結束輪迴的旅程：伊師達悉

三法印

結束輪迴的旅程：伊師達悉

在後來成為阿育王首都的華氏城城裡，住了兩位佛教比丘尼——伊師達悉與菩提，兩人都擅長禪修，精通佛法，解脫一切煩惱。

※勤勞與認真的家庭主婦

有一天，這兩位朋友托缽與用餐完後，坐在樹蔭下談起個人的生平。年紀較大的菩提，在加入僧團之前顯然經歷過許多痛苦，她很好奇年輕的同伴伊師達悉為何會決定出離世間。後者正值青春年華，擁有花容玉貌，很難想像她曾經歷過什麼苦難。年長比丘尼問她，是何種存有的痛苦驅使她過出家的生活？「伊師達悉甚可愛，並且正值青春時，汝曾見何惑業苦，導致汝追求出離？」（長老尼偈Thig. 403）

伊師達悉說出她的故事。她出生在南方阿槃提國的首都優禪尼。她的父親是個有錢人，而她是父親鍾愛的獨生女。父親的一個富商朋友請求將女兒嫁給他兒子，她的父親很高興女兒可以嫁入這個朋友家。伊師達悉是個正直與有教養的年輕女子，她在家尊敬父母，出嫁後同樣孝養公婆，並和丈夫的所有親戚都相處融洽，始終維持謙虛有禮。她也是個非常勤勞與認真的家庭主婦，無微不至地服侍丈夫，甚至不假僕人之手而親手烹調：我親自下廚煮飯，並親自清洗碗盤。「如母對待獨子般，如是服侍我丈夫。我待他以最敬意，並且謙卑服侍他；我早起、勤奮、正直，而我丈夫卻恨我。」（Thig. 412-412）伊師達悉真的是印度典型的理想妻子，她們無私地服侍丈夫，而她的丈夫應該更慶倖找到這樣的人生伴侶。因為印度女人通常便以溫柔著稱，而她更是當中的佼佼者，實在是個難得的珍寶。

※三任丈夫無緣由的憎恨

然而，奇怪的是，她丈夫卻無法忍受她，他去向父母抱怨。他的父母很讚賞媳婦的美德，因此滿懷困惑地問這個年輕人，為什麼不喜歡她。他解釋，她當然不曾傷害或冒犯過他，但自己就是不喜歡她，且感到厭倦並覺得已受夠了，因此準備離家出走，這樣就不會再看見她（Thig. 414-416）。這對父母非常難過，無法瞭解兒子，因此找來伊師達悉，傷心地告訴她事情的經過，並再三保證不會責怪，請求她坦白告訴他們，她到底做了什麼事。他們一定是猜想兒子有難言之隱，因此希望鍾愛的媳婦能說出實情，以便設法幫她挽回丈夫。這整件事都是在平靜與尊重的情況下發生，無論是公婆或丈夫都沒有以粗暴的方式對待她，丈夫甚至準備離開家，而不是對伊師達悉採取什麼行動。無論媳婦犯了什麼錯，這對父母也都準備要原諒她。但她老實地回答：「我並未犯任何錯，我也不曾傷害他，也未粗言對待他。為何吾夫憎恨我？」（Thig. 418）事實上，根本不曾發生任何事。即使她丈夫自己也不知道為什麼憎恨她，且無法合理解釋他的反感。當伊師達悉的公婆知道情況無法挽回時，由於不想失去兒子，只好將她送回父母家。他們心想，這麼好的女人定可找到另一個能讓她快樂的丈夫。對伊師達悉而言，這當然是段極端難堪的經驗。以棄婦的身分回到父母身邊，她簡直傷心欲絕：「以棄婦身苦不堪，彼等遣我回父家。『為安吾兒，』彼哭道：『無福接受美天女！』」（Thig. 419）她在父親的保護下被帶回家。雖然他無法理解這是怎麼一回事，但開始為她尋找另一個丈夫。在認識的人當中，他找到一個正直又富有的人，他很高興能娶到伊師達悉，並願意出一半的婚禮費用。雖然伊師達悉以最深的愛意服侍丈夫，但同樣奇怪的模式在僅僅一個月後又再度發生。第二任丈夫不再愛她，且看到她就心煩，於是將她送回去給她父母，結束了這段婚姻。現在，她和父親兩人完全困惑不解。不久之後，一個托缽行者來她家乞食。這個人似乎不太滿意他的苦行生活，於是伊師達悉的父親突然想到將女兒嫁給他。她父親建議他放棄衣與缽，改過更舒適的生活，有華廈為家，又有美麗的伊師達悉為妻。行者立即答應這誘人的提議，因為那完全超出他的預期。但在短短兩個星期之後，他來找岳父請求歸還衣與缽，他寧願當個最貧窮的乞丐，也不願多花一天和伊師達悉在一起。這家人說，因為他是個正直的人，因此願意滿足他任何願望，只懇求他能留下來。但他拒絕任何勸誘，他表示自己只確定一件事——他再也無法和伊師達悉共處一室。說完就離開了（Thig. 422-425）。

※出家七日證得三明

伊師達悉萬念俱灰，想到寧可自殺也不願再忍受這種痛苦。恰巧就在這天，耆那達陀比丘尼來她父親家托缽乞食。看見這位比丘尼祥和的外表，伊師達悉心想自己也能成為比丘尼。她說出願望，但父親不願失去獨生女而勸她留在家裡，他說她可以在家做善事，那也能帶來福報。但伊師達悉哭著乞求父親讓她出家，這次她瞭解到，自己那令人不解的命運一定有些更深層的原因——某些前世所作的惡業。最後她父親終於軟化：於是吾父對我說：「達到覺悟與正果，獲得無上士本人，已經證悟之涅槃。」（Thig. 432）伊師達悉就此離開了父母與親戚們，跟著長老比丘尼到寺院出家(如圖)。她在剃度之後，七天內竭盡所能精進修行，在一週結束時，便已達到三明——宿命智證明、生死智證明與漏盡智證明。透過她憶念宿命的能力，伊師達悉發現她此生婚姻失敗的背後原因，以及潛伏在輪迴幽暗處的更多其他因素。

過去世曾為風流倜儻的金匠：伊師達悉觀察過去，看見八世以前，她曾經是個男人——一個金匠，英俊又富有，魅力十足，充滿青春活力。由於著迷於肉體之美，這個風流倜儻的金匠引誘別人的妻子，完全不顧社會的倫理道德。他喜歡征服別人的妻子，一個接一個，猶如蝴蝶在花間穿梭。一如卡沙諾瓦①與唐•璜等大眾情人，他玩弄愛情，並對他可能造成的傷害全無內疚。他只想要享受征服的快感，肉欲的歡愉，從來不願負起任何責任，或做任何承諾，或盡愛的義務。他想要一再地玩樂，且想要各種變化的歡樂。他傷透了受害者的心，卻毫不關心她們的下場。對他來說，傷心或結婚並無差別。因此，他就這樣不斷地玩火直到死去。

死後墮入地獄受苦：然後，他落入黑暗的深淵，那是他咎由自取的。他轉生到號叫與緊牙地獄，在那裡他體會到加諸於別人的千倍痛苦。由於他過去不論在做法與想法上都冷酷無情，因此在地獄中也受到冷酷無情的懲罰，毫無憐憫與同情，一如自己在世時的殘忍與絕情。據說，在地獄中對姦夫與淫棍的特殊懲罰是，走過劍葉林，沒有喘息的機會。他們看見遠處一個美女，去追她時，便被利刃割得體無完膚。而這個女人就如自在的命運女神般，一直在前面招手，卻永遠也夠不到。而那個淫棍由於受到欲念驅使而身不由己，他一再地跑入森林中，被劍葉割成碎片。「我長期受此折磨........」伊師達悉比丘尼說。她清楚記得她身為金匠的情形，且完全瞭解他為何會受到如此痛苦的罪報。

※墮入畜生道受苦

在結束這個地獄的懲罰後，他繼續輪迴。下一世的他什麼都忘了，投生到一隻母猴的子宮中。由於他已經歷過最糟的惡業報應，現在開始慢慢地從底部升上來。在嗔恨的罪報結束後，他還保有獸性的欲望，那個嗔恨是他粗魯地拒絕所誘惑的女人，並鄙視她們受騙丈夫所造成。由於這個習氣的影響，他遂變成野獸。這符合丟尼修大法官的說法：「欲望的本質是，它會將人轉變成它所欲求的事物。」那個人由於肆無忌憚地縱欲，如今自食其果，變成一隻野獸，而這是最接近人的野獸——猴子。然而，它在出生之後短短七天，就被猴王咬掉生殖器，以防止未來的競爭：

族中一隻大猴王，
七日即將我去勢。
這是彼業之果報，
因我誘惑他人妻。（Thig. 437）

在猴身死後，他投生為一隻羊，一隻瘸腿、獨眼母羊的後代，而且遭到閹割，無法滿足性欲。就這樣它痛苦地活了十二年，不只受腸內寄生蟲所苦，且經常得載送小孩。

他第三次於畜生道是投生成閹牛，長年被迫耕田、拉車，很少有休息的時間（Thig. 440-441）。辛勤工作是這個放蕩金匠最不想做的，如今則成了他無法逃避的事。他必須做很多事，很少娛樂，不僅被去勢，而且整天都得拉重物，之後眼睛還瞎了。

投生為陰陽人與女人：這個金匠在歷經地獄、猴子、羊、牛的轉世之後，終於再度轉世為人——但卻是個不男不女的陰陽人（Thig. 442）。因為他以前迷戀性器官，包括自己和那些女人的，如今他發現自己同時擁有兩者。這當然再次使得他兩頭落空，無法得到任何性欲的滿足，成為社會的邊緣人；特別因為他是女奴之子，且出生在貧民窟。勉強痛苦地活了三十年後，他就死了。

這個從人到地獄，從地獄到畜生，再從畜生到陰陽人的有情眾生，下一世轉生為女人，終於完成性別的轉換，他如今成了從前欲求的對象——女人，欲望的確會將人轉變成它所欲求的事物。這個新生女嬰是某個一文不名賤民車夫的女兒，他一事無成，最後欠了一屁股債。債主們經常來騷擾他，而他又什麼也還不出來，於是將女兒賣給其中某個富商作奴隸。商人免除他的債務，並給他一些錢作為報酬，然後就將他女兒帶走。她哭泣與傷心都沒有用，就被從家裡帶去作奴隸。當她十六歲是個迷人的處女時，少主人愛上她，並娶她為第二個妻子。他先前已娶了個高尚與正直的妻子，她愛他甚於一切。對於丈夫另外娶妻，她當然很悲傷，覺得自己被拋棄。那個較年輕的女人竭盡所能地捍衛剛取得的地位，並成功地挑撥離間丈夫與妻子。由於瞭解貧窮與奴隸生活重擔的悲慘，她決定捍衛身為富人妻子的地位，因此無所不用其極地想取代對手。結果鬧得雞犬不寧，直到終於拆散丈夫與第一任妻子為止（Thig443-446）。

※洞見自己神秘命運的關鍵

那一世，她再次誤用難得的人身福報，之後便轉生為伊師達悉。她更早以前的惡報已盡，因此得以生為完整的人身。但是因為她前世把另一個女人趕出家門，將自己的快樂建立在別人的痛苦上，因此使得她此世受到接連三任丈夫的鄙夷與漠視。她所愛的這三個人都不想要她，她身為妻子但卻遭到忽視與遺棄，從表面上看顯然很不公平，但事實上卻是她自己前世行為的果報。然而，由於她並未粗暴相向，而是一直儘量當個模範妻子，因此才能種下未來的福田。在成為比丘尼之後，她以非凡的速度達到禪定，且很快地就洞見自己神秘命運的關鍵。

一旦伊師達悉瞭解這些因果關係，以及縱欲的惡果，並看清它如何一再地以犧牲別人來成全自我之後，跳脫這痛苦輪迴的心願便油然而生。她瞭解前世與此世意向的交互作用，且以天眼看見同樣的事也印證在別人身上。在實際修行中，她如此體會佛法，終於達到第三明——漏盡智證明，徹底覺悟四聖諦，從此永遠解脫生死輪迴，而成為阿羅漢，加入聖者行列。從淫棍墮入地獄，再從三世的雄性動物轉生為陰陽人，接著又從窮苦奴隸的小孩升為富人，最後是一個棄婦。對她來說，前後充滿困惑與愛恨情仇的八世，就已足夠，如今終於解脫，她可以說：

此是前世之果報，
吾雖如奴待彼等，
彼卻棄我而離去；
吾於此事亦了結。

①卡沙諾瓦（1725-1798）：義大利威尼斯人，幼時體弱多病，長大後勵志習醫，因雲遊四海而博學多聞，是義大利當時最風流倜儻的美男子。據說許多婦女只要見到他，總會為他的風采所吸引，難以忘懷！

②唐•璜：這個人物是西班牙作家何瑟•索瑞亞的名著《東煥•德諾略裡的主角。這位女性「殺手」的故事，激發了很多藝術家的靈感，而出現在許多文藝作品中，例如莫札特的歌劇《唐•喬凡尼》，拜倫的詩作《唐•璜》等。漸漸地，唐•璜這名字就專門用來形容那種玩世不恭，以騙取女人的感情為樂的紈絝子弟。

③地獄：譯為「不樂」、「可厭」、「苦器」等。其依處在地下，因此謂之地獄，共有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄等共十八種，它是造惡者投生的場所，投生此處的眾生將受到種種極端的折磨。號叫地獄是八熱地獄中的一種，眾生因受極熱之苦而大聲慘叫；緊牙地獄是八寒地獄中的一種，眾生因寒冷難忍而牙關緊咬。

④劍葉林：近邊地獄的一種。在此地獄中，鐵樹上生長許多像樹葉一樣的利劍，隨風飄動，將這些眾生的身體切割成碎片，復活後又割截，如是受到切割的痛苦。

谷成

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deviruchi838

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QQ1123

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