慧律法师：以虚无之心为因，成就空亡之果，谓纵使修到非非想天，八万劫终是落空亡。

谷成

恭录自： 慧律法师，《楞严经》讲座，2012.5.20-2012.7.14文殊讲堂

【若于圆明，计明中虚，非灭群化，以永灭依，为所归依。生胜解者，是人则堕，归无归执，无想天中，诸舜若多，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。】


这一段不容易了解，所以你要稍微注意一下，这一段真的不容易理解，而且里面的名相，跟你想像的名相，刚好不一样！若于圆明，“圆明”就是识阴，“计明中虚”就是：计圆明中虚无体性，为究竟地。非灭群化，就是说要把这个身把它除掉，把这个国土也除掉，就是纤尘清，一点点的尘都不立，就是非灭群化，就是一定要把身、土，全部一尘不立，彻底地摧毁，叫做非灭群化。以永灭，一定要把它除掉，永灭，不是讲本来空，就是除灭以后，那种强迫物种的不存在，强做国土的不存在，那一种灭法。以永灭群化所依，为所归依，生胜解者，他认为摧毁了身、摧毁了土、摧毁了一切、一切法，那么这个就是永灭群化所依，为所归依。

简单讲，就是我一定要把它彻底地摧毁，就像虚空，什么都没有，生胜解者，是人则堕，归无归执，注意听！以此为托之处，实无可归托，“归”就是一种依靠，以此为依靠所托、归托之处，但其实是虚无不可归托之处，这样的执着，无想天，注意！这个“无想天”不是那个无想天，不是四禅的无想天。这无想天就是只要没有思想的天，统统纳归叫做“无想天”。只要没有思想的，就是四空，没有身体，没有一般的思想，就像虚空一样，所以这个“无想天”，不是那个四禅的无想天，就是只要没有思想的、没有身体的，统统列为这个天，就是四空天，所以这个“无想天”就是四空天，当然最高的就是非想非非想处天。所以你看喔，名相一模一样喔，无想天，你看，这个谁会？如果没有这样讲，大家认为无想天，那个就是四禅的无想了，不！错了，完全是错误！

所以这个无想的意思就是：就像虚空之无想，这个意思。就像虚空的无想，叫做“无想天”，简单讲，就是空，完全摧毁的那种空的状态。诸舜若多，成其伴侣，我们说“舜若多”，那么舜若多就是虚空的意思，如果说舜若多可以消除，可以销毁，那么我们：烁迦罗心无动转，烁迦罗心就是坚固的道心，也不会转动。所以这个“舜若多”就是虚空的意思。它的本义最重要，注意听！它这个重点就是，我把所有的身，全部摧毁！像虚空不存在。我把所有的土，无量三千大千世界的，用观念把它摧毁，一定要完全不存在啊，身跟土。那这个佛讲的空，就差太多了！佛讲的身，当体即空！土，当体即空，就是一定要令它类似冥顽不灵的虚空。成其伴侣，这个就是落入外道，迷佛菩提，亡失知见。

师父再解释一下，整段的贯串起来的意思是：如果依识阴的圆明，计圆明当中无体性的虚空，无体性为究竟之地之虚无，“虚无”就是虚无体性，计圆明中，的虚无体性为究竟地，不存在的，然后呢？一定要彻底灭群化，灰身灭土，纤尘不立。以永灭群化所依之空，为所归依，生胜解者，是人则堕于以此为托之处，实无可归托之处，这样的执着。也就是如虚空之无想天中，当然就包括四空天，诸舜若多就是虚空之天，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。所以这里就是一个重点，就是：他所体会的，就是一定要断灭，把它彻底摧毁的那一种空，你只要记得这个观念，这个就是外道，这一段所执着的。所以诸位！这个癸六，中间那个癸六，归无归执，“归无归执”就是归于虚空，其实无所归。答案就是这个，“归无归执”就是这个意思，归于虚空，彻底摧毁，归于虚空，其实是无所归，本来就当体即空。

1517，看注解，

[圆明，即是识阴，见前四阴皆尽，露出识阴，圆遍湛明，犹如止水。，而不知仍是罔象，虚无妄想，即便计此，圆明中虚无体性，为究竟地。非灭群化者：非即毁也，]

一定要把它彻底摧毁。

[要毁灭群尘所化，一切身土，即欲灰身灭土，纤尘不立。以永灭依，为所归依者：以永灭群化所依之空，为所归之处，常处虚空，永为依托，更不前进。岂知乃是虚无不实之境，非是实有可归之处也。以此生胜解者，是人则堕归无归执，以此为托之处，实无可归托也。无想天中，诸舜若多，成其伴侣者：《正脉》云：无想天，略举非非想，以该四空，非取四禅无想也。诸舜若多，总举趣空天众，为同类也。]

什么叫做趣空？就是连这个色身都不要，化为虚空，连这个色身，统统化为虚空，叫做“总举趣空天众，为同类也。”就是这个意思，

[既以断灭为果，自应迷佛菩提，以虚无为因，自应亡失知见。]

这当然不可能成佛，佛是当体即空啦，为什么你一定要把它摧毁咧？

[子三  出名警觉]

【是名第六，圆虚无心，成空亡果，违远圆通，背涅槃城，生断灭种。】

是名第六，圆明，“圆虚”就是圆明中，以虚无之心为因。

诸位！你要做一下笔记：于圆明当中，圆明中以虚无之心为因地心，成就空亡之果，就是不可能成佛了，违远圆通，背涅槃城，生断灭种。断灭种，当然就是断佛的种子啦。

[于圆明中，以虚无之心为因，成就空亡之果，谓纵使修到非非想天，八万劫终是落空亡。违远圆通，以不生不灭为因地心；背涅槃城，以不生不灭为果地觉也。现在既以断灭居心，将来必堕断灭之种。《正脉》问：此与后二何别？答：弃有取空，见解志愿皆同，但先心各别，]

先初发心是不一样的，此凡外种，凡夫跟外道，凡外种，以伏惑而取空，

（[此凡外种伏惑取空，]

伏惑，不是断惑，断惑是当体即空，就是断惑，没有能所；可是他把它伏住，故意不去正面的面对这个烦恼，却一定要把它摧毁。

[彼圣性种断惑取空也。]

所以他这个是伏惑，伏惑不能出生死，彼圣性种以断惑取空。

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感恩慧律师父开示，愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法长住。