梦参老和尚：要成就信位的菩萨，要经过十劫的时间。

谷成

摘自：上梦下参老和尚：《修行》 08

我们并不是受了三皈依就算信佛，受了三皈依，虽然是佛弟子，但是培养信心，需要很长的时间。真正有了信心，成就信位的菩萨，要经过十劫的时间。一劫是好长时间呢?人的寿命八万四千岁，过一百年减一岁，过一百年减一岁，减到人的寿命十岁；完了再从十岁过一百年增一岁，又过一百年增一岁，增到人的寿命八万四千岁。这么一增一减，算一个小劫。二十个小劫积累起来，就算一个中劫，四个中劫时间就是一大劫。我们这里所经过的十劫是指小劫说的，就是经过十个八万四千岁，过一百年减，过一百年增，一增一减，总共十次，算一个小劫。培养信心需要这么长的时间。

有的人他的信心很坚定，而且一直起修。那就说明了他的信心，已经过多劫的培养，他现在已经坚定了，坚定就不会再疑惑了。信心坚定、不坚定，不是自己随便说的，你得用事实来证明。财、色、名、食、睡，这是五欲的境界，又叫五盖，它使你智慧发不出来；这五样使你看不破、放不下。我们经常说：“财、色、名、食、睡，地狱五条根。”所以在地狱流转，就是这五欲的关系。

我们自己可以检验一下，对财的爱好情况如何?对于色，这个“色”并不指男女关系，一切形形色色、一切物质，你贪念的情况如何?还有你的贪、瞋、癡，是不是心里有烦恼?是不是爱发脾气?心里起贪念，贪的东西多了。你是不是有正信正念的心?你自己可以知道的。

如果真正有信心的，身业绝不再造杀、盗、淫的业；口业，妄言、绮语、两舌、恶口，都绝对断除的；意业就是指的贪、瞋、癡念，贪、瞋、癡念已经不起了。或者是起了这种念，前念起了，后念马上就止住，绝不相续。这是入了信位的菩萨。   

我们前面讲过，受了三皈依，随时要正念现前，要念佛、念法、念僧。如果做不到，不能随时都在念佛、念法、念僧，睡觉的时候念十声，念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，一睁眼睛，也念十声“皈依佛、皈依法、皈依僧”，好多人连这个都做不到。看来很简单，为什么做不到?这叫业。我们经常说业障、业障，业障在哪里啊?业障没有形相的。就是应该做的事你做不到，应该制止的事你也止不住，这就叫业障。不该做的，你勤快得很，非常精进；应该做的，你就懈怠了，你不做。

不论从美国，乃至于到大陆，到加拿大，我所走过的地区，接受三皈依的弟子，最初我都嘱咐他：“晚上睡觉念十声，起来一醒就念十声。什么事别做，把这个事做了。”过一段时间再问他，十个弟子差不多十个都没做。为什么?我们经常说：“啊！我业障重啊。”在哪儿表现业障重呢?这就是具体的表现。   

应该制止的，就是不要有想害人家的心。我们经常关心别人的幸福，关心别人的愉快，不要把自己的愉快建立在别人的痛苦上，你绝对不做这种事。同时你受了三皈依，就是戒了，皈依佛，不皈依天魔外道；你还怕鬼神，还要敬鬼神。遇到一点什么事，就求神保佑，或者求关圣帝君保佑你发财，求财神，那就是皈依鬼神了，你犯了皈依了，这就不是皈依佛了。

皈依法，一切外道典籍不皈依。那么，学不学世间典籍呢?菩萨讲究五明学，要学，学不是皈依，学了拿来当工具。你要是不学文字、不认识字，你还能学佛、能看经吗?把世间典籍当工具，不是皈依，你经常这样子的来考验你的心里。

皈依僧，我们受的是清净福田僧，你就不要起分别心，哪一个僧清净，哪一个僧不清净，你不知道的；你所知道的只是现象，你看见现象，看不见他的本质。

我们对于一切三宝，不用分别心，我们无分别心去信仰、去恭敬、去做皈依。受了三皈依之后，应当做的事情很多，我们先讲精进心。你受了三皈依，要能够经常的不失掉三皈依的体，就是要念诵。多了不能够，十声一定要念。本来还有皈依颂，三皈依的颂。我们学密宗、受灌顶的人，必须得先念十万，有这么一小本，叫做皈依颂，就是颂佛、法、僧的功德，要念十万；而后，就不要念十万了，就常常的念，不失正念。你必须得有精进心。

有了精进心，你正念不失。所谓正念者，就是不失掉念佛、念法、念僧，经常的回复着念。要是你遇到了痛苦，或者危险，你就“皈依佛、皈依法、皈依僧”。我们有的时候念“观世音菩萨”可以吧?念“观世音菩萨”当然也可以。专念一佛、一菩萨名号也可以。

但是皈依佛、皈依法、皈依僧，是一切僧人，包括这些菩萨，包括罗汉，包括凡夫僧。佛是一切诸佛，像我们所知道的药师琉璃光如来、西方极乐世界阿弥陀佛、上方的不动佛、多宝如来等等，你皈依的佛是一切佛。法是一切诸佛所说的法，一切诸佛都有说法，不仅仅是我们释迦牟尼佛所说的。皈依僧，过去的、现在的一切诸僧，你都皈依，而不是哪一位。这就是经常不懈，有这样的精进心。

我们一般人是做不到的。诸位是兼业的，不是正业的，信佛是兼业，是你们的副业。对我们和尚来说，可是专业。专业者都没做到，副业者又怎么能做到呢?我们不必去分别他做到没做到。不然你问哪个师父：“你是不是晚上睡觉念‘皈依佛、皈依法、皈依僧’啊?你是不是早上起来也念‘皈依佛、皈依法、皈依僧’啊?”专业者不同。或者他受持<普贤行愿品〉，他念十大愿王；或者他是专门修净土的，念着“阿弥陀佛”，他就念“阿弥陀佛”了。专业的，各念各的。

可是我们刚受三皈依的，你还没有专修哪位本尊，你可以就念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，就具足了，功德很多。不要起分别心。如果你说“我常诵《地藏经》”，你就念“地藏菩萨”；“我常念<普门品〉”，你就念“观世音菩萨”；你诵十大愿王，就念“普贤菩萨”。哪一个菩萨都使你消灾免难，你学哪一法，跟哪一个有因缘，你就学哪一个。

面对我们的道友，我不劝他说你学哪一法；不会因为我信哪一法，我学哪一法，叫你也跟着我学哪一法，我不会这样做的。你学的是佛，要学佛祖说的法，法有八万四千之多，比这还多，你跟哪个有缘，你先见到哪个了，跟你有缘，你就专心修哪个，一定能成就。不因为这个师父说念佛好，你跟着念佛；那个师父又说读《华严经》好，你就读《华严》；再一个师父说《法华经》成佛的，你也去读。读到最后，你什么也没得到。要专一，看你自己的因缘。

因此，你受三皈依之后，要有精进心，精进就是不懈怠的意思。有了精进心做什么呢?就是念三宝。念三宝，我们前面讲过，简单重复一下，念三宝，念佛的功德。因为佛说法，我们才闻得到法。报佛恩，除了念佛的功德，还有念佛的恩德，我们要报恩。怎么样报法呢?有些道友就问我了，怎么样报恩啊?你念经就好了，乃至于四句偈都好，念四句都可以，随便你哪四句，哪部经上的四句话都可以，也算报佛恩了。

感恩老法师开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。