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两毛

荣耀归来123 发表于 15-9-2017 05:04 PM
好吧！就算他们没表明自己是佛教，那么很多人误以为一贯道是佛教，那么我开此贴就是为了说明他们不是佛教，这样可以了吗？

所谓的很多人误以为，极大可能是你意识形态捏造出来的假想...

根本就只是嘴巴讲爽...至今没办法证明。就算真的有，别人还来不及去撇清，你真的以为和正信商标挂钩，是一件很光彩的事吗？

你真的是典型的“正信徒”

荣耀归来123

两毛 发表于 15-9-2017 05:23 PM
所谓的很多人误以为，极大可能是你意识形态捏造出来的假想...

根本就只是嘴巴讲爽...至今没办法证明。就算真的有，别人还来不及去撇清，你真的以为和正信商标挂钩，是一件很光彩的事吗？

你真的是典型的“正 ...

好吧，就算我错吧，那么我对一贯道徒说声对不起！但我想知道，为什么我的一贯道徒朋友要一直说服我说他们是佛教，甚至贬低真正的佛教，还说僧人不守清规？

明明他们信的是“明明上帝”啊！
还有，为什么他们要用“菩萨”，“佛堂”，仙“佛”这种字眼，让人感觉他们在玩文字游戏！
注：我开此楼的目的之一就是让一般民众别把一贯道和佛教搞混，因为很多人误以为他们是佛教！按您的说法，我也算为一贯道辩白吧！

荣耀归来123

两毛 发表于 15-9-2017 05:23 PM
所谓的很多人误以为，极大可能是你意识形态捏造出来的假想...

根本就只是嘴巴讲爽...至今没办法证明。就算真的有，别人还来不及去撇清，你真的以为和正信商标挂钩，是一件很光彩的事吗？

你真的是典型的“正 ...

你多爬爬以前的帖，你会发现很多人再问：“一贯道是佛教吗？”这种问题！

两毛

荣耀归来123 发表于 15-9-2017 05:41 PM
你多爬爬以前的帖，你会发现很多人再问：“一贯道是佛教吗？”这种问题！

当有人发问时，有没有一贯道信徒出来说是呢？如果没有，也是一贯道的错？如果不了解的人有疑问，那么应该就回答说不是即可，何必嘴巴邪恶去补加几句来贬低别人呢？说了还要补加一句阿弥陀佛...阿弥陀佛也挺可怜的

正信商标可以不要如此霸道吗？

就好像我身边很多非主流信仰的朋友也有投诉身边很多自以为自己是正信主流派的佛教徒也很自以为自己智慧视野比口中的外道更高一层，不停的攻击他们，也不见得他们出来发帖反击正信主流派的佛教徒？看得出差别吗？

曾经看过一贯道的精神领袖出来批评正信主流派的自我高尚情操……看得出分别吗？

荣耀归来123

两毛 发表于 16-9-2017 09:16 AM
当有人发问时，有没有一贯道信徒出来说是呢？如果没有，也是一贯道的错？如果不了解的人有疑问，那么应该就回答说不是即可，何必嘴巴邪恶去补加几句来贬低别人呢？说了还要补加一句阿弥陀佛...阿弥陀佛也挺可怜 ...

https://cn.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2360679
请看二楼

荣耀归来123

两毛 发表于 16-9-2017 09:16 AM
当有人发问时，有没有一贯道信徒出来说是呢？如果没有，也是一贯道的错？如果不了解的人有疑问，那么应该就回答说不是即可，何必嘴巴邪恶去补加几句来贬低别人呢？说了还要补加一句阿弥陀佛...阿弥陀佛也挺可怜 ...

我发现只要有关于一贯道的帖子通常都有你，并且死命地维护一贯道，而且准没好话与我身边的一贯道徒一模一样，死命向人传教，还贬低真正的佛教和基督教！
最不应该的是，许多一贯道徒都向外宣称自己信的属于佛教，虽然我不知道一贯道官方是否有
如此自称佛教！

由此看来，你真的是一个热衷的一贯道徒，护道精神可嘉！

要知道，一贯道贬低佛教的地方多的是，常常说什么僧人不守清规！
我开此帖只是为了让两者区分，不让佛陀正法与外道混在一起！

荣耀归来123

两毛 发表于 16-9-2017 09:16 AM
当有人发问时，有没有一贯道信徒出来说是呢？如果没有，也是一贯道的错？如果不了解的人有疑问，那么应该就回答说不是即可，何必嘴巴邪恶去补加几句来贬低别人呢？说了还要补加一句阿弥陀佛...阿弥陀佛也挺可怜 ...

http://blog.udn.com/angel95168620/75760702
如果他们没表明是佛教，那么他们为什么一直提到“成佛”这词语，要知道“佛”这词是佛教专属的。
为什么一贯道要玩文字游戏？

荣耀归来123

两毛 发表于 15-9-2017 05:23 PM
所谓的很多人误以为，极大可能是你意识形态捏造出来的假想...

根本就只是嘴巴讲爽...至今没办法证明。就算真的有，别人还来不及去撇清，你真的以为和正信商标挂钩，是一件很光彩的事吗？

你真的是典型的“正 ...

你真是一位特别的一贯道徒，别人都宣称自己信的属于佛教，而你却否认！
但你们有一个共同点，就是爱贬低正信佛教

荣耀归来123

我刚刚看了一贯道的专页，只见他们一直提到什么“成佛”，“世尊”，“佛陀”，“明心见性”这种佛教词语，摆明就是要让民众把一贯道和佛教搞混。

荣耀归来123

大家看看吧，如一贯道没自称佛教，那么他们的文章为何要如此“佛教化”？
彌勒淨土的殊勝
諸佛菩薩悉皆各有淨土世界，但是諸佛菩薩的淨土世界，大都要到一心不亂的境界，才能去到彼土。
　　唯有彌勒淨土就在欲界天中，距此閻浮提地不遠，並且不入深定、不急斷欲，只要有心求生彼土，常誦常念彌勒菩薩名，就可往生此處；因而，在現今時世中，是最符合眾生修行之方便法門。不論彌勒淨土內外院之殊勝，不論彌勒法門之簡易，僅就彌勒菩薩不住常寂光土、不在淨智莊嚴世界，只為攝受眾生而願在欲界天中建立淨土，如此大悲大願即可為未來眾生所親近皈依之未來佛；更何況彌勒法教尚有直指性命慧海之密乘，因而彌勒法教實已涵蓋大慈、大願、大行、大智諸般法教。
　　兜率天是欲界第四層天，因為彌勒菩薩上生彼處，待天壽終再下世度盡釋尊遺眾，而共成正覺。受五百億天子福德供養，建設內院、外院，始稱“彌勒淨土”。
　　實則兜率天是一生補處菩薩所居，釋迦佛未成佛時，亦居彼處；因此，在龍華三會未至之時，彌勒菩薩在兜率天行菩薩道，為人天說法，是為眾生求生彼土，可得見未來佛聞法而先不退墮之利機。
　　釋尊與彌勒菩薩，雖然在二千余年前同期修道，但證果有所不同；不是彌勒菩薩修行不足，或者根器不及，乃是各佛菩薩願力有所不同。
　　實則彌勒菩薩早在無量阿僧衹劫前，是名為“昙摩留支”，是為一國之主，但見佛有三十二好相，相相莊嚴，靈光華耀，早得法喜，便已得慈心三昧，因而世世轉輪，均以彌勒為名，意為“慈氏”。在以受囑引度佛法遺眾，以此大慈、大悲、大行、大願之無邊願力，乃在欲界天中建設彌勒淨土，方便攝引眾生，是以彌勒淨土分內外兩院，內院是為一生補處菩薩所居，外院為眾生依願往生而居。
　　求生內院之修持：
　　彌勒內院即是一生補處菩薩之所居，眾生往生內院，即屬補處菩薩，未來當來成佛，所以，上生彌勒內院即屬正覺開悟之契機；依彌勒法教修行，當以六事（六事乃指：一、勤修諸功德；二、威儀不缺；三、掃塔塗地；四、名香妙華供養；五、行眾三昧，深入正受；六、讀誦經典）行法多修多分，而成上中下三品上生彼處，當然一世修成正覺，非莫大根器者無法臻致，所以，依然仗恃彌勒大願之攝受，先行契引此一上增，再求開悟。 是以故，內院之上生必然是眾生自發之願心，以求契引；換言之，以精修六事之精勤願力，融入彌勒願海而上生內院。
　　彌勒外院求生之行持：
　　彌勒淨土外院，既是眾生依願往生所居，當然先決條件即是有此願心，一旦具備如此願心，將之具體實踐，如此即可以自身之願心契引彌勒菩薩之願海，而得攝引往生。
　　具體實踐，最簡易的方法有三：
　　其一，時時念佛。所謂“念佛”，可以不拘坐臥行住，每有閒暇，口中念聲、心中默誦均可。此一方法是深植自身願生彌勒淨土之意志，等到念佛已到意動念起均可為之時，再加以定型化（可以配合禮拜彌勒佛時，拜佛、念佛並行）。
　　其二，禮佛。所謂“禮佛”，當然可以隨時膜拜，唯在此所謂禮佛是以大禮拜行禮佛，因而可以一日分為早、晚、寢三課，或者早、中、晚三課（此一定時持課是以律心，將意願實質轉化成力量）。
　　其三，六事行法。六事雖然看似簡單，但是其中所包含戒定慧三學之深意，卻是眾生不能輕忽，也是不容易持行，因而才有六事多修多分、少修少分，而成上中下三品上生彌勒淨土。
　　求生彌勒淨土，雖然是簡易方便，仗恃他力（佛力）而上生的殊勝緣機，然則再殊勝、再方便、再簡易，卻仍然必須自身有其志趣（信願），然後必須去實踐（行），如此才足以契合他力之接引。
　　彌勒慈尊修行的宿世因緣
　　在很久很久無量阿僧祗劫之中，有一位佛陀，他的名字叫彌勒佛（此位彌勒佛非為如今之彌勒佛）。當時這位佛陀大力的弘傳佛法，以引度眾生。
　　當時有一位婆羅門的人氏，他本身具有很大的善根。很得到佛法的熏陶，身受法益，因此帶發修行。當時在山中適逢枯旱的時節。一切農作物不好收成，因此民生食物普遍缺少。那時這位修行者在此山中修行，已得光明智慧。雖然已有七天，因無食物而未曾吃過食物。
　　在此山中有兩只白兔是一對母子。這母子白兔頗有慧根，竟能護持修行者。見修行者因枯旱未進食，乃自願將自身烤熟，以供修行者充饑。以捨身供養佛法僧。
　　事後此山之山神告訴修行者這件事。修行者知道此事後，不禁悲從中來。深深感動於憐憫白兔母子，身為畜道竟知供養佛法僧。由此一事，這位修行者立下大願，從此修行不殺生命。偈畢縱身投向火中，以此一願而修行，並為眾生作榜樣。
　　此後世尊住世說法時，有明確的開示。這一對白兔母子，兔母即是世尊的前身。兔子就是修行者羅睺羅。（世尊與彌勒慈尊以及一位修行者叫羅睺羅三人的因緣；世尊的前身即為兔母，因以身供養佛法僧，故得轉佛陀之身，一身系佛法弘興之重任，而羅睺羅亦以此因緣而成世尊座下。）而那位修行者再轉世為彌勒慈尊。
　　由此一段因緣，慈尊的慈心無量就是由此而來。慈尊轉輪後，修行之間生生世世以護生為宏慈。就是這個因緣事，所以此後修行都不再吃食肉類。並以此宏慈攝受諸眾有情。
　　因此眾生欲求往生彌勒淨土，修行彌勒法門。應該知道因地慈行這個修行因緣，以此宏慈造無邊功德，生無邊福慧，以護生結無邊善緣。以慈悲護生，不受怨靈干擾而入定。可以進入慈尊無邊願海。包括人天諸眾有情。有此一念，即可直上彌勒淨土。在此怡然安祥的駐錫（本意為僧人掛單借住）而修行，以待共伴慈尊同成正果。
　　五戒十善：
　　五戒者，戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒。十善者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不绮語、不兩舌、不惡口、不貪、不嗔、不癡。世之修者，如若五戒、十善不能修之、持之，即便念破佛號亦枉然，累劫、累世落入六道輪回，生生世世，求出苦之無期也。
　　第一、不殺生
　　凡是有生命的動物，都不能故意殺，教他殺，隨喜贊歎殺。當念眾生如父母，如同六親眷屬，如同自己身體，等無差別。不但如此，更應對一切眾生，常起慈悲愛護之心，常護生，常放生。
　　第二、不偷
　　對公共財物，私人財物、廟堂之四方財物，不得不給而自取，更不能侵占，或竊取，或詐取，乃至違反世間法令貪污舞弊等。修行者應做到不自盜，不教他盜，不見盜隨喜，廉潔自重之操守。
　　第三、不邪淫
　　在家居士，除正式配偶外，不可與他人有任何淫穢行為。經雲：“生死根本，欲為第一。”此戒可從修不淨觀著手，並多念佛號，避絕犯緣。
　　第四、不妄語
　　妄語有四：一者妄言，謂口是心非，欺诳不實。二者绮語，花言巧語，傷風敗俗。三者惡口，罵辱毀謗，惡語傷人。四者兩舌，向此說彼，挑撥是非。若是為了自己的私利而說假話，打妄語，應立即忏悔，不可再犯。
　　第五、不飲酒
　　修行者除因重病，非酒莫療者，應滴酒不沾。因為酒易迷人心竅，失人智慧，更有者因酒膽而造殺生、偷盜、邪淫、妄語之事故，甚至犯法喪生。因此，既要修行就應防患未然，持守不飲酒戒及遠避一切麻醉性毒品。
　　戒的精神在於存心之善惡，心若純善，即入於定的層次，而且是正定的功夫，定力若深厚且持久，便可啟發出智能的功能。因此，若能從自心的淨化著手努力，讓心不受顛倒夢想的煩惱所動，則心既清淨，所處的環境亦無處不清淨也。

荣耀归来123

以下是一贯道专业的文章，我想问为何那么“佛教化”？
舍利子，是諸法空相
心 經 的 重 點 主 旨 也 不 外 乎 是 要 說 明 〝 一 切 本 空 〞 。 站 在 空 的 立 場 而 言 ， 不 論 一 切 的 外 相 呈 颷url=home.php?mod=space&uid=1968553]@[/url] 什 麼 ， 它 的 本 質 終 究 還 是 空 ， 所 以 ， 「 空 相 」 是 指 一 切 都 是 空 的 相 貌 。 空 如 同 一 個 最 千 變 萬 化 的 演 員 ， 他 可 以 化 各 種 不 同 的 妝 ， 他 可 以 演 各 種 不 同 的 角 色 ， 但 無 論 如 何 ， 他 還 是 他 ， 並 不 會 因 為 化 妝 的不 同 ， 或 是 角 色 的 不 同 而 有 所 改 變 。 「 空 」 亦 然 ， 無 論 空 的 相 貌 如 何 的 不 同 ， 空 ??本 質 ， 穿 透 這 些 外 相 紛 雜 之 後 ， 空 畢 竟 還 是 － － 空 。

荣耀归来123

不知道的人还以为这是佛教的文章
載於心性泉性系列~不見一法即如來~作者古月編著
束縳未除 生死不了
今天我們身在凡塵修道，就要超越不當的世俗觀念，才不會受制於人心私慾。我們要和世間同步不要同流，好比蓮花一樣在塵不染塵。因此唯有識透真假、洞察一切才能超越世俗找回自找。
佛法裡一句：「大地眾生皆有佛性。」這個佛性正是代表慈悲的一切心，也是一種平等無私的心，只要開啟人人本具足的佛性智慧，那人間不再苦海而是無量的般若。眾生就是一個私心、一個貪求才不能作自己的主人，只有隨「習性業力」於生死苦海。
束縛未除 生死不了即是告訴我們：如果無法把那些「著相的習性」如心理的成見、我執法執、妄想與情感以及攀緣心等斷除，就無法解脫生死煩惱。
◎要知道束縛的來源不是外來的，而是自己綁自己。因為他的修行不是為自己，而是生活在「與別人相互比較中」，所以否定自己、迷失自我。
（1） 眾生用痴迷的心，用心識心見去看世界、看一切人事物，「束縛常在八識田中繞」，故煩惱不斷如何清淨？
（2） 心靜萬物皆自靜，要知道萬物皆有生滅、對待，而我們本來清淨心什麼都没有，才能「臨萬象不留痕跡」，而跳出一切束縛。
（3） 故修行最重要是「自去來」的無拘無執，若憑一己的判斷與見解不足以改變人生而解脫生死。
◎因此一切佛法以及善知識「只帶你到解脫生死的起點」，其他從凡塵磨鍊到開悟的過程，必須靠自己。所以佛陀才叫人要捨棄依賴心而自性自度。
（1） 解脫生死的起點即是告訴我們：從「識透無常頓悟生死」到「悟心了性」的這段過程無人能代替你，無人能給你生死。因為明師引入門修行在個人，唯有1從生活中去體證2從眾人中去磨去修3從環境中接受考驗，才能超越生死。
（2） 雖說修行難有一帆風順，有時換個角度想，從逆境中修行也是一種成長。想想「菩薩亦以眾生的折磨為增上緣」，磨即是要磨掉我們無明煩惱、磨掉我們習性稟性，真心才能顯露。

◎因此悟者的心境要懂得靜處、鬧處、行住坐臥處、身處一切處能不住萬境，當心中無住、無為才能「與無處相應」，說更清楚點，這顆清淨心能隨緣自在，通達周遭法界來去自如即是佛了。
（1） 要知道「心本無相迷人自擾」。心中有相即是一切境的反射，若能「眼見相心不染著」，心中無痕跡才能破相。
（2） 故身心跳出束縛，非靠善知識指引、或自心轉自心就能放下，而是要「自我覺醒、識透萬法真相，當事境來臨時，要時時修正自己的理念。」讓心處在最清淨自在之境。
（3） 修行若「著相他求」累劫用心也難成。因為有所求則不得淨，就會陷入痴迷的得失成敗中。若能放下我相放空我心，遠離妄想與諸見才能淨化此心如虛空。
惠能大師云：「真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。」意指：清淨本性起了心念，六根雖有聲色功能，就是不攀緣外境，因此真如妙性就能常自在。
◎見性之人，心只有一心即真如本心。故起心動念皆「真如妙用與妙法」，而凡心動念皆「妄念與攀緣」，心念不同成就當然不同。
（1） 心境平和無事的人，面臨吵雜人群中，心一樣平靜，就算遇到困窮潦倒時，還是不為所動。
（2） 心經有云：「五蘊皆空。」並不是五蘊都没有，而是六根看上六塵不相應，讓它自然來自然去不存心中，才是真正的空。
（3） 因此菩薩「見色知空」，無論看什麼、聽什麼，一點也不染著，讓世間一切善惡緣順逆境，隨其來去不留痕跡。
◎襌法有云：「無情於生死、無心於萬物，身心皆空時才能跳脫一切束縛。」
（1） 無情於生死 － 有情即是有生死、有生滅、有對待。無情就是一種聖情（不貪戀不妄求）、没有私情、没有分別即是真正無情。
（2） 無心於萬物 － 無心不是没有心，而是對境不生心，此為清淨心。唯有現清淨心才能跳脫一切境，不被萬物所綁。
（3） 見性之人「臨萬境心如如」，相而無相（面對相心不取相），不起生滅之心。
◎所以佛法常言：「不住一切處的心，即佛性。」
（1） 不住一切處的心即是「內無其心，外無一切境界。」
內無其心 － 連心的相、心的執都没有，把心安住在無相、無執的清淨中。
外無一切境界 － 對一切境不起心、不染著，隨緣示現。
（2） 修行怕的是見空著空、見有著有，這即是凡夫，就延伸我相、人相等眾生相，當一切法都有了，則一切一切都是障礙，如何超越生死？

荣耀归来123

一贯道提倡五教，但我发现里头全都是佛教化的文章，只是参插一些如：“求道”，“天恩师德”这种标新立异的词语

荣耀归来123

三毛啊三毛，你就别在乱了吧，如果你还是不满意，就算我错吧！
让大家以后看见“一贯道”知道不是佛教就好了！
此贴就到此关闭吧，我不会回复你了！
阿弥陀佛

荣耀归来123

哦，对不起！把“两毛”写成了三毛

两毛

荣耀归来123 发表于 16-9-2017 11:34 AM
http://blog.udn.com/angel95168620/75760702
如果他们没表明是佛教，那么他们为什么一直提到“成佛”这词语，要知道“佛”这词是佛教专属的。
为什么一贯道要玩文字游戏？

正信商标已经注册这些中文词汇的绝对使用权利吗？自我正信主义让你们感觉良好，我是正信的就可以横行一切？认为不满欢迎提出法律诉讼。除了正信主义以外，这是法治社会。

两毛

荣耀归来123 发表于 16-9-2017 11:52 AM
你真是一位特别的一贯道徒，别人都宣称自己信的属于佛教，而你却否认！
但你们有一个共同点，就是爱贬低正信佛教

应该是你的意识心理认为别人要攀附这个自我正信商标的组织而已，目前都是空口白话。

整个佳礼几乎都是正信商标徒如何攻击别人，外道之类的。倒头来还厚脸皮的说别人贬低他，就是这些正信牌的拥护者了。为什么你们可以如此罔顾真理法理，正信的标签是那里来的勇气？

对啦，打击别人是正信商标徒的惯例修行行列，我只是反击而已。是你开贴惹起争议的，正信哥。

两毛

荣耀归来123 发表于 16-9-2017 12:11 PM
三毛啊三毛，你就别在乱了吧，如果你还是不满意，就算我错吧！
让大家以后看见“一贯道”知道不是佛教就好了！
此贴就到此关闭吧，我不会回复你了！
阿弥陀佛

回头是岸啊……解脱自己脱离意淫在正信思维欲池吧……

圣母玛利亚

两毛 发表于 16-9-2017 05:44 AM
正信商标已经注册这些中文词汇的绝对使用权利吗？自我正信主义让你们感觉良好，我是正信的就可以横行一切？认为不满欢迎提出法律诉讼。除了正信主义以外，这是法治社会。

你有病的，信一贯道信到走火入魔了。

圣母玛利亚

两毛 发表于 16-9-2017 05:45 AM
应该是你的意识心理认为别人要攀附这个自我正信商标的组织而已，目前都是空口白话。

整个佳礼几乎都是正信商标徒如何攻击别人，外道之类的。倒头来还厚脸皮的说别人贬低他，就是这些正信牌的拥护者了。为什么 ...

你缺乏理性逻辑