索达吉堪布：你吃的肉可能是父母肉，六道轮回太凄惨！

荣耀归来123

索达吉堪布讲述:

　　从前，嘎达亚那尊者外出化缘，看到一位妇人怀里抱着儿子，正津津有味地吃着鱼肉(很多人一提起鱼肉就垂涎三尺，你们大口大口吃过肉是吧?实话告诉你们，那也许是你父母的肉，所以要好好忏悔)，并用石头击打在旁边啃骨头的母狗。尊者以神通观察后，发现那条被吃的鱼是她父亲的转世;母狗正是她母亲的转世;前世杀害她的仇人，则转生为儿子来偿还宿债。如此洞察之后，尊者说了一个偈颂：“口食父肉打其母，怀抱杀己之仇敌，妻子啃食丈夫骨，轮回之苦诚可怖。”

　　可见，我们前世最有缘的众生，今生可能特别讨厌;今生依依不舍、特别执著的，却往往是前世的怨敌来讨债。

　　所以，常有年轻人问我：“我跟某某的感情特别特别好，我不能没有他(她)，天天都想着他(她)。您说，我们前世是不是夫妻?”我总是回答：“你们前世肯定是怨敌!”这不是没有教证的，你今生中没他(她)就活不下去，他(她)离开你就要跳楼自杀，这种感情执著必定来自前世怨仇的债;而你今生中看不惯的人，可能是前世最执著的亲人。

　　且不说前世，即便是今生今世，亲怨也是无常的——今天不共戴天的仇人，明天也许会变成情投意合的朋友。一定要深深地知道，人与人之间亲怨是无常的，明白这一点后，执著就会逐渐淡薄，这对修行有很大的帮助。否则，始终陷在情感泥坑中拔不出来，修什么也修不好。

　　为了加深理解，我再引用经典中记载的几则案例

　　◎《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。牛死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利弗尊者出现在他家门口，通过神通观察，发现牛一直在哭诉：“我已经来家两次了，但都被儿子杀了。我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我非常难受，实在是忍不了，但也没办法抵抗。”尊者将此事告诉了他儿子，后来就把牛放生了。所以，你们养的家畜以及平时所吃的肉，多数是前世的亲人。

　　◎《中阿含经》中也有许多类似的故事，你们应该看一下。看书要看有意义的，要懂得因果取舍之理，不要像俗人一样，不喜欢看经典和论典，只爱看暴力、色情的小说，对自相续不但无利，反而有极大的损害。记得《中阿含经》中有一个人叫都提，他父亲死后，转生为家里的狗，偷吃盘中食物;还有个人叫旃檀，他父亲转生为乞丐，来他家乞讨时，被打断了手臂。

　　这方面的实例数不胜数。所以，要善待与自己有缘的众生，仇敌也好、乞丐也好，都要尽量布施，好好地照顾，同时心里要念佛或念观音心咒(六字真言)。我们藏地有个传统：一个人如果被蜜蜂或蚊子转绕，就表示是他中阴身的亲人未得解脱，中阴法王允许其以此身来寻求善法。因此，你们听到耳边有“嗡嗡”的声音时，一定要念佛或念观音心咒等进行回向，或者布施一些食物，千万不要把它打死。

　　按照《楞伽经》的观点，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉，这头牛是你前世的亲人;你吃猪肉，这头猪也是你前世的亲人。所以，不吃肉是最好的，功德也不可思议，大家一定要明白这个道理。

　　若能深深了知六道轮回中众生辗转投生，彼此互为父母亲友，对六道轮回就会产生厌离心，不会去执著。

　　◎以前讲《亲友书》中的“父转成子母成妻”时，我提到过汉地志公禅师的一个故事：志公禅师是梁武帝的国师，被公认为观音菩萨的化身。有一次，禅师应邀参加一个婚礼。他去那里一看，脱口唱了首道歌：“古古怪!怪怪古!孙儿娶祖母;女食母之骨;子打父皮鼓;猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：“苦!苦!苦!”。

　　这是什么意思呢?原来，新郎娶的妻子，是祖母的转世。因为祖母特别疼爱这个孙子，临终时还挂念他，一直拉着他的手，恋恋不舍地死了。死后就投胎做个女孩子，长大后给孙子做媳妇。所以志公禅师说：“孙儿娶祖母。”

　　禅师到屋子里，见一个小女孩正在啃猪蹄。这女孩的母亲造了很重的罪业，死后投生为猪，现在办喜事被人宰杀了，故小女孩在吃她母亲的肉。所以禅师说：“女食母之肉。”

　　又看见院子里一个小伙子，正高兴地打驴皮鼓。他父亲也是因为造罪，转生为驴，死后被人剥了皮做鼓，正是这个小伙子在打的鼓。所以说：“子打父皮鼓。”

　　禅师往炕上一望，全都是往昔被吃的猪羊，如今投生为人，互为亲戚，欢天喜地聚在一起。而在锅里炖的肉，却是前世的六亲眷属。所以禅师说：“猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：“苦!苦!苦!”。

　　当天整个婚礼状况，禅师通过神通观察，发现轮回的闹剧非常可笑。如果我们也能了知真相，还愿不愿做这些事呢?可能谁都不愿意。但由于我们没有宿命通，而且对因果取舍一无所知，所以做了很多难以描述的蠢事。因此，大家应想到世间许多事情无有实义，对无常观一定要了解。

　　◎《大藏经》中有一部《法句譬喻经》，里面也讲了一个类似的公案：当年，舍卫国有一婆罗门很富裕，但他性格悭贪，每次吃饭时，都要关紧大门。(我们有些人是不是也这样?到了吃饭的时候，锅炉里明明冒出烟，但门一直推不开。他们吃完饭以后，门就打开了。)有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关起门一起享受美味，小孩坐在二人中间，他们时不时地夹鸡肉给小孩吃。

　　佛陀知道此人以宿世的福德，到了该度脱的时候，于是化现为一个沙门，直接出现在他面前。婆罗门见后非常生气，说：“你这个人真是无耻，怎么没开门就闯进来了?”

　　沙门说：“是你自己愚痴，杀父、娶母、供养怨家，怎么反说我无耻呢?”

　　婆罗门不明白这话的意思，便询问原因。

　　沙门说：“这餐桌上的鸡，是你前世的父亲，因为他性格悭贪，所以常堕为鸡身受苦。这小孩是罗刹鬼转世，你前世常被他损害，你们之间宿业未了，所以他又来投胎当你孩子。你妻子是你前世的母亲，她对你感情深厚，所以今世又转为你的妻子。这种轮转的戏剧，愚人不知，只有我看得清楚。”

　　佛陀显现神变，让婆罗门看到自己的宿命，他对轮回也生起了厌离心。佛又为他说法，他当下证得初果。

　　当你有了天眼通，你会为自己吃过的每一口肉哭得死去活来!

荣耀归来123

嘎玛仁波切：净除业障最有效的药方

金刚乘的殊胜之处，在于众多善巧而不难的法门，而且成就非常迅速，是适合利根者的妙道。以修行的速度而论，依显教修行，至少要三大阿僧祇劫，中间修行不能间断，才有可能成佛。而金刚乘的修行，在不破三昧耶戒下，可以在七世中成佛，或在十三十四世中成佛，甚至即身成佛，这就是金刚乘深奥微妙之处。

　　提到破戒，很多人就害怕了。阿底峡尊者曾说过，自己学习小乘时，没有犯过任何戒律;进入大乘，偶尔会犯戒;自从修习金刚乘后，所犯的戒律就像飘落的雪花，不知道有多少。但因为每天都念修金刚萨埵百字明，一生之中，从来没有跟罪业一起睡觉过。也就是说，他所犯的罪业，当天都忏悔清净了。像他这样的一代高僧，都还要天天忏悔，何况是我们这些凡夫俗子呢?所以，我们需要好好学习忏悔法门，时时忏悔。

　　每天忏悔，每个佛弟子只要想做都做得到。我常常和弟子们说，每天晚上睡觉前，至少念三到七遍百字明，能念二十一遍百字明非常好，当然最好是念一百零八遍。就像你有个苹果，快要坏了，你要赶紧把坏的地方挖出来，让它慢一点坏。这是念三遍的效果，不让你身上的恶业病毒感染其他的细胞。把苹果放到冰柜里，不让它有腐烂的机会。这是七遍的功效。第三种方法，不烂之前把它吃了，吞进肚子里面，把恶业全吞下去，剩下的就都是善业了。这是念修二十一遍的效果。《无垢忏悔经》中说：“百字明是一切佛的智慧精华，能够清净所有失毁的戒律和分别念所造作的罪障，堪称为忏悔之王。如果能一次性念诵一百零八遍，能够弥补一切所失的戒律，不会堕入三恶趣;任何瑜伽行者如果能发誓念诵，不但今生会被三世诸佛视为胜妙长子，加以保护，来生也一定会成为三世诸佛的长子。”这是一次性念一百零八遍百字明的功德。

　　在小乘佛教里，每隔十五天出家人要彼此忏悔，在家居士一个月修一到两次八关斋戒，忏悔自己的业力。大乘佛教修《三十五佛忏悔文》、《八十八佛忏悔文》等，汉传佛教还有修《慈悲三昧水忏》、《梁皇宝忏》等，用拜忏等方式忏悔罪业。在密法的修行中，是靠金刚萨埵佛的加持来忏悔罪业。

　　金刚萨埵法门的外在所依是金刚萨埵佛;内在所依，是皈依和菩提心。《入菩萨行论》中说，“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”所以，无论修哪一种忏悔法门，都要具备愿菩提心和行菩提心。忏悔时的四种对治力，非常重要。

　　厌患对治力的关键，是后悔心。如果你对所做的一切罪业一点儿也不后悔，那就没办法忏悔。就像我们讲小孩子做错事：“你道不道歉?你错了没有?”他心中不知道什么做错了，为什么要道歉，虽然表面上可能妥协，以后还是会继续犯。大家必须发自内心地认识：自己真做错了。不要忏悔在嘴上，没有在心里。这又叫做追悔力，去追寻错的来龙去脉，然后悔过。

　　经常有人在博客、微博、微信等处给我留言：“我又邪淫了，我忏悔。”过了两天，又来留言：“我邪淫了，一定会忏悔。”这种忏悔有用吗?知道错了，要开始约束自己。没有约束的忏悔，说明你的心里根本不重视。约束对治的关键，是戒后心，即戒除以后再犯的心。

　　强美仁波切写的《极乐愿文》里曾说，“虽受皈戒灌顶等，不知守戒护誓言，发露忏悔佛制罪，若无悔心忏不净。昔所造罪如腹毒，以大惭畏悔忏罪，后无戒心罪不净，发誓此后遇命难，亦不造作不善业，阿弥陀佛及佛子，加持净化我相续。”这里也重点提出了，没有忏悔心，业障是清净不了的。对待以前造作的罪业，要感觉像无形中吃了毒一样的后悔。

　　人们现在吃蔬菜，担心里面有农药残留，毒害身体，产生癌变。这种病变可能会夺走人们今生的生命，但如若你的罪业不忏悔，生生世世都会在轮回中沉沦受苦，那是非常恐怖的。

　　若要人不知，除非己莫为。所以，任何时候你想做坏事，不要以为没人知道，佛菩萨在看着我们，就像看玻璃球一样，你在干什么，佛菩萨清清楚楚。他们就像监控器前的管理员，因此大家也要有点儿羞愧之心，要像喝了毒药，从此再也不想去喝，去害自己一样，在当下好好忏悔。对凡夫俗子而言，也许你们明天又会继续犯，但起码忏悔的当下，一定要这样去想。就像洗澡的时候不要想明天会脏，你就天天洗，百字明天天修，未来慢慢就不会再犯了。

　　现行对治，是约束恶行之后，尽力去做对治罪业的一切善行。顶礼诸佛、随喜功德、普皆回向等等。对治力的关键，是对正法产生希求心。

　　对大家而言，净除业障最有效的药方，就是在菩提心的基础上，修持金刚萨埵法门。如果能用心实修，深入理解，持之以恒，百分百会对身心的安顿有帮助，对来世解脱也会真实不虚产生助益。

　　——出自嘎玛仁波切博客

荣耀归来123

常常不开心，是有业障

药师法门上说，人的内心喜悦的机关，存在膻中穴。膻中穴比较发达的人，遇到任何境界都能开心。那膻中穴有业障，有业力躲着者，就无法开心了，而且常常眉头紧锁。业障重时，甚至两眉之间发乌黑。这就是有业障了。

　　比如说吃素，有的人喜欢吃肉，不吃的话心口就咬着。一直就断不了肉。那学佛后，念《地藏经》后，不可思议的，就不喜欢吃了。以前觉得肉很香，念经后觉得肉很臭。这就是业力，他身上有众生在干扰他。我也见过一个喝酒的，天天喝，想戒就一直戒不掉。后来念经后，就戒掉了，自然不喜欢喝酒。

　　《地藏经》讲到，众生业力可怕。不要小看业力。业力就是习气。有的人习气很重，心中都明白不好，但一直就改不了。有的人天天愁眉苦脸的，这其实是他有恶业的存在。

　　每个人都想要开心，但不是每时每刻都可以开心。人的业力，会影响这个色身。比如大家去看佛舍利，如果看到的是黑色一片，代表有业障。如果看到的是光芒一片，表示业障比较轻。虚云和尚以前去阿育王寺拜舍利时，也是从小豆大的，慢慢的，拜佛四十九天后，再看舍利，就变得很有光芒了。

　　一个人时刻都很开心，说明他善业很强。有的人说，我父母常常不开心，又多病，又喜欢担心这个那个。其实是他们有业障拉。业障好比乌云一样罩着他，怎么能开心起来呢。想要开心，就好好清理自己。

　　许多时候，我们都是说的到，做不到。为什么，色身没有转化过来。比如说膻中穴发育不健康的人，他怎么能开心。这就是色身影响着我们。时常清理自己的内心，内观自己过去的造作，发自内心的忏悔，“该做而未做之事”要及时去做，“不该做而做之事”要真心的去忏悔。

　　若是并不清楚自己的业障在何处，也非常的无明，可以请相关的心灵成长机构协助自己，这些业障的确只是乌云障碍而已，拨开就是清明。

荣耀归来123

海涛法师：发恶誓的果报

佛陀在世的时候，有一位已经断除烦恼，得到神通的微妙比丘尼，她对比丘尼们叙述自己过去世所造的善恶果报。她说：

　　「我过去曾经有一世是一位有钱人的太太，生活过得幸福美满，美中不足的是我不能生育。后来我先生娶了姨太太，她马上生了一个小男孩。我因为嫉妒，私自把小男孩杀了。姨太太怀疑我，找我理论，为了脱罪，我发誓说：

　　『如果我杀了你的儿子，我的丈夫会被毒蛇咬死，我生的孩子会被水流走、被野狼吃掉，而且我会吃亲生子女的肉，我自己会被活埋，我的父母亲会被火烧死!』

　　那一生我死了之后，堕入地狱受无量苦。地狱的罪受完了以后，投生做人。

　　我记得很清楚，有一天我同丈夫回娘家，在半路上生产，停在一棵大树下。忽然有一条毒蛇咬了我丈夫，他就这样死了。我哭得很伤心，天亮以后，我一手牵着大儿子，一手抱着出生不久的老幺，边走边哭，来到一条河流的旁边。因为没有渡船，我就把老大留在这一岸，先抱着老幺过河，把老幺放在对岸后，再回来抱老大。没想到老大看见我回来接他，就急忙下水向我走来，走不到几步，就被河水冲走了。我回头想去抱老幺，狼抢先一步把老幺吃了。看见老幺被吃得血肉淋漓，我更加伤心。我回到娘家，却在路上遇到熟人说我娘家失火，全家人都被火烧死。

　　后来我又改嫁。正当我临盆生产时，我的丈夫喝醉酒回来，大发雷霆，不但狠狠打了我一顿，还把刚生下的婴儿丢到锅子里煮，强迫我吃。我因为害怕他会伤害我，所以勉强咬了一口，痛入心肝。后来丈夫睡了，我赶紧趁半夜逃跑。

　　跑到波罗奈国，又嫁给一个刚丧妻的人当太太。才刚新婚没几天，我的第三任丈夫死了。按照那一个地方的习俗，夫妇如果相爱，丈夫死了，太太要陪着下葬，因此我被活埋了。刚埋不久，恰巧有一群盗贼来偷挖坟墓，盗取财宝，我又被救出来。

　　我一直想我过去到底做了什么坏事，使今生的遭遇这么凄惨?当时我听说释迦牟尼佛在舍卫国讲经说法，他可以帮人们解答生活上的疑难，我就去请他度化我。因为过去世我供养圣人时曾发愿修行，所以能遇到释迦牟尼佛。后来我听了法，有了神通，诚心忏悔，才修成正果。」

　　微妙比丘尼以自己的经验告诫大众，因果循环，报应不爽，千万不要乱发恶誓或做坏事啊!

荣耀归来123

消除业障最好的四大方法!

有人问：由于过去没有闻法，每一个人都有很多的业障，造下了很多的过错，那应该怎么办呢?我今天在这里就跟大家提几点意见。

　　第一点要忏悔。

　　我们每一个人都有无知无明的时候，造下了种种的恶业，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人等等，这些都是不好的。忏悔，先明白到自己的过错。在我们生活当中，人人都有犯错的时候，今天闻法了，来参加法会了，自然就知道过去是无明造成的，那我们就要忏悔。忏悔是什么呢?忏悔就是改过。怎么样改过?比如以前你在家里面总是看公公婆婆的不好，那你就忏悔——从今往后我要以一个孝顺媳妇的本分来完善。怎么样去完善呢?就是要顺老人，你顺老人了自然就不会埋怨老人，你没有埋怨了，命运就开始变好了，就没病了。你在生活当中，总是看不惯丈夫，总以为自己是最厉害的，要超过他，自己要说话算数，结果呢——腰痛了，妇科有问题了，开始变成衰相了，就开始不好了。为什么呢?因为你没有顺其自然，你太过于强大，所以你老公在那里埋怨你。由于你有好强的心，总觉得他不如你想的那么好，所以你就有烦恼，就很痛苦，痛苦了病痛就来了。

　　那我们要忏悔，忏悔就要各守本分。回去要做好自己的本分，媳妇有媳妇的本分，丈夫有丈夫的本分，公婆有公婆的本分。当我们忏悔了，认真守本分了，家庭就变好了，就会幸福了。忏悔很简单，忏悔就是自己肯认错改过。好比一个小孩子，当他知道自己不小心把花盆搞坏了，他母亲一看到她最爱的花盆被打烂了，肯定会很生气，想骂小孩子，甚至要打小孩子。那小孩子聪明了，他马上说：“妈妈我错了。”他母亲肯定开不了口骂他，更下不了手打他，这也是忏悔的好处。我们懂得忏悔了，业障就开始消除了。用什么方法消除业障也比不上我们的心忏悔到位。如果你感觉，“哎呀，我现在腰痛”，那你要找一找自己哪个地方做得不好：夫妻之间是否和睦，还是另有二心。你找到了，你一忏悔——从今往后，我好好认命，我好好做人，可能当下你的腰痛就没有了。忏悔就有这个力量。不要去问那么多为什么，今天晚上有法会的忏悔环节，愿我们诸位同修通过今天的念佛，再通过今晚的忏悔，明天个个都好起来。

　　第二点就是念佛。

　　念佛，就会自己消业障，你找不到业障在哪，这就是业障。如果你找到业障了那叫做恶报。你为什么找不到业障?因为它障住你了，你就发不了心，你就念不了佛。找不到就说明自己的力量不够，业力太多，善根太少。那我们应该怎么办?认认真真地念佛，接受佛给我们的力量，接受佛给我们的好处。忏悔就相当于把我们身上所有不好的、所有的毒素全部清掉，念佛就是接受佛给我们增加健康正能量的营养。当我们身上没有了毒素，自然百病就消除，再加上我们接受佛慈悲的力量，接受佛慈悲的营养，接受佛慈悲的健康，我们能不好吗?

　　所以，我们要好好地念佛，你接受好的，你就得到好的，业障就进不来。如果你一生当中始终接受不好的，就有一身的业障，这痛那痛，看那里都不顺眼，这里都是是非。这样的人，你拜再多的忏，你念再多的经，都没办法消除。为什么呢?因为你拜一点忏，刚刚消一点，你到那一头又在讲是非了，这样是没办法消除的。念佛是很方便的，我在佛堂也可以念佛，在外面洗菜也可以念佛，在外面扫地也可以念佛，到哪里都是念佛的心，怎么会感召业障呢! 你到哪里都是念佛的心，你感召的都是佛啊! 佛常在你心中那多好啊，你念佛佛就到你身边，自然就保佑你，还要去哪里求呢，去哪里拜呢? 所以愿诸位同修能够常常念佛，业障自然会消除，身心自然会安乐。

　　第三点要发愿。

　　过往由于我们太过自私，处处都在为自己着想，从不考虑周边的人，所以我们的生命就没有光芒了，就是黑暗的了，越是黑暗我们就越痛苦。我们一天到晚始终都在为自己，所以我们的生命太小了，太没有福报了。如果我们能够发个大愿：我学佛了，我念佛了，愿我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我这个村庄都好，这个地方都平安……不要为自己念，要为大家念。当你能够这样发愿，你的命才越来越大，福报才越来越大，你生活就幸福了。有的人念佛就为自己而念，有机缘闻到佛法，感觉好了，舍不得告诉人家，舍不得帮人家念，那不会永远地好。

　　你发了这个大愿，你的业障就没了。你没有愿力你就感召业障，业障就越重。我们懂得发愿——存好心，说好话，做好事，只要你发了这么好的愿，你的命天天在改变。你的愿越大，你的命就越大，你的命就越好，你的业障就没了。

　　第四点是放生。

　　劝大家有时间有能力，要关心和照顾老人、孤寡人、五保对象，然后每个星期去放生，龟啊、鱼啊、蛇啊、鸟啊都可以放。你有心关心孤寡老人也是一种放生，你有心拿五块钱去买几条鱼放，也是一种放生，你有心拿十块钱买几只鸟去放，也是一种放生。当你不断地去放生，你的业障会消除。

　　因为这个世间是公平的，过去我们杀生、堕胎……干坏事太多了，所以我们的命就没那么好。现在通过去关心、帮助孤寡老人，去放生，把原来不好的那些平衡一下，平衡了就好了，不平衡始终感觉哪里欠缺点什么。你只管去做，你做到了也就越来越好了，你感觉幸福了，那就平衡了。放生不在于多少，在于有心。我今天有两块钱就放生两块钱，有五块钱就放生三块钱，留两块给自己用。除了放生，我们还做一些其他善事，比如修路，修庙，修路灯，都可以去做，只要是有利益于大众的，我们都可以随喜。我们随喜了，命就好了。

　　很多时候我们不想去做善事，因为都认为是我的，舍不得付出，最后病也都是“我的”，痛苦也都是“我的”。

　　我们要的一切都是大家的，当你为家庭去努力，为大家去努力，这样家庭就好了，大家就好了。

　　当我们能够把这四点运用在生活当中，相信我们今后会没有业障，都是福报。我们的业障天天都在消除，业障消除到没有了，就剩下我们生命的功德，那就是天人的果报。我们再能够念佛，忆念极乐世界，因为没有业障了，只有功德，我们肯定是上品上生。

　　功德就是好的，功德就是幸福的，功德就是让我们的命不受苦受难。所以你没有那么幸福，因为你的生命还没有平衡，你还在痛苦，当你生命平衡了，业障消除了，自己幸福了，健康了，家庭和谐了，幸福了，那就平衡了。但只是平衡而已，还不是功德，我们还要坚持去做，活一天做一天。忏悔，念佛，发愿，放生，我们把这几项做起来，天天在行持，功德才会成长，命才是大命，大的命就有大的福报，大的福报就有大的幸福。

荣耀归来123

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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