《大悲莲华经》弥勒菩萨发愿成佛

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《大悲莲华经》弥勒菩萨发愿成佛

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　　宝海梵志又启发毗舍耶无垢说到：“你现在可以在佛前陈述你的意愿了。”毗舍耶无垢于是来到佛前，向佛陈述了他的想法：“世尊。我也发愿在娑婆世界贤劫时期成就佛位。而我不会选择五浊恶世如迦叶佛时期那样的环境成佛。迦叶佛涅磐后正法不久也就消失，人岁减少至一万岁。布施、调伏自心、持戒等等善法概念都消失在世人心中。信财、进财、戒财、惭愧财、闻财、舍财和定慧财这七财都已远离，把那些教授恶法的人当成世间尊贵者，对佛法僧三宝视同草芥，身口意但行恶事，毫无善心。种种烦恼覆盖住智慧之心，对于出离生死苦海的三乘圣法熟视无睹。在如此险恶的环境中我要成就佛位，都无有人能够阻挡于我，更何况是人寿一千岁，乃至于人生百岁之时。到了这个时候，连什么是善都不知晓，更何况是还会有人有善根。五浊恶世的人民寿命渐渐短少，减到人寿十岁时刀兵劫再起，世间苦海一片之时，我当从天而降，来到人间护持众生。弘扬善法而令不善之法逐步隐世，乃至令众生安住在十善业道中。能够导致烦恼的各大结使都逐渐稀薄，从而让五浊横行的众生心灵得以清净，人寿逐渐升高至八万岁时，那时候的众生贪淫、嗔恚、愚痴、无明、悭吝、嫉妒等习气已经是很稀少的了，我才会又来到人间成就佛位，传承三乘法来度化众生。世尊。如果我的愿望能够成就的话，请如来为我授记。世尊。如果我不能够得到授记的话，那么，我今日就转求声闻或者是缘觉，早些出离生死苦海也就是了。”

　　宝藏如来告知毗舍耶无垢：“菩萨如果有四种懈怠，是不能够迅速成就无上正等正觉的，而且会在生生死死的轮回中饱受众苦的折磨。是哪四种呢？

　　第一种情况是：菩萨不能够约束身口意三大方面的行为，使之破坏戒律，不行十善。

　　第二种情况是：与声闻及辟支佛朝夕相处而放弃无上大愿。

　　第三种情况是：不能舍弃一切所有，在布施的过程中心生分别，为将来生天享受五欲之乐才去广行布施。

　　第四种情况是：不能够一心一意摄取诸佛净妙世界成就，所发出的誓愿不是为了教化一切众生。

　　如果菩萨具备了上诉四种情况，就会在生死之间久处轮回，饱受众苦折磨而不能够迅速成就无上正等正觉。”

　　时宝藏佛告言。善男子。菩萨有四懈怠。若菩萨成就如是四法者。贪着生死于生死狱受诸苦恼。不能疾成阿耨多罗三藐三菩提。

　　菩萨如能做到如下四点就可以迅速成就佛位，是哪四种呢？

　　第一种情况是：能够在身口意三大方面严格按照诸佛指定的戒律来约束自己。

　　第二种情况是：亲近那些发愿求证无上正等正觉的各路菩萨并一起修学。

　　第三种情况是：一切所有之物都可以舍弃，以大悲之心布施一切。

　　第四种情况是：为受苦众生一心发愿摄取种种庄严诸佛净土。

　　还有四种方法菩萨能够迅速成就无上菩提之道。是哪四种呢？

　　第一种是精勤修行布施、忍辱、持戒、精进、禅定和般若。

　　第二种是摄取无量众生。

　　第三种是：心中不离慈悲喜舍四无量行。

　　第四种是：游戏神通。

　　还有四种方法能够在无上菩提道上心无厌倦。

　　第一是广行布施；第二是听讲妙法；第三是依教奉行；第四是摄取众生。

　　还有四无尽藏菩萨应当成就。

　　第一是：坚固的信念；第二是根据根器说相应法；第三是善根大愿；第四是摄取贫穷众生。

　　还有四大清净之法菩萨必须成就。第一是持戒必须清净；第二是三昧必须清净；第三是智慧必须清净；第四是解脱知见必须清净。

　　只有这四大清净之法得以成就，才能够为天人讲经说法，转无上微妙法轮。而这事是一切天人无论如何都做不到的。

　　在未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫进入第二恒河沙等阿僧祇劫后分初入贤劫时期五浊灭后，人寿增至八万岁时，你在那里功德圆满，成就佛位，号弥勒如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十德具足。

　　毗舍耶摩纳听罢佛陀的授记，顶礼佛足之后又用种种华香末香涂香供养佛陀和僧团，并说出一段偈颂：
　　世尊无垢　　如真金山　眉间毫相　　白如珂雪
　　应时为我　　说微妙法　记我来世　　作天人师
　　谁有见闻　　而当不取　仙圣大觉　　世灯功德