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蔡禮旭老師主講:把婆婆當自己的母親一樣孝敬,把媳婦當自己的女兒看

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发表于 22-9-2017 04:31 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
蔡禮旭老師主講:把婆婆當自己的母親一樣孝敬,把媳婦當自己的女兒看
諸位朋友,你學完《弟子規》以後,也要露出什麼?燦爛的微笑。你不要學了《弟子規》,愁眉苦臉,人家一看到《弟子規》都嚇跑了。自己得利益了,才能利益別人。你學得眉頭深鎖,人家都搖頭,《弟子規》不能學,學完之後會短命。所以自己要先得利益,自己要先綻放學習的喜悅,就像孔老夫子講“學而時習之,不亦說乎”。
  這些猴子都來洗,結果有一群猴子不願意來洗,縱使是好事它也不願意幹,為什麼?因為這群猴子以前是這群猴子當中的酋長,都是當領袖。結果現在人家發現好的它去做,它覺得我的身分受影響,所以寧可咬著碎石子也不願意去洗紅薯。所以你看人累不累?人清清白白、清清淨淨來到這個人世間,幹嘛被這些虛名障住?幹嘛為了財色名食睡每天在那裡患得患失,每天在那裡板著一張臉給人看,累死了。所以很多人,職位特別高,當董事長、當總經理的,退休以後鬱鬱寡歡,很難受。為什麼?沒人給他倒茶,沒人給他拍馬屁,沒人給他諂媚,很難受。其實說實在的,人生這麼過才難受。
  後來河水乾枯了,怎麼辦?要不要繼續洗?對的事要繼續做,縱使沒水了要自己想辦法。所以理智的人甯為成功找方法,不為失敗找藉口。這只母猴很有智慧,她馬上想到沒有河水可以洗,可以用海水洗。這海水一洗吃起來怎麼樣?更好吃,還加了點鹹味。所以真的人有善心的時候都會遇到好的因緣。科學家發現以後,奇跡出現了。其實天底下哪有奇跡?那只是我們沒有發現的真理,我們把它叫奇跡,錯了。當這群猴子開始用水洗紅薯的時候,其他小島上的猴子統統開始用水洗紅薯。而這些猴子又沒有行動電話,又沒有無線電可以聯絡,可是為什麼統統都用這個好方法在吃東西?所以科學家終於發現,原來腦波時時都在溝通。我們起一個善念就是在利益人群,我們起一個惡念就在破壞社會風氣。所以讀書人對於自己的一言一行,一個起心、一個動念都非常謹慎,因為他瞭解這個道理。
  我為什麼想起這個故事?因為我要講好婆婆、好媳婦,我上網去找資料,全國各地都有人在表揚,嚇了我一大跳,也很歡喜,印證了這個真理。後來我們下鄉去訪問這些好婆婆、好媳婦,真的這個真理都是相應的,發現了一個共通點,所有的好婆婆統統把媳婦當自己的女兒看,哪有這麼複雜?一念之間而已。還交代她的女兒、兒子,就是媳婦的小姑、小叔,她說:你的大嫂嫁過來不容易,她的心情一定是比較緊張,我們一定要把她當自己家人一樣,她就能夠心裡比較放鬆、比較好受。而且她心裡愈快的融入,我們家庭就愈團結。所以交代自己的兒子、女兒要好好的愛護自己的大嫂。這個媳婦嫁過來以後,對自己的婆婆哪有不感恩的道理!而且這個婆婆不只對自己家裡人好,看看天黑快下雨了,婆婆就跑出去,不管誰家的衣服、誰家的稻穀都是主動幫忙。你看這個婆婆仁愛之心給家裡人做了好榜樣。
  而所有的好媳婦統統有一個共通點,大家知不知道答案?其實人生的道理沒那麼複雜,靜下心來一想就通了,都是把婆婆當自己的母親一樣孝敬。人同此心,心同此理!而且當你對婆婆孝敬的時候,誰最高興?你的先生最高興,你的孩子最高興,一家和樂,家和萬事興。所以我們要設身處地,感同身受,家裡面很多衝突就不見了。而且這些好媳婦更有趣的一個共通點,是她們的媽媽在她們出嫁的時候不約而同交代三件事。
  第一件事,你可以不給我們買禮物,不可以不給公公婆婆買。而且假如買了我們的,公公婆婆的絕對不能比我們差。你看會教女兒,厚道。為和諧大局著想,這才有智慧,不是斤斤計較叫有智慧。所以要孝順公婆。第二件事,跟先生吵架不准回來,要學習包容,學習忍讓。現在的家長不是這麼教出嫁的女兒,你稍微被欺負了,趕快回來,爸爸給你出氣。搞得夫妻兩個人,以至於兩個家族不可開交。要冷靜!第三個條件,一定要把孩子教好,要把家庭打理好,相夫教子。這些都是人文科學,都是人與人相處的真理。婆媳關係不難,感同身受一下,把對方當女兒,把對方當自己的母親。
  還有說妯娌難相處。在宋朝有一個嫁過去的媳婦,她的先生有四個哥哥,滿大的家族,這四個大嫂常常吵架、打架,家裡真是一團糟。她還沒有嫁出去以前,她的親朋好友在那裡歎息,在那裡替她捏一把冷汗,這個嫁過去之後可能是凶多吉少。這位女士她叫崔少娣,嫁過去之後,當婆婆叫大嫂幹活,她馬上跟婆婆講:我是最晚來的,我應該多幹一點。幫她的大嫂主動負擔。吃飯的時候,都是先請她的大嫂先上座,你看兄友弟恭,長幼有序。所以再怎麼脾氣大的人,你對他恭敬,他也對你恭敬。她抱著大嫂的孩子,可能這個孩子一下忍不住了,把尿撒在她的身上,她如同抱自己的孩子一樣沒有一絲一毫的嫌棄,歡歡喜喜的。這都看在大嫂,看在家人的眼裡。
  所以人在做事天在看,所有的人都在看、都在感受。大嫂來到她的面前說人的是非,她一句話也不回嘴,微微的笑著,絕對不在那裡一起搬弄是非。結果講了幾句,這大嫂看她一點反應也沒有,還對她笑一笑,自己覺得不好意思。其實人都有良心,在那裡批評別人的時候,他也自己覺得不好。但是假如你又一巴掌給他拍過來,一拍即合,兩個人就在那裡聊得昏天暗地都有,結果家庭失和。所以你一個巴掌拍不響,一個人要搞是搞非,只要對方和氣就搞不起來。所以大嫂講了之後,慢慢的也不跟她講是非了。她自己的僕人來講大嫂的是非,她馬上教訓她的僕人,帶著她的僕人去給大嫂認錯。一來教誨她的僕人,因為她的僕人以後也要嫁出去,她不懂得做人,她以後完蛋。所以愛護她的僕人,教她的僕人。而她這些大嫂看到這些人跟她認錯,心裡也在想,其實她講的也是真的,她也不好意思。
  所以就這樣用德行感動了全家人。她四個大嫂,她嫁了才一年多的時光,四個大嫂說了一句話,她說我們的五嬸,五嬸是個大賢人,我們幾個人真不是人,“五嬸大賢,我等非人”。整個家庭完全轉過來。所以不是不能感動人,是我們“德未修,感未至”,是我們德行還不夠好。所以時時反省自己,提升自己,這是懂得人生真相的人有的人生態度。而他人生所出的每一個力量,絕對會扎實的去成就他的家庭跟他的事業。
恭摘自踐行八榮八恥榮辱觀52-176-0004

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 楼主| 发表于 22-9-2017 04:32 PM | 显示全部楼层
蔡禮旭老師主講:好批評是傲慢的表現
  好批評是傲慢的表現,很武斷,看到什麼就馬上判斷,“一定是怎麼樣”,那很可能會判斷錯,這一形成習慣就愈來愈傲慢。武斷、批評,這都不好,對自己、對他人的殺傷力太大。有句格言說得好,“德盛者,其心和平”,德行非常好的人,這句也可以讓我們勘驗自己的修養,“見人皆可取,故口中所許可者多;德薄者,其心刻傲”,刻薄、傲慢,“見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾”。“觀德於忍,觀福于量”,德行好,他度量一定大。“其心和平”,對人都是包容、信任,“見人皆可取”,他看人家的優點,“口中所許可者多”。坦白講,“都看到人家的好處”,也要練習。“這個道理很好,我也很想看人家的優點,可是好像都看不到。”因為習慣看人家缺點,慢慢訓練,每天寫看到誰的優點,每天寫、每天寫,慢慢的欣賞別人優點就變成習慣。“德薄者,其心刻傲,見人皆可憎”,都是批評,都是瞧不起人,都是記恨人家,“故目中所鄙棄者眾”。這個德薄就表現在他的傲慢上面,包含常常跟人家爭對錯也是傲慢。好為人師,別人都聽不下去了,就一定要跟人家講,這個也是傲慢。
恭摘自 55-083-0017
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 楼主| 发表于 22-9-2017 04:33 PM | 显示全部楼层
蔡禮旭老師主講:聞到好的教誨、善言,看到人家的善行,必親自去落實
  “聞善必躬親行之,然後道之,是夫子之能勞也”,聞到好的教誨、善言,看到人家的善行,必親自去落實,實踐了,然後再以過來人的身分,去指導他的學生來做到,那每一個教誨都是自己先落實。為了早一點利益學生,他自己是勇猛精進,這個是“能勞”,自己不辭勞苦的用功提升自己,是慈悲的動力、利益人的動力。
  那我們看到這一句,我們形成一個態度,覺得哪一個教誨非常好,我們效法夫子一定從我自己做起。比方我們要勸人不貪、不瞋、不癡,我們自己得要把貪瞋癡調伏。假如不這麼做,看起來是希望弘道,但有可能是障道。因為假如我們說不要貪,可是我們自己生活上的享受愈來愈看重,人家聽我們臺上講一套,台下又不一樣,不只不能弘道,反而讓人家懷疑聖教,那就變謗法了。所以我們在學校教書有一個好處,什麼好處?鞭策自己。比方說這個道理講出去,三十五個學生都聽到了,我是班主任,我一個人看三十五個,他們是三十五個看我一個。比方說“凡出言,信為先”,老師說的,那大家就看了,“老師,你上次講的,怎麼現在還沒做?”那背後就流冷汗了。所以在學校教書,不是壓力,是幸福。為什麼?沒有後路可以走,只能勇往直前。不然你就誤了這些孩子,讓他對自己、對聖賢教誨沒有信心了。所以任何事都是好事,一念之間用覺悟去看它、用責任去看它,都是好事情。
恭摘自 55-083-0012
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 楼主| 发表于 22-9-2017 04:33 PM | 显示全部楼层
蔡禮旭老師主講:教育需要“耐性”
仁德的表現第二個是“耐性”,就像我們這個教育的“教”字,左邊兩個叉,下邊一個小孩;右邊一個手拿著樹枝。左邊是身教,以身作則,父母、老師畫第一個叉,孩子潛移默化效法學習,畫第二個叉,上行下效,身教;右邊手拿著樹枝,不厭其煩,耳提面命,耐性。坦白講,沒有耐性也談不上真心,真的東西不會改,會變的就是假的。所以有沒有真心不是嘴巴講的,得看我們有沒有至死不渝、不改變對人的這一份愛。大家都聽過“愛的真諦”這首歌?這首歌最重要的是最後一句,為什麼?最後一句拉得很長,叫“愛是永不止息”,“永不止息”要拉長一點,就代表長長久久才是真愛,不然叫虛情假意。早上結婚了,下午就離婚了,那叫愛欲,那不是真愛。
  從哪裡看到夫子的耐性?夫子在《論語》裡展現的是“學而不厭,誨人不倦”。在《禮記・學記》當中,有一個非常重要的教學法,叫“道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”,這叫“和易以思”的教學法。引導他,不要讓他感覺好像你硬拉著他的鼻子往前走,讓他感覺到引人入勝,他自自然然被吸引,而不是硬拉著他。“道而弗牽則和”,他接受得非常歡喜、和諧,“道而弗牽則和”。“強”是鼓勵,鼓勵他,“強而弗抑”,“抑”是什麼?否定他、壓制他,就不好了。應該不斷的鼓舞他的信心、善心,“強而弗抑”,他受到鼓舞愈學愈積極。“強而弗抑則易”,他學得很容易,不會痛苦,不會勉強。“開而弗達則思”,這個“開”是啟發他,但是這個“達”就是不一下子把所有的道理全部講完,把他的悟門給堵住了,這個就有點變填鴨了。你用啟發的教學法,有些話點到為止,讓他很自然的去思考、去領悟,不要一直壓。一直壓他就會覺得,“又來了,又要囉嗦了,又要唱歌了。”“和易以思”的教學法,開而弗達,他就會去思考、思惟。
恭摘自 55-083-0012
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