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阿弥陀佛56

【念佛感應故事】佛力加持 癌末往生
我姨夫宋文軒，五十八歲，念佛四個月，於2014年12月21日往生淨土。 他平日嗜酒如命，每天必喝一斤多白酒。2014年8月感到前後胸痛，在長春腫瘤醫院被確診為「肺癌轉骨癌四期」，也就是末期癌症，醫生說最多能活三四個月。
聽到這個噩耗，我姨崩潰了，哭哭啼啼地給我打電話。我勸她：「醫院都判死刑了，我們救不了他，最好對他說明病情，叫他念佛，讓阿彌陀佛救他，念佛一定減輕痛苦，最後善終，往生淨土。」經過我再三勸說，我姨同意了。
第三天，我去醫院看他，他躺在床上不能下地了，疼得哇哇大叫。我就開門見山和他講世間的無常，因果輪迴，阿彌陀佛慈悲的救度，並叫他念佛。阿彌陀佛慈悲加持，他答應念佛了。我馬上就把計數器給他了，一小時他就念三千多聲。 在醫院住了四天後，他決定放棄治療，回家去念佛堂念佛，求阿彌陀佛接引，往生淨土。
回家後，他果然來念佛堂念佛了。第一天，繞佛半圈就走不動了，然後就坐著念。第二天，在佛菩薩面前發願以後吃素念佛，然後按慧淨上人的《超薦儀軌》為他做了超薦法會。第三天，一天就能隨眾念佛四小時了，而且身體狀況一天比一天好，臉色也變得白裡透紅。阿彌陀佛加持不可思議，不但一天不落地來念佛，還能幫忙搬書呢！蓮友們怕他累著不讓他搬，他說：「給阿彌陀佛幹活累不著。」
他自從念佛起，直到往生前三天，除在念佛堂共修念佛外，每天念佛都不少於一萬五千聲。
骨癌患者一般都是疼得哭爹喊娘的，到最後打止疼針都沒用。可他沒用過止疼藥，沒有打過止疼針，一直都沒有太大的疼痛，偶爾有輕微疼痛，念一陣佛就好了。只是晚上睡眠不好，他睡不著時就靠在床上念佛。雖然睡得不多，但很精神，臉色也很好看。他女兒要給她買止疼藥，他非常堅定說：「我不要，我就靠阿彌陀佛，念佛求生極樂世界。」
往生前二十多天，他就什麼都不吃了，跪在佛前祈求：「阿彌陀佛啊！快來接你兒子宋文軒吧！」這樣一直堅持到十二月初，實在走不動了，就躺在床上念佛，也沒有疼痛，只是沒有力氣，但念佛的聲音聽起來很有力氣，念累了，歇一會馬上就念。無論誰去看他，都對別人說念佛的利益，並叫人家念佛。
2014年12月19日，他交待了很多事情。20日，身上所有的不適感都沒有了，和我姨說了很多話，主要說他這一生是多麼地痛苦。晚上我去看他，對他講講極樂世界的莊嚴殊勝及往生的利益，他說：「阿彌陀佛救度眾生沒有要求，無論犯不犯錯誤，只要念佛就能往生。」
21日凌晨，他問我姨知道他得的什麼病不，我姨說不知道，他說：「我得的是骨癌啊。」我姨問：「那咋不疼呢？」他說：「阿彌陀加持的，我一點都不疼，阿彌陀佛每天都給我送藥吃。」凌晨三點，他說餓了，我姨問他想吃啥，他說：「不吃了，等阿彌陀佛接我去極樂世界再吃。」然後就繼續念佛。早上七點多，我姨見他很好，就洗漱上香拜佛去了。回來一看，他眼睛睜得很大，喘氣也異常，就說：「阿彌陀佛來了，你就和阿彌陀佛走吧。」他點一下頭就往生了。
我姨給我打電話，我馬上召集蓮友前去歡送。阿彌陀佛的感召力不可思議，我姨的兒子、女兒、兒媳、女婿都不信佛，但一直跟隨蓮友們念佛。廿四小時後，為他淨身更衣，發現他身軟如棉，面容安詳。23日出殯，離往生已經四十八小時，而且在冷棺停放四十八小時，他的四肢和脖子，依舊活動自如。火化後，還燒出很多舍利花。
我姨夫念佛四個月殊勝往生，正如《觀經》說：「一切凡夫，不問罪福多少、時節久近，但能上盡百年，下至一日、七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也！」
佛念（長春念佛堂流通處）2014年12月23日

阿弥陀佛56

念佛退鬼免難
民國69(1980)年間，我在金門服兵役。金門前線戰區許多戰亡冤魂，夜晚睡在碉堡可謂陰風煞煞恐怖至極，年輕的我每晚屢受冤魂壓床，長期導致身心俱疲幾近崩潰。
幸運的是，當年的排長是位非常慈悲的學彿者，為了讓我脫離冤魂壓床能安心當兵，他教我念｢南無阿彌陀佛｣聖號，啟發了念佛的因緣，我當天念佛，當晚就一夜好眠沒被壓床。但，之後沒念佛，就還會被壓床。為了提醒自己記得念佛並方便計數，於是請託班長到街上的金香店幫我買了一條108顆念珠，每晚睡前固定功課虔心念佛才安心入睡，從此安神好眠不受干擾直到退伍。
　　正式退伍後，在等待回台灣的船班期間，暫住小金門營區。有一天傍晚時分，大家在中山室休憩。不知何故，內心突然感到一陣情緒煩悶不安，於是帶著念珠便往外面走，來到附近一座小廟靜坐念佛。
才一會兒功夫，從營區中山室方向傳來震耳欲聾的爆炸聲，我急忙趕回營區察看，原來是一位副排長在中山室教化學兵操作手榴彈，那位化學兵不慎將手榴彈插銷拉開，一時情急竟丟下手榴彈逕自逃離，導致爆炸。當時爆炸現場也就是中山室，真是慘不忍睹，只見哀號四起傷勢慘重。其中，連上某位同袍印堂部位直接受到手榴彈碎片擊中，大量鮮血噴出，躺在地上如殺豬般痛苦哀號，後來傷重不治身亡。而巧合的是這位同袍祖上三代皆以屠夫為業，真是現世因果之寫照。
　　回想當時，若不是阿彌陀佛加持，讓我莫名心煩離開現場。爆炸之際豈能逃過一劫全身而退呢？足見念佛一切恐懼為作大安，佛光護身離諸厄難。
~( 上圓下塵師父 述 弟子天臺 記 2017.10.5 )

【十多年來怨親纏 一播佛號冤消除】
—2017年5月新加坡念佛感應故事

　　我是佛上，是從中國大陸移民過來新加坡的蓮友，在此述說一則發生在自己身旁的念佛感應故事。

　　有一位林先生（新加坡人），目前工作為售賣飯食。三個月前的某天下午，林先生對佛藝（末學的丈夫）訴說他苦惱的事，他說他的女兒和兒子，在家裏常常看到一位「老奶奶」，尤其他的女兒，看到後都感到非常害怕恐懼。

　　這件事情大概可以從十多年前說起。
　　當時林先生剛剛搬進新屋。在搬家之前，其中一位風水師看到新房後，建議林先生，最好不要住進去，因為這房子裏住著「東西」。林先生一開始感到半信半疑的，加上當時房子已買下，所以還是決定搬進去。

　　搬進新屋後，第二年女兒就出生了；果然如風水師所言，女兒出生後，時常莫名其妙地大哭，有一次大哭後竟然驚厥昏迷過去，被送進國大醫院搶救。醫生對他的女兒進行檢查診斷，但沒有發現問題，只是說這孩子沒有救了。

　　在這種情況之下，所謂「急病亂投醫」，林先生趕緊請人來「做法」。做法之人說，雖然女兒的性命可以保住，但是無法將屋裏的「眾生」請走。

　　女兒身體漸漸痊癒恢復了，但長大會說話以後，常常對林先生說，她每兩三天就會看到屋裡有一位「老奶奶」。哥哥偶爾也會看到。每次看到，女兒都覺得很害怕，林先生沒辦法，三番四次地請人「做法」，但一直沒有什麼效果，「老奶奶」一直存在。小孩子還是經常看到。

　　佛藝聽到林先生訴說此事，就想到了平常所念的萬德洪名「南無阿彌陀佛」，他相信這句名號一定可以幫到林先生的。所以他就建議他說：「你請一台念佛機放在家裏播放試試看；阿彌陀佛大慈大悲，神通廣大，有求必應，情況一定會好轉的。」林先生遇到這樣的怪事，加上沒有其他辦法，所以就接受了這個建議。

　　我當時馬上聯繫新加坡淨土宗的流通處，請了兩台念佛機。我對佛藝說：「可以和林先生講，雖然我們不清楚這位老奶奶的因緣，但是播放佛號，不是為了『趕』老奶奶離開，而是希望她聽到佛號後，乘阿彌陀佛的慈悲願力，往生極樂世界；在極樂世界沒有痛苦，只有安樂，這樣的結果對這位老奶奶來說是最好的。」

　　一個禮拜後，兩台念佛機送到了林先生的手上，林先生便開始在家裏24小時播放「南無阿彌陀佛」的佛號。

　　說也奇怪，到現在為止，三個多月過去了，林先生就說，自從放了念佛機了以後，他的女兒再也沒見到老奶奶了。連這位林先生也開始相信阿彌陀佛了。

　　真想不到這句「南無阿彌陀佛」這樣的不可思議。

　　這句六字光明名號「南無阿彌陀佛」果然是法藏比丘發超世大願、經五劫思維、兆載永劫修行、積植菩薩無量德行、為十方眾生所成就的。《無量壽經》言：「我於無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成覺。」，所以眾生一聞佛名，馬上得到無上大利益。就像故事裏的「老奶奶」，經歷無數的「做法」、「法會」都不見得什麼效果，但是一播放「南無阿彌陀佛」佛號，效果立刻出現，肯定是阿彌陀佛攝受了她。

所以讓我想起，印光大師所說，「做佛事，唯念佛功德最大」、「念佛利益，多於誦經、拜懺、做水陸多多矣」。三界火宅，最終能夠救度眾生，為眾生拔生死之苦、與眾生無上安樂的，就是大慈大悲的阿彌陀佛了。

南無阿彌陀佛。
佛上 述說
釋淨本 記錄
2017年5月8日

阿弥陀佛56

【念佛助生產】

　　大概在半個多月前，我做了一個奇怪的夢。記得當時夢境中，在我面前有一個孕婦，羊水破了，但是難產，孩子生不出來。孕婦和孩子都命在旦夕。我當時特別地著急，不知道該怎麼辦？因為孩子在母腹裡待的時間長了，一直生不出來，孩子有可能窒息而死。我並不是學醫的醫生，我也不知道該怎麼做。情急之下，我把手放在孕婦的肚子上，慢慢地念「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，過了一會，孩子安全地生下來了。

　　整個夢境，我也沒看到人，我並不認識那個孕婦。好像只是意識在起作用，沒有看到孕婦和孩子的樣子。

　　醒來之後，覺得好奇怪，怎麼會做一個這樣的夢？

　　真沒想到，半個月過去了，今天下午來參加共修的佛慈居士，就和我們分享了她的侄女李蝶難產，念佛後順利生下一個兒子的故事。我聽了特別高興，怎麼我的夢境成真了？

　　據佛慈居士講，她的侄女李蝶是2014年3月9日下午3點鐘住進西安藍田縣中醫院待產的。李蝶生的是頭胎，之前佛慈居士和她講過多念佛，生產的時候會順利一點，李蝶不相信。生產的陣痛一陣一陣，李蝶疼得哇哇直叫。

　　3月10日下午3點左右羊水破了，但是醫生說宮頸口要張開到10釐米才能生產，李蝶現在只張開到4釐米，沒有辦法生產。李蝶疼得直叫，全家人束手無策。佛慈居士趕來之後，就握著她的手說：「平時勸你念佛你不聽，現在這麼痛苦，你念佛吧，現在醫生也沒有辦法。」李蝶聽到之後，沒有辦法，只能邊哭邊喊「南無阿彌陀佛」。

　　佛慈居士讓李蝶的丈夫過去陪她的妻子念佛。大概過了十多分鐘， 醫生再來檢查時說：「可以生產了，真是奇跡。」

　　下午5點多鐘，李蝶生下了一個男孩，母子平安。

　　大慈大悲的慈父阿彌陀佛真是什麼都負責照顧我們，連生孩子難產，念阿彌陀佛都能幫我們解決。感恩大慈悲父阿彌陀佛！

　　南無阿彌陀佛！

釋佛演
2014 年 3 月 17 日

依憑萬德洪名 齊度久滯幽靈
－－《念佛超薦儀軌》的殊勝及佛名的奇妙

我目前住在一幢四十年屋齡的老式四層樓住宅，住進之後方知，前任屋主曾將頂樓設為宮廟，為人消災解厄，但奇怪的是屋主最後的下場卻是臉色變黑，被人追殺，落敗而走。過去五年中，只要到頂樓，我就會看到很多不同形式的鬼影，或者感覺到有許多無形的眾生圍繞身邊，為了解決這問題，曾請教過好幾位道士，但都無法改善，只勸我：「你最好快搬家吧。」

除此之外，我在現實生活上也變得愈來愈不可收拾，不僅工作不穩，也出現許多莫名其妙的遭遇，在人際關係上，貴人變成小人，身體也愈來愈差。更想不到的是，去年八月，我還不得不去動了心臟手術。接下來情形更慘，我似乎跟著前任屋主的腳步走，不斷發生種種類似前屋主受困的情形。在這些情形下四處打探才問出原來屋子曾經發生的許多離奇古怪的事情，但卻無法找到適當的人或方法來解決這些問題，難怪會鬼影幢幢了。我直覺這些冥界眾生似乎是要找人幫忙才會纏上我，我不過是一個代罪羔羊而已。

機緣巧合下，我於今年（二○一三）認識了臉書上的宜修師兄，跟他談起家中鬼祟作障的現象，他傳了一份慧淨法師編撰的《念佛超薦儀軌》給我，並且教我如何持誦及修持整份儀軌。在半信半疑之下，我試做了一次。啊！想不到結果真不可思議，隔天我再到頂樓去，只感受到屋外有幾個討吃的餓鬼及一個討功德的靈體，以前好多看不到的東西纏在身上，現在突然間全都不見了，身心好輕安，那種寧靜的感受，真是無法形容。於是我就跟他們說：「等等，我去弄些吃的給你們吃，但你們不要再嚇我了」，自此他們再也沒出現過了。

當天我抽空再做了一次《念佛超薦儀軌》，這次我奉請了我往生的父母及祖先，以及怨親債主一起前來接受彌陀的救度，結果也是出乎意料的殊勝！怎麼說呢？後來我去拜訪一位我很尊敬的老師，她看到我之後告訴我，通常一般人不是卡到陰（卡到陰：閩南語。指體質較陰性，陽氣不足的人，容易被陰魂、陰靈等陰氣所阻，而發生身體上、心智上的障礙。也就是被「陰」卡住了，相當於中邪、撞鬼之類），就是有怨親債主在身邊，可是我身上沒有怨親債主，也沒卡到陰，少見喲！

我居然也能依憑萬德洪名來超薦自己的怨親債主以及身邊的陰靈，念佛之殊勝功能，讓我感到如同換了一個人似的。從此，我不僅沒再見到鬼道眾生，連地基主也好久沒看到了，應該都在儀軌進行時被超度去了吧！

以前，我會到處去宮廟拜拜，到處去參加法會，自從改為持念「南無阿彌陀佛」六字洪名之後，就不再到處跑了。過去看到老太太念佛，總認為那是老人家打發時間的消遣，經過此次的經歷，才知道原來老太太們能活得健康、長壽、愉快，都是依靠著持誦「南無阿彌陀佛」得來的。

更讓我感到不可思議的是，家中的小貓原本經醫生判定將於三日內斷氣，我將小貓帶回家後，念了一萬遍「南無阿彌陀佛」聖號迴向給小貓的怨親債主，請他們放牠一馬，小貓竟奇蹟地一直活到現在。當我在暗室靜坐時，只要念到「南無阿彌陀佛」，腦海中竟會現出一片光明，好奇妙喲！

以前每天念了一大堆咒，很累！現在都停掉，只念「南無阿彌陀佛」，省了好多時間，可以多看點佛書及靜坐。還有，「平靜及寧靜」再度回到我的身邊。真是超棒的！

另一方面，我感覺手術後的傷口似乎會記憶過去不悅的事情，於是我一邊觀想一邊心念聖號，將「南無阿彌陀佛」聖號迴向給那段傷痛，傷痛處竟也神奇的紓解開來而安寧滿懷，更感到阿彌陀佛的奇妙。

一路走來，我體驗到念佛法門的殊勝，也深刻認同《佛子行三十七頌》中的句頌辭－－「自身仍陷輪迴獄，世間神祇能護誰？」我接著要說－－「唯有念佛最殊勝，能度世間諸有情。」

因為以往的因緣，平時有空免不了仍有持《往生咒》《大悲咒》及《穢跡金剛咒》的故習，但在修行上我已認識到，「南無阿彌陀佛」最簡單又殊勝。所以只要一個法門「南無阿彌陀佛」就夠用了，簡單又好學，不用到處拜，不用到處皈依，也不用到處參加法會、拜財神、問因果……太多的不用了，省下來的時間可以多持誦「南無阿彌陀佛」，讓自身的「平靜及寧靜」再回到自己的心靈深處，太划算太便宜了。我想，任何人只要心
誠，相信誰都可以做得到。

（張宏傑 筆 二○一三．七．十五）

瀕臨死亡，不藥而癒──不可思議的念佛超薦

　　一○二年八月下旬的某一天，我被醫生宣判了無藥可救！隔幾天又被父母信奉的上帝公（玄天上帝）宣判了死刑！就醫學而言，醫生說我藥石罔效；就神明來說，我也無藥可治。我還有甚麼希望呢？

　　在等待出院的絕望日子裡，除了要面對茫然的未來之外，更害怕死了以後我會去那裡？然而或許我還有別的任務未完成，就在等死的日子裡，一場念佛超薦竟然讓我絕處逢生，我不但沒死，反而活得更快樂！因為「念佛超薦」中的法義開示讓我深深體會到阿彌陀佛的慈悲，也在念佛中了解到阿彌陀佛無條件的救度。雖然拙於文筆，還是懷著一顆感恩的心，將念佛超薦的不可思議分享給大家，算是報答彌陀的救命大恩吧！

　　我今年22歲，屏東人，女眾，未婚。平常雖有氣喘及輕微心臟病，但一直在屏東基督教醫院與署立醫院作追蹤，所以也無礙無掛，生活一如往昔。但不知何故，在一○二年七月某一天的晚上突然感覺肚子裡有東西在攪動，雖不是大痛但肚子卻越來越膨脹，直覺地以為是肚子裡長了腫瘤，所以趕快到屏東基督教醫院就診，但卻查不出病因，再到署立醫院檢查也查不出原因，醫生警告我要趕快到大醫院做詳細檢查。此時肚子已脹到如孕婦懷孕五月那般大，別無選擇趕快轉診到高雄醫學院。

　　原本以為大醫院的醫生與醫療設備可以查出病因，並且做治療然後康復回家，但卻事與願違。雖然住院卻仍查不出病因，而且時日越久，肚子越大，除了從醫生的口中得知「可能是免疫力系統盡失」的可能答案之外，病情並沒有顯著的改善。

　　最後我們最不願意聽到的事實，也被醫生告知：「對不起！我們各種檢查和醫療都試了，就是找不到真正的病因，因此無法醫治，我們盡力了，你們可以準備接回家辦後事了！」

　　其實信奉傳統神道教的父母除了讓我住院治療之外，也會去上帝宮拜拜問神，因為「要醫生也要神」的古老觀念一直深藏在他們的腦海裡。現在醫生既然宣布無效，更稱了他們的心願，因此順理成章，父母每天都會往乩童那裏跑，把我的未來交給上帝公！

　　直到有一天上帝宮的乩童起乩時說：「無效了！無效了！就算是仙人來救，也救不了這個人了。這個人壽命已盡，時日不多，可以準備回去了！」父母才開始悲傷，並大聲抱怨，抱怨後才理智的想到「怎麼說法和醫生一樣呢？」既然「壽命已盡，時日不多，準備辦後事吧！」因此就偷偷的找葬儀社討論如何辦我的後事。

　　此事很快的就在親戚朋友間傳開來，出家的舅舅智無法師知道後，告訴我們：「阿彌陀佛大慈大悲，誓願救度一切眾生，如果一個人的業報未盡，念佛一定會消災免難，起死回生的；如果業報盡了，念佛！阿彌陀佛也會帶他到一個『無有眾苦，但受諸樂』的極樂世界。何況，查不出病因的疑難雜症，往往都是業障病，業障病醫生醫藥是無能為力的，唯有念佛，念佛則業消，業消則病癒。」

　　在走投無路之時，不信佛的父母只好抱著死馬當活馬醫，姑且一試的心態聽從法師的建議。由於法師修持善導大師的淨土念佛法門，除了叫我念佛迴向之外，也希望我們用慧淨法師編的《念佛超薦儀軌》來做一場法會，祈藉彌陀願力的功德，拯救正在受苦的我。因此同年九月就在法師的精舍依慧淨法師所編的《儀軌》做了一場念佛超薦法會。我由於重病躺在醫院，無法親自參加，因此由父母代替。沒學佛的父母跟著法師念佛、聽開示，雖然不是很懂但卻覺得很莊嚴也不累。

　　然而不可思議的事卻發生了！在念佛超薦結束後的隔天晚上，人在醫院的我卻可以坐在床上，而原本如孕婦般大的肚子，翌日清晨也不知何因，竟然漸漸的消下去，且感覺不再疼痛了，連醫生都訝異的不知所以然。最不可想像的是原本的心臟病與氣喘病竟然也不藥而癒了。現在除了我深信此次念佛超薦的不可思議之外，原本不信佛的父母及所有的親人也都感覺念佛超薦實在是神奇的不得了。

　　我真的不懂，為何此次我會起死回生？為何會有這不可思議的感應？法師為我開示說：「念一句阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，念一聲阿彌陀佛，上窮有頂天，下極風輪獄，塵剎眾生，皆蒙其益。故念佛能超薦鬼神亡靈，能救度中陰。若病重冤魂厲鬼來侵，只要誠懇念佛，冤厲邪魔聽到念佛，就能超昇脫苦，歡喜而去。因此冤結得以化解，業障得以消除。自然現生者得以消災免難，增福延壽！臨終者則蒙佛接引，往生極樂！所以說佛號具足無量無邊功德，也就是『阿伽陀藥，萬病總持』的意思。另外，此不可思議的感應也彰顯阿彌陀佛慈悲救度的願力，以及六字洪名的無上殊勝功德，因為阿彌陀佛發願救度十方眾生，眾生稱念必蒙救度，否則阿彌陀佛誓不成佛。」

　　念佛！念佛！為誰念？一般人都誤解念佛只是為了超度亡靈，念佛只是為了要給往生的人，殊不知念佛也有現世的利益。在我的身上就驗證了:「六字洪名實在是阿伽陀藥，真能萬病總持，念佛可以消災免難、逢凶化吉。」

　　從鬼門關回來之後，為了感念佛恩，自取法號為淨恩，為報阿彌陀佛救度之恩，謹以親身經歷，證明念佛業消病癒的神奇效果，也期盼有更多人都來做個快樂的念佛人。

　　最後恭錄慧淨法師《念佛超薦儀軌》最末一段作為結語：「彌陀名號，功德無量；彌陀光明，攝取無礙；彌陀悲救，十方眾生!」
　　　淨恩 居士記於2016年11月

阿弥陀佛56

净空老法师：怎麼念佛

特別是淨宗同學，要認真念佛，二六時中不要把佛號忘掉。念佛有的時候會忘記，沒有關係，想起趕緊接著念。念佛不拘處所，什麼地方都可以念，也不拘時間，日夜都可以念，躺在床上念不要出聲，出聲傷身體，傷氣，默念。如果想攝心，可以用印光大師三個清楚的方法。印光大師自己念佛，他一生用的，我們想到這是佛菩薩再來的，為我們做示範，這個方法最適合於現代眾生。第一個，佛號從心裡面生出來，口裡念出來，念得清清楚楚，再從耳朵聽進去，聽誰呢？聽自己念佛的聲音，所以念佛的速度不要快。印光大師念佛，一個字一個字念，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個字一個字很清楚，字字聽清楚。第三個，每一句佛號知道是在十句裡面的第幾句，一點都不會錯亂。只記十，用心記，不要有痕跡，從第一到第十，念到第十然後再從一念到十，我這一句佛號是這十聲佛號裡頭的第幾聲，念得清楚，聽得清楚，記得清楚。不可以阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，這就錯了，不可以這樣念法。連心裡記都不要，練習到連心裡也不要有這個痕跡，阿彌陀佛，好像心裡有個一、有個二，都不要，心裡頭都沒有，心裡只有阿彌陀佛四個字。這個記得清楚是叫你攝心，你的妄念生不起來。如果說是念得清楚，聽得清楚，不用去記，還會有妄念滲透進來，妄念夾雜進來。要用記得清楚，妄念就不會生起。開始比較難，念到一個星期、兩個星期就習慣了。這個方法好！不但自己可以把煩惱念掉，雜念念掉，這是我們得生淨土必須要具備的條件。第二個，能幫助台灣化解災難，一點都不假。這個地區念佛的人愈多，災難就愈少。大家都念佛，全台灣人都念佛，台灣就不會有災難。希望大家要相信這句話是真實不虛，不是假話。我們身心健康在念佛，居住地方消災免難也在念佛，除念佛找不到第二個好方法。文摘恭錄—淨土大經解演義（第四七二集）2011/6/27　檔名：02-039-0472

阿弥陀佛56

  阿彌陀佛四十八願

在本經正宗分第二卷第六品—「發大誓願第六」中，於因地修行的法藏比丘在老師世間自在王如來(即其所稱「世尊」)的講堂上，對老師、同學、大眾報告他發的大願，未來於果地修行證得佛果，依之建立彌陀淨土。其中以第十八願為本願(根本大願)，而在日本等地有本願念佛宗派的出現。

一、國無惡道願。
我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛剎。具足無量不可思議。功德莊嚴。無有地獄餓鬼。
禽獸。蜎飛蠕動之類。

二、不墮惡趣願。
所有一切眾生。以及焰摩羅界惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。
不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。

三、身悉金色願。
我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。

四、三十二相願。
三十二種大丈夫相。

五、身無差別願。
端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。

六、宿命通願。
我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。

七、天眼通願。
所作善惡。皆能洞視

八、天耳通願。
徹聽。知十方去來現在之事。不得是願。不取正覺。

九、他心通願。
我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺。

十、神足通願。
我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得神通自在。波羅密多。

十一、遍供諸佛願。
於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎。周遍巡歷。供養諸佛者。不取正覺。

十二、定成正覺願。
我作佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別。諸根寂靜。若不決定成等正覺。證大涅槃者。不取正覺。

十三、光明無量願。
我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。

十四、觸光安樂願。
若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。

十五、壽命無量願。
我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。

十六、聲聞無數願。
假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。

十七、諸佛稱歎願。
我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。

十八、十念必生願。
我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。
若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。

十九、聞名發心願。
我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。
復以善根迴向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。

二十、臨終接引願。
臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。不得是願。
不取正覺。

二十一、悔過得生願。
我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心迴向。 欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。

二十二、國無女人願。
我作佛時。國無婦女。

二十三、厭女轉男願。
若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。

二十四、蓮華化生願。
十方世界諸眾生類。生我國者。皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者。不取正覺。

二十五、天人禮敬願。二十六、聞名得福願。二十七、修殊勝行願。
我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。
莫不致敬。若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。

二十八、國無不善願。二十九、住正定聚願。
三十、樂如漏盡願。三十一、不貪計身願。
我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。 所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。

三十二、那羅延身願。三十三、光明慧辯願。三十四、善談法要願。
我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。身顶皆有光明照耀。
成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。

三十五、一生補處願。三十六、教化隨意願。
我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。除其本愿为众生故。被弘誓铠。
教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。
或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。

三十七、衣食自至願。三十八、應念受供願。
我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。十方诸佛。
应念受其供养。若不尔者。不取正觉。

三十九、莊嚴無盡願
我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。
有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。

四十、無量色樹願。四十一、樹現佛剎願。
我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。
亦能了知。欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。

四十二、徹照十方願。
我作佛时。所居佛刹。广博严净。光瑩如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。
众生覩者。生希有心。若不尔者。不取正觉。

四十三、寶香普熏願。
我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。
皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。

四十四、普等三昧願。四十五、定中供佛願。
我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。
住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。

四十六、獲陀羅尼願。四十七、聞名得忍願。四十八、現證不退願。
我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。清净欢喜。得平等住。
修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。

阿弥陀佛56

净空法师：听自己念佛声！

特别是净宗同学，要认真念佛，二六时中不要把佛号忘掉。念佛有的时候会忘记，没有关系，想起赶紧接着念。念佛不拘处所，什么地方都可以念，也不拘时间，日夜都可以念，躺在床上念不要出声，出声伤身体，伤气，默念。如果想摄心，可以用印光大师三个清楚的方法。印光大师自己念佛，他一生用的，我们想到这是佛菩萨再来的，为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个，佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢?

　　听自己念佛的声音，所以念佛的速度不要快。印光大师念佛，一个字一个字念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个字一个字很清楚，字字听清楚。第三个，每一句佛号知道是在十句里面的第几句，一点都不会错乱。只记十，用心记，不要有痕迹，从第一到第十，念到第十然后再从一念到十，我这一句佛号是这十声佛号里头的第几声，念得清楚，听得清楚，记得清楚。不可以阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这就错了，不可以这样念法。连心里记都不要，练习到连心里也不要有这个痕迹，阿弥陀佛，好像心里有个一、有个二，都不要，心里头都没有，心里只有阿弥陀佛四个字。

　　这个记得清楚是叫你摄心，你的妄念生不起来。如果说是念得清楚，听得清楚，不用去记，还会有妄念渗透进来，妄念夹杂进来。要用记得清楚，妄念就不会生起。开始比较难，念到一个星期、两个星期就习惯了。这个方法好!不但自己可以把烦恼念掉，杂念念掉，这是我们得生净土必须要具备的条件。

阿弥陀佛56

海涛法师：念了一辈子的念珠，竟变成了羊粪蛋

很久以前，有一个老婆婆，是个虔诚的佛教徒，一生当中每天念珠不离手，阿弥陀佛不离口。她以放牧为生，家里养了很多羊，每天牧羊时，手里的念珠也一直在捻，口里的阿弥陀佛一直在念，就这样，她的念珠捻坏了一串又一串，最后整整装了一麻袋。

　　尽管她这样虔诚不间断地念了一生，可始终没有任何感觉，即没有见到佛菩萨，又没有得到任何利益，而且身体一直不好，病了一辈子。 后来她老了，当她回忆自己一生的经历时，觉得有些想不明白，她甚至起了邪念，怀疑到底有没有佛菩萨。

　　如果有，我这么虔诚地念了一辈子，怎么一点感觉都没有呢? 她决定要把这件事弄清楚，一天他找到了一位很有修证的上师，这位师父常年闭关，已证悟了空性，是位非常了不起的见道以上的大成就者。老婆婆把她的一麻袋念珠也背了去，见到这位师父后，她恭敬地磕了三个头，并把她念了一辈子的一袋子念珠供养给了师父。

　　她问这位大成就者：“世上到底有没有佛菩萨?佛菩萨到底有没有功德?如果有，我这么虔诚，为什么一点感应都没有?我所求的为什么啥也没得到?”

　　师父在禅定中已观出了缘由，就告诉她：“把你拿来的一袋子念珠倒进锅里，添上水，盖上盖，点上火，开始煮。”

　　煮了一会，师父说：“你把锅盖打开，看看里边是什么?”

　　老婆婆打开了锅盖，一下子惊呆了，原来竟是一锅羊粪蛋。“这是怎么回事呢?”她百思不得其解。

　　上师告诉她：“你念佛时口念心不念，嘴里念着阿弥陀佛，心里想的全是羊，羊毛、羊奶、羊肉，母羊什么时候产崽，小羊什么时候长大，长大后能卖多少钱，还能买多少小羊……你的念头里除了羊，什么也没有，尽管你念了一辈子阿弥陀佛，可是你的心里从来没有阿弥陀佛，你的身口意也从来没有相应过，所以就都变成了羊粪蛋。”

　　上师还告诉她：“佛菩萨究竟有没有?有!念佛到底有没有用呢?有用!关键就要看你如何念了。只有念到一心不乱，阿弥陀佛才会示现啊!口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然!”

　　念佛不要追求数量，不要追求速度，这没有任何意义。哪怕我们一天只念一句，用心念了，也会有一句的功德。否则就会像那个老婆婆一样，念了一生的佛最后收获的却是羊粪蛋。

阿弥陀佛56

问：「很多人劝我念大悲咒给他，这是否违反老法师教导我们一向专念?」

　　净空老和尚答：实际上也不算是违反，问题是要你有信心。「一切法从心想生」，你对佛号觉得有问题，不太可靠，觉得大悲咒很好，你不妨就念大悲咒。你的心相信哪个法门，那个法门就灵，不相信那个法门，那个法门再好对你也不灵。「一切法从心想生」，这是佛告诉我们的，这是真理。

　　古德提供我们一个参考，「念经不如念咒，念咒不如念佛」。我初学佛的时候，李炳南老师也常讲给我们听。为什么?古人讲「世出世间法，诚则灵」，经太长，诚很难做到。「诚」是什么?诚是清净心，没有一个杂念。一部经那么长，从头念到尾不起杂念，太难了!咒比较短一点，时间短，短时间不起杂念比较容易。可是大悲咒也相当长，比一句「南无阿弥陀佛」，不一样，我念「南无阿弥陀佛」六个字里面可以不杂一个妄念，念大悲咒就不保险，这就说明为什么念咒不如念佛;真正要产生效果，一定是清净心。经忏仪规里面，我们看到「一心称念」，有没有感应就在「一心」，二心就没有感应。诸位想想，「一心」，这决定是佛号比较容易。

　　莲池大师讲：「六字不如四字」，四字更少，四字是「阿弥陀佛」，「南无」都不要了。莲池大师自己一生持名念佛，他念四字。《竹窗随笔》里面，他说明自己一生念四字，他教别人念佛念六字，念「南无阿弥陀佛」。有人问他：「你自己念四字，为什么教别人念六字?」他说：「我自己求的是这一生决定往生，所以完全依照佛在经典教导的方法去做，佛在《弥陀经》上教导人执持名号，名号只有四字，我依教奉行。」「为什么教别人念六字?」他答：「别人未必下定决心求生净土，加『南无』二字是尊敬。」我们念「阿弥陀佛」，这是直接念名号，加上「南无」，就是现在中国人讲「尊敬的阿弥陀佛」，南无是尊敬的意思，这是客气话。所以不想生西方极乐世界，称一句「尊敬的阿弥陀佛」，跟阿弥陀佛结个缘。如果真想去，客气话就不要加，加客气话干什么!莲池大师告诉我们的，非常值得我们参考，真正想到西方极乐世界，一切客气都用不上。

　　我们睡觉房间，可不可以供阿弥陀佛?可以供。没有客气话好讲的，我就是要到极乐世界去，我一睁开眼睛就想看到阿弥陀佛，连床头都可以供。如果你不想到西方极乐世界去，就不可以供;不想到极乐世界去，房间里面供阿弥陀佛都是开玩笑，那是不恭敬，阿弥陀佛一定要供在佛堂、供在客厅;真正求生极乐世界，什么忌讳都没有。你才晓得佛是真慈悲，教我们一切时、一切处不离开佛的形像，这是真心想去西方世界。

　　学佛答问　　(第三十九集)　　2000/11/2

阿弥陀佛56

　为什么极乐世界有种种奇妙杂色之鸟？（净空老和尚开示）

　「彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟」，有这些，在极乐世界到处都看见，它们都在说法。为什么?佛说法，见到佛一定很严肃，坐在那里，站在那里，规规矩矩的，不敢轻慢;如果鸟说法，那就轻松多了，你可以很自在的在那边享受，这是阿弥陀佛无比殊胜的方便。所以善巧方便，这我们要感恩。「故或问曰：彼国既有白鹤等鸟，则白鹤之名岂非恶报之名耶?」这就是《要解》上假设这个问题，提出问题。「《要解》答曰：经云汝勿谓此鸟，实是罪报所生」，它不是真的，它不是罪报生的。我们这个地方畜生道，是造了畜生道的罪业，才堕在畜生道。极乐世界不是的，那些鸟是阿弥陀佛，是阿弥陀佛的化身，应以什么身得度，就现什么身，善巧方便到究竟处。所以答覆说，「白鹤等，既非罪报所生，则其假名亦非恶名。是诸鸟等皆如来性德所显」，是从如来性德里头变化出来的，「焉可视为恶名」，怎么能把它看作是畜生的名号?这《要解》说得好，是诸名字都是称性而现的。

　　下面又举《观经》的例子，「《观经》曰：如意珠王，涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟」。《观经》上也有这个例子，有众鸟，这些鸟是如意珠王微妙光明当中变化出来的，不是真正的畜生道。「可见极乐依正，悉是如来果觉之所庄严。是诸众鸟，皆是弥陀变化所作。彼土(就是极乐世界)一色一香，一尘一名，无非中道」，它是从法性变现出来的。所以极乐世界人的身是法性身，国土是法性土，跟我们这不一样。我们这个地方人身是怎么回事情?阿赖耶的相分，法相身。我们居住的环境，整个宇宙无量无边的星球，统统是阿赖耶的境界相，假的，不是真的，阿赖耶是有生有灭。所以整个宇宙，我们能看到、听到的，能闻到的，能接触到的全是阿赖耶的相分。

　　阿赖耶每一个相分，极其微小的相分，佛经里面讲叫极微色，现在科学家发现了。佛告诉我们，极其微小的这个物质单位，它不能再分裂，它再要一分裂就没有了，这个物质现象就没有了。科学家今天发现了，搞清楚了，科学家叫这个小物质，叫做微中子。微中子多大?科学家告诉我们，聚集一百亿个微中子，一百亿个把它聚集在一起，它的体积等於一个电子。原子打破之后，发现原子里头有电子、有中子、有原子核。就是原子里面的一个电子，一个电子的体积是微中子的一百亿倍，这么小。我们看不到原子，应该可以说，这个原子，佛经上讲的微尘应该是这个东西，佛说阿罗汉的天眼能看见，阿罗汉以下，阿那含看不到，要证到阿罗汉果才能看到。这是极微之微，这种极微色很不单纯，虽然那么小，它有见闻觉知，它有受想行识，就是佛家讲的五蕴。

　　《心经》同学们念得很熟，《心经》上说，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，这个五蕴就是指极微色，整个宇宙是它组成的。《金刚经》上讲的一合相，合，聚合起来，全宇宙都是这一个极微之微聚集变现出来的，所以整个宇宙是同一个体性，就是极微色。极微色，每一个极微色都有受想行识，这就五蕴，色受想行识，色受想行识不能分家，是一不是二，分不开的。所以科学家发现这个，才知道科学在地球上发展四百年，犯了一个最大的错误，就是把它分家了。科学把它分成物理跟心理，物质现象这是物理，受想行识是属於心理，把它分开了，跟佛不一样。佛没有分开，佛说它是一不是二。这个不能分是什么现象?凡所有的物质都有见闻觉知，这再小的物质，小得不能再小了，极微色，它有感受，它有受;它有想;它有行，行就是生灭继续不断，前念灭，后念就生了，它不会中断的，这个现象叫行;最后一个叫识，识是本识，也就是它的自体。我们通常讲的记忆，记忆就是阿赖耶，能够记得过去，能够想像未来，这都是阿赖耶识所起的作用。

　　科学将整个宇宙分成三大类，佛法也把它分作三大类，名字不相同，意思是一样的。物质现象这是第一类，佛经里面叫境界相，阿赖耶的境界相;念头，起心动念就是受想行识，科学把它称为信息，我们一般人讲念头，心理现象;另外一类是能量，自然现象，分这三类。佛法讲业相，就是能量，转相就是心理现象，所以名词不一样，意思都相同，这是科学跟哲学家所谓的宇宙的奥秘。现在科学可以说是进步得相当可观，这三个宇宙奥秘，第一个被揭穿了，物质被揭穿了;精神这个层面涉及到了，还没讲清楚。佛经上讲清楚了，比科学报告讲得还清楚，所以佛经不简单。我有理由相信，科学不断在进步，三十年之后，它可能把这三细相统统搞清楚，这是了不起的成就。但是科学是用数学，是用仪器观察发现的;佛法不是的，佛法没有这样，没有数学，也没有仪器，佛法用什么?用禅定，完全用禅定功夫。到甚深的禅定，像《华严》，《华严》把禅定说五十二个层次，一个比一个深。能看到宇宙的这三种现象，是在什么层次?经上常讲，八地以上，那我们就有个概念了。

　　二零一四净土大经科注　　(第一九二集)　　2015/3/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0192

阿弥陀佛56

问：炒菜的时候不小心炒死一只虫，炒完以后我不敢吃，不过有对那只虫念阿弥陀佛、宝胜如来，我不是故意的，不知道这样会跟它结恶缘吗?

　　海涛法师答：你把它炒死就已经跟它结恶缘，不过有忏悔心，不是故意的，又帮它念阿弥陀佛、念宝髻如来，这只虫以后会不会找你讨报不知道，就算找你讨报也要甘心，因为这是自己的因缘。当然有很多菩萨会比较注意，像我有时候到外面吃素食，发现菜里有虫，就用干净的筷子挟起来包好，再继续吃，因为说出来怕厨房会有麻烦。所以我都往好的去想，这只虫跟我有缘，趁这机会赶快给它皈依、念佛，尽量跟它回向。还有一个信徒说他去买葡萄面包，葡萄黑黑的，结果吃起来不太像葡萄，拿出来一看是蟑螂，那怎么办?赶快去漱口，忏悔业障重，过去用过蟑螂给人家吃，现在吃到蟑螂，每个人有每个人的业报，我们过去毒害人家，现在轮到我们被毒害，只能多多忏悔，业报会如何我们不知道，不过我们尽量忏悔、作善事。

阿弥陀佛56

　　问：我们念佛时没有杂念，不念时还有杂念。这是工夫不到家，那么继续念佛，能否达到不念时也不起杂念呢?

　　大安法师答：你怎么知道你念佛的时候就没有杂念呢?你念佛的时候还是有杂念的，我们是心意识在念佛，我们的行蕴，念念迁流，只不过是比较微细，旋转得很快，我们意识不到而已。

　　我们整个的都是在杂念的状态当中，你这个功夫好象把粗的杂念，把它消融了，细的杂念仍然存在。所以无论是念佛时，还是不念佛时，都有杂念。

　　但是能够意识到自己杂念的存在，本身就是进步，幸亏有念佛我才知道自己有杂念，不念佛也是有的。还甚至有人说，哎呀，我不念佛的时候反而清净，一念佛怎么这么多杂念?不是这个样子。

　　所以先不谈到家不到家，先就你做钝功夫，念念都是这句佛号，这就是无间念，不间断地念佛，直到念到什么……就是它是一个熏习的过程，这句佛号是真如自性，光明的果德，这句佛号就能熏习我们躁妄的、染污的凡夫的心。

　　熏习叫真如熏无明，我们不念佛它也在世间被熏，五欲六尘这些浊染的念头就在熏我们的自性，因为我们阿赖耶识是含藏识嘛，你怎么熏它就接受什么东西，接受什么东西就形成一个种子，这个种子它就会起现行。

　　那么现在我们要形成一个新的种子，就熏无明，一个真如的种子。一心具足十法界，我们心里具有佛的种子，把佛的种子熏得功能性很大，功能性很大，它这个种子就慢慢地由量变到质变，它就会自动化，自动运作，这样的念佛功夫叫不念自念。

　　当你没有着意念的时候，你这种熏习的那个种子，它还在运作。这就是为什么有的人他不念佛的时候，他的耳根还能听到念佛的声音，或者他在睡梦当中，被一种念佛的声音唤醒，这都是一个念佛熏习的不可思议的情况。

　　那么这个不念自念，在凡夫层面是能够做得到的，只不过是有时候时间短一点，有时候时间长一点，如果大家以后可以试念若干天，你总是念佛总是念佛，你不念佛的时候你都可以感觉到耳朵旁边就有念佛的声音。

阿弥陀佛56

宏圆法师：犯五逆诽谤正法还能往生吗？

我们再看下面的经文，唯除五逆，诽谤正法。这一段经文非常的重要的，五逆和诽谤正法，都是应该堕落阿鼻地狱的重罪。五逆是指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这是五逆罪;诽谤正法就是诽谤佛法，我们今天说的不信有佛、不信真理，诽谤佛、诽谤菩萨、诽谤正法。这里说唯除五逆，诽谤正法，从字面上的意思来看，就是说如果这两种罪都犯，就不得往生。可能有人就会问了，如果就犯其中的一条罪，能不能往生呢?《观经》中说：“五逆十恶，临终十念也得往生，但是如果只诽谤正法，不犯五逆，不能得生”。就是这么一个概念。昙鸾大师在《往生论》中说：”但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生”。你诽谤正法了，没有别的罪，任何错都不犯，哪怕你修十善，你也不得往生。为什么这么说呢?可能有人会觉得犯了五逆罪，伤害到别人罪过极重。他有行为，他有现行，他会伤害到别人，而只是说说无佛无法，怎么会比五逆罪还重呢?《往生论注》中说：“若无诸佛菩萨，说世间出世间善道，教化众生者，岂知有仁义礼智信耶?如是世间一切善法皆断，出世间一切圣贤皆灭，汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪，从无正法生，是故谤正法人，其罪最重”。就是把根子断了。昙鸾大师这个说的非常的好，五逆的罪人为什么会犯五逆?就是因为他不知道正法。如果我们大家都知道因果报应，知道为善得福，为恶受报，应求解脱，消除这些贪嗔痴，就不会犯五逆了。因此诽谤正法的罪比杀父、杀母这五种逆罪还要重。所以古人说：不怕破戒，就怕破见。你破了戒了，在行为上我们还可以忏悔，还有忏悔的机会，还可以再修正过来。如果你要破了见了的话，根子断了，连修正的机会都没有了，根本就不知道自己错在哪里，根子就断了。《往生论注》中还说：“此生愚痴人，既生诽谤，安有愿生佛土之理?”就是这样愚痴的人，既然诽谤正法，那他怎么还会发起求生净土的心呢?所以不得往生，是这么一个道理的。

　　善导大师在《观经四帖疏》散善义中开示说，唯除五逆，诽谤正法，是对未造这种罪业的人说的，目的是为了警戒众生，不要犯这样的重罪，所以说犯了这种五逆、诽谤正法不得往生。不是说已经犯了这个罪的人，佛就不再摄受你了，如果犯了这两个重罪，还是可以忏悔的，还是可以得到摄受的。佛法就是这么的慈悲、就是这么平等。因为我们众生本来成佛，你只要犯了以后，你只要去改正，只要去忏悔，还可以得到佛的加持，佛的摄受的。但是犯了以后，往生会有障碍。第一，在莲花中莲花不能开，你见不到佛及诸圣众。第二，听不到正法，不能出去供养诸佛，除此以外更无诸苦，没有别的不好了。我们说这个莲花不能开，不是说马上就开，他需要十二劫莲花方开，是这么一个理论。犹如比丘入三禅之乐，你就没有别的诸苦了，只是莲花十二劫以后才开，但是他享受的快乐，这里面说了，犹如比丘入三禅之乐，就像有三禅功夫的，享受这种快乐。善导大师说：“应知，虽在花中多劫不开，可不胜阿鼻地狱之中，长时永劫受诸苦痛也”。这个不胜，胜在古文的解释，是受的意思，那善导大师这一句的意思就是说，虽然花多劫不开，你也不要受阿鼻地狱之中，长劫永劫受这么大的苦痛了，有犹如比丘入三禅之乐，就得这个快乐。善导大师的这些观点，和昙鸾大师的《往生论注》下卷中说的是一致的。昙鸾大师说：“众生以骄慢故，诽谤正法，毁呰贤圣，捐痹尊长，如是人应受拔舌，瘖哑等苦，闻阿弥陀如来至德名号，皆得解脱”。我们今天不要说我们能不能往生，犯了五逆十恶的，诽谤正法的，他只要后不再造，现在发起精进念佛，求生净土的心，一定可以往生的，是我们最大的一个解脱，多方便。阿弥陀佛的慈悲真的到了极致。

　　那我们说，我们犯的这些重罪，怎么样去忏悔呢?跟大家说，就是信愿持名就是忏悔。蕅益大师说，“信愿持名就是菩提心”。我们的佛性就会显现出来了，就是这么一个真理，对我们末法众生，慈悲到了极致。由此可知，唯除的意思，其实是止恶之意，使还没有造这个恶的人，不敢再造。如果已经造恶之人，你只要能够信愿持名念佛，那么阿弥陀佛仍旧来摄取，仍旧来接引，无有遗漏。可见，弥陀大愿摄机无尽，真是平等普度。我们讲了这一愿，大家就能明白什么叫平等普度了，不是因为谁好我来度谁，谁不好我不去度谁，没有分别心的，佛菩萨没有分别心的。更不会因为你造了恶了，极乐世界的菩萨去排斥你去，那这不是平等大愿了，谈不到平等了。所以善导大师赞叹第十八愿：“唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强”。这第十八愿，确实是四十八愿的心要，是愿中之王。

荣耀归来123

荣耀归来123

救濟凡夫之要法（淨空老和尚開示）
『特留此經』者，《淨影疏》說：「佛以慈悲憐憫眾生，故法滅後，獨留此經，百歲濟度。以此經中開示淨土，令人求生，故偏留之」，這是慈悲到極處，「《大涅槃經》顯示佛性，聖人先隱，為是先滅。此經教人厭苦求樂。濟凡中要，為是後滅」。「疏謂此經教人念佛生西，故獨留之，於最後之百年救度眾生。至於《大涅槃經》（及《首楞嚴經》）顯示人人本具佛性，乃聖教中甚深之法。於後末世，眾生根劣，無人能曉，是故先滅。此《無量壽經》教人厭離娑婆，欣慕極樂，乃救濟凡夫之要法，是故後滅也」。後面這段文，給我們說得很明白，很難得，很難得、很明白。
法為什麼有先滅有後滅？一般人都知道，佛經當中說法滅，《楞嚴經》第一部，《阿彌陀經》、《無量壽經》是最後。為什麼？這一段都給我們講清楚、講明白了，眾生的業報。正法、像法，眾生都能夠遵循佛的教誨，不敢造惡業，根性利，能夠受持大乘佛法，佛說了許多經論。到像法、到末法，一代不如一代。現在是末法一千年過去了，末法第二個一千年，我們生在這個時代，佛法是什麼情形，我們心裡很清楚、很明白。但是像世尊所說的，我們依然是過去生中，曾經供養無量諸佛，遇到這個法門，得佛力加持，能信能願，肯發願念佛求生淨土，個個都能往生。這句話重要，希望我們記住。法不是那麼容易遇到的，今天地球上七十多億人，一生見到這部經的，聽到講當中一段的，非常稀有難逢。我們要珍惜，決定不能空過。
文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第487集（品題：獨留此經第四十五）2017/10/10

荣耀归来123

世界宗教大學的構想（淨空老和尚開示2018/1/13）
宗教是教育，它教什麼？我說用中國文字來解釋，中國宗有三個意思：第一個主要的，第二個重要的，第三個尊崇的，尊重、崇高。教也有三個意思：教育、教學、教化。這兩個字連起來，就是宗教是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。它教什麼？倫理、道德、因果。所以宗教是教育，這在聯合國承認了。
用什麼做手段？用教學做手段，「建國君民，教學為先」。所以肯定宗教是教育。宗教教育的內容是什麼？就一個字，「愛」：上帝愛世人，神愛世人，沒有一個宗教不講愛，佛教叫大慈大悲，這就是宗教教育的總綱領。只有愛才能化解衝突，才能帶給世界永久和諧。這讓大家以後提到宗教就想到愛，不要想到衝突。愛的教育是宗教教育，不少宗教領袖對這個非常贊同。
英國現在在辦博士班，培養什麼博士？宗教教學博士。現在全世界宗教沒人講經了，所以我叫他迷信。他會念經，經什麼意思不懂，這叫迷信。現在我們辦這個班培養博士，讓他講經教學。我們現在叫全世界宗教都要上學，這個班已經開學了，已經有十幾個學生了，念博士學位的。
高等教育裡面教授要有博士學位，我們現在就是辦博士班，三年畢業。三年之後他就拿到博士學位，國家認同、聯合國認同。所以也是一種興旺的跡象。
我說他們三年畢業之後，等於說我們就培養三十個夠得上資格的傳教師，講經教學。我估計這三十個人，這個師資的隊伍就不錯了；我們就提升，把這個博士班提升為宗教教育學院，正式辦大學。我有三十個老師，敢做了，就有本科、有碩士、有博士，總共七年。七年畢業之後，我估計可以培養出一百到一百五十個宗教博士。
然後怎麼辦？我有這麼多的教授，就正式辦一個世界宗教大學。我有這麼多師資，我用這個方法，把每個宗教的老師都培養起來，都是同學，一個宗教設一個學院，同是宗教大學的學生。本科，你是哪個宗教，你學哪個宗教經典。本科完了之後，碩士、博士，四年要涉獵其他宗教經典，就是別的宗教經典你都讀過，宗教的矛盾就不會產生。我們提倡的是「眾神一體，宗教一家，平等對待，和睦相處」。

荣耀归来123

孝親尊師是念佛往生的根本（淨空老和尚開示2018/1/13）
對於中國傳統文化一定要有信心，中國文化可以救這個世界。我們這個兩次祭祖非常成功，去年在倫敦做了一次，在巴黎做了一次。今年的祭祖是在聯合國做的，等於說聯合國肯定了、承認了，這是個好事情。
在台南、在高雄，盡快我們辦補習班。像以前李老師利用台中蓮社，台中蓮社補習班就是傳統文化，講《古文觀止》，十年講完。一個星期一次，星期五，星期五下午一點鐘到五點鐘，三個小時，十年講完。我們可以講，取材《聖學根之根》，歡迎大家來參加。這個有功德，比李老師的補習班還要殊勝，這是倫理道德教育。現在道德、倫理重要，真正能救世界、救社會，一定要倫理道德。中國有倫理道德的基礎，外國沒有了，外國只有科學技術。科學技術能毀滅地球，不能創造地球。我們自己要有信心。
中國文化傳統的根就是「孝敬」兩個字，所以不孝父母，不尊重師長，沒法子救，那就沒救了。只要能孝順父母、尊重師長，程度再差都有救；給他講倫理道德，他能吸收，他能夠真照做。佛教的根也是在扎這裡，淨業三福第一句，孝養父母；第二句，奉事師長，說明佛教的根，成佛作祖的根，也是孝親尊師。沒有孝親尊師，佛念得再好，不能往生，這個要知道。
我們今天在英國、在巴黎做的這個事情，目標是對全世界的宗教；每一家的宗教，我們幫助它培養講經說法的人才。方法，在大學裡面設一個博士班，叫和諧博士班。學生的資格是神職人員，擔任教學、解釋經典的這些人，每個宗教兩個，三年畢業。一個宗教兩個學生，一個導師，指導教授。三年之後，我們可以培養了至少三十個，三十個博士頭銜的傳教師。我說不能解散，留住。留住幹什麼？我們學院這個班提升，我有三十個老師，我可以辦個學院。所以我們就改名稱，我們掛牌子，宗教教育學院。這個學院七年，本科三年，碩士一年，博士三年，七年。七年之後，我估計我們應該培訓有這樣資格的，有學位的、有教授資格的這種傳教師，應該有一百人到一百五十人。有這麼大的一個團隊，師資團隊，我們再提升一個世界宗教大學，幫全世界的宗教培養傳教的老師，把宗教完全回歸到教育，這功德無量！
台南極樂寺午餐開示2018/1/13

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做人先想別人，後想自己（淨空老和尚開示2018/1/13）
這個世紀最麻煩的事情，是聖賢教育沒有了。聖賢教育可以說是人生的經驗教育，看過去就知道未來，聖賢教育。這個東西丟掉了，現在沒有了，現在完全就是拼命的爭奪，打勝了就生存，打敗了就死亡，這太可怕了！所以是不是真的爭到了？不是的。學佛的人知道，報應，善有善報，惡有惡報，人做不了主。真正學佛，就希望在這一生當中自己能做主宰，這就沒有白來。改正我們的方向、道路，我們走更幸福的道、更殊勝的道路，這就對了。
這就要把老祖宗的東西找回來，老祖宗都講到了，只是現在人沒讀書，不知道，也沒聽老人講過。現在的老人是前一代的孩子，前一代孩子疏忽了，沒有認真讀聖賢書，這遭這個大難。可是總原則要能掌握到，古人做人，先想別人，後想自己，這個好。現在人是先想自己，不想別人，別人死活跟我沒關係。他不知道，別人死活跟我有大關係，這是真的，不是假的。
我們這些年來，看到不少的同修、道友們走了。細心的觀察，有的走得很好，有些墮落了。走得好的，多半在天道，欲界天；走得不好的，餓鬼道、畜生道。餓鬼、畜生壽命都很長。我們看到畜生好像朝生暮死，怎麼壽命很長？牠死了還投畜生，牠不會轉，腦筋遲鈍，螞蟻死了還是螞蟻。釋迦牟尼佛曾經說過，一窩螞蟻，七尊佛過世了，牠還做螞蟻。七尊佛，多長的時間？牠還沒有轉到別的身，還做螞蟻。畜生愚痴，執著那個身是牠，所以牠就脫離不了，這很可怕！
我們這一生執著人是自己，自己做不了主，什麼原因？業報，善惡業。
傳佛的道，傳儒釋道的這些道，功德大。不要看現在很苦，收入很低，沒有社會地位，但是他真做好事。如果是多讀一點書，一生當中於人無爭、於世無求，他來生就高了，來生就提升了。
恭錄自 台南極樂寺早餐開示2018/1/13

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