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楼主: ethen1980

用了几年实践了凡4训的故事...

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发表于 18-2-2017 04:43 PM 来自手机 | 显示全部楼层
三法印 发表于 18-2-2017 03:30 PM
算你的生辰八字,占卜之类的,但50-50,所以不凖。还是讲过去,除非他能算到将来你会怎样而应证那叫準。算命老学一些冷读术,心理学,就可以找吃了,他没有断你的将来如何吗?

若真真的厉害就不会跟人算命。算 ...

有道理。。
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发表于 20-2-2017 12:42 PM | 显示全部楼层
三法印 发表于 18-2-2017 03:30 PM
算你的生辰八字,占卜之类的,但50-50,所以不凖。还是讲过去,除非他能算到将来你会怎样而应证那叫準。算命老学一些冷读术,心理学,就可以找吃了,他没有断你的将来如何吗?

若真真的厉害就不会跟人算命。算 ...

谢谢分享。 想问你哦,以你过往的经历或者看过的经验,某人犯太岁的本命年,那年是否会特别不顺??


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三法印 + 3 没有特别明显的感觉。。

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发表于 21-2-2017 08:04 PM | 显示全部楼层
这不是故事...是造句吧....

怎么看...都是短短一句话啊....
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发表于 21-2-2017 09:06 PM 来自手机 | 显示全部楼层
有靈視能力,有通靈能力,或者養鬼的人,有能力看到別人的過去,不過,沒有能力看到未來。去算命,如果相名師説你的過去很準,別以為他就可以知道你的命,沒那麼簡單。除非他能預測你以後的事,才能算或許他知道你的命運。
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发表于 21-2-2017 09:11 PM 来自手机 | 显示全部楼层
或許,根本他就不知道,而是以他的靈能力,令你依他所說的軌跡發生了,這類似催眠的效果,是很危險的。

所以我說,或許。沒人知道是哪一種狀況,所以,謹慎的人不要去給人算命。


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发表于 23-2-2017 01:13 AM | 显示全部楼层


最近看到一个全彩了凡四訓漫画,和大家分享 :

https://www.facebook.com/pg/terr ... id=1330060717015656

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发表于 23-2-2017 10:04 AM | 显示全部楼层
了凡四訓是貪慾的最高表現. 求安裕俗道的人可以學, 求解脫聖道的人千萬不可學.

追求了凡四訓這種人可以為了貪欲而很有計畫去進行, 是一種很恐怖類型的人. 如果今天世界上的律變為做壞事就會有福報, 那麼, 這種類型的人也會凝定計畫有步驟的去做壞事.

功德應該去做, 而不是為了了凡四訓. 了凡四訓始終是為貪慾所趨使, 是腐敗的開始.



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发表于 23-2-2017 07:05 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 (-_-) 于 24-2-2017 12:37 AM 编辑

垃圾一个(我指了凡四训,不是指人)。这只是为福报而写的作品,一点解脱轮回的概念或道理都没有。
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发表于 23-2-2017 08:44 PM | 显示全部楼层
外道 发表于 23-2-2017 10:04 AM
了凡四訓是貪慾的最高表現. 求安裕俗道的人可以學, 求解脫聖道的人千萬不可學.

追求了凡四訓這種人可以為了貪欲而很有計畫去進行, 是一種很恐怖類型的人. 如果今天世界上的律變為做壞事就會有福報, 那麼, 這種類 ...

但是他静坐能入定,这也是福之一
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发表于 23-2-2017 09:17 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 外道 于 23-2-2017 09:19 PM 编辑
chong91 发表于 23-2-2017 08:44 PM
但是他静坐能入定,这也是福之一

任何行善都有福報, 我沒有說沒福報, 我還說求安裕俗道的人可以學.

不過, 解脫聖道的人千萬不可學了凡四訓, 因為這種處心積極要的福報的心, 是以貪念為主導. 解脫聖道是要放開, 放下, 減少, 減少, 減少. 不是要求更多, 更多, 更多. 了凡四訓的處心方向完全倒反, 不符合解脫聖道的心態.

那是不是解脫聖道就不可以行善? 不是, 是更加要行善, 而於捨棄心去做, 而不是以求得心去做.

了凡四訓就給安裕俗道的人去做, 因為安裕俗道者的心捨不捨棄都無所謂. 至於, 解脫聖道者的心捨不捨棄是一個關鍵問題.


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发表于 24-2-2017 04:28 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 三法印 于 24-2-2017 09:40 PM 编辑

一命, 二运,三风水,四聚阴德,五读书。

三风水,四聚阴德,五读书这三个才能改变人的运,而不是命吧。
风水其实是中华文化里蛮有用的一种天地空间能量做用的古科学,懂得用也是一种手段,就能改运。
读书,就是学知识,知识本身就是力量,有知识就能改运。
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发表于 24-2-2017 09:15 PM | 显示全部楼层
从前,沙瓦提城中有一男子听完佛陀的说法后,大受感动,决定信受奉行。在那次的说法中,佛陀劝人不仅自己要布施,更要劝导他人也布施,因为如此,所获得的功德会更大。这男子就邀请佛陀和众多比库第二天到他家接受供养。他接着告诉每户街坊邻居,明天要供养佛陀和众多比库,希望他们能随份供养。这时候,有一位名字叫做毕拉潘达卡的富翁,看着这男子家家户户去穿梭时,心里咕噜着:「这讨厌的家伙!怎么不估量自己的能力,独自供养比库就好了,却要央求大伙儿跟他一齐供养呢?」所以他就要这男子拿钵来,然后放进一些米、奶油和蜂蜜。这男子把富翁供养的这些东西单独放,不和其他人的供养品混淆。富翁不晓得为什么他的供养品要单独放,他怀疑这男子如此做,是要别人知道身为富翁的他,却小气地只布施这么少的东西,好羞辱他,所以就派人跟着去看个究竟。                             
  这男子把富翁布施的东西分成一小部分一小部分,然后将它们放入装有其它供养品如米、咖哩和甜肉的各个壶罐中。这样子,富翁就可以获得较多的功德。富翁的仆人回去报告男子的处理方法时,富翁不知道这男子的意图。第二天,他携把刀子前去供养的地方,只要这男子敢公开他供养的东西这样少,他就要杀了这男子。  
                           
  但这男子向佛陀说:「尊者!这次的供养布施,是大家共同供养的。任何人供养的多少无关紧要。每个人都虔诚、慷慨供养。所以,希望所有人都获得相同的功德。」  
                           
  富翁听完这男子的话后,明白自己误会别人了,就请这男子原谅:「朋友!请原谅我对你心怀恶意。」佛陀听到富翁的表白后,告诫富翁:「即使非常细微的善行,也不可以轻视。如果经常做小小的善行,它也会变成巨大的善业。」

《法句经》第九品 恶品
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没错,布施就是要为了得到功德
我也想布施,我也想获得功德
为了大功德,我要劝大家一起来布施。
come on,来布施
跟我一起念,来布施。
come on,一起念,
来布施。


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chong91 + 5 谢谢分享

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发表于 24-2-2017 09:32 PM | 显示全部楼层
阿姜查尊者故事集:获得功德的好机会

  有一次我前往北方,和一些年老才出家,只经历过两三次雨安居的比丘同住。那时我已经历过十次雨安居。和那些老比丘住在一起,我决定履行新进比丘应尽的各种义务 —— 收他们的钵,清洗他们的衣服,以及清理痰盂等。

  我并不认为这是为任何特别的个人而做,这只不过是维持自己的修行罢了。由于别人不会做这些事,因此我就自己做,且视此为获得功德的好机会,它给我一种满足感。


——(泰)阿姜查尊者《关于这颗心》

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谁有肮脏的衣服,我也想获得功德啊
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发表于 24-2-2017 09:40 PM | 显示全部楼层
带着信心布施,在果报实现时会得到财富与美貌。另外,带着相应的恭敬作供养,他的妻儿、下属与仆人也会恭顺、有责任心、通情达理。及时供养不仅可以得到巨富,而且也会得到及时之需。带着真诚的助人愿望布施、他可以得到巨富、享受最好的感官之乐。布施时不伤害自己与他人,他不会受到火灾、水灾、盗贼、王权与不孝子孙之类的伤害(《增支部》iii.172)。
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发表于 24-2-2017 10:07 PM | 显示全部楼层

[阳宅探讨] 请大大看下哪里是财位?(已经搬了床)


主要是请大大帮忙看一看哪里是财位,想中马票。。。



https://travel.cari.com.my/forum ... ead&tid=1951907


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发表于 24-2-2017 10:23 PM | 显示全部楼层
拘萨罗国的波斯匿王坐在一边时,问薄伽梵:「世尊,一件礼物应送往何处?」 「大王,应送到使心有自信感之处。」 「但是,世尊,一件礼物送往何处,才得大果报?」 「大王,‘一件礼物应送何处’是一回事,而‘一件礼物送往何处,才得大果报’则是完全不同的一回事了。 赠予一位有德者——而不是失德者——得大果报。」—— (《相应部》III.24)
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发表于 24-2-2017 10:46 PM | 显示全部楼层
(-_-) 发表于 23-2-2017 07:05 PM
垃圾一个(我指了凡四训,不是指人)。这只是为福报而写的作品,一点解脱轮回的概念或道理都没有。

了凡四训又不是佛教经典,要解脱看佛经啊。
这样你都分辩不到吗?垃圾一个
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发表于 24-2-2017 11:29 PM | 显示全部楼层
(-_-) 发表于 17-2-2017 10:20 PM
有因果就有命运,造多个善因,多少都有几个能在世成果。

虽然有良好环境可以给你比较容易上手学佛,但,改命运不是真实修行者的主修。

能把命运改好的人,在社会人们眼光上算得上是厉害的人吧;但,能忽视命运 ...

楼主有说改变命运是他的主修吗?
需要你来鸡婆吗?
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发表于 25-2-2017 12:39 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 25-2-2017 12:41 AM 编辑

切莫以为我们学佛了,就可以随便毁骂世间的善人和贤人,这样也是恶见。袁了凡先生,即使学佛还没有证果(假设,实情我可不懂),至少也是定功了得(可以打坐三天不打妄想),造大善业之人,更是学佛的在家居士。对善人和修行人布施的善业很大,同样的道理,对他们轻视和毁骂的恶业亦是如此。现代一些学佛居士,动不动就对世间的圣人和贤人指责毁谤(例如对孔子和孟子),这样一边修善业,另一边又修恶业,修多少都未必够还得了。大家(尤其自认已有定功,却不能控制口德的居士们)不如来听听尊者来给我们开示吧,多听多了解,就不会随便对别人出恶口了。合十。

-----------------------------

诽谤圣者造什么样的业?受什么样的果报?答:在《清净道论》里讲到,诽谤圣者的业,重如无间罪。因为几乎任何一段经文,只要讲到天眼智的时候,他都会讲到,因为诽谤圣者,而堕入地狱、鬼道等等。所以,当一个人诽谤了圣者的话,由于圣者的功德是很大的,因为他拥有了很崇高的戒、定、慧、解脱和解脱知见;所以若诽谤了一个圣者,由于对象的功德很大,所以你造下的恶业也很大。如果你对着一群乞丐骂一天,也不如你说一位圣者一句话那么大。这就好像,如果你在皇宫里面说皇帝的一句坏话,你的命会怎么样?你在平民百姓里,经常骂平民百姓,你的结果又是怎么样?就是这样的道理。由于对方的功德大,你造的罪过自然大;如果对方的功德小,你造的恶业也就小。————玛欣德尊者答疑
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发表于 25-2-2017 12:51 AM | 显示全部楼层
谷成 发表于 25-2-2017 12:39 AM
切莫以为我们学佛了,就可以随便毁骂世间的善人和贤人,这样也是恶见。袁了凡先生,即使学佛还没有证果(假设,实情我可不懂),至少也是定功了得(可以打坐三天不打妄想),造大善业之人,更是学佛的在家居士。对善 ...

跟你們說行善不要只想到討功德, 就變成誹謗下地獄了, 幾厲害定人罪.   這種行善就要討功德只有佛教專有, 基督教回教從來沒有這樣, 無宗教者也沒有這樣. 無怪乎有人說佛教是功利主義, 一點都不為過.

你們樂意那麼功利就繼續吧, 不阻礙你們繼續功利買賣, 不過, 什麼誹謗下地獄等等定罪簡直是太歹毒了.



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