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阿弥陀佛56

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阿弥陀佛56

淨空法師法語：《 細論看破，放下 》
※1 佛法千言萬語，總歸一句是：看破、放下。
※2 佛法的修學是：看破幫助放下、放下幫助看破
※3 真理真相搞清楚，叫看破；做事圓圓滿滿，心裡干干淨淨，叫放下。
※4 看破是智慧，放下是功夫。
※5 看得破、放得下，才能入佛法之門；只要能看破放下，就能很快地契入佛法。
※6 能“看得破、放得下”，你才能享受到真正的自在快樂；你沒有“看破放下”，怎麼能享受到那種自在快樂?
※7 看破、放下、布施這六個字，是學佛的根基；只要勤修布施，身心一切都捨掉，就能做到看破、放下。
※8 看破是心不顛倒；放下是心不貪戀。
※9 “與人無爭，於世無求”，就是看破、放下；一天到晚批評別人，不知道檢點自己，這就是“看不破、放不下”。
※10 平常對生死這關一定要看淡，對於世緣要看淡，決定不能留戀；能見所見，都不是真實，只要放下，即能脫離生死。
※11 對於世間事得過且過，不要認真，心地就清涼自在；凡事看淡，愈淡薄愈自在。
※12 覺悟人生是無常、無我、苦、空，你就會將身心世界一切放下。
※13 學佛，要從“放下”開始；先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最後放下根本無明。
※14 見思煩惱是執著；塵沙煩惱是分別；根本無明是妄想。
※15 沒有放下分別是苦，沒有放下執著是難；放下就覺悟、放下就證果、放下就得大自在。
※16 在日常生活裡面，分別、執著要淡薄，凡事看得淡薄就是看破。
※17 真看破了，立刻就放下，為什麼？事實真相他徹底明了了，決定不會有分別執著妄想；如果還有分別執著妄想，換句話說，他還是沒看破。
※ 18 放下一切，菩提心就現前；放下一切，才能見到事實真相。
※ 19 把世緣、世法、佛法統統放下，才是真信。
※ 20 大乘以“自度度他”為本，“自度度他”以六度為本；佛法講“自度度他”，放下是“自度度他”。
※ 21 放下悭貪是布施。
※ 22 放下惡業是持戒。
※ 23 放下懈怠是精進。
※ 24 放下嗔恚是忍辱。
※ 25 放下散亂是禅定。
※ 26 放下愚癡是般若。
※ 27 修行人要“善用其心”，用什麼心？用菩提心。用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，你要用這個心。
※ 28 放下虛偽是真誠。
※ 29 放下污染是清淨。
※ 30 放下傲慢是平等。
※ 31 放下愚癡是正覺。
※ 32 放下自私是慈悲。
※ 33 佛菩薩教導我們放下自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢、五欲六塵的享受，而不是什麼事都放下。
※ 34 放下不是不干，干而心不染，是自在三昧。
※ 35 名利害人，五欲六塵害人，必須要徹底放下。真正的快樂，是放下欲望；樣樣放得下，心開意解，就能消災免難。
※ 36 事情做得比別人還要積極、還要好，而心地清淨、絲毫不染著，這就是放下，這就是菩薩行。
※ 37 淨宗古大德常講“放下身心世界，提起正念”，正念就是阿彌陀佛。修淨土的人，要常常想到“死”字，以提醒自己放下萬緣，一心念佛。
※ 38 這個世間一切事物要看破，不要認真；“太認真”是你往生西方極樂世界最大的障礙。
※ 39 這個世界的一切都是假的，所以一定要放下，一定要捨棄；如果你真正明了“凡所有相，皆是虛妄”，給諸位說，放下是太容易了！
※ 40 真正難是看破難，放下很容易！看不破，實在講就是放不下，放不下就是因為看不破。
※ 41 能夠在一切法裡頭看破放下了，像六祖所說的“本來無一物，何處惹塵埃”，一真法界就在現前。一切都看破放下，你馬上就成佛作祖。
※ 42 多念念《金剛經》的四句偈，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，你就會覺悟。
※ 43 覺悟整個人生是夢，夢裡還爭什麼？夢裡還有什麼得失？夢裡還有什麼放不下？夢裡還有什麼看不破？44 佛經裡常常教我們作“如夢如幻”想。人生如夢，真的是這樣子！
※ 45 在夢境裡面，理事無礙、事事無礙，這是《華嚴》四無礙法界，不思議解脫的境界，覺了就是這樣子。
※ 46 覺悟人生如過客，世間如旅捨，是真正的福報，真正的清涼自在！
※ 47 要看破，要放下，永遠做個無事的人！心裡沒有事，身也沒有事，你說多快樂！
※ 48 好事不如無事，無事才快樂，我是把我一生怎樣幸福快樂的秘訣，都傳授給你們！你們如果要能夠照辦，一定快樂，一定幸福！
阿彌陀佛！歡迎分享！

阿弥陀佛56

淨空老和尚開示
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　　「十方如來之所行，亦復同此真實。故同聲讚歎無量壽佛不可思議功德，勸令眾生往生極樂也。今我輩學佛所行，首當依佛所教，發菩提心，一向專念」，我們要真幹。下面引用蕅益大師的《要解》的話說，「佛以大願作眾生多善根之因」，佛的大願要度盡遍法界虛空界一切眾生，是我們這些人善根的因。以他的大行，大行他真幹，遍法界虛空界一切眾生有信有願，他就去接引，這是「眾生多福德之緣。令信願持名者，念念成就如是功德。而皆是已成」，這句話重要，「非今」，不是現在，「非當」，不是未來，今是現在，當是將來，不是將來的事情，不是未來的事情，不是現在的事情。
　　「蓋謂佛以大願作為眾生多善根之因」。我們不要擔心自己的因跟緣不足，沒有這個善根，沒有這個福報，自己業障很重，常常想這個不好，不要去想這個。我們有這個善因，阿彌陀佛的大願；我們有這個福報，阿彌陀佛有大行，把阿彌陀佛的善根福德轉變成我們自己的善根福德，阿彌陀佛歡喜。所以「令信願持名之人」，這是誰？我們自己。關鍵在我們要真正相信，決定不懷疑。我們喜歡念這句名號，一切時一切處，要真念佛，手上最好不離念珠，專門念佛的念珠要放在手上，放在手邊，提起念珠就想到佛號，自然就接下去，念珠就起這個作用。常常把佛號忘掉的，你手上一定沒有拿念珠，拿念珠你就會想起來，不拿念珠，忘掉了。所以叫持名之人，「於念念之中，皆成就佛之大願大行之功德」。
　　如果我們《無量壽經》念得很熟，《觀經》念得很熟，《阿彌陀經》念得很熟，不但想起佛號，也想起經典裡面的教誨，好！都是成就了，已經成就的，佛成就了，圓滿成就，佛加持我們，也是圓滿成就。所以「不是今日初成，亦非當來再成」，不是的。「蓋佛果覺，久已圓成」，很久很久，無量劫前，阿彌陀佛成就了。「今我念佛，以佛果覺，作我因心。故我因心，頓同果覺。蓋因念佛善根福德同佛」，就記住這一句，這一句好，我們可佔了大便宜了，太不可思議了！善根福德夠不夠？阿彌陀佛善根福德是圓滿的，我們今天也圓滿，同佛。「如來乃善中之王，德中之尊。故我等首應隨行」，第一個條件，要隨順，要跟著走，那就是一句佛號念到底。像海賢老和尚，他念了九十二年。他是為表法，做榜樣給大家看，要不然早就走了。
　　「但如來諸善齊修，萬德莊嚴，是故我等於世尊餘德亦應隨行」，這個很重要。所以我們講隨緣，有緣要做利益眾生的事情，沒有緣不要去找，不要去攀緣，攀緣心就亂了，不清淨了，與佛的福德因緣不相應，清淨心相應，念佛的心相應，這個不能不知道。所以如來諸善齊修，萬德莊嚴，是故我等於世尊餘德亦應隨行，只要是利益眾生的事情就去幹，利益自己的事情，我們自己只想到極樂世界，這個世界的名聞利養不要，不相干，我不要這個東西，不可以不知道。「善知機宜，應緣修習」，就是我常說的，有緣要做，沒有緣不勉強，「正助相資」，正是我們念佛求生淨土，助是多做好事，利益眾生，「速得圓滿」，到極樂世界我們也就圓滿了，何樂而不為之？貴在這個世間徹底放得下，那就是真的；還有一樁、二樁沒放下，那就不是真的，那個會造成障礙，將來障礙你不能往生，那就大錯特錯了。
文摘恭錄 — 淨土大經科註（第四回）（第五ＯＯ集）　2017/10/24　香港佛陀教育協會　檔名：02-041-0500
儒釋道網路電視台:http://tv.amtb.tw/
淨土大經科註(載點) http://www.hwadzan.com/HZ02-39-04.pdf
念佛警策(載點)：http://hwadzan.s3.hicloud.net.tw/fabo/pdf/HZ36-16-02.pdf
願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國

阿弥陀佛56

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛56

定弘法師：【 在西方極樂世界，是否可以和人間一樣交流 ? 】
　是可以的。因為在西方極樂世界有身體，他不是無色界天，他是有身體的，而且他也有他的受用，衣食住行都有。色界天人他不需要飲食，在極樂世界他要飲食的時候，念頭一動，飲食就來了。當然他也不需要飲食，看到飲食之後，他就馬上覺悟到，我現在是菩薩了，還需要飲食嗎?那飲食自然就化去，就不需要你真正去吃，所謂「以意為食，色力增長」，經上講「禪悅為食，法喜充滿」。這些菩薩們的生活起居是非常殊勝，他們的智慧、神通、能力，是任何天人無法比擬的，他們能夠一念之間化身到十方世界上供諸佛、下化眾生，這都是《無量壽經》上講得很清楚的。他們之間互相談話，談的內容都是佛法。這經上講，「各自念道、說道、行道，莫不歡喜」，這所謂談經論道。他們是不是一定要用語言、用舌頭去談?不必。願意用也可以用，不願意用也可以不用，因為極樂世界的菩薩們都有六種神通，六通具足，有他心通。彼此之間不用講話，動個念頭都非常清楚，還用說話嗎?我想告訴你什麼，我只要動個念頭，把意念傳給你，你就已經收到，不需要通過語言。當然，菩薩如果為了表法，用講話、用語言也可以，無不自在，極樂世界那種殊勝，確實凡人是很難以想像的。　　
選自修行與生活座談會　定弘法師主講(第一七九集)
　　

阿弥陀佛56

定弘法師：【 我母親的遺囑 】
　　我跟大家分享一下我母親的這份遺囑
　
　　定弘法師：我跟大家分享一下我母親的這份遺囑:我母親在今年她跟我講，她說真的什麼都沒有顧慮了，現在只有一個願望，就是求往生。她到人世間做的事情，該做的都做了，為國家、為人民工作，退休了，任務完成了，培養我，現在也長大成人，也為我找到一個好的師父，也沒有什麼後顧之憂，只有一個心念，求往生。所以今年她把遺囑都寫好了，這樣什麼顧慮都沒有。這個遺囑裡面也特別講到對我的安排，這種希望，我想在這裡也跟大家分享一下我母親的這份遺囑。遺囑不長，這是一個老人在日薄西山之年寫的最後的這段話。
　　
　　她的遺囑總共有五條：
　　第一條是「回憶一生，感恩父母，感恩師長，感恩祖國人民，感恩兄弟姐妹及一切朋友。我能平安工作到退休，並能享受美好的晚年生活，感恩一切眾生。特別感恩淨空老法師教導我們學習傳統文化和認識佛教，認識淨土法門。在辭世時讓我深情的說一聲：謝謝大家!
　　第二，令我滿意的是，教子三十年，我的心血沒有白費，我唯一的孩子兒子鍾茂森，能讓我成為博士媽媽和教授母親，更令我欣慰的是兒子走上學習聖賢、弘揚聖賢教育之路。希望茂森努力學習和弘揚中華傳統儒釋道文化，深入經藏，教學不斷，遵循聖賢教誨，修身、齊家、治國、平天下，利世利民，求生淨土。
　　第三，我本人晚年學習佛教淨土經典，立志念佛求生西方極樂世界，我希望兒子鍾茂森主持我的臨終事宜及身後諸事，也希望親友和道友們在我臨終時為我 念佛二十四小時，護送我往生極樂世界，辭世二十四小時後才移動身體。若因年老偶發疾病，無論何時何處，千萬不要送我到醫院，更不要搶救，請即刻為我念阿彌陀佛，若壽命未盡，就會蒙佛加被好轉，若壽命已盡，即可在佛號中往生，切切不要送醫院，就地念佛，生死路上念佛第一。
　　第四，家中財產，包括我名下的房產及一切存款、現金和家中物品等等，均由兒子鍾茂森繼承和支配，若存款還多，請酌量捐出，供養三寶和印善書，和做社會公益慈善事業。
　　第五，希望親友、道友得知我辭世後，都能在四十九天內為我讀誦《地藏經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》和念佛，這便是對我最好的追悼和幫助，謝謝!願在極樂世界相見。南無阿彌陀佛!
　　

阿弥陀佛56

淨空法師：我們的精進是信願持名
「正精進者，以無漏智，應勤行精進，趨涅槃道故」。這是八正道裡面的精進。只有一個方向，一門深入，長時薰修，這一個方向就是大般涅槃。對菩薩來說，完全正確，對我們六道凡夫來說，我們做不到。
在我們現前，也想證得大般涅槃，我們肯定在這一生當中做不到。不要說是如來的涅槃，阿羅漢的偏真涅槃，我們也沒有能力證得。我們現在所修的淨土法門，帶業往生，所以我們的目標是西方極樂世界。
我們的精進應該怎麼講？真信，真願，真正相信有極樂世界，真正相信極樂世界裡頭有阿彌陀佛，決定沒有絲毫懷疑，我們現在一心嚮往極樂世界，巴不得現在就往生，要有這樣的心，這就是正精進。往生到極樂世界，就是這裡所說的了，以無漏智，一向精進大涅槃道，那是真的，不是假的。
所以我們把無上菩提分成兩截來做，第一個階段到極樂世界，第二個階段就是入大般涅槃。肯定比修其他的法門那些人來得快，不但快，而且穩當。這是證無上菩提的捷徑，一條最近的道路，我們遇到了。但是這個法門難信，真難信。
文章恭錄—2012淨土大經科註第506集2013/11/08

阿弥陀佛56

※※ 【 印光大師談 “治病” 】 ※※
1.病。乃宿世。或現生。有害人性命之事。此業不消。病決難好。倘若吃藥無效。即可不吃。但息心念佛。念觀世音。以期超度怨家。念佛雖不見效。仍有利益。不可與吃藥同作一例。念佛當生慚愧心。不可生憤恨心。生慚愧。則怨家之怨恨可解。生憤恨。則是欲解更結矣。
2.世間醫藥，能治身病，不能治心及生死等病。佛為大醫王，能治身心生死等病。汝既以濟世活人為志事，當兼用佛法，則其益大矣。
3.應生慚愧心、生懺悔心，自然會得到佛加被，業消、身安。如果病苦非常劇烈，不能忍受的，應該在早晚念佛迴向之外，專心致志念誦「南無觀世音菩薩」。觀世音菩薩現身塵剎，尋聲救苦。人在危急之際，如果能持誦、禮拜，無不隨感而應，立即得到菩薩慈悲護佑，使人脫離苦惱而得安樂。
4.病與魔，皆由宿業所致。汝但能至誠懇切念佛，則病自痊癒，魔自遠離。倘汝心不至誠，或起邪淫等不正之念，則汝之心，全體墮於黑暗之中，故致魔鬼攪擾。汝宜於念佛畢迴向時，為宿世一切怨家迴向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理會。
阿彌陀佛！
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阿弥陀佛56

淨空法師：【念佛機的作用，就是提醒佛號不能中斷】
念佛機管用，念佛機開著，提醒佛號，自己沒有念，念佛機在念，立刻把閒雜念頭放下，提起佛號。
它的作用沒有別的，就是時時刻刻提醒我們。佛號不能中斷，中斷就不能往生。
別的事情好，好事很多，沒有往生這樁事情重要。好事隨緣做，做了就不要放在心上，心上要有佛號，不能有好事，不能有善事。
一定要記住，這些好事、善事是六道裡面的三善道，不善的念頭是六道裡頭的三惡道。
六道凡夫天天造的是輪迴業，我們的輪迴業已經成為習慣，堅固的習氣，嚴重的習氣，它障礙我們往生，讓我們來生還是搞六道輪迴。不能不知道，不知道就錯了。
順境、善緣不能有貪愛心，這個心生起來就是造六道輪迴業，天天造六道輪迴業，自己不知道。
逆境、惡緣不起瞋恚，沒有報復，要放下，當作沒有這樁事情，它不干擾我們的道心，這就好。
惡緣、逆境如果愈想愈生氣，愈想愈不服，麻煩就大了，為什麼？這些念頭跟三惡道相應，來生後世遇到怨親債主，冤冤相報沒完沒了，一世比一世痛苦，那就全錯了。
本文節錄自【2012淨土大經科註】628集

阿弥陀佛56

阿弥陀佛56

淨空法師：【念佛是修禪定，把心定在佛號上】

禪定是手段，不是目的，是方法。所以要覺了諸禪虛假，為什麼？自性本定，那是真的。所有修禪定的方法，得到禪定的境界，都不需要留戀。
《壇經》說得好，惠能大師說「何期自性本無動搖」。這句話用在這個地方，解釋就正好。為什麼諸禪虛假？你不要見愛妄想，因為自性本定，從來沒有動搖。
所有禪定都是方法。多少方法？佛經上講八萬四千法門，修什麼？全修禪定。我們現在念佛是修禪定，用一句佛號，把心定在佛號上，讓心沒有雜念，這禪定，叫念佛三昧。
八萬四千種方法全是修禪定，離開禪定不是佛法，這個諸位要知道，佛法是因戒得定，因定開慧，慧是終極目標。
定愈深，你的慧就愈大。要入甚深的禪定，深到最後是自性本定，不用修的，本來就在大定當中。
所以對於禪定當中的境界不能執著，執著就不能提升，不執著才提升。永遠不執著，一直向上提升，這叫定。
禪定境界非常好，非常柔和、安樂。如果一貪戀，住在這個境界，你就不能再向上提升。所以這個提示比什麼都重要。
禪定再好的境界都不留戀。記住佛的一句話，「凡所有相皆是虛妄」。包括你將來生到實報莊嚴土，也不留戀，那也不是真的。
無始無明習氣斷盡，實報莊嚴土就不見了，它不是真的。真的只有常寂光，也就是自性是真的。
最終極的目標是回歸自性，在淨土裡面講，回歸常寂光，究竟圓滿。《華嚴經》上講的妙覺佛果，就說這樁事情。
本文節錄自【淨土大經解演義】460集
南无阿弥陀佛！！！

阿弥陀佛56

净空老法师开示：生在濁世，念佛就是有福的人

夏蓮居老居士有一副對聯，「濁世無如念佛好」。我們生在世間，五濁惡世，濁就是染汙，五種染汙。我們遇到染汙的時代，居住的地球被染汙了，土壤染汙，水源染汙。每天吃的東西，乾不乾淨？能不能吃？三十年前沒有這個觀念，我到香港講經，什麼地方都不會懷疑，現在吃東西都不放心。劫濁就是這個時代。念頭被染汙，見濁，心理染汙，當然身體也就被染汙，生活環境被染汙，學習環境被染汙，很多邪知邪見。生在濁世，沒有比念佛更好的，念佛的人就是有福氣的人。用什麼方法在五濁惡世生活？用念佛，念佛確確實實能幫助我們清除這些染汙。在染汙當中能夠不被染汙，要念佛功夫，功夫好，真的會把業障消掉，身心清淨，不受其害。病毒到我這裡就變成清涼，帶的毒性就化解掉。佛號有這麼大的力量，非常神奇，不可思議，我們要認真，要重視它。他底下一句說「此生端為大經來」。這個話說明白了，他到這個世間幹什麼？就是來會集《無量壽經》。
黃念祖老居士來幹什麼？就是為註這部《無量壽經》，其他都是附帶的，這主要的。我們今天接著，是來幹什麼？來做樣子的，做學習的榜樣，承傳的榜樣，做弘護的榜樣，我們是來做樣子給大家看的。無非都是為這樁事情，為什麼？唯有這個法門，能幫助世尊往後末法九千年的眾生，因此經，因此持名念佛法門而得度。其他法門雖然好，我們也鼓勵大家一起弘揚，喜歡哪個法門，專攻那個法門。到最後很多人會回頭，會專修淨土，我本人就是個例子。
我學佛六十二年，前面三十年對淨土沒有信心，對於這些大經大論，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《般若》、《大智度論》、《瑜伽師地論》，對這個非常有興趣，下了很深的功夫，用了很多的時間。怎麼相信淨土的？講《華嚴經》的時候，有一天突然想到，心目當中最佩服的文殊菩薩、普賢菩薩，這是我最景仰的。文殊的智慧，普賢的實踐，最佩服的，想起來，他們學什麼法門？經文在《四十華嚴》第三十九卷，看到了，他們是念佛往生淨土成就的。這還得了！當時我看到這段文寒毛直豎，受到極大震撼。回過頭再看善財童子，善財是文殊菩薩的得意門生，入室弟子，他修什麼法門？展開五十三參，第一個，中國人講先入為主，所以第一參太重要了。第一參吉祥雲比丘，他修什麼法門？般舟三昧，專念阿彌陀佛，求生極樂世界。這也給我們大開眼界，我們沒想到。再翻翻最後，這一頭一尾，最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，對於淨土的信心才定了。老師苦口婆心，我感恩，沒接受，這時候對老師就特別感恩，為什麼那時候沒接受，浪費這麼多的時間。但是一般講是有好處，不是親身經歷，建立信心，別人勸告的是比較困難。這是自己從這個地方生起信心，這個信心發了不會退轉。
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本文節錄自【2012淨土大經科註】382集

仙女飘飘

淨空老和尚開示
【如是一心求淨方。決定往生極樂國。假使大火滿三千。乘佛威德悉能超。】
這一首偈是說，依照前面所說的修行，決定往生，就在這一世，真正究竟圓滿功德。從這些地方我們才真正了解，世尊為我們宣說，信願念佛往生，是無比殊勝的大事，普度遍法界虛空界一切苦難眾生。只要你能夠相信，只要你願意往生，肯念這一句阿彌陀佛佛號，沒有一個不往生。
這四句偈，正如念老的註解裡面所說的，我們看註子。「如上種種勝妙功德，均以至誠心、不二心，迴向淨土，求生極樂」。這個地方我們要特別注意的，就是至誠心、不二心，太可貴了。學教不能開悟，念佛不能往生，總而言之一句話，就是心不誠，不是真誠心。至誠是真誠到極處。念佛、學教、持戒，心裡頭都有雜念，都有妄想，分別、妄想、雜念、習氣太深了，把你的誠心，把你的專心，全破壞了，所以你不能成就。
「故云如是一心求淨方。佛則為之授記」，底下一句授記，佛說，『決定往生極樂國』。「如是之人，臨命終時，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土」。這是說縱然你遇到大災大難，這個大災難是什麼？星球在空中爆炸了。有太陽新生，有太陽毀滅，太陽毀滅，就是大千世界滿中大火，這個太陽系出問題了。這麼嚴重的大災難，念佛人，求生淨土的人沒事，阿彌陀佛加持他，也會幫助他往生極樂世界，所以他能超過，生到西方極樂世界。
這幾句話要記住，這是什麼？這是阿彌陀佛發給我們的保證書，保證我們在這樣的災難，都不墮三途，永遠脫離輪迴，往生淨土。你要真清楚、真明白了，真回頭，真放下了，你得到這八個字的保佑，你能超過一切災難。太陽系的毀滅就是宇宙大爆炸，這是最嚴重的，都沒有事情，何況一些小災小難，那還有什麼問題？
所以說，如是之人，臨命終時，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。故云『假使大火滿三千，乘佛威德悉能超』。保證書，保證念佛人不受災難。大災難都不會有，何況小災難！小災難，有時候與眾生有共業，地球上災難很多，幾乎天天都有，不定在什麼地方，念佛人會不會遇到？遇不到，縱然遇到，他沒事。念佛消業障，經給我們做證明。
文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第503集（品題：福慧始聞第四十七）2017/10/28

仙女飘飘

南无阿弥陀佛

仙女飘飘

淨空老法師：什麼善法能度五逆十惡？

念佛的功德，超過普賢菩薩十大願王導歸極樂。後面又告訴我們，「且十大願王，義理深廣」，這十條每一條義理深廣無盡，不是一般人都能發得起來的。普賢十願是法身菩薩所修的，不是普通人，普通人發不起來。真正能發普賢菩薩大願，這人是菩薩，不是凡夫，凡夫做不到。「可是持名一法，普被三根」，三根，上、中、下三根，下根是凡夫，中根是小乘，大根是菩薩，不論什麼樣的根性，你遇到了能信、能解，都得意想不到的大利益，在一生當中究竟圓滿的成就了，這還得了！

所以下面說，「五逆十惡」，五逆罪，殺父、殺母，殺母擺在第一，最嚴重的，第二殺父，第三殺阿羅漢，第四是出佛身血，佛的福報大，護法神多，沒有人能夠害佛，但是讓佛身體受一點傷、流一點血，這個有，經典上都有記載，五逆罪無間地獄；十惡，身三、口四、意三，就是十善業的反面，十惡是無惡不作，這樣的重罪的人，他要不遇這個法門，將來決定墮地獄。如果遇到這個法門，「亦能依之而度生死」。這個不得了！五逆十惡遇到這個法門，你要是能依教奉行，真信、真願意往生極樂世界，到極樂世界阿彌陀佛是你的老師，一對一的教學，沒有一個不成就的，度生死，出三界。

下面念老舉兩個比喻告訴我們，「譬如能愈不治之症者」，大夫，能夠治好一般大夫不能治的這種病，我們「推為良醫之首」，這個醫生了不起，真有本事，用這個來比喻淨宗法門。「是故能度極惡之人者，應稱善法之王」，用這個來做比喻，極惡之人就是五逆十惡，死了之後墮無間地獄裡面的。最重的地獄裡頭的無間地獄，受罪，從下地獄，等到他罪受完了之後出來，時間多長？經上告訴我們八萬大劫，是世界的成住壞空八萬次，大劫。 現在科學家叫宇宙大爆炸，大爆炸多少次？八萬次，無法想像。

所以極惡決定不能幹，五逆不可以做，十惡不可以做，做了以後後悔莫及，那真叫苦不堪言。造作極惡的人，如果他有緣，過去生中曾經供養過諸佛如來，有一點善根，在這一生當中遇的是惡緣，遇惡緣就隨順作惡，惡當中做的是大惡不是小惡。遇不到這個法門，將來必墮地獄，無間地獄。所以這個醫生，能夠治一般醫生治不了的病，他能治好，我們稱他為良醫之首，良醫裡頭最高明的、最好的。 同樣的一個道理，能度極惡之人，應稱為善法之王。什麼善法能度五逆十惡？這就是淨宗。

——恭錄自二零一四淨土大經科註（第五0五集）

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遇到急難恐怖，你就念南無大慈大悲觀世音菩薩，菩薩就來幫助你化解災難——淨空老和尚開示

我們看念老的註解，「觀世音菩薩，世稱救苦救難觀世音菩薩」。對於名稱裡頭這四個字，救苦救難，我們這個世間苦難很多。遇到苦難怎麼辦？世尊在此地教我們念觀世音菩薩。

《法華經．普門品》裡頭說，「苦惱眾生」，苦多，煩惱多，「一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。我們稱名，念南無救苦救難觀世音菩薩，觀世音菩薩立刻就知道了，他觀你的音聲，你就能夠得到解脫，解除你的苦難，《法華經》上說的。

觀音大慈大悲救苦救難，「是故若有急難恐怖」，這四個字要特別注意，你遇到急難、遇到恐怖了，怎麼辦？釋迦牟尼佛教我們，「但以至誠歸向大士」，真誠到極處，這個心就起作用了。一心依靠觀世音菩薩，這就歸向。沒有絲毫疑慮，我一心一意求觀世音菩薩幫助我，觀音菩薩真出現了，念頭才動，觀音菩薩就現前了。

「虔持名號」，念菩薩的名號，就念南無觀世音菩薩就行，南無就是皈依的意思、歸命的意思。「悉得解脫」，沒有一個不得解脫的。解是解除，念「謝」是動詞，念「解」是名詞，把你的苦難解開了，你脫離苦難了，脫離恐怖了。

念老在後面教我們怎麼念法，「南無大慈大悲觀世音菩薩」，這是念老在這裡教我們，遇到急難恐怖，你就念南無大慈大悲觀世音菩薩，菩薩就來幫助你化解災難。

我們念佛念成習慣了，遇到急難我們念阿彌陀佛；沒有念佛的人，平常沒念佛，不習慣，就念觀世音菩薩，感應不可思議。

阿弥陀佛56

净空法师法语：
◎古德说：“不怕念起，只怕觉迟”。念头就是贪嗔痴、自私自利，随顺烦恼习气，这是无始劫来熏习成的，第一个念头起来了，第二个念头就一句阿弥陀佛把念头止住。以一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛，让你心里除一句阿弥陀佛之外，没一个杂念，你清净心就现前，就得一心不乱。顺境里，贪心起了，“阿弥陀佛”，把这个心马上换掉，绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘，嗔恚心烦恼生起来了，不高兴了，马上“阿弥陀佛”把它压平，绝不让嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号，念完还骂人，还生气，还动喜怒哀乐。“喊破喉咙也枉然”。你一天不念佛都没关系，一动念就念“阿弥陀佛”就行了。不动念时没有阿弥陀佛，一起心动念，马上“阿弥陀佛”，叫觉得快。果然心地清净，一天念十声，二十声也行。这功夫用久，能绵绵密密日夜不断。你真干，三个月就有效果，你会觉得身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年，就从凡夫地契入法身菩萨果位，往生西方实报土。往生的人个个身心清净，皆得清净平等无为法身，又得阿弥陀佛本愿威神加持，我们没有这个心、这个愿、这个行持，佛的力量加不上。我们有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
◎如果是妄念太多，一定要静下来，不要照顾妄念，因为越怕妄念多，妄念就越多，不去理会它。如果是在念佛，就专注在佛号上。无论是善念也好，恶念也好，统统不理会。将念头转移，专注佛号，久而久之，妄念自然就少了。如果轻的昏沉，就经行绕佛。沉重一点的昏沉，最好拜佛。
◎苦难的时候念佛，心、声音都恳切。平时念佛，马马虎虎地念，念的心不在焉，感应就差。急难、生死关头的时候念佛，心情不同，真诚恳切都不相同。我们那真诚心，平时露不出来，必须在生死交关的时候才逼出来，这时感应非常显著。
◎无论你做什么工作，无论闲忙，心里都有佛，叫忆佛。
◎诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。若众生心忆佛，现前当来必定见佛。我们想佛，就跟佛感应道交。梦见佛，不生欢喜心，免著欢喜魔，见如不见，保持清净、平等心，是好境界。一生欢喜，清净、平等心没有了，好境界变成坏境界。

荣耀归来123

净空老法师：聽經、念佛，我們天天見面
彌陀真誠慈悲到極處，所以他第一個願就是將來他的道場沒有三惡道。在這個道場學習的人，永遠不墮三惡道。這話怎麼說？這些人常常到六道裡面去教化眾生，眾生有感，他就有應。他到六道裡頭去教學、去幫助眾生，自己會不會墮六道？決定不墮。這不是他自己修成的，是阿彌陀佛本願威神、無量劫修行功德加持給他，所以他不會墮三惡道，他不會造三惡道的因。
這個我們能相信，我們一點都不懷疑。為什麼？到過極樂世界，在極樂世界住過，還會退轉嗎？哪個境界都比不上極樂世界，還是我家裡好，你比不上我，我對你不會起貪心。我們從這個角度上去觀察，就曉得阿彌陀佛真正加持你，使你親自在極樂世界住過，你在那個地方學習過，走遍一切諸佛剎土，還是這兒好，我還是回去。沒有實際東西給你看你不知道，你還會貪戀別的地方。實際你統統看過了、統統比較過了，你就不會再顛倒，不會再有失誤。這法子好，妙極了，像我們自己選擇道場一樣。

荣耀归来123

净空老和尚開示

信願持名是總綱領

過去，在我這一代之前，我們自己本身（六十年前）還遇到幾位真正善知識，真正修行人，有道德，有智慧，還遇到幾個。現在呢？現在他們都往生了，沒有了，我們變成老人了。我們這個老人，跟上一代老人去相比，有很大的差距，也就是說，我們的智慧比不上他們，德行比不上他們，修學的機緣也比不上他們，他們遇到好的善知識，我們遇不到。那再看我們這一代，跟上一代有很大差距，無論在哪一方面都比不上。再看我們下一代，我們就很悲哀，一代不如一代。什麼原因？一個是沒有善根福德，善根福德是過去生中修的，過去生中沒修；第二個是沒有機緣遇到真善知識；第三個，現在的社會，不善的、不良的風氣很嚴重，沒有過去那樣安定樸實的社會，現在社會都是引誘人作惡。許許多多的因素，總的來說，我們佛門講福報，現在社會的人，現在活在地球上的人，福報是一代不如一代，沒福。

可是佛法裡面真正有大慈大悲，慈悲到極處，那是什麼？我們非常非常幸運遇到這部經典。這部經典可以說名符其實，古大德稱為門餘大道，也就是八萬四千法門之外一條大道，成佛之道。我們福報不夠，緣分不足，遇不到高人，遇到這部經就行。這部經很容易成就，保證你成就，但是它很難相信，諸佛如來都說，這個法門叫難信易行的法門。你真正相信，真正依教奉行，在現在這個時代還是能成就，這個成就就是念佛往生。往生到極樂世界之後，等於成佛，到達極樂世界是等於成佛，修行到最後，你究竟成佛，這個不得了。

科題上講「究竟一乘」，一乘就是成佛，二乘是羅漢、菩薩，小乘只講阿羅漢，大乘究竟圓滿成佛。所以，這個法門是成佛唯一的至道，是最極圓頓的教法，教學、修行的方法圓滿到極處。頓是講快速，它不是緩慢的，一生當中你就成就了。無論是男女老少，只要你真正相信，這部經，黃念老這部註解，就是最極圓頓之教法。你真正聽懂了，真正搞清楚、搞明白了，它的總綱領，它的精華，只有四個字，信願持名。對西方極樂世界決定相信，它真有，它不是假的，相信，沒有懷疑；第二個，我真正發願求往生，對這個世間沒有留戀，絲毫留戀都沒有，念念希望阿彌陀佛來接引我往生，除這一念之外，心中沒有第二念，你往生的條件就具足了。我們起心動念阿彌陀佛知道，不但阿彌陀佛知道，極樂世界所有的人都知道。我們要用真心，不能用妄心，妄心是假的，不是真的，沒有感應，真心有感應，佛菩薩統統知道。

必須要曉得，我們到極樂世界不會陌生，熟人很多。過去無量劫中，跟我們有緣的人很多，這裡頭有不少人已經念佛往生到極樂世界，我們起心動念他知道，我們往生的時候，這些人都跟著阿彌陀佛來接引。我們這一生把他們忘得乾乾淨淨，到極樂世界就回憶起來，想起來了，這是哪一世，我們在哪一尊佛，哪一個世界六道輪迴裡頭有緣，或者是家親眷屬，或者是親戚朋友，或者是工作夥伴，統統都想起來了，所以到極樂世界還挺熱鬧的。而且都是好人，為什麼？他要不是好人他不能往生，能往生的都是好人。

文摘恭錄自　二Ｏ一四淨土大經科註第365集2016/8/17

仙女飘飘

●【 念佛沒功夫也能往生 】
凡夫念佛往生沒功夫，凡聖同居土，沒功夫也能往生。有一點點小功夫，就是須陀洹、初信位的菩薩，他們往生都是在方便有餘土，方便有餘土下輩往生。而且統統是自在往生，想什麼時候去，什麼時候去得了，這有點功夫的人。沒有功夫的人能不能自在往生?能，同居土上輩，得自在!他也是有一點功夫，功夫不到家。
　　
　　怎麼不到家?五種見煩惱沒斷。但是怎樣?他能控制住、伏住，不是斷，是伏。這就是凡聖同居土上輩往生，煩惱習氣沒斷，他伏得住。譬如七情五欲心裡頭才動，他警覺性很高，立刻就阿彌陀佛、阿彌陀佛壓下去了。煩惱有，常常起現行，一起現行，古人講「不怕念起，只怕覺遲」。
　　念就是煩惱起來，喜怒哀樂起來;覺是什麼?阿彌陀佛。第一個念頭是煩惱，第二個念頭是阿彌陀佛，快!動作很快，馬上就把它壓下去。這樣練習久了就會起作用，久了什麼?你能夠把煩惱控制住。雖然煩惱沒斷，控制住讓它不起作用，這是同居土裡頭的上輩往生，上上品、上中品、上下品。如果連煩惱控都控制不住，這樣往生的人是下品中生。　　
文摘恭錄—淨土大經科注(第二五四集)
***（淨空法師主講）

仙女飘飘

●《 平時做好事的功德需要迴向嗎 ? 》
問：每星期所做的大大小小好事，比如說環保、捐款、做義工，不作迴向會成為來生的功德財嗎？
大安法師解答：
平時所做的一些好事，還是要迴向。你不迴向自然感得人天福報。但人天福報不究竟，是有漏的，解決不了輪迴問題。
《普賢行願品》談迴向時要迴向三處：迴向菩提、迴向真如、迴向眾生。對淨土法門來說，單刀直入，就是迴向往生西方極樂世界。這樣你的一切善事、善行就會通過這一迴向轉為無漏、無為的功德。
所以你一定不要忘記迴向，所有善行功德皆要迴向往生西方極樂淨土。