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定弘法师:用功德回向给冤亲债主,他们就得到大利益

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发表于 28-10-2017 03:28 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
  真正用功德回向给冤亲债主,他们就得到大利益。你光是做善事,如果心不清净,他们得到利益也并不算很大,换句话说,他们可能还是不会饶恕我们。做善事做多了,有些人确实容易生我慢心,觉得我自己很了不起,你看我做了那么多的善事,我为冤亲债主做了那么多那么多好事,他们就应该感恩我才对。你看他哪有忏悔心?所以一傲慢,忏悔心就没有了,心也不清净了,就像梁武帝一样。孔子说得好,「如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已」。有一个傲慢,有一个吝啬,即使你有周公之才美,你像梁武帝那样做大护法,佛门大护法,最后并无功德。不足观也已,孔子说这种人不用看,他那个德行是假的。
  选自 修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一三四集)  2012/1/5

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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:31 PM | 显示全部楼层
定弘法师:坐月子千万不能够吃杀生的这些肉食
坐月子的媳妇千万不能够吃杀生的这些肉食。《地藏经》里面讲得很清楚,母亲生产能够顺利,你看《地藏经》里讲的,是因为主命鬼王他来护佑母子,派遣这些土地、神只来保护,所以很顺利。但是世人不懂,一看生产顺利了,於是就大开杀戒来摆宴席,结果很多的这些妖魅、鬼神他们乘机而入,搞得母子都受到很大的伤害。所以把这个道理讲清楚,她就不敢吃了。从小要是吃肉食的这些孩子、婴儿,很难养,他晚上睡觉都不安宁,常常会哭闹。实际上,如果是开了天眼的人一看就知道,太多的众生附在他身上来干扰他,所以小孩不安宁,这些众生都是来报复的。为什么?因为这些众生是因为这个小孩而被杀的,所以他们的怨气全部都落在这小孩身上,小孩当然不能安宁。他小,气不够壮,抵御不了人家这些众生怨恨的这种磁场,而且孩子比较灵敏,所以他不安宁。如果是一直吃素的孩子,非常安静,他不会那样坐卧不安。
  修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一0九集)  2011/8/6


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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:35 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 阿弥陀佛56 于 28-10-2017 03:40 PM 编辑

問:母親往生後,我燒了很多佛書,想讓母親帶走,現在才知道燒經書的罪很重。請問我該怎麼辦?

净空老法师答:你不知道燒經書有罪過,你沒有罪,這是屬於過失。「罪」與「過」要辨別,罪很重,過就輕了。如果知道還去燒,就是罪。在佛法裡,即使是破壞佛的形相,若是無意破壞的是屬於過,有意破壞、瞋恨心破壞那是罪,等於出佛身血,這是墮阿鼻地獄的罪業。21-090-0019

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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:38 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 阿弥陀佛56 于 28-10-2017 03:40 PM 编辑

問:佛門講功過不能抵銷,請問要怎樣說明才圓滿?對於修行人有什麼啟示?

净空老法师答:功過確實不能抵銷,我們用「種瓜得瓜,種豆得豆」來做比喻,瓜的因不好,代表「惡」,豆代表「善」。我的瓜種下去了,現在知道錯了,我現在豆種得很多,瓜會不會變成豆?不會!瓜還是結瓜,豆還是結豆。這就說明功過不能抵銷。決不是我豆種多了,瓜就不結瓜,它還是一樣結瓜。

  無始劫以來,我們的善惡業因絕對不能抵銷,但是因要變成果,當中要有緣,所以佛講「緣生」。我的惡因很多,我不想結惡的果報,我就把惡的緣斷掉。譬如種瓜,我不想讓它結瓜,我把瓜的種子放在茶杯裡面蓋起來,它沒有土壤、空氣、水分,經過一百年,它也不會結瓜,這是緣沒有了。如果你把瓜種在肥沃的土地,它有水分、肥料、日光的緣,它一定生長得很好。所以,我們要想善成就,一定要修善緣;要想斷惡,將惡緣斷除,惡的種子就不會結果。21-090-0050


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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:39 PM | 显示全部楼层

問:請問做人為何這麼辛苦?

净空老法师答:這是屬於業報,原因是我們過去生中修的善不夠,造的業很多。這是自作自受,決不是別人給我們的,要懂得這個道理,在這一生當中一定要逆來順受。我們要想改善自己的環境,一定要斷惡修善,特別是《了凡四訓》連續劇的光碟片,值得做參考學習。在澳洲、新加坡,我都勸同學們每天看一遍,一年都不要間斷,將它當作功課來做。你一年當中能看三百六十遍,對你就產生效果,就知道如何改造自己的命運。21-090-0070


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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:43 PM | 显示全部楼层

問:近兩年來世界災難驟然劇增,由此造成人心不安,怨氣沖天,請問有無解救辦法?

净空老法师答:中國古聖先賢告訴我們:「一個人要發達一定有預兆,一個人要遇災禍也有預兆。」個人如是,家庭也不例外,國家、世界還是不出此定律。我們看到今天社會的現象,這是非常不吉祥的預兆,從這個預兆使我們想到西方古老的預言,以及基督教經典所講的「世界末日」。

  是否真有末日?佛教沒有末日。釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年,正法一千年、像法一千年過去了,我們依照中國歷史記載,現在是末法第二個一千年,世尊的法往後還有九千年,所以決定不是末日。末法一萬年當中,佛法的興衰不止一次,佛法興,社會安定、世界和平、人民幸福;佛法衰,可能就會遇到災難。我們看到現前社會,佛法衰到極處,弘揚正法非常辛苦,有些人有意無意給我們無情的打壓,真是障難重重,這也可能是外國講的末日的預兆。

  末日能否挽救?理論上是肯定的,吉凶禍福在人心一念之間,一念轉惡向善,災難就平息了。理論雖不錯,但事實有困難,因為勸一切大眾轉惡為善決不是容易的事情。《楞嚴經》說「共業裡有別業」,所以要從自己本身轉,只要自己轉過來了,大災難與我是不共業。我轉過來之後,我要認真努力勸勉一切有緣同修一起來轉,縱然不能把劫難化除,也應該把劫難降低、時間縮短,要從這裡努力。一定要用自己的真誠心,真誠心能得諸佛護念,能感動天地鬼神。我們念念祈求,這是大慈大悲、普度眾生,若自己不肯真幹,就無法逃過這個劫難了。

  我們要從哪裡做起?從斷惡修善做起。印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的,佛菩薩應化在世間有本有跡,印光大師示現的跡相是比丘相,他的本是大勢至菩薩。西方極樂世界還是有本跡,在極樂世界,他示現的相是大勢至菩薩,他的本是久遠劫已經成佛了。他與觀世音菩薩一樣,是古佛倒駕慈航而來,示現菩薩身幫助阿彌陀佛。

  印光大師清楚現前的現象,所以提出三本書,我們不能不重視。第一本書是《了凡四訓》,從《了凡四訓》裡真正覺悟因果報應,種善因決定得善果,造惡業決定有惡報。《了凡四訓》讓我們認清因果報應的理論與事實,教導我們要斷惡修善。而斷惡修善的標準就是《太上感應篇》,這是第二本書。印光大師不用戒律,用《太上感應篇》做為善惡的標準,我們一定要做到。第三本書是《安士全書》,共有四個部分:第一是「文昌帝君陰騭文」,這一篇教誨有七百多字,都是幫助我們斷惡修善。第二是「萬善先資」,這是勸我們戒殺。第三是「欲海回狂」,這是勸我們戒淫,殺跟淫是一切惡業最嚴重的,特別用這兩篇來詳細說明。最後一篇是「淨土指歸」,勸我們念佛求生淨土。

  印光大師一生極力的提倡這三本書,目的是挽救世界的劫運,我們不能疏忽。今天學佛的人多,但是疏忽了印光大師的教誨,所以學佛功夫不得力,大災難之前還是人心惶惶。若你能在此地紮根,災難縱然現前,你還是如如不動,因為你明瞭自己生從哪裡來,死後往哪裡去,你就決定不受這些災禍的影響。21-090-0074


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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:45 PM | 显示全部楼层

問:我墮胎兩次,流產一次,請問能消罪嗎?

净空老法师答:這個罪很重很重!罪當然能消,但你要真心懺悔、斷惡修善、改過自新,罪業才能消除。否則的話很難消業,因為兒女來投胎不是隨便來的,多少人求兒女,一生求不到,這是過去生中跟這些眾生沒有緣;凡是投胎到你家裡,跟你的緣很深厚。
  佛講有四種緣,如果小孩是來報恩,你墮胎把他殺掉了,恩就變成仇了,下一次再來的時候,不是報恩是來報仇的。如果是來報仇的,你把他殺掉,仇上再加仇恨,這怎麼得了!冤冤相報沒完沒了,這個結怎能解開?自己真正覺悟了,真正懺悔,斷惡修善,積功累德,念佛給他迴向,希望把冤結解除。

  現在這種事情,世界上任何地區都非常普遍,這個道理世間人不知道,對事實真相就更是無知。他造下這些罪業,跟眾生結了深仇大恨,果報是沒完沒了,很可怕、很悽慘。所以自己決定要念佛求生淨土,把自己修行功德迴向給自己的冤親債主。所謂「誠則靈」,真誠心能感動鬼神,依照佛法修學會有效應的,你一定要如理如法的修學。21-090-0086

問:居士為家人切肉燒菜,請問是否犯殺戒?

净空老法师答:在家裡只要不殺活的動物,你到市場去買那些已經殺好的,這樣就不犯戒。如果買活的動物回來殺,那是犯戒。別人殺好的你買回來,不犯殺戒,這是佛家講的三淨肉,這就是「不見殺、不聞殺、不為我殺」。

  你在家裡做這些葷腥給家人吃,你自己最好吃肉邊菜。古時候,禪宗六祖惠能大師在獵人隊吃肉邊菜十五年。你用這種方法感化你的家人,他們吃肉食常常生病,你吃素食身體健康,家人會慢慢發現吃素比吃肉健康長壽,他就覺悟了。21-090-0086

問:以護生觀,請問應如何看待自殺、墮胎的社會現象?

净空老法师答:說實在話,這個社會現象是「末日現象」,很可怕!想了解社會狀況,社會的興衰存亡,最明顯的觀察是什麼?觀察家庭,因為家庭是社會最小的一分子。你觀察家庭健不健全,如果家庭健全,這個社會就更健康;若家庭出了問題,這個社會肯定有嚴重問題。

  觀察家庭,首先我們看婚姻,如果離婚率很高,我們就曉得這個社會有嚴重問題,這個社會充滿危機。因為家庭破碎了,家不家則國不國。夫妻離婚,小孩變成了單親,沒有母愛、沒有父愛,心理不平衡,長大了之後,就是社會動亂的種子。社會的安危決定在家庭,家庭的安危決定在夫婦,現在人怎麼懂得這個道理?這些事情在《印光大師文鈔》裡面有很多,他老人家非常關心。

  夫妻有好的結合,就有好的家庭;有好的家庭,就有好的社會;有好的社會,天下就太平,人人享福。所以,輕易離婚的罪過極重,因為這不是你們兩個人的事情,你影響了社會、國家、整個世界的安危,你的罪不重嗎?

  我最反對離婚,如果有人提及這件事情,我一定勸他,這背的因果責任太重了,絕對不是開玩笑的。修行在哪裡修?人與人之間如何相處,這就是修行。你們為什麼會結成夫妻?原因是當初相愛。為什麼現在不愛了?結婚之前,夫妻兩個都看對方的優點,看不到對方的缺點,都覺得對方非常可愛。結婚之後,專看對方的缺點,把對方的優點忘得一乾二淨,變得不能相處。明瞭這個原因之後,應該怎麼做?一生當中只記對方的好處,不要記對方的缺點,夫妻一定好合。

  像許哲居士一樣,她的心純善。善心如何培養?專記一切眾生的好處,一切眾生的不好處,不聽、不聞,不放在心上。李木源居士問她:「有時妳也看到人家的不善,也聽到人家講不善,妳怎麼辦?」她舉的例子很好,「就像我每天上街,街上看到有好多人,我也看到他們,我也聽到他們說話,你要是問我,我什麼都不知道」,這是她沒有記在心裡,這就對了!不管什麼人來說他人的長短,不要放在心上,只把別人的善放在自己心上,成就自己的善心。如果把別人的惡業放在自己心上,就把自己的善心變壞了,這是最愚痴的作法,這是沒有智慧。即使別人毀謗我、侮辱我、陷害我,在我背後造謠生事,有別人來告訴我了,我都不聽,我都不接受。為什麼?我始終記得那個人的好處,決定不記那些謠言。久而久之,造謠生事的人也會受感動,也會轉惡為善,這才是普度眾生。

  別人為什麼造謠生事,為什麼說我壞話?我自己一定要反省檢點,大概自己有哪些地方做錯,錯在我,不在他,所以孟子教我們「反求諸己」,這是有道理的。佛菩薩教導我們,一切眾生決定沒有過失,過失在哪裡?過失在我們自己沒做好、沒學好,讓別人生煩惱,我們明白這個道理,就懂得做人。

  自殺,在佛法講是絕大的錯誤,自殺不能解決問題。自殺的人很可憐,為什麼?譬如上吊,佛經講:「上吊後,中陰身不能投胎,他要找替身,找不到替身就不能投胎;不能投胎,鬼魂每七天又要去吊一次,很苦!」這是增加問題,解決不了問題。服毒自殺的,每七天要服毒一次,苦不堪言,這是不可以做的。

  墮胎問題更嚴重!佛說,兒女到家裡來投胎有四種緣:報恩、報怨、討債、還債。小孩是來報恩的,你墮胎把他殺掉了,你是恩將仇報,來生再碰到時,他就不是報恩,他是來報仇的。小孩是來報仇的,你把他殺掉了,仇上加仇,不得了!

  人不是一生的事情,一生就好辦了。人有來生、後世,你要是想到來生、後世,那就非常可怕了。如果已經做了這種事怎麼辦?一定要知道懺悔,要想辦法補救。怎麼補救?一定要斷惡修善,積功累德,把所修的功德迴向給他,希望把怨結化解。這個事情要自己真心去做,別人無法代替,佛菩薩也無可奈何!這些事情,佛在經上講得很清楚,不學佛的人不懂,不知道其利害及將來的果報。所以,佛經講的是什麼?全是講我們日常生活如何趨吉避凶,如何獲得此生、來生、生生世世幸福美滿,我們一定要將之認識清楚,認真努力去學習。21-090-0087


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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:46 PM | 显示全部楼层
問:佛教的護生觀,請問應如何走入宗教以外的領域,通向二十一世紀人類都能共同意識到的一個環保課題?

净空老法师答:這個課題已經走出宗教了,但是還需要靠所有宗教的領導人、傳教師共同努力,來勸導廣大的社會大眾。護生不是狹義的保護這些動物、植物,更積極的是要保護人類,因為人類所造的這些惡業,確實能引發地球最大的災難。劫難從哪裡來?一切眾生造作的不善業,不善業帶來的是不善的果報,不善的果報就是天災人禍。所以,我們今天講環保,應當把環保的中心指向如何保護地球上人身的安全,以及防範天災人禍的發生。

  我們參觀過長崎、廣島之地,當地的人告訴我們,整整八年地上才長草。看到那個現象,我才明瞭佛經講的「小三災」。佛說小三災的現象是「刀兵劫」,這是戰爭,有多長的時間?七天七夜;刀兵劫之後接著是瘟疫,瘟疫是七個月七天;再接著是飢餓,飢餓是七年七個月七天。我們過去跟日本人打了八年,世界大戰也打了四年,都不算頂級,看到長崎、廣島,才突然想到釋迦牟尼佛講的小三災就是核子戰爭。為什麼?核子彈爆發,七天爆發那麼多顆還得了!長崎、廣島那個地方,還只爆發一顆。而確實被輻射塵照到的人,要能活過七個月,他的壽命才保全,所以瘟疫就是核輻射;飢餓是地上草木不生,真的到第八年才長草。我們從這些地方領悟釋迦牟尼佛講的小三災,就是核子戰爭,就是第三次世界大戰。

  我們要如何避免人禍使衝突不要發生?現在大國拼命在製造核武,像美國現在做反飛彈,要如何來防衛。新加坡的「聯合早報」有一段文章說:「大國不必去搞核子防範,因為這個東西沒有辦法防止的。假如有一個核武國家,它不必攻別人,它把自己國家的核子彈統統在一個地方同時爆炸,地球就炸毀了。你怎麼防範法?我不跟你打,我死你也不能活,同歸於盡。」他的想法很有道理,我不攻擊你,我在自己國家爆發,地球就毀滅了,你也死了。而真正聰明的人,是把發展核武這些錢拿去救濟世界貧窮,這都是好事情。何必幹這種傻事!所以,我們今天講的護生觀,是要先護地球上的人類,然後才能保護其他動物,如果人在地球上絕種了,其他動物也不能生存。因此,需要一些志士仁人,共同發心來挽救這個劫難。

  「天災」是天然災害。天然災害從何而來?也是人心感應來的。佛在《楞嚴經》講得很好,水災怎麼來的?水是貪心感應的。這些年來地球上到處發生水災,這是一切眾生貪而無厭的感召。佛講:「依報隨著正報轉」,依報是我們居住的環境,環境是隨著人心轉。所以,人心善,風調雨順;人心不善,災難就來了。因此,不要認為天然災害與我們起心動念一切造作沒有關係,那就大錯特錯!動物、植物、礦物、我們這個星球、自然環境,乃至於星球在太空當中的運行,與我們的思想造作都息息相關,這是真理,我們不能不知道。所以,一定要存心善良,斷惡修善,破迷開悟,要去除貪心,放棄自私自利,起心動念要為社會想、為眾生想。

  一個人生活在世間,目的是什麼?沒有一個純正的目標,你的生活有什麼意義!學佛的人非常幸運,明白了佛在經教裡面的教導,人生純正的目標只有一個,就是求覺悟。「佛」是覺,學佛就是學覺悟,求佛就是求覺悟,成佛就是成就覺悟。覺悟把自己的境界天天往上提升,對於宇宙人生的真相真的清楚了,你就覺悟了。古今中外的大聖大賢無一不是求覺悟,人生的意義是覺悟之後能與一切萬物萬法和睦相處,平等對待,和睦相處,這人生多快樂!

  人生的價值,以佛法講是「弘法利生、續佛慧命」,也就是捨己為人,培養繼起的人才。如果你自己一生做得再好,死了後繼無人,你的成績等於零,沒有價值。我今天推動「佛陀教育」,我死了之後,如果沒有人再推動,我的事業等於零。若我死了以後,還有學生繼續再推動,代代有傳人,代代都不斷,這叫價值。孔老夫子說:「不孝有三,無後為大。」「後」不是指兒女,是指後繼有人。一代比一代殊勝,這是真正有價值,哪一個行業都是如此。在中國最值得人尊敬的,所謂老字號、老招牌,祖傳多少代的,一提起,這個信譽好,是「祖傳的」,那叫後繼有人。

  今天環保的問題,一定要建立共同環保意識,就是認識到宇宙人生的真相,認識到眼前的危機。佛跟我們講,水災是貪心感召的,火災是瞋恚感召的,風災是愚痴感召的,地震是心地不平感召的,這些都有因。佛經告訴我們,西方極樂世界地平如掌,沒有高山,人民心平等沒有高下。我們世間人心不平,所以大地不平。我們最近在澳洲也發現,澳洲沒有很高的山,大部分都是平原,一望無際。澳洲人少,人民非常厚道、純厚,高下之心不嚴重,所以就沒有什麼高山。因此,覺悟的人一定要認真努力傳播神聖的教誨,並建立共識化解世間的劫難。21-090-0087
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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:46 PM | 显示全部楼层

問:世間有許多富有之人,非常吝嗇。以佛法的因果道理來看,今世的財富是過去世有修布施。既然過去世有這樣習慣性布施,請問何以過去世的習性不能帶來今生?

净空老法师答:過去的習氣肯定能帶到今生。但是今生吝嗇不肯布施,並非他過去種布施的習氣沒有帶來,而是受這一生當中環境的影響,這是後天的,不是先天的。古人所謂:「近朱者赤,近墨者黑。」這一生當中,生活環境對他肯定有影響。他的環境、周邊的人如果都是自私自利,生活在這種環境當中,如果他不受影響,他是菩薩,不是凡夫;如果他是凡人,就肯定受影響。

  《三字經》云:「茍不教,性乃遷。」假使你沒有教他,他的性情就變壞,為什麼?受社會惡的氣氛影響。今天世風日下,社會動亂的根本原因在沒有教育,所以現在人很可憐,沒有家庭教育,學校也不講倫理道德,所教的都是自私自利,由此形成了競爭。競爭誘導你的思想方向是損人利己,考慮怎樣對自己有利,對別人的傷害與自己不相干,現前教育教的是這個觀念。競爭發展下去就是鬥爭,鬥爭發展下去就是戰爭,戰爭發展下去就是世界末日。所以,教育非常重要!21-090-0089


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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:48 PM | 显示全部楼层
問:現在世界上的災難這麼多,請問是人為的?還是天災?

净空老法师答:現在的災難這麼多,依照佛法說都是人為的。佛經講:「一切法從心想生」,《華嚴經》云:「唯心所現,唯識所變」,這兩句話說的是無盡的深廣、究竟圓滿,初學佛的人很不容易體會。世尊在大乘經上說:「一切法從心想生」,比較容易理解。至於天災人禍,無一不是從心想生。經上時常說:「依報隨著正報轉」,依報是我們生活所依靠的環境,正報是我們的「心」,不是這個身相,而是精神。精神裡最重要的是思想,你每天想些什麼?說些什麼?做些什麼?就是這個思想、言語、行為造成了我們的依報環境。我們心地善,則風調雨順;心地不善,自然災害、人為災害就會現前。

  我們時常聽到的旱災、水災、風災、地震,佛經上說,貪欲感召水災,瞋恚感召火災,愚痴感召風災,貢高我慢感召地震。但是我們這種說法,有許多相信科學的人會反對,說這是迷信沒有科學根據,將之否定。那就讓科學家去解決這些天然災害,看他們有沒有能力將之消除。實在是太難了!

  總而言之,現代災難這麼多,真正的原因何在?古人有一句成語說:「不聽老人言,吃虧在眼前。」「老人」是聖人、是諸佛菩薩、是世出世間大聖大賢,他們對於宇宙人生的真理、現象透徹了解。他們的話有道理,非常可惜是現代人不相信。套句宗教的話,「信者得救」,此話是真的。你能信,你得救;他能信,他得救;誰肯信,誰就得救。這就是佛法講的,共業之中有別業。

  大災難來了,許多人喪失了生命財產,但是還有少數人很平安,沒有受到大災難。你仔細觀察這些人,並做一個統計,就會知道絕大多數是心行善良的人。也有少數未必是很善良的,他是前世修積的福報殊勝,雖已折損很多,但還有餘福。所以,對於宇宙之間的這些道理,確實只有佛法講得徹底、清楚。非常可惜,現代真正深入研求佛法的人不多。

  《呂氏春秋》裡面有幾句話,「凡事之本,必先治身。成其身而天下成,治其身而天下治,為天下者,不於天下於身。」這幾句話也能解答這個疑問。凡事之本就是根本,「事」是指世出世間一切事。根本何在?先將自己這個身治好,這是根本。儒家也是這樣說的。治國之本在齊家,齊家之本在修身,修身之本在誠意,誠意之本在致知,致知之本在格物。

  何謂格物?物是物欲,即七情五欲;格是格鬥。意思就是說,必須要降伏自己的煩惱、習氣,心才能平靜,清淨平等心則生智慧。論語曰:「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。」佛講得更徹底,「一切法從心想生」,只要將你那個「心想」修正好,宇宙就和諧,天下就太平了。你不能把自己的身心修好,天災人禍是決定不能避免。

  所以,《呂氏春秋》末後這段話說得好,「為天下者」,這句話範圍非常之廣,絕不只限於國家的統治者、領導人。佛法講,無論是哪一種學術、哪一個行業,只要發菩提心,發為一切眾生服務之心,就是為天下。這在佛法裡,稱為菩薩,這是真正的菩薩。

  《華嚴經》的「善財童子五十三參」就是證明,這是舉出五十三位代表的人物。你仔細觀察,裡面的男女老少、各行各業,出家的只有五位,絕大多數都是社會一般大眾,有國王大臣,有士農工商。那些人都是發了大心,不為自己,從自己的學術上、事業上、行業上為一切眾生服務,不求名聞利養。求名聞利養就是凡夫,不是菩薩,那個心就不正。果然是純正之心,自然會一心為眾生、為社會。21-157-01
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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:49 PM | 显示全部楼层

問:學佛的人都知道有因果,請問誰主導因果?誰在過程中記錄所有的善惡?

净空老法师答:因果是有記錄的,而且記錄得很詳細。何人在記錄?是自己的阿賴耶識在記錄,絕不關別人的事。佛菩薩不會記錄此事,閻羅王也不記錄此事,上帝也不記錄此事。誰記錄?是自己。我們起心動念,阿賴耶識中皆落下種子,種子就是記錄,就是印象,絕無遺漏的。縱然此印象很薄弱,自己過幾天都忘記了,但種子絕對在。而鬼神也有記錄我們大的善惡,但鬼神的記錄還要對照我們在阿賴耶識裡的原始檔案,看有沒有記錯。所以,阿賴耶識是我們的原始檔案。

  阿賴耶識的種子沒有形相。佛經講,每個人無量劫來,造作的這些善惡無記種子,如果有形相,盡虛空都容納不下。但不要怕有業習種子,為什麼?佛經說:「煩惱即菩提,生死即涅槃」,把煩惱(善惡種子)轉成菩提,菩提就是智慧。這個種子不會消滅,種子如果消滅了,菩提便消失了,這麻煩大了,所以是轉變,轉煩惱成菩提,轉生死為涅槃,將惡人轉變為善人,冤家轉變為好朋友。
佛法最妙、最高明之極處就是轉,問題是要會轉,絕不能對立。《楞嚴經》說得好:「若能轉物,則同如來」。若能轉則萬事都會轉,那就成佛了,這是真的。佛的本事就是會轉,我們是不會轉;不會轉就受業力、受外面境界轉,自己做不了主,處處要受境界折磨。會轉,境界折磨不了你,自然就得大自在。其轉變的核心就是智慧,自性本具的般若智慧。

  《大般若經》講智慧有兩種:根本智、後得智。我們今天何以不會轉?轉就是後得智,就是智慧的運用。但我們沒有根本智,哪來的後得智?何謂根本智?《般若經》云:「般若無知,無所不知。」無知是根本智,無所不知是後得智,無所不知能轉萬物。但無所不知從何處來?從無知來的,無知而無所不知。我們恰好相反,我們是有知而有所不知,這就迷失了自性。

  現在人講求知欲(求知的欲望),這是誤導眾生,因為求知是所知障,結果就是什麼都不知。真實智慧從何而來?從戒定慧來的。十方三世一切諸佛如來,之所以能從凡夫修成佛,就是靠戒定慧,所以他教化一切眾生也不離戒定慧,「因戒得定,因定開慧」。不說別的,講個最簡單的例子,「不看電視,不看報紙,不聽新聞」,如果這點都做不到,你的心、念永遠被現在的傳播媒體所控制,傳播媒體在主導你。

  傳播媒體是大魔王,它在折磨你。我們要認識它,它對我們就無影響力。大魔王天天在搞是非,教人做殺盜淫妄,完全破壞戒定慧三學,破壞倫理道德。我們對它敬而遠之,不要去接觸,這比什麼都重要,要從此處開始。

  學佛從《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》開始。《印光大師文鈔》多次的讚歎,《安士全書》是講因果最好的一部書,《感應篇彙編》是第二,《歷史感應統記》則為第三。《安士全書》文好、義好,其中所舉的例證都很好,多讀、多看,以此奠定深信因果、斷惡修善之念。現在人不重視戒律,戒律也很少人講,所以用《感應篇彙編》、《安士全書》代替戒律,以此紮根。有戒,而後心能定,定才能開智慧。

  根本智就是甚深禪定,起了作用即是後得智,無所不知,後得智能轉境界。所以,若無戒定慧三學,則無法轉境界,反而被境界所轉。21-171


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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:50 PM | 显示全部楼层

問:法師曾說「菩薩畏因,凡夫畏果」,人人都脫離不了因緣果報。但是為何魔王波旬不怕果報,叫他的魔子魔孫來破壞佛法?是否另有用意?

净空老法师答:魔王波旬不怕果報,但他也不能脫離果報。他造了惡業,來世必定墮阿鼻地獄。魔王過去生中有修布施供養,所以福很大。但知見不正,變成魔王。佛告訴我們,他煩惱、習氣沒有斷,最嚴重的是嫉妒、障礙。看到別人做好事,心裡就不舒服,這種人若學佛積功累德,福報會很大,但將來的果報在阿修羅道,阿修羅、羅剎的瞋恨心很重。享福時,沒有不造業的;福報享完了,罪果就現前,墮阿鼻地獄。

  有些人也明瞭這個道理,但境界現前時,控制不了自己。如何克服這個難關?要靠善緣,真正遇到善知識,遇到好的同參道友,遇到好的修學環境,這有很大的幫助。如果沒有這些善緣,就很難克服煩惱。外緣是什麼?天天有人講正法,天天有人提醒,天天有人做出樣子給他看。日久天長的薰習,不知不覺就能改過自新。但這種緣可遇不可求,不說別的,找個真正念佛的道場都不容易。有哪個道場是不附帶任何條件,誠心誠意提供你念佛的?太難太難了!附帶的條件,總離不開名聞利養。人只要沾上名利,沒有不墮落的。21-242-0001


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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:52 PM | 显示全部楼层
問:居士平時為眾生誦經超度,若念錯字、漏字,請問果報是否墮地獄?

净空老法师答:不會墮地獄。只要我們用真誠心、恭敬心去做,鬼神都能得利益。這是一樁好事,縱然是念錯、念漏了也沒有關係,因為你們不是出家人,不是專門做超度事業的,放心去做,以後念熟了就不會有錯誤。21-252-0001
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 楼主| 发表于 28-10-2017 03:53 PM | 显示全部楼层
問:我的朋友和姊姊都有婚外戀,請問我怎麼對待這個問題?

净空老法师答:這個事情,在現今社會上相當普遍,當然做為朋友、家親眷屬應當要勸告。而勸告要有智慧、善巧,不可以傷對方的自尊心,太直接反而收到反效果。最好用《十善業道經》與《了凡四訓》來勸導她;若她真正能修學,她的過失自動會改。21-090-0016
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