戒淫修福保命 天華出版社編著

阿弥陀佛56

平和對待　老人養生

文士麥愛新，見妻已年老色衰，萌生嫌棄，想要「吐故納新」，重覓第二春。有一天，趁著老妻進書房送點心時，寫了上聯請妻屬對。上聯寫著：

荷敗蓮殘，落葉歸根成老藕，

老婆聰明，明白丈夫的心意，知道自己年華已逝，青春不再，丈夫想要變節，另找新歡，心中雖是感慨萬千，但也不願老丈夫，因為有了新歡卻性命不保；於是幽默地對了下聯：

禾黃稻熟，吹糠見米為新糧。

麥老見妻以「禾稻」「黃熟」對「荷蓮」「敗殘」，「新糧（娘）」對「老藕（偶）」，想了想，確實佩服妻子才思敏捷，心胸開朗，以幽默來包容自己。心想萬一娶了不如意的小妾，失去了這麼好的老妻，反不值得，也就打消了迎新棄舊的念頭。

妻子見丈夫有了悔意，立刻順水推舟寫道：

老公十分公道，

丈夫對之：

老婆一片婆心。

這對老夫妻就這樣平和對待，化解了一段瞋怨。這老妻確實心胸寬廣，並不因為丈夫想變節而大吵大鬧，或嘮叨不止。保持平和、平淡的心，是老年人的養生之道。

老年人實不宜多色欲，尤不宜娶年輕之妻妾；因為兩人興趣不一，步調不一，情性皆難調和；我既管她不了，她也恨我特深，日積月累，怨氣所積，損德消福又傷身，由此減壽，日影夕陽難自保。

阿弥陀佛56

清心寡欲　福壽延年

李覺，宋朝人，年已百歲，面色紅潤光澤。杭州知府蒲得政問李老：「如何攝養，可享高壽且膚不乾癟？」李老回答：「簡單極了，只是早些開始絕欲而已。」

盧陵周和尚，九十餘歲，猶行遠路，健步如飛，鬚髮不白。他勸告在家居士：想要像他這樣的身體狀況，不難做到，只要壯年開始節欲就可以了。

太倉張翠，九十幾歲，尚耳目聰明，仍然作畫不輟，別人問他：「何能若此？」張公答曰：「只有欲心淡、欲事節而已。」

劉元城，八十歲，猶身強體健，自言：「已寡欲三十年了。」

程頤，世稱伊川先生，宋朝洛陽人，年七十，精力猶如盛年；平時動靜語默，以聖人為師，以正心窒欲為言，以迷於色欲為深恥。

包宏齋，宋朝人，八十八歲尚在樞密院任職，平日神清氣爽，強健如昔。賈似道想：「其必有特別的攝養之術。」閒聊時，向包宏齋詢問偏方，包老回答：「我的確有偏方，我有一種藥丸，自己服用，但不外傳。」賈似道拜託包老，務必授此不傳之秘方，不可一人獨享。包老於是徐徐的回答：「閣下真願意服用此丸？我是吃了五十年的獨睡丸子。」舉座聞者哄堂大笑。

「老而強健」，人生第一樂事，而其方法不過是節淫減欲而已，實在是不難！

阿弥陀佛56

延壽增福與守戒

先人累積了長期的生活經驗，觀察到自然界的運行法則，天地、日月、寒暑、晝夜、四季輪轉，與人類的動靜、垢潔，在順逆、生滅之間，彼此有相互依存、制約與轉化的關係。春秋時期，諸子百家體認宇宙間自然環境與人體健康之關係密不可分。

工業社會對於四時節氣已不若農業社會那般重視，但四時節氣對人體的生理影響卻不容忽視；不僅中醫咸認如此，目前西方社會也在研究朔望、潮汐，對於人體……等的互動關係

現時之科技發達，寒熱幹濕雖可利用機械調整，但人類的健康卻未見提升，疾病型態更形複雜，天災及各種意外災害頻頻迭起，中外傷亡者不計其數，雖科學昌明亦無從預防。每見災害中有全家俱亡，有絕嗣失子；飛機高空失事案件中，有傷亡慘重，也有輕傷無礙，其福咎之間的關係，無從研判。若能洞徹福善禍淫、因果循環之理，就不會阻塞在有限的知識範疇，處處打結。

老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」也就是指出人們之身心變化，順逆、盛衰、福禍、壽夭和宇宙自然界的天象、地理、人文實有相應之處；若欲求得平安、福壽，實需順應天地間自然現象界的規則，有所警惕，誠當戒慎！

屬天象界之天忌：

一、諸佛菩薩聖誕日，天神法界降鑒之六齋或十齋日，宜齋戒清淨，以示尊敬，雖夫婦亦當禁欲。

二、二十四節氣：謂天地之氣有所限節，天文家將周天分為三百六十度，自春分起算，以地球繞太陽運行一周，而將二十四氣，分配在十二個月稱之。夏至、冬至之日，及其前後的半個月，以戒欲為宜，違犯者來年容易神昏氣衰。冬至之半夜子時，冬至後之庚辛日，冬至後的第三個戌日，犯者短壽。

三、大風、大雨、大寒、大暑：犯欲事者易得陰厥症，男者縮陽，女者縮乳，並得婦女病症。四肢易冷，腹痛，腦逆頭痛。

四、雷電霹靂、天地晦冥，日蝕月蝕，虹霓地動：犯欲事而有孕者，易產畸形兒，易夭折。

五、日、月、星辰之下：犯欲事者，減壽。

六、初一、十五日為朔望日，切忌犯欲。夜入五更時分，體內陽氣初生，欲事大損氣血，一次之欲事百次之耗損，切忌。

屬地理之地忌：

一、寺廟、觀、堂：犯欲事者，大減祿壽。

二、山川神祇，社稷井灶，荒園、塚墓旁，神前柩後，持齋祭祀日：犯欲事者，惡神降胎，產畸形兒身死。

屬人文之鑒戒：

一、祖先、父母之誕日、忌日，以及自己之生日，甲子日、庚申日，均應戒欲事，犯之減壽一年。

二、屬身體之生理現象禁忌：

1、酒醉、飯飽：犯欲事者，五臟翻覆俱動，傷脾、胃、腎，生熱、生痰、腹瀉、胃痛。腐聚成毒則生瘡疽。

2、空腹：犯欲事者，大傷元氣。

3、眼疾未愈或初愈：犯欲事者，視神經受損。

4、筋骨受傷：愈後須戒欲半年，未過百日犯欲事者，易亡，過百日未過半年，犯欲事者，復發難愈。

5、肺病：愈後須斷欲一年，否則，復發，難治易亡。

6、惡瘡、出痘、病中：未愈前、須戒欲，犯者輕病加劇，重病易死。

7、大病初愈：犯欲事者，易復發，加劇，或轉並發症。

8、懷孕：有孕宜分床絕欲，重視胎教，所生之子，男必方正莊嚴，女必嫺靜優雅，及長，不犯邪淫之事。若欲事不節，傷胎、流產。小兒易胎毒、陰痘、疥癬、疳積及小兒五癇病。

9、產後：十日內犯欲事者，血崩，惡血成塊、成皰，日久成瘤，惡病易死。百日內犯欲事者，得婦女病及腰疾。

10、欲事後，勿立刻哺乳，氣血易損，易腎虧。

11、月經期間：犯欲事者，得血麻症。經血成塊，浮腫。男女俱病。

12、過度辛勞、鬱怒、煩憂、驚怖、過熱：犯欲事者內分泌失調，新陳代謝紊亂，影響中樞神經及自律神經。

13、激烈運動或長途跋涉之前，犯欲事者易病。之後犯欲事者易亡。

14、不可在有風處及竹席上行欲；欲事畢，不可揮扇、吹風、受冷氣、飲冷茶冰水：寒邪侵入體內經絡，易氣滯血瘀，筋脈拘攣、收縮、臟腑蓄毒，或長年咳痰──不重、不急、不愈。

15、一日勿兩度行淫，勿服春方邪藥，勿蓄縮不泄：大傷腎臟，易導致緊張、多夢、頭痛、心神不寧、意識恍惚，記憶力衰退。

阿弥陀佛56

傷損筋骨　戒欲百日

一九一七年，有一鉅商之子在日本學西醫，成績斐然，考試均名列前茅；有一次乘坐日本電車，在車未停妥時就往下跳，結果跌斷一隻胳臂。因為他自己就是學醫的，所以很快就治好了。但是，西醫並不瞭解：凡傷骨者，必須百日之內不行房事。

不久，這名醫科高材生為了母親過壽而回國，因不懂傷筋損骨戒慎之事，與女性夜宿。第二天清晨，被枕邊女伴發覺透體冰涼，已氣絕多時。

這名醫生家境好、功課好、人又聰明，即將學成，獻身醫界，濟世救人，只因不知這種忌諱而白白丟掉了性命。

以俄頃之歡樂，犧牲至重之生命；其哀痛，莫此為甚！

阿弥陀佛56

行百里而欲事者　死

民國前，有一青年與同窗好友進城應考，二人俱新婚不久，考期雖尚未結束，在城裏獨宿了幾日，難耐寂寞。他與好友相約，於當日考試下堂後，結伴回鄉；步行百餘里（約五十多公里），至二更天返抵家門。父親問他因為何事漏夜趕回？他說：「沒事，回來看看。」父親見狀，了然於胸，知道兒子所為何來！於是怒斥：

「一定是在城裏惹事生非，才連夜趕回家來避禍，明天再以家法痛責。」

父親命家人將他雙手反綁，關在倉庫，從外鎖上。

第二天，父親較平常的日子晚起，放出兒子，什麼話也沒問、也沒說、也沒責罰。

這位兒子興匆匆的回來，一進門父親就來了這一招，覺得又冤枉又畏懼，不過，他自己想想，的確沒什麼理由需要連夜趕回家的。平日父親治家嚴謹，此刻雖被放了出來，也不敢探詢或解釋什麼，但是，心裏卻始終不明白父親的心意。

當他到好友家催促進城時，才知道好友已死；入內見狀，頓時恍然大悟：父親故意冤枉他，把他關在倉庫，遲遲釋放，原來都是因為愛子心切，又不便明說，彼此尷尬，不得已才這麼做，實在用心良苦。！

以現代而言，除了軍人或行軍受訓之外，鮮有機會走三十多公里的長路；但是在消耗體力甚多，或在劇烈運動之前之後，也應慎重避免男女欲事。昔日曾有一武打巨星，平日熟練武術以增強體魄，他確實肌肉健美，卻在盛年時暴斃在美豔女星的枕畔。運動乃為健身延命，但切記在運動前後，必須節制男女熾燃之欲火。戒之！慎之！

阿弥陀佛56

大病初愈　房事殞命

近代高僧印光祖師有一在家弟子羅濟同，四川人，年四十六歲，性情忠厚，深信佛法，與關絅之等人合辦「淨業社」，平常在上海經營船業。一九二五年得重病，身體腫脹數月，經過中西醫的治療，醫藥罔效，病情甚危。

八月十四日，清理藥帳，面對龐大的醫藥費，不禁慨歎的說：「如此鉅額之中西醫藥費，猶不能減輕我的病苦，服藥何用？從今而後，縱然病死，也不再服藥。」其妾聞之於耳，泣之於心；乃在佛前至誠懇切的禱求：「願終身吃素念佛，祈求丈夫得以痊愈。」之後，羅濟同大瀉淤水，腫脹乃消。

八月底，印祖到上海，寄居「太平寺」。九月二日到「淨業社」會晤關絅之，濟同也在場，當時，他身體雖尚未完全恢復，但氣色淳淨、光華，容貌非常好。見到印祖極為高興的說：「師父，您來了，我就在上海求授皈依，一償夙願，不用再上山去了。」

九月八日，濟同與其妾至太平寺，同受三皈五戒，又請程雪樓、關絅之、丁桂樵、歐陽石芝、餘峙蓮、任心白等幾位居士作陪，請印祖用齋。

九月十日，濟同又請印祖至其家用齋，向印祖稟承：「師父即弟子之父母，弟子即師父之兒女。」印祖向濟同開示說：「父母最憂心兒女者，即為兒女之身體健康，你病體雖愈，但尚未復原，應當慎重。」印祖所言慎重，乃指：此時房事不宜，但又不便明說。

九月底，印祖於功德林開監獄感化會，濟同也在。散會後，有十多人留下吃飯；濟同交代管帳者數語即匆匆離去。印祖觀濟同之精神甚差，面如死蠟一般，知道濟同犯了房事耗損之忌，非常懊悔當時未能明白指出：「大病初愈，切不可犯淫」，如今濟同之身體又現危機，本打算立刻修書叮嚀，但被眼前其他諸多繁冗事情延擱。

印祖回山後，立刻寄信給濟同，告之此事之嚴重性，但斯時已晚，回天乏術。不數日，濟同即死。

印祖聞訊至為心痛，感懷世上尚有眾多之人不知忌諱，冒然誤犯而殞命者，為數更多，應設法勸告預防，以拯救眾人免於同樣之危難。於是殷切勸眾將《安士全書》、《不可錄》篇、《壽康寶鑒》大力推廣，以期舉世咸知戒慎以避之。

「三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。」由羅濟同之死，使人警惕：在重要、關鍵之時刻，即使是佛教徒，猶不能戒淫、斷欲，而被「情、欲」層層縛綁，難脫、難解，一不謹慎即落入生死長流。

無量壽經云：「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者；善、惡、變化，追逐所生，道路不同，『會見無期』！」

阿弥陀佛56

戒與功德

於天、地、人忌之重要戒期，應當敬天法祖，不犯淫欲，持齋守戒，則可修德廣業，滅諸苦惱，又可延壽增福，諸事順遂！

《薩婆多論》云：「若一閻浮提王，廣行布施，使一切人民於金銀財寶，得受用自在，其所有之功德，不及八關齋戒十六分之一。」

《無量壽經》云：「汝等廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進，慈心專一，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。」

是故，求功德當首具淨戒。

佛教不倡定命論，但講因緣論，「命」隨造作因緣而有順逆取向；因此，眾人淨持八關齋戒，其功、其德，廣勝無比，自能延壽改命。當知：

戒是一切善法階梯！
戒是無上菩提之本！
戒是正順解脫之本！

阿弥陀佛56

結語

善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。事事培元氣，其人必壽；念念存因果，其後必昌。司馬溫公云：「積金以饋子孫，子孫未必能享；積書予以子孫，子孫未必善讀；不如積陰德於冥冥之中。」此乃萬世傳家之寶訓。

古人強調「萬惡淫為首」，色欲令人傷身、敗德、毀家、喪志，甚至江山令失；自古迄今，中外皆然，多有實例，不作贅舉。雖言「女色禍水」，但若君子忍心不淫，則禍去福來，自有相應。至盼讀者認真體察，誠效書中福善禍淫之理。

孟子曰：「養心者，莫善於寡欲」，蓮池大師告弟子曰：「淫，實為安毒藥於美食之中，智者思之！」《安士全書》首論：「淫殺二業乃一切眾生生死根本，最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。」

《楞嚴經》明白指出：「若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出；縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。」智者三思！

汝欲子弟賢良，多種福田栽善果；
祈願大眾積德，須知富貴重陰功。

有幸能讀此書者，普願廣布流通，當成功德海！

印書功德殊勝行　　無邊福慧皆回向
普願沈溺諸有情　　速往無量光佛剎