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发表于 2-7-2017 11:10 AM
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路人。 发表于 2-7-2017 10:00 AM
在佛陀时代，有许多人想，现在还有许多人继续在想，识在不变的形式中，承受自我或灵魂生存于人之中，继续不断直至一生，在死的时候，由一个生命转生变为另一个生命，生命与生命被捆绑在一起。
关于这一 ...
所以，无欲就能终止輪廻了？ 但这个身体的感官是不可能断除的，要如何达到无欲的境界？ |
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发表于 2-7-2017 12:31 PM
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你指的生命 就是肉体的存在 而能量 就是相对的精神世界 大概是是这样的意思？
以我对佛法浅薄的了解 你说的是六道轮回吧
一般其他宗教的解释 这个轮回世界 是有个至高无上的造物主制造的
佛法不是宗教 所以 佛法是没有造物主 也没有教主
个人做出无数的选择 就是一生 生死不断的重复 就是轮回
六道轮回 是个人对于假象的执著 被动的轮回 也就是你说的 从一个肉体换去另一个肉体
佛法修行的 是了解这个世间的真理 彻底了悟这个世界 不在執假為真 就不会再轮回了
南传佛法的修行 是达到阿罗汉的境界之后 就可以知道不再轮回 不必等到死后才知道
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发表于 2-7-2017 12:49 PM
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是好是坏 个人要负上最大的责任
而不是 在家怪父母兄弟姐妹 在学校怪师长同学 结婚怪妻子儿女 工作怪公司上司同事 。。。
你说的 已经是另外一回事了
这与还债讨债没关系 而是个人有没有欠债
有就是有 没有就是没有 不能用任何藉口 作为没有欠债的理由
有用的人 要做好本分 所谓 天行健 君子自强不息
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发表于 2-7-2017 01:44 PM
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发表于 2-7-2017 01:47 PM
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我鼓励你先读这本“佛陀的古道”，里边有佛法可以令你开窍的。
从网上可以获得这本书，作者：Piyadasi Thera
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发表于 2-7-2017 02:02 PM
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没有任何现象可以在没有任何因缘的配合下形成（现象不能单独形成），而且现象在消失后（熄灭后）也不能再重复同样的现象。 |
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发表于 2-7-2017 02:03 PM
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说这话是没意义的
如果你了解 就由你来
用你的交配论 解释复制人
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发表于 2-7-2017 02:04 PM
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发表于 2-7-2017 02:21 PM
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发表于 2-7-2017 04:18 PM
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哈哈哈！
把心放在佛法上就会理解为何再生必须符合佛陀说的三个主要条件了。
如果对此三个再生条件不清楚，最好去请教原始佛教的僧者，相信他们会给你一个满意的答复。
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发表于 2-7-2017 04:21 PM
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重复的意思不是下雨又下雨。。。。
这个佛法的“不能重复”意思既是既然同样是下着另一次的雨，可是这另一次的雨水根本不是之前下的那一阵雨。
明白了吗？
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发表于 3-7-2017 12:35 AM
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根据南传佛教,死后的去处在生前已决定.
人在临终前会看到三种影相,即,业,业相和去相.
只是很多时候当事人已失去语言的能力,不能告诉别人他所看到的影相.
业和业相即是这辈子所做过的事,好事或坏事,临终者会看到他所作过的事情,一幕幕呈现在他的脑海的.
根据现代濒临死亡的经验的记录,人在濒临死亡时的确如此,他这一辈子所作过的事就如电影一般播出给他看.
另一个影相是去处,就是这位临终者將要投生之处.
如他看到碧瓦朱檐,雕梁画栋，金碧辉煌的宫殿或听到仙乐飘飘,他看到是天上的影相,他將投生到天道.
如看到草原丛林,或家禽寮棚,那是投生到畜生道.
如看到一片红光,那是女人子宫的颜色,说明即將投生到人道.
很多在医院当護士的都有这样的经验,如果一位久病不愈的病人看到他的亲朋戚友来探望,而这些人都是已过世,这位病人將不久于人世.
这位病人看到是投生鬼道的亲朋戚友,所以他的投生处是鬼道.
以上所说只是佛教界其中一个说法,其中更古老的派系如说一切有部就认为人是有中阴身,大部份的人去世后都会经历中阴身的阶段,中国佛教是受到这个派系的影响.所以才有打斋的法会,希望能给这些中阴身潻福报以便能投生到善道.
一些经典如阿含经也提到阎罗王的存在,是掌管地狱的,负责审判那些生前犯科作恶之人,但详细情形并没有谈及.
所以投生的说并没有统一.
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发表于 3-7-2017 12:45 PM
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本帖最后由 凡夫不能解 于 3-7-2017 01:05 PM 编辑
所谓的“中阴身”其实是一派胡言。这是某派系为了圆满死后到再生那阶段的“糊涂”念头，不能圆满那个阶段的说法而描述的误导性观念。
死亡既是名色的瓦解，再生的已经不是之前死去的那个人。佛陀说过，“业是田地；识是种子”，我们只要在这方面作分析就会清楚何为再生的因缘了。
如果说有个中阴身在等待再生为另一个新生命体，那么这个观念即已经跌入“生命体是有灵魂”的陷阱了。
多理解“五蕴”的结构必会明白为何生命体不能产生灵魂。
既然五蕴不能产生灵魂，因此中阴身是不存在的。
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楼主 |
发表于 3-7-2017 06:00 PM
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wawasan2020 发表于 3-7-2017 12:35 AM
根据南传佛教,死后的去处在生前已决定.
人在临终前会看到三种影相,即,业,业相和去相.
只是很多时候当事人已失去语言的能力,不能告诉别人他所看到的影相.
业和业相即是这辈子所做过的事,好事或坏事,临终者会看到 ...
那試管嬰兒是看到什么东西投生的？ |
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发表于 4-7-2017 12:02 AM
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嗯！《五苦章句经》
夫父子、夫妇、兄弟、家室、知识、奴婢有五因缘。何谓为五？一曰怨家，二曰债主，三曰偿债，四曰本愿，五曰真友。何谓怨家？父子、夫妇、兄弟、宗亲、知识、奴婢相遇相杀，是谓怨家。何谓债主？父母致财，子散用之，是谓债主。何谓偿债？子主致财，供给父母，是谓偿债。何谓本愿？先世发意，欲为家室善心欢喜，厚相敬从，是谓本愿。何谓真友？先世宿命，以道法因缘共相承事，后相经过，生则明法，精进志和，是谓真友。
http://www.fodizi.net/fojing/other/6030.html
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发表于 4-7-2017 01:16 AM
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嗯！佛有三身，法身，报身，化身，一而三，三而一，当然众生我们也有佛的三身，只是现在我们在迷的状态，只有业报身，忘记了自己的本来面目。
要知道hor。。。三千年前世尊示现在古印度成佛，是应化身，是来渡众生的，众生有感，佛就有应，佛在《梵网经》里都说了他老人家来我们这个世界已经是第八千次示现成佛了。
话说我们将来成佛都是住在实报庄严土，就好比人是住人道，阿猫阿狗住畜生道，阿罗汉，缘觉，权教菩萨住四圣法界，不是说我们成佛了还要在人道里打滚出不了六道轮回，所谓心净则佛土净，心秽则国土秽。
本师释迦牟尼佛的报身住在华藏世界，那里是一真法界，也就是所谓佛的实报庄严土，譬如在娑婆世界修行到明心见性，见性成佛的人，大多数都往生到华藏世界滴。
话说极乐世界也在华藏世界里头，是同处异名，好比华藏世界是马来西亚，极乐世界是吉隆坡，可不可以这样说：你人到了吉隆坡是不是等同到了华藏世界，相反的到了马来西亚，这里头是不是也包括了吉隆坡？！
佛为什么大事因缘，出现于世？嘛事令众生开示悟入佛知佛见，然而慈悲到极处为末法众生唯说弥陀本愿海。
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发表于 4-7-2017 02:03 AM
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发表于 4-7-2017 07:55 AM
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呵呵 给错分数了 不过不重要
交配论是你提出来的 怎么说了一半又不说了呢
你要用"再生必须符合佛陀说的三个主要条件" 解释复制人
释迦摩尼的佛法 是探讨真理 不是蒙混过关
释迦摩尼时代 应该没有精子卵子这些字眼
你说这是佛陀说的 证据呢 请拿出原始资料
原始佛教的僧者 你是指南传的佛教吗
如果是哪位南传高僧说的 请拿出证据
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发表于 4-7-2017 08:15 AM
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下雨是自然现象
既然下雨会重复 那么现象也会重复
就好像 想念你的女朋友 是不是一种现象
之后做其他事 又在想女朋友 是不是现象重复
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发表于 4-7-2017 12:53 PM
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念弥陀 发表于 4-7-2017 01:16 AM
嗯！佛有三身，法身，报身，化身，一而三，三而一，当然众生我们也有佛的三身，只是现在我们在迷的状态，只有业报身，忘记了自己的本来面目。
要知道hor。。。三千年前世尊示现在古印度成佛，是应化身，是 ...
我現在的報身在人道， 那我的法身与化身在哪里？ |
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