中國傳統學術與當代西方科學比較與批評

洪七公

叫化的帖，《人文，文化和发展》的帖题，虽然没写完。
但是，叫化的想法和余时文先生的论点是有相似共同处的，即是；

孔儒学在[人文]中占有一席之地。
但是，它最广泛用到或发挥其影响力的是在思想[文化]当中。
但是讽刺的是，在中国的[发展]史中，孔儒在某一程度时期上，大多却是不受落不广泛的，被禁止，甚至被毁灭的。

当然，如果你可以了解[人文]，[文化]和[发展]的分别，那么大致就可了解到在这学说当中，它的广泛度和可用度的极限到底可以伸展到哪一个程度了。


另一个华人以外，深受儒家所影响的国家，包括了日本和韩国。
为何这些国家公民意识，道德观念等，却如此的好？关键应该在於[发展]中有重用儒学思想为教育建设。



请参考，儒家，

http://zh.m.wikipedia.org/zh/%E5%84%92%E5%AE%B6

由于儒教只关心现世，将来世交给其他的宗教，因此对其他宗教有很大的宽容性，任何宗教，只要不试图干涉现世的政权，都可以在儒教的背景下存在，这在世界上是绝无仅有的。所以儒教发源地中国是历史上最早实行政教分离和宗教信仰自由的国家。在儒家文化圈内的历史上，从未发生过宗教战争，世界任何地区在宗教战争中失败的一方，都可以到中国继续传教、发展，儒家文化圈（包括中国、朝鲜半岛、日本和越南）像一个黑洞，任何外来文化都会被吸收和消化，改造为本民族文化的组成部分。儒家文化不像西方文化那样主动扩张，而是使周围文化一层层塌陷进来，被同化，是一圈一圈地缓慢扩张，周围文化被同化的程度非常高。


儒家思想在东亚各国都有广泛的影响。儒家学说在中国文化史上占有重要地位。儒家经典不僅是歷代中國的官方學說，同時也是中華文化的主體，保存了丰富的民族文化遗产。儒家学说不仅在中国，在东亚世界也占有重要地位。儒学和汉字、律令以及佛教一样，很早就传播到周围国家，并对那里的思想和文化产生了重要影响。在南韓和日本，伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响，至今都还很明显的。

山林居民

洪七公 发表于 13-8-2014 12:39 AM
断章取义。

儒家所指的圣人就是所谓的执权者？

一般上儒学的人们爱无休止玩弄模糊语言的；如此特色文字含义广泛而空旷，实际模糊，没甚么精密有意义的。其实说了等于没说。



为什么中国政治史最“贪腐”？

黎 鸣
翻开中国的全部历史，但凡在“和平”和“盛世”之期，全都会发生最严重的官僚“贪腐”现象。过去如此，现在如此，如果中国人的孔丘及其儒家的“文化传统”不变，未来还将依然是如此。我的答案，其实就已经在我的这个开场白之中了。
中国两千多年来的政治，实际上全都是孔丘所提倡的儒家政治，儒家政治的价值核心，是“亲亲尊尊长长”，是“子为父隐，臣为君隐”，是“为君讳耻，为贤讳过，为亲讳疾”，是“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。更准确地讲，是遵循“天命、宗法、血统、人治、极权、专制”的永远非文明、非理性、非法治的世界上最坏的政治。这样的政治在“和平”、“盛世”之期，不发生“贪腐”将绝对是不可能的，而且更只会愈演愈烈，甚至最终造成政治权力系统的总的崩溃和毁灭。我的上述结论，在中国的全部历史之中，事实上已经获得了最充分的证明，自然也包括中国的近现代史，国民党蒋介石的政权就是被他们自己的“贪腐”所毁灭的，例如抗日战争胜利后国民党接管大员们严重的“贪腐”，实际上就已经直接预示了后来国共相争之中国民党必然失败的“祸根”；今天中国所发生的种种“贪腐”的现象，事实上也同样已经严重到了形成崩溃之势的“征兆”了。
我今天的文章在于告诉我的亲们，这究竟是因为什么？即：中国人的孔儒的政治史，为什么一定会是最“贪腐”最黑暗的政治史。我的分析、归纳、综合的理论工具，即老子的“全息逻辑”。具体而言，中国人历史中的政治，全都是严重的“伪”政治，也即严重“不真”的政治。用老子的话来说，即严重“无道”的政治。政治“无道”，则必然造成经济“无宝”；经济“无宝”，则必然造成文化“无德”。而无道、无宝、无德的中国天下，原本就是大量制造“贪腐”现象的天下最腐败、最黑暗、最无文明的“酱缸”的“天下”。
什么是人类社会的“政治”？
“政治”的本质即应该是进行全“社会”权力管理的“言治”，“言”之所以能够有“权”，是因为“言”能成理，而“理”能够形成精神文明之“势”，更因为“言”的后盾是潜在的暴行，是可能实施武力暴行的巨大的“国家”机器的强力之“势”。正是这（一虚一实、一精神文明一物质现实的）两种大“势”共同构成了强大的政治“权势”。然而，中国人的政治，自古以来却全都是“言礼”之治，而并不是“言理”之治。而“言礼”所造成的“势”仍旧是等级制的物化“实力”之“势”，而不是合乎（人性平等的）精神文明心理之“势”，说白了，中国人的政治，从来就是只有物化的实力政治，而根本不存在丝毫真正理性精神（心理）文明成“势”的因素。只有“礼治”而没有“理治”的中国，最后必然是只能有（强人）“贪腐”的结局，而不可能会有其他任何更好的包含“强理”（文明）的结局。
什么是“礼治”？说白了，就是永远都只有等级制的物性的强力压迫的“言治”的政治，中国实际上就是一个世界上最标准的只讲“礼治”政治而根本不讲“理治”政治的国家。中国人的等级制度的最明显的现象特征，就是“言”说的顽固的等级现象。在中国，永远都不可能会有老百姓最起码“言政”的权利，“莫谈政治”，就是中国老百姓从来的命运。谁想要试一把，轻则入狱，重则丧身。而在中国的朝廷之中，也同样只能有君主“言政”的权力，除此之外，就是“言政”权力的严厉的官阶，一级压一级，即所谓的“官大一级压死人”。这其实也就是孔丘及其儒家的国家“礼治”政治的最根本的特征。孔丘关于“言礼”政治的最重要的永恒“教导”是：“一天，二隐，三畏，四非，五常”（“天命”权力，“子为父隐，臣为君隐”、“畏天命，畏大人，畏圣人之言”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“天、地、君、亲、师”五大永恒的权威），这已经成为了中国人心中永远雷打不动的“礼治”的“言治”政治的历史习惯和“规矩”，直到今天，这种顽固的历史习惯和传统规矩，一仍如旧。
回到中国社会的现象，政治权力的实施是靠“言”说，政治权力实施的后果的监督，依然必须依靠“言”说；然而中国人一级压一级的“规矩”，则使得上层的官僚，永远都能够言而无信，更是为所欲为，而惟一有可能加以制动的“权威”，则只能来自更上层。然而更上层是什么？是人数愈来愈少，最后是惟一“塔尖”上的个人，例如皇帝，主席，等等。他凭什么来监督下层官僚的行为？只能靠特务，眼线，亲信，如果这些特务、眼线、亲信也全都与下层官僚沆瀣一气，那么整个政治体系的腐败，就将是必然的，而且是不得不然的，实际上是，它的未来连最起码的希望都不可能会有，而只能以最后的崩溃告终。这就是为什么中国人的政治史，永远是世界上“最贪腐”的政治史的理论上的证明。这里还完全没有考虑到最高权力者——皇帝、主席，等等本人的人性、人格和人品，如果他也原本就是一个混蛋，一个坏人，一个传统的“尊孔”者，那么这样的“中国”，将何以堪？
总览世界历史，中国自古以来的政治史，实际上全都是最黑暗的，李宗吾的《厚黑学》实质上是反映了中国人专有的《厚黑政治学》。造成这种《厚黑政治学》的最最关键的原因，即在于中国人的政治永远都只能是孔丘及其儒家的“礼治”的“政治”，而丝毫都没有半点“理治”政治的可能性。没有“理治”，即是没有“理性”的政治和没有“人人平等”真理信念的政治，这样的政治，绝对不可能会有导致“人人自主、自律”的“法治”的任何可能，就更加绝对地不可能会有达到“人人精神自由”的政治的最高境界的任何的可能。
什么是“理治”？理治的全称应该是具有高度真理信仰的国家或社会“宪政”的“法治”。什么是人类最高的真理信仰？即对于“人人平等”的真理的信仰。只有在“人人平等”真理的信仰出现之后，人类历史之中才可能出现国家的“宪法”，才可能出现国家的“宪政”，才可能出现真正人类“平等、民主、自由”的“理治”社会的雏形。在“理治”的社会，虽然仍然保留了权力实施的“言”说的方式，但同时也具备了广大“公民”的监督权力实施效果的“人人平等”的“言”说，即所谓公民“言论自由”的言说的可行性。如此全社会公民对权力实施进行监督的广泛性、深入性和亲历性，使得“宪政”社会中官僚们贪腐的“任性”、“懒惰”和“忌妒”之人性“原恶”获得了前所未有的强大的抑制。这就是为什么在今天西方人类社会中的官僚的“贪腐”现象会比中国的官僚“好得多得多”的最根本的原因。
今天中国人的“反贪腐”固然是必要的，但是对于中国传统“礼治”政治的改革则是更加必要的，而改革中国政治的最关键的途径，就是必须彻底地告别永远制造最“贪腐”现象的孔丘及其儒家的“礼治”政治的传统，而坚决地兴起“理治”政治。说白了，即是必须走“人人平等”的真理信仰基础上的“理治”的、“宪政”、“法治”的道路。更说白了，即是必须走中国老子“人学”的“道治”的政治之路，简言之，即“道法自然”的“无伪而治”的“道治”的政治之路。想要做到“道法自然”的“无伪而治”的最关键的步骤，就是必须确立人人言论“平等”的权利，必须立即彻底打开当下中国所有的“报禁”、“言禁”，从此让中国所有公民的眼睛、耳朵和嘴巴全都可能亲自参与对于社会政治权力实施的监督。
我坚信，只有这样才可能真正把“最贪腐”的中国传统的政治历史彻底地翻转过来，而这也才是未来中国文明历史真正的崛起之道。（2014,8,17.）

山林居民

洪七公 发表于 20-8-2014 11:38 PM
任何人都可批评任何人，前提是某人用何种标准的衡量器来批评任何人。

叫化也是可以批评那鸡呀，这没 ...

情绪化语言，毫无说理的成分。更没有任何根据事实的推理。典型的废话。

山林居民

山林居民 发表于 25-8-2014 11:48 AM
一般上儒学的人们爱无休止玩弄模糊语言的；如此特色文字含义广泛而空旷，实际模糊，没甚么精密有意义的。 ...

“尊孔”窒息了中国人的全部“天赋”
黎 鸣
自从汉武帝确立了“独尊儒术”、“尊孔读经学儒”的历史形势之后，中国人、中国历史、中国人的命运，就已经被彻底地“人为化”、“伪化”、“道”反自然化，最后是被彻底地“石化”，最根本的是，中国人的灵魂已经被孔丘及其儒家的“道反自然”的“毒方针”彻底地“毒”翻了，甚至到了今天的２１世纪，还仍旧难以缓过身来。中国人，尤其中国的文人们，直到今天还根本都看不到这种历史趋势的潜在乃至显在的毒害。人们只看到了孔丘的“个人”历史存在的“合法性”，也即孔丘作为个人存在的自由的“权利”，却看不到孔丘的有毒的思想遗产对于全民族、全人类的彻底的“违法性”。违什么法？违自然大法，违宇宙大法，违人类大法。
如果孔丘只是一个与我一样的“个人”，或者仅仅是历史上曾经存在过的任何一个普通人，我根本就没有必要去理他，他说了什么、做了什么，思考了什么，只要不违反道德、法律，那是他个人的事情，他有他个人的最基本存在的“权利”。但是实际上孔丘已经不是这样一个“个人”，他的“言、行、思”事实上已经成为了亿万中国人的“楷模”，中国人两千多年奉他为“圣人”，他实际上成为了所有中国人心中的“神圣”。中国人的“尊孔”几乎相当于西方人的“尊上帝”。中国人的“孔庙”，实际上几乎相当于西方人的“教堂”。然而，这是一个什么“神圣”？这是一个什么“圣庙”？我要告诉我所有亲爱的同胞，这是一个反自然的“神圣”，这是一个反自然的“圣庙”，而孔丘，就是一个彻底反自然，也即提倡“道反自然”的非常有害的“个人”。中国的统治者把这样一个“人”变成“神圣”，对于他们的完全非法的统治来说，确实是非常有利从而是“最好”的，但是对于全体中国人来说，却确实是非常不利从而是“最坏”的。我今天就是要告诉大家，孔丘及其儒家对于中国人的“最坏”的根源究竟是什么？这就是我今天文章的标题：“尊孔”窒息了中国人的全部“天赋”。
什么是“天赋”？“天赋”就是自然的赠与、赋予，自然赋予一切物质以存在的质、能、信息；自然赋予一切生物以除了赋予物质之外的生命——食、色，性；自然更赋予一切人以除了赋予物质、生物之外的智慧——信（良知）、知（良能）、爱（良心）。总之，是自然“天赋”于人类的全部产生、成长、发展智慧的潜能。两千多年来中国人为什么愈来愈变得愚蠢的全部根源，即在于此。大家可以看到，自然赋予人类的内涵是最丰富的。再说一遍，什么是人类的天赋？人类的天赋既具有物质的天赋——质、能、信息，也具有生物的天赋——食、色，性；更具有自身独有的天赋——信、知、爱（智慧）。
人类的天赋，从刚刚生下落地开始，既已具备，但最初都是以“潜能”的方式存在，如我前面所谈到的人类的良知、良能、良心，人类的一生，全都是自身智慧的潜能逐渐展开的一生。非常遗憾的是，真正能够把自身智慧的潜能充分地发挥出来的人们，在全部人类之中的比例非常小，不要说百分之一、千分之一、万分之一，甚至都有可能不到万万分之一。即使人类中的“天才”，他们所发挥出来的自身智慧的潜能，恐怕最多也只有这个数。由此可见，人类之中智慧的潜能应该是如何巨大，它几乎就是整个宇宙的再生。最近生物学界有人指出，人类身上的基因，真正有用的不足全部基因的百分之八，其实，我更相信，这个数字还太大了。因为“没有用”的基因，其实预示了人类还将继续进化发展的潜能。
严重阻碍人类充分发挥自身潜能的阻力，既来自外部世界，更来自人类自身，尤其是人类群体的自身，特别表现在他们群体的“文化”，文化的核心是人类群体的价值观。由人类的价值观所形成的他们的生活习惯，习惯性，既可能成为他们发挥自身潜能的内在动力，但也可能成为他们发挥自身潜能的内在阻力。对于中国人来说，我就发现，比较西方人类的文明历史而言，中国人“尊孔”文化的历史惯性，就是一个严重阻碍中国人智慧潜能获得发挥的最坏的“习惯性”。中国人中的大多数，根本就认识不到这一点。关键的问题在于，“尊孔”的中国人根本就不相信任何涉及“真理、规律、逻辑”的“道法自然”的“光明”，却始终醉心于“迷信”“道反自然”的（中国历史的）“黑暗”。习惯于“道反自然”的中国人在黑暗的历史地狱之中“生活”过来了两千多年，已经习惯于在黑暗之中继续存在下去，而根本就不习惯于人类文明的光明的世界。
重要的原因即在，“尊孔”的“道反自然”的“习惯性”彻底地窒息了全体中国人向往“光明”的“天赋”——良知、良能、良心，而只习惯于“黑暗”的奴性的生活。他们把这种奴性的生活称作自己永远习惯的“道统”，而中国人的奴性“道统”之祖，即是孔丘。
前面，我已经不厌其烦地逐篇地论述，中国人的良知、良能、良心是怎么被中国“尊孔”的历史习俗消灭掉的，这是什么呀？这正就是孔丘及其儒家的罪恶的意识形态完全窒息了中国人全部“天赋”的创造人类文明的潜在（智慧）的能力呀。我为什么要“冒天下之大不韪”而坚决地“反孔、批孔、灭孔”？其中的最大而且最关键的原因正在于此。
我的“反孔、批孔、灭孔”的理论和工具，其实非常简单，第一，是老子《道德经》的全息逻辑的理论，以及我在老子全息逻辑理论的基础之上发展起来的关于现代人类《人学》的理论；第二，是西方哲学的理论；第三，是全部中国《历史》具体记录的历史实践的证明。
我今天文章的问题，实际上已经把“反孔、批孔、灭孔”的腔调提高到了不可能再高的地步了。一个完全窒息了中国人的全部“天赋”（智慧）能力的坏习惯，还值得今天的中国人继续去为它卖命吗？还值得今后的中国人继续把它继承下去吗？
《中国人为什么这么愚蠢？》是我在上个世纪末（１９９４年）提出来的问题，今天的我的文章，则是回答我的这个二十年前所提出的问题的最重要的答案：因为“尊孔”，中国人的全部“天赋”的创造人类文明的潜在（智慧的）能力都被“窒息”了，所以，中国人就只能变得如此地愚蠢。天底下，还有什么比这更可悲的事情吗？我的亲们，你们还要把这个“窒息”了中国人的全部“天赋”（智慧）潜能的孔丘及其儒家的极坏的“意识形态”习惯继续坚持下去吗？你们还要把这个最坏的“尊孔”的历史恶习惯继续传递给中国的下一代吗？如果真是这样，你们就是世界上真正最最无可救药的蠢人了。你们身上“印第安人第二”的历史烙印就将真是烙定了！就是真有上帝，也救不了你们。悲哀啊，你们是“自作孽”呀！（2014,8,2.）

山林居民

中国礼乐之政与现代宪政         

黎 鸣

中国两千多年来的政治，全都是孔丘及其儒家的“礼乐之政”，说白了，是“天命论、血统论、宗法论、人治论、极权论、专制论”的

中国特有的封建大一统的郡县政治。今天所有仍旧醉心于孔丘、儒家、儒学以及其“文化”的人们，无论左派还是右派，他们的本质，

无非全都是想要继续把中国的这种特有的传统“政治”坚持下去的人们。事实上，近现代中国的政治，本质上也仍旧全都是上述传统的

“礼乐之政”的“天命的、血统的、宗法的、人治的、极权的、专制的”政治的“变型”，至多不过是外面披上了一层西方政治术语的

“画皮”，诸如“民国”、“共和国”等等而已，实际上与过去根本就没有任何本质意义上的变化。
近代西方文化的侵入，才给中国人带来了“宪法”、“法治”、“法权”、“人权”、“宪政”等等众多全新的字面上的概念。然而西

方的马克思主义也给中国人带来了“阶级斗争”、“阶级专政”、“阶级统治”、“阶级社会”等等围绕“阶级”而生成的种种说法上

的概念。这两类均来自西方的概念既相容又相对，既相生又相克，从而事实上却给想要继续坚持中国特有的传统“礼乐之政”的统治者

和儒家文人们遗留下了种种可能蛊惑人心的借口，以及宣传一些明显无理的奇谈怪论的糊弄人的噱头。
特别是，中国原本就是一个具有两千多年“说谎”文化和“禁言”政治的悠久传统的国家，中国人从上到下非常普遍地均缺乏最起码的

讲理的习惯，大多数的中国人既不善于讲理，也不敢于讲理，更不知道能讲什么理，而只能或不得不能一味地跟随着或甚至迎合着统治

者和孔儒文人们的继续“讲礼”的忽悠。这样一来，就给了完全只是为了维护“礼乐之政”的统治者们，以及他们的御用文人们，也即

大量中国传统的旧文人们，以肆意行骗和从事蛊惑人心宣传的巨大可能性的条件和机会。反倒是，真正想要改造中国“礼乐之政”的传

统政治，并从而希望在中国真正实现西方传来的“宪政”、“法治”、“人权”等新政治的人们的“理想”，却总是被说谎的“文化”

和禁言的“政治”始终都扼杀在了永远的“摇篮”之中。
今天在中国所发生的大量攻击“宪政”的种种奇谈怪论，既是在上述的“文化”背景之中，更是在今天中国人道德极其败坏的情势之下

形成的。本文的宗旨，即是在于告诉我所有的同胞，今天发生以及今后还将会继续发生的有关诋毁“宪政”的“奇谈怪论”的根源，实

际上全都是在于一些人为了坚守中国传统儒家特有的“礼乐之政”，坚守中国特有的“天命的、血统的、宗法的、人治的、极权的、专

制的”封建大一统的郡县政治，使之能够永远不断地苟延残喘下去，而强行为之打掩护、放烟幕弹的中国“噩习”所致。何以这么说？
很显然，“宪政”本身就是西方人的东西，它与中国人特有的“礼乐之政”，迄今还仍旧在继续坚持的“天命的、血统的、宗法的、人

治的、极权的、专制的”封建大一统的郡县政治，根本就是完全对立和格格不入的东西。具体而言，它们之间完全对立的区别如下：

一，西方的“宪政”来自西方人的“人人平等”的社会信念，这里的“人人平等”既包括沿自希伯来宗教神学的“人人在信仰上帝的面

前平等”，也包括沿自希腊哲学的“人人在法律面前的平等”；而中国人的“礼乐之政”则完全只有孔丘及其儒家和儒学的永远的“人

人不平等”，以及人与人之间永远的等级。如果不是西方文化的侵入，中国人将永远都不可能会有“宪法”和“宪政”的观念产生的可

能，就更不要说还能够具体地实现了。

二，“宪政”政治是“法治政治”，这里的“法”既来自对上帝信仰的“契约”法，也来自按照“人人平等”真理的公平竞争所达成的

共同的“誓约”法，它们完全都是社会中人们平等竞争的产物。而“礼乐之政”则是完全的“人治政治”，是少数高人数等的“皇族”

完全按照自身的阶级利益单方面制定的“礼乐”制度规定之下的掌权者个人命令式的政治。很明显，中国的“礼乐之政”根本就不可能

会有任何的“公正、公平和公开”可言。说白了，中国人自古至今的政治，从来都是“无公”的政治，从来都是缺乏最起码人性的政治

。这种政治一直延续到了中国的近现代，即使到了今天，还依旧如是。
三，“法权”即是“公权”，“礼权”即是“私权”。“法权”之下可以允许具有普遍个人的“人权”；“礼权”之下则绝对地不可能

允许具有任何普遍个人的“人权”。
四，“宪政”的政治是建立在“真理、平等、法律、法治、人权、自由”的基础之上的政治；“礼乐之政”的政治则是建立在“天命（

宿命）、血统、宗法、人治、极权、专制”的基础之上的政治。中国两千多年来的政治，乃至包括近现代进入了“民国”和“共和国”

时代的政治，也仍旧是这种“礼乐之政”的变型的政治，即使产生了所谓“宪法”、“议会”之类，也绝对地只能是一纸空文，或根本

就是一种欺人的摆设。今天的中国，显然就是这种情形。
五，“宪政”政治必然要求立法、行政、司法三权的分立，因为只有这样才可能真正体现“公正、公平、公开”的最基本的平等“人权

”的原则；“礼乐之政”的政治则必然要求全面地“极权”并“专制”，不如此将不可能体现“礼乐”的“私权”的否定一切平等“人

权”的统治者的意志。
六，“宪政”政治必然要求实行“言论自由”、“新闻自由”、“思想自由”、“出版自由”、“结社自由”、“游行示威自由”等等

等等体现平等“人权”的基本原则；“礼乐之政”的政治则完全相反，必然要求禁止除了少数统治者之外的一切人的种种“自由”的最

基本的“人权”。
上面的比较，仅仅是对于最基本的逻辑规律的比较，实际上，二者之间的差别根本就是完全对立，有我无你，有你无我。中国人现代所

面临的情形正是这种在完全对立情境之下进行选择的一个巨大的历史困境。由于“悠久的历史”，中国人永远都舍不得丢掉孔丘及其儒

家的彻底腐败的、反动的、动物性的维护“礼乐之政”的价值观，实质上也就是永远都舍不得丢掉孔丘及其儒家的“礼乐之政”的政治

。绝大多数的中国人看不到这一点，因为他们根本就缺乏最起码的理性，也即缺乏最起码的讲真理、规律、逻辑的理性。这种缺乏理性

的“蒙昧”的情形是完全符合中国统治者们的自私的需求的，他们需要的也正就是希望不断地坚守“礼乐之政”的“天命的、血统的、

宗法的、人治的、极权的、专制的”中国传统的政治。为此，他们竟会昧着良心，把这种政治居然说成是优于西方“民主政治模式”的

“中国的模式”。这种话语也只有极其无道、无德、无知、无能、无用、无耻的中国儒家文人们才能够说得出口。实际上的情形是什么

呢？中国政治的腐败、无能、残忍、无人性，早就是属于世界上垫底的最下流的层次了。我这不是情绪化的诅咒，而是实事求是的评价

。中国人之所以如此地倒霉，最关键的也即在于他们的政治永远都只能是孔儒传统的“礼乐之政”的政治啊！
今天的某些御用文人说什么“宪政”是属于资本主义而不是属于社会主义，又说什么提倡“宪政”具有导入“西方化”的嫌疑，更说什

么提出“宪政”问题本身完全就是一种“兜着圈子否定中国发展道路的说词”，等等等等。说出这种话来的人们，还需要运用任何“理

论”去对他们进行“驳斥”吗？这些人们原本就是毫无理论素质可言的卑鄙的一群。他们的心中，事实上即是在为完全回归中国传统“

礼乐之政”的政治寻找借口。很明显，“宪政”确实是西方来的，也确实是西方“资本主义”社会的产物，但是，我请大家注意，它也

是马克思主义必须坚守的东西。无论怎么说，“宪政”绝对不会是中国“礼乐之政”的东西，不会是中国封建大一统的郡县政治。中国

人反对“宪政”只能有一个目的，那就是想要彻底地回归中国传统的“礼乐之政”，回归中国传统的“天命的、血统的、宗法的、人治

的、极权的、专制的”的封建大一统的郡县政治。对于这些理论上的“无知者”，根本就不需要任何的理论水平，即可以看到他们心中

的“黑暗”。中国的“发展道路”是什么？难道能够是回归中国传统儒家的“礼乐之政”的“天命的、血统的、宗法的、人治的、极权

的、专制的”政治道路吗？这能是“发展的道路”吗？既然不可能，那么反对“宪政”者的目的究竟会是什么呢？他们的“黑心、黑肺

、黑肝、黑肚肠”不是立即就可以大白于天下了吗？
很显然，关于政治，中国人就只能有两种选择：要么是中国传统的“礼乐之政”，要么是西方的“宪政”，除此之外，不可能会有其他

的第三种。何必羞羞答答？

ijibang

长呀长。。。长长长。。。路过。。。

贾

cwch24 发表于 11-8-2014 06:46 PM
中庸真的很难，而且要说明的是，中庸讲的不是中间路线，讲的是刚刚好路线，技术术语为"分寸".打个比方，我 ...

这就关系到适量的让步，
何谓“适量”？

假设喵有3个诉求。。。为A，B，C。
而对方也有3个诉求。。。为X，Y，Z。

喵可以提供X；蛋反对Y，Z
对方也可以提供A；蛋反对B，C

双赢就叫
喵与对方就不谈Y，Z，B，C
喵提供X；对方提供A。。。

这叫钢线双赢。就像喵们的民联。。。
因为冲突大过利益，随时一情绪化，又打起来了。。。

如果，
喵可以提供X，Y；蛋反对Z
对方也可以提供A，B；蛋反对C

这种双赢就狠稳定。。。
因为利益大过冲突。。。

没有利益不可能存在双赢。。。

比如，
喵可以提供X，Y；蛋反对Z
对方也可以提供A；蛋反对B，C

喵虽烂反对少，蛋提供多
对方虽烂反对多，蛋提供少

这种双赢叫等死。。。
对方虽烂反对多，蛋利益也多，容易麻木。。。
喵虽烂反对少，蛋利益也少，容易矛盾。。。
喵就狠容易处于等待时机叛乱的心理。。。

双赢没有想象中那么简单。。。
狠多人就是死在嘀咕双赢。。。

贾

贱猪头 发表于 11-8-2014 04:43 PM
这些定义让我感觉到一些思考限制跟障碍。

从外是可以读内的。 缺陷是必须要等到外在的行为表现 ...

其实，说的更白一点，
当喵们发现喵们有了某某目标时，为什么总是实践不到呢？
问题出在哪里？
是目标不对？设太高？还是设太低？
还是方法不对？
还是时间不对？
还是地点不对？
还是人不对？
还是自己不对？
还是。。。？
。。。？
。。？
。？
？

。。。无限制。。。？

后来，喵察觉，原点就在杂念。。。
每次实践的时候，往往就是那些多余的杂念跑出来kakajiaojiao。。。就没有去做，或拖延，或做错。。。总之就是not acordingly the plan...

什么杂念？
如懒惰，累，不如走这条路看，不如先做另一样事情（如看漫画），不如让另一个人做，不如听人说，不如同情他（往往就是坏蛋）。。。
结果就是一大堆手尾，还要麻烦全世界。。。

在该focus的时候不focus，往往原因就在“杂念”。。。

贾

山林居民 发表于 10-8-2014 01:40 PM
观点很好，过透彻。
一下就把握重点，又看透无聊者的狡辩。
虽然说这篇很好，跟随着的好像失去了应用的 ...

别那么茫烂，来的应用性的分析，大家切磋切磋一吓嘛。。。
酱彼此才能长足。。。

有时候，通过切磋，才能明朗。
蛋，千万别用脚来分析哈～～

贱猪头

贾 发表于 25-8-2014 08:28 PM
其实，说的更白一点，
当喵们发现喵们有了某某目标时，为什么总是实践不到呢？
问题出在哪里？

对对对。。 我常常还会这样。。@@。。

多数可能没信心或资料知识不足所导致。。 napoleon hill foundations 最近一本 out within the devil,大概也是在说这些。 一直的徘徊而没向目标前进。。

深川菊

這個學者之論，簡直是偽學識，根本不了解中國歷史和文化，只是在玩弄概念上的邏輯。

第一，人治，極權和專制，以前沒有電腦，交通不發達，沒有電話，紙張也難保存，沒有汽車等許多科技不發達的狀況之下，要管制中國地大人多，以最低成本達到最高效率的管理方式，最好的方法就是"儒學"。統治者，地方官根本不需要怎樣管，中國人講理講情，各村各鎮各縣有自己一套契約法，其實就如今天美國聯邦法一樣，地方。官只需要確保政策的實施和中央的配合。

中國古代社會採取的管理方式就是一個中央一個核心政府一個總公司，為了應付不同市場和不同需求，設立許多分公司。經營國家概念就好像近世紀的歐洲的東印度公司一樣，擁有統治的代理權。

如果說真的是專制，那個時代沒有電話，沒有汽車，什麼都要向專制中央報到，等待回复，等待批准，實施，你想效率會有多高？很多時候官定奪一切，並不是君王專制，皇帝不用怎樣管。

第二，天命，不是宿命，最早出現天命一詞在於商末周初，最有力的證據是周公和召公的談天參考《君奭》篇，詳細自己查:上天不滿殷人管理所以周國繼承了，這裡指的繼承是一群族人，不是周王，不是董事，而是以公司為立場。既然接受了這使命就要好好的管理這個天下，上天可以賜予也可以拿走，天命降於你我身上不沒有逃避責任的可能，這一代輔佐的人是你和我。而最重要天命是否授予或易之根基於民。

第三，宗法，也就如我們上面提到以前科技所限，國家採用最有效的方法就是分封，而為了维护政治等级制度和稳定社会秩序這起了很大的作用。而且華夏講究的責任，天命落下並非一人身上，而是整個家族，整個公司集團，所以不管誰都其責任為公司出一份力，而不是在呼於誰比較有資格，比較公平的能繼承董事這個位子。

深川菊

人最愚蠢的就是用現代的眼光去批評過去歷史所限。

贾

贱猪头 发表于 25-8-2014 09:12 PM
对对对。。 我常常还会这样。。@@。。

多数可能没信心或资料知识不足所导致。。 napoleon hill founda ...

方法其实狠简单。。。

观照与觉醒

当自己在处理事情或正在迈向自己目标时，
观照自己的办事，自己是否能坚持自己的plan。。。
如果没有坚持，为什么？
当吓就检讨！

在观照的过程时，自己就像野鹿般觉醒，非常allert。。。

案例，
以前喵驾车几乎是行尸走肉般来驾。。。
所以，整天花冤枉钱给其他人。。。
自己的车也伤痕累累。。。

觉醒后，才觉得到以前真的狠大意狠花心，想弯就弯。。。
杂念还特别多。。。
近乎没有集中能力。。。
几乎靠潜意识驾车。。。

贱猪头

贾 发表于 26-8-2014 11:30 PM
方法其实狠简单。。。

观照与觉醒

这种潜意识算是一种记忆跟认知一直的不断重复刻画使得的熟能生巧吧。往往我们在认知上面出现一些偏差就很容易导致重复的不断犯同一种错误，但是又常常不知道错在哪里所以就只好继续重复尝试到修正为止。

精神也是其中一个因素。这精神是说身体健康影响的那种精神。 精神越低，集中力自然也会变低，在这种情况下维持觉醒应该也会出现很高的难度。

玩过PS2 的final fantasy12 吗？ 里面有一个战斗系统是安排功能，技能跟技能行为模式的。有机会可以试玩看，如果你有那个精神。 有点像软件行为的偏排的系统的。

洪七公

山林居民 发表于 20-8-2014 05:28 PM
孔”窒息了中国人的全部“天赋”  此博文包含图片         (2014-08-12 09:07:25)转载▼

黎 鸣

不要一味的片面之言，请黎鸣或LZ举出以下例子；



1.人们只看到了孔丘的“个人”历史存在的“合法性”，也即孔丘作为个人存在的自由的“权利”，却看不到孔丘的有毒的思想遗产对于全民族、全人类的彻底的“违法性”。违什么法？违自然大法，违宇宙大法，违人类大法。
>请举出实际例子或有关文章，如何违大自然法，宇宙大法，人类大法。

2.这就是我今天文章的标题：“尊孔”窒息了中国人的全部“天赋”。
>請举出尊孔实际的窒息“天赋”例子或文章。

3.“尊孔”的中国人根本就不相信任何涉及“真理、规律、逻辑”的“道法自然”的“光明”，却始终醉心于“迷信”“道反自然”的（中国历史的）“黑暗”。
>请举出实际例子或文章。

Terima kasih!

洪七公

山林居民 发表于 20-8-2014 05:28 PM
孔”窒息了中国人的全部“天赋”  此博文包含图片         (2014-08-12 09:07:25)转载▼

黎 鸣

对於以下段文，请黎鸣或LZ，俱体性的引述，而非带过性的。

我的“反孔、批孔、灭孔”的理论和工具，其实非常简单，第一，是老子《道德经》的全息逻辑的理论，以及我在老子全息逻辑理论的基础之上发展起来的关于现代人类《人学》的理论；第二，是西方哲学的理论；第三，是全部中国《历史》具体记录的历史实践的证明。

贾

贱猪头 发表于 27-8-2014 06:54 PM
这种潜意识算是一种记忆跟认知一直的不断重复刻画使得的熟能生巧吧。往往我们在认知上面出现一些偏差就很 ...

那根蒜不提偏提FF～喵在FF7之后就媚玩吓去了。。。唉～老了～～
喵知道狠好玩，蛋，那时STPM不敢玩，就不敢玩到现在。。。现在PS都生锈咯～手指也生锈咯～
只敢youtube download看爽而已。。。喵呜～～～

你说的与NLP狠吻合～
那种program好，烂后automatically咯～

问题就在，现实不如电脑程式，
喵们不懂得如何程式好automatically执行喵们的任务与目标。。。

所以，执行一半的时候，往往杂念跑出来咔咔叫叫。。。
结果往往sipekjialat～

醉近有幸喵认识了几个20%的人。。。（2080守则：20%的人掌握了80%的资源）
那些人其实并没有特别聪明或智慧，有些甚至有点笨笨的。
蛋，他们都有共同点，就是执行任务的时候特别集中，完全忠于目标，没有杂念到有点冷血的程度。。。
执行任务的时候就像forest gump酱咯～
他们也会随机应变，蛋，他们的随机应变都在protocol里面。总之就在box里面就对了。。。

贱猪头

贾 发表于 27-8-2014 11:31 PM
那根蒜不提偏提FF～喵在FF7之后就媚玩吓去了。。。唉～老了～～
喵知道狠好玩，蛋，那时STPM不敢玩，就不 ...

九形人格在人才策划管理上的确是一个很大的帮助。 然后就是给予他们该有的功能（training)。 在然后就是避免他们出现杂念了（年纪经历当然也是考量）。

毕竟那些无法自制的占领了80%。 所以管理者拿出initiative绝对是必要的。 这些认知管理者们也必须要知道。

ff12我也只通了一次而已， 尝试过玩第二次， 真的没有那种耐心了。。

那20%他们其实也只能专注于去杂念了， 像我们这种想东想西的要没有杂念都有点难。 总是有出不完的联想，有时还需要找个地方丢出来才会舒服。 :p

贾

贱猪头 发表于 28-8-2014 12:02 AM
九形人格在人才策划管理上的确是一个很大的帮助。 然后就是给予他们该有的功能（training)。 在然后就是 ...

那些20%其实也没有专注要去杂念。。。

反而他们觉得狠奇怪zomok喵有那么多杂念。。。

他们就是执行任务的时候，就不去想那些有的媚的。。。

关于这点，是狠值得喵们去学习的。。。

贱猪头

贾 发表于 28-8-2014 12:44 PM
那些20%其实也没有专注要去杂念。。。

反而他们觉得狠奇怪zomok喵有那么多杂念。。。

对他们是专注在达到目标。 感觉有点像军人/特工之类的。

我觉得可能我们思考太多在其他"价值上"吧。