淨空法師：章嘉大師給我的嚴厲警告

仙女飘飘

早年章嘉大師對我說了很嚴厲的警告，告訴我，不要起誤會，以為自己在經教上學得不錯了，他說那是假的，你根本沒有得到經教裡面的真實義。為什麼？你沒做到，做到才叫真正得到。這個教訓好！現在你看多少人學了幾部經自以為是，一樣也沒做到。章嘉大師的標準，是做到了才是真的；沒有做到，學得再多都是假的，他不承認你真正懂得經義，就是願解如來真實義。願解如來真實義的標準，是把經典裡面的教誨統統落實了、做到了，這叫真正解如來真實義。一部《無量壽經》，乃至於這套淨宗五經一論，實在說有一句懂了，真懂了，我相信你就真徹底放下了，徹底放下，你就全懂了。你看先懂一句，放下了，放下之後，徹底懂了，全明白了，你能不生淨土嗎？沒這個道理！決定往生。所以我們六根接觸外面六塵境界，起心動念、分別執著全放下，這一放下之後，經題上講的清淨平等覺就現前了，你自己清清楚楚、明明白白。你的佛號跟阿彌陀佛相應，一聲佛號一聲佛，聲聲佛號聲聲佛，跟阿彌陀佛全相應，什麼時候往生得大自在？隨時都可以去。所以我們知道這個方法最簡單、最穩當、最快速、最容易，成就又非常殊勝。還到哪裡去找？找不到了。遍法界虛空界一切諸佛剎土，只有這一門，沒有第二門。所以諸佛如來對阿彌陀佛尊重，大家都稱他為「光中極尊，佛中之王」。這兩句話是諸佛如來送給阿彌陀佛的尊稱，釋迦牟尼佛為我們轉述，我們才知道有這回事情。世尊為我們介紹，為我們轉述諸佛如來這些事情，目的何在？是在增長我們的信心，增長我們的願心，讓我們真正能夠放下萬緣，死心塌地念這句佛號，下定決心我這一生決定往生淨土。能不能做到？能，決定能。為什麼決定能？因為阿彌陀佛是自性變的，極樂世界也離不開自性。經論上常說，「自性彌陀，唯心淨土」，那個性是我自性，那個心也是我的真心。這說明什麼？說明極樂世界阿彌陀佛跟我什麼關係，這搞清楚。我們同一個自性，都是自性變的，所以我們跟佛，我們跟極樂世界是一體，這個關係多密切！一體，一性、一體，哪有不能成就的道理！所以千萬不能懷疑，一懷疑，錯了。有信心，真信就會真行，行是發願、是念佛，一定發願求生淨土。現前，無論在什麼時候，無論在什麼處所，這樣的人決定得阿彌陀佛本願威神加持。不管我們在什麼地方，阿彌陀佛的光照注，什麼樣的災難你都遇不到。阿彌陀佛照顧我們，一切諸佛都不例外；得阿彌陀佛一個人的加持，等於得十方三世一切諸佛如來的加持，這是真的。諸佛如來加持，龍天善神哪有不保佑的道理？你的清淨心現前了、平等心現前了、歡喜心現前了，你什麼憂慮都沒有了、什麼煩惱都沒有了、什麼事都沒有了，你的事情就是念佛。身雖然在這個世間，就是極樂世界的人，等於說是極樂世界通行證已經發給你了，護照給你了，保證書都給你了。這些東西是什麼？就是淨宗三經一論，一點都不懷疑。所以到極樂世界就像這一條裡所說的，我們喜歡的東西、愛好的東西、想學的東西，到極樂世界全都自然圓滿。在西方極樂世界快速成就，證得究竟圓滿菩提。節錄自極樂世界二十九種莊嚴　　（第五集）　　2012/6/23　淨空法師主講

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净空法师：章嘉大师教我修三样东西改造命运

我初學佛的時候，章嘉大師教我，老人，他大我三十九歲，我那年二十六歲，他老人家六十五歲，他看的人多了。我這個人，除了有一點小聰明之外，命裡沒有財富、沒有地位，就是貧賤，叫花子命。還有一點善根，難得這一點，懂得尊師重道、孝順父母，壽命只有四十五歲，我都相信。所以他幫助我，教我修三樣東西，財布施、法布施、無畏布施，教我這個，這是改造命運。財布施沒有錢，每個月自己這一點工資，連生活都相當困難，哪有錢布施？他問我說：一毛錢有沒有？一毛錢還可以。一塊錢可不可以？一塊錢還行。你就從一毛一塊去布施，首先要有布施的意願，有這個念頭。以後常常到寺廟去借經書看，不是搞別的，寺廟有經書，這外頭買不到。看到寺廟裡面印經書，拿個小本子來募捐，我們出五毛、一塊都行，我們從這裡做起。放生，我初學佛的時候就是放生、印經，真的愈施愈多，一點都不假！以後跟李老師學經教，再出來講經，講經是屬於法布施。大概我講了十一、二年，有一次遇到甘珠活佛，這人都不在了，他也是章嘉大師的學生，在藏傳他地位也很高。有一次他告訴我，他說：淨空法師，你過來，我有話告訴你。我說「佛爺，什麼話？」我跟他很熟。他說：我們在背後都在批評你。我說：批評我什麼？他說：你人很聰明，也是個好人，很可惜你的命很苦，短命。我說：這些當面可以說，我知道很清楚，我不會把這個放在心上。他說：你這幾年講經功德很大，你的命運都轉變了。我說：真的嗎？「真的，你壽命很長，福報很大。」我也沒有求福報，我也沒有求壽命，真的。他跟我說這些話第二年他就往生，我沒想到他往生那麼快。

淨土大經解演義　　（第一集）　　2010/4/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0001

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淨空老法師開示：西藏密宗是真正的藏傳佛教

　　

　　

　　 問：弟子修學密宗，發現有許多學習淨宗的同修，對密宗有很強烈的排斥感，甚至於出言不敬。請問密宗不也是佛陀傳下來的法門嗎？淨宗講念佛往生，而密宗也講念六字大明咒可以往生。為什麼人們有那麼大的分別心？

　　

　　 答：這個問題提得很好。凡是有分別執著的都不能往生，為什麼？往生的條件，經上講得很清楚，心淨則佛土淨。我們念這句阿彌陀佛的名號，目的就是要把清淨心念出來，把煩惱習氣念掉。昨天我們在《華嚴經》上講到的，夏威夷古老的傳統，清潔心地穢垢的方法，是用「我愛你、謝謝」，永遠不斷的對一切人事物，都用這種心態，把煩惱習氣漸漸就洗乾淨。

　　

　　 佛法裡面這句阿彌陀佛比它這句話更管用，更有效果。所以法門都是佛傳的，《金剛經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，八萬四千法門我們只能選一種學習。選擇的標準必須要看自己的根性，根性利的可以修學一切大乘法門，根性普通的最好學念佛法門，非常可靠。所以對於不同的法門要尊敬，不能夠排斥、不能夠毀謗，毀謗那就是謗佛，排斥就是排斥正法，這非常重要。

　　

　　　　我的接引老師是 章嘉大師，這是密宗的大德，我跟他三年，他沒傳給我密法，他認為我的條件不夠，這是真的不是假的，所以這是真正的密宗大德。他是個小學程度，你要把博士班的課程教給他，那他怎麼受得了？他受不了。所以章嘉大師教我，第一個認識釋迦牟尼佛，第二個依戒律奠定修學的基礎，這都是很如法的，以後看大乘經是這麼講法的。密是建立在顯的基礎上，沒有顯教的基礎不能學密。所以藏傳密法，現在我不曉得，章嘉大師以前告訴我，先學顯教，期限是十年，還經過考試，考試及格，它有個學位叫格西，拿到格西學位之後才可以接受密法的承傳，可見得那是如法的。如果我們顯教沒有基礎，密教真的是困難。總的來講，八萬四千法門都是依覺正淨入門，沒有例外的，走到最後就是三門。

　　

　　　　我們知道禪宗、淨宗走覺門，覺而不迷，這是什麼人？上上根人，這不是普通人。第二種那佔大多數，這是中等人，學教大開圓解，這正門，正知正見，從這個門成佛的。第三個就是修淨；換句話說，你不是上上根學教也有困難，教的經典太多，像讀書上學一樣，你從小學、中學、大學、研究所很長的時間。第三個修清淨心，這個門叫三根普被，利鈍全收。專修清淨心的這兩個宗派，是密宗跟淨土宗，這兩宗都是修清淨心的。

　　

　　 但是密比淨高，為什麼？淨（註：指净土宗）它離一切染污，避開得清淨心，是用這個方法；密（註：指密宗）不必，不必避開，在不清淨的環境裡面修清淨心，這個高！所以這也不是一般人能做到的，密裡面有淺深不一樣，那是甚深的密法。所以密宗裡頭有修雙身的，在淫欲裡面斷淫欲，你有沒有這個本事？沒有這個本事墮地獄，有這個本事成佛道。

　　

　　　　所以密宗的清淨它沒有當中的，就是一個最高的，一個就是墮地獄。它不像淨土，淨土是染污的我避開，我修清淨的，這個對於中下根性有大利益。密宗對中下根性沒有利益，中下根性要是學密的話，肯定是墮三途，這個我們知道。但是密宗是最高的法。在經上我們學經教，我們了解，佛確實是這樣說，不修密法不能成佛。

　　

　　 什麼人才真正是密宗正科的學生？明心見性的人，就是我們今天講的初住以上的菩薩，他們要開始學密。為什麼？他禁得起考驗，他三輪體空，他是妄想分別執著全放下，所以他能夠隨緣而不攀緣。隨緣是什麼境界都能隨順，不失清淨心，也就是說他不會起心動念，這是真密，這不是假的；你還會起心動念這個不行。

　　

　　 修淨土，修淨土帶業往生，只能生凡聖同居土，這個諸位要曉得。往上去的方便土、實報土，那個業就是愈帶愈少，很稀薄，這個道理不能夠不懂。

　　

　　　　所以我們對於世尊所說的一切法門，連小乘法門，我們都是無比的恭敬讚歎。他一種方法度一類根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毀謗、不可以輕視。學佛要學五十三參，學善財童子，你看五十三位善知識代表五十三個不同的法門，善財是修念佛法門，除念佛法門之外，所有一切法門他恭敬、禮拜、供養、讚歎，沒有一個法門他排斥的，沒有一個法門他不恭敬的，所以這是我們必須要學習的。

　　

　　 說到這裡，不但是佛門裡面所有的法門要恭敬，我們這些年來在國際上團結宗教，我們對於任何宗教都尊敬、都禮拜，任何宗教的經典我都認真去讀誦。深深體會到那都是佛菩薩應化在這個世間，對不同根性的人開出不同的法門，所以一切宗教，都在八萬四千法門之內，不在外，八萬四千是個圓滿的大數。

　　

　　

　　

　　問：不少漢地居士對西藏密宗的非議很大，他們引用《楞嚴經》，對四皈依、喇嘛喝酒吃肉或打著雙修旗號騙色的行為，直接斥為邪魔歪道，全盤否定了西藏密宗。請問西藏密宗到底是真正的藏傳佛教，還是他自己的本土宗教？

　　

　　答：西藏佛教是從印度傳過去的。佛法，諸位一定要知道，佛沒有定法可說，佛法永遠是恆順眾生、隨喜功德。古印度跟西藏土著，他本土裡頭有些神道教，所以佛教這個教學非常高明，他不排斥，他不否定別人，他能夠把它圓融貫通，所以稱之為密，這個密是神密。佛教學本身講密是深密，這個道理太深了，不是一般人能懂的，所以稱深密。在西藏確實深密之外它還有神密，為什麼？古印度這些神教，像婆羅門教這些教統統融會在一起，而佛給它做新的解釋、新的教義，真的把他們都變成佛教，這很高明，不排斥他，教他覺悟。所以佛是覺悟的意思，覺，不迷就是佛教；迷，不覺那就是迷信的一種神道教，這是土著的宗教。道理一定要清楚、要明瞭，西藏的教是佛傳的，這宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教。為什麼？你看《華嚴經》講到四種無礙，「理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙」，最高的是講到事事無礙。如果他沒有這個境界，他要想跟著學，全都墮地獄。

　　

　　　　我的老師是密宗的上師，跟藏密是一家，章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛，現在大家熟知的，只是曉得西藏的達賴、班禪。另外兩個知道的人不多，但是在從前都知道，只是最近的時候忽略了，以前統統知道。內蒙、外蒙，內蒙章嘉大師，外蒙哲布尊丹巴，他們這四個四兄弟，都是宗喀巴大師的學生，傳人。章嘉大師尤其是貢獻大，你看在清朝四大喇嘛只有章嘉大師住在北京，常住在朝廷，跟帝王接觸的機會最多，國師！你看看清朝歷史你就曉得。所以我跟大師三年，我認識他，跟他學的時候他老人家六十五歲，他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定，這是個真正善知識。他告訴我，我才曉得，密法在佛法裡面，就像學校裡面的博士班一樣，它是最高的博士班。你就曉得博士班要什麼人才能修？要碩士才能學博士。你要不是碩士，你說隨便一個人去學密，哪有這種道理？好像我什麼基礎都沒有，我一下就念博士班，這是不可能的，那怎麼會不墮地獄？

　　

　　　　所以藏傳佛教先要學顯教十年，他們定的是十年，十年顯教。經過考試及格，及格他有個學位叫格西，拿到格西的學位才能夠學密，這是藏傳密教學習的次第，不是什麼人都能學的。那在真正大乘佛法裡面講學密是什麼時候？我們講很開放的，這個一般的標準初住菩薩。也就是說他已經證得法身，他已經超越十法界，他才有資格。就是妄想分別執著統統放下，他才事事無礙，才有這個能力。他還有煩惱習氣沒有放下，譬如說修雙身，修雙身他還有淫欲的念頭，他就墮地獄。修雙身沒有淫欲的念頭，淫欲從哪裡斷？從淫欲裡頭沒有念頭，這淫欲真斷了。這是什麼人？你能不能做得到？你做不到你的淫欲要墮地獄，你做到你超越十法界了。所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄，當中都沒有，你上不去，你就墮下來了。這是老師告訴我的。

　　

　　　　所以我們對於密宗是非常尊重，但是什麼？不敢學，真有煩惱習氣。你吃肉他真有貪心，真覺得很好吃，這就墮落；真有這個功夫的人，吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉，你盛一大碗的狗糞給他吃，他照樣吃，他沒有分別，這是真正的。如果肉吃得很香，擺一碗大糞給他，他就不敢吃，他就是假的。你說這個多麼不容易！在過去這是《高僧傳》裡面有個故事，也是有個得道之後高僧，他的行跡也就不再講究，但是教學生教得很嚴，持戒很嚴，督促很嚴；他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去應酬。學生不服，不服，他笑笑，好，明天我請你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家準備畚箕、鋤頭揹著去，到山上去挖死人的死屍，挖出來的時候，你們大家吃，我請你們吃。沒有一個人敢吃，他在那裡一塊一塊津津有味，大家呆了。他說你能像我這樣子，可以；你不能像我這樣子，乖乖持戒，你不要學我。學生服！這個不容易。

　　

　　　　所以密是不學密就不能成佛，密是最後一關，你全部要通過。真正是不起心、不動念，不但是沒有分別執著，沒有分別執著是低層的，最高的是不起心、不動念，你才圓滿成就。現在密宗裡頭這些大德，我們看他的行跡，我們不敢非議，為什麼？不知道他的境界多深，我們只有讚歎密法，決定不批評。但是我們自己曉得，我們到不了這功夫。他是真的是假的，不要去管它，這裡頭有真的，當然假的也有不少，我知道有假的，龍蛇混雜。可是我們對他有恭敬心，這自己的德行不虧失！

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净空法师：二十六岁遇到方东美先生，跟他学哲学

这桩事情我亲身体验的。我从小生长在农村，童年的时间长。但是母亲不认识字，对於读书这桩事情不重视，父亲虽然懂得，不常在家，所以书没念得好，根没扎得好。可是在我们小时候的时代，乡村裡头是私塾，还念过一个短时期，情形、印象很深刻，对於古人的理念、方法知道一些。看今天社会的现象，违反了古人的理念跟方法，造成今天的苦难。我懂得这些事情，可是没有去做，受社会环境影响。抗战期间，父亲是军官，管军械、管武器弹药，这就有方便，所以我们取得枪枝子弹很容易。拿这个干什麼？打猎。我打了三年猎，十七岁、十八岁、十九岁，杀不少生。这有果报，杀生短命报。所以从小遇到有算命先生，我不知道，我母亲替我算，也不告诉我。到我自己二十多岁离开家庭，有人看相算命的，告诉我，我命中没有富贵，贫贱的命。富是财富，贵是地位，一生可以跟人做幕僚，做不了主官。就是什麼？命中没有官印，做个村长都要官印，就是你做官是没有印的官，幕僚，你没有权力。贫贱，贫贱说得不好听就是乞丐，是这麼个命，而且是短命。自己完全无知，打猎打了三年，这个多麻烦！好事一桩没做，虽然有好的念头，没有行动。对佛法一点尊重的心都没有，人云亦云，以為这是迷信，以為这些东西应该要取缔的，对人没有好处，这个都是大逆不道，没人教过我。

二十六岁遇到方东美先生，跟他学哲学。在这个课程裡面，难得他给我讲了一个单元「佛经哲学」，我从这裡才认识佛教，才知道裡面有好东西。也正在这个时候，认识一些老居士，都是年岁很大、祖父辈的人，给我一些善书，《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《感应篇》这些东西给我看。我看到这些因果报应，冷静去反省，过去造了许多罪业，这才真正晓得，要改过自新，要懺悔。佛法有这麼殊胜，可惜没有人讲。我对这个很有兴趣，从接触经典之后，就有一个莫名其妙的爱好，看不懂也喜欢看，也不会把它丢开，每天都看。认识了章嘉大师，这都是很殊胜的缘分，看不懂地方，记住，向他请教。这样走入佛门。章嘉大师救了我。劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，这就救了我，要不是他说，我没有起这个念头。

寿命四十五岁。我们那个时候同时出家，三个好朋友，我一个，明演法师一个，法融法师一个，三个人同年。同年当中，我的月份最大，他们两个都小我月份。我们的命运大概都差不多，都过不了四十五岁，我们心裡都有数。三个人出家，都受戒了。四十五岁那一年，我们是三十三岁出家的，四十五岁那一年，二月，法融法师走了；五月，明演法师走了；七月，我生病，我就晓得，时间到了。我不看医生，也不吃药。人家问我，我说医生只能医病，不能医命，我寿命到了，所以我念佛求生净土。几个学生照顾我，四个在校读书的学生。一个月，我的病慢慢就好了，休息两个星期，继续讲经。这转过来了，我没有求长寿。所以在这十二年当中努力修善，积功累德。章嘉大师教我做的，教我修三种布施：财布施、法布施、无畏布施。无畏布施就是吃长素，所以我学佛大概不到半年，我就吃长素，无畏布施，再不敢吃眾生肉。我学佛，求智慧，求懺悔，求积一点善业。我一无所求，不求功名，也不求富贵，也不求寿命，求生极乐世界，活一天，求一天。於世间法一尘不染。有缘，这个缘是跟眾生有利益的，我会去做。虽然做，不求回报，我要求极乐世界，我求回报，就不能到极乐世界去了，所以一无所求。一个目标，一个方向，走到底。走了这麼多年，不管人家怎麼想、怎麼说，与我不相干，他对我不了解，他没有跟我相处过。相处过的人也未必认识我，為什麼不认识？因為他心裡财色名利没放下，这个东西障眼，跟我在一起，他也不认识我。如果没有这些烦恼习气的话，他认识。

所以佛知道，就是他没有障碍，他认识，善有善果，恶有恶报，果报通三世。这一生没有修福，享大福，前世修的；前世要没有修，再前世修的。他总有修的这个大福，现在遇到缘，成熟了，因遇到缘，果报现前。现前造的恶，这一生有餘福很大，没有看到恶报，来世、后世决定有果报。了解这个道理，人不会有恶念，不会有邪行，為什麼？知道果报可畏。想到果报，就不敢起恶念，不敢做错事，这一定的道理。「如是种种皆悉遍知，故名知是处非处智力。」对於三世、六道，或者说十法界，佛知道得最清楚，丝毫不爽。这是自性本具的能量，佛完全现前了，因為他的烦恼习气断尽，圆满现前了。所以佛所具备的智慧、力用，我们统统都有。说佛就是说自己，佛显出来了，我们有烦恼覆住，并没有失掉，这样我们有信心。好，今天学到此地。

第二，这就给我们细细说明祸福三世的业报。因果通三世，三世，这个问题就容易解决了。过去生中种的福，种了很大的福，要享好多世的。譬如看古代的帝王，祖先种的福很大，自己过去修的福也大，他那个福报十几代都享不完，这福报大了。夺取王位，夺取政权，末代皇帝亡国了，英雄豪杰都起来，争夺这个权位，发生战争，死伤多少人。得胜的人，成為王，所谓胜者為王，败者為寇，他拿到政权。能够享国几百年，传十几二十代，这是福报。我们看到唐太宗，这是个好皇帝，他死了堕畜生道；畜生道死了到人道来，普通的人；人道死了之后就到地狱道，地狱道一直到今天才出来。这个帐怎麼算法？确实他修的是大福报，祖宗也修的德，他是第一代皇帝，传国二百九十九年，就差一年就三百年，传了十几代。堕地狱的原因，杀人太多，虽然杀那麼多人，他的福报还是超过，享前世修的福报，做了皇帝。皇帝做了二十三年，他死的时候不算很老，大概五十出头的样子。这个罪业成熟了，熟了就有果报，堕地狱。

过去、过去的过去，你能看到当时的情形，未来的未来也能看见。无论是过去、现在、未来统统都有变化，為什麼？你说看未来，十年之后，不要讲太远，十年之后这个香港地区，他现在看到了，给你说明，到十年之后香港果然是这个样子。我是三十五年前第一次到香港，香港没有这麼多高楼大厦，港湾的周边没有大楼，这个地方都是农村，大埔这个地区居住人家不多。香港最高的一层楼，我那年来的时候，才建成大概是一年多，新建大楼，五十层，香港最高的。三十五年之后的香港，完全变样子了，港湾变得小了，為什麼？填海。填海，叫填海的新生地，在这个裡头建大楼，地上建大楼。所以海湾愈来愈小，房屋、大楼愈来愈多。现在技术发达，电梯速度快，七、八十层的楼在香港到处都是的，跟从前不一样了。那个时候的香港，人口不多，好像只有三百万人，现在的香港，人口差不多上千万了，整个社会形象变了。菩萨知道怎麼变，因為他年年都看见，他什麼都晓得。便利於教化眾生，没有这个智慧，教学不契机，有这个智慧，教学契机。

第四个，「知诸根胜劣智力，谓如来於诸眾生，根性胜劣，得果大小，皆实遍知」。实是真实，遍是普遍、周遍，没有他不知道的，这叫知诸根胜劣力。一切眾生，从理上讲平等的，从生生世世事上讲差别很大。如果生生世世都修学佛法，这个人的根深，殊胜，為什麼？每一世他都在修，每一世都会增加一点。虽然有隔阴之迷，一转世就忘掉了，忘掉了再学，有缘的时候又碰到了，碰到时候就感觉到很熟，修起来很容易。每一世都有一点进步，这样累积累积成為殊胜的定慧，这个东西累劫修成的，连往生都不偶然。大乘经上的话我们相信，一点怀疑都没有。不管什麼人、不管什麼时候，用什麼方式念佛往生的，老念佛的、初念佛的，甚至於临终才闻到佛法，十念往生的，大乘经上告诉我们，这些人个个都是过去生中曾经供养无量诸佛，都是这个缘，不简单、不偶然。这一生又碰到，碰到的时候，你跟他一说他就相信，他就没有怀疑。你劝他往生，他真干、真听话，他就能老实念，果然得生，而且品位很高。

这是教学的方法、教学的内容、教学的目标，古今完全不相同。现在学校教学的目标，怎麼赚钱，用什麼方法把别人的钱变成自己的，都去想这些。想了之后真干，有得到的，有得不到的，让世间人看到產生严重的误会。以為什麼？财富是想方法夺来的，不相信命运，不知道这个东西是命裡有的，他不相信。為什麼？看到很多人用这种非法手段得到大财富，他享福，这世间人看到的，佛经上所讲他怎麼会相信？世间人只看到这一面，没有看到过去、没有看到未来，如果看到过去，他点头了，如果看到未来，他相信了。世间事、出世间事微妙幽玄，现在的话说复杂，只有真实智慧能破解；不是真实智慧，你在裡头去摸索，你永远摸不到边际。於是乎我们就真正明白了，教学的宗旨一定要定在「一门深入，长时薰修」，这是手段，这叫戒律。只有一门深入、长时薰修才能得三昧，得到三昧之后才能大彻大悟，大彻大悟就一切都破解了，全明白了。这是圣贤之学，是大学问的祕诀。