泰国高僧“阿姜查”尊者的精彩开示

荣耀归来123

切記！你不是為了'得到'而禪坐，而是為了'捨棄'。我們不是以慾望來禪坐，  而是為了放下。如果你'想要'任何東西，你永遠也找不到。惟有當你能夠使你的心超越樂與苦時，才會尋找到真實的平靜，那才是真正的平靜    *.不要試圖想成為什麼：不要做阿羅漢、不要做菩薩、什麼都別做……

無論你多喜歡某件東西，你都應該反觀它是不穩定的（無常的）。

你說：「別打破我的杯子！」你能夠阻止會破碎的東西不破嗎？如果它現在沒有破，它未來也會破；如果你不去打破它，別人也許會；如果別人不打破它的話，也許雞會啊！佛陀說，去接受這個事實，他洞澈了這些事物的真相，視這個杯子如已破碎了。

不論你何時使用這個杯子，都應該反觀它已經破碎了。你了解這點嗎？佛陀所了解是：他在尚未破碎的杯子中，看見已破碎的杯子，一旦它的時間到了，就會破碎。增長這種的了解，利用這個杯子，好好照顧它，直到有一天它從你手中脫掉，碎了。沒事。為什麼沒事呢？因為在它還沒破碎之前，你已看到它碎了。

有時候，當你托缽回來，會在食用前先做觀想，可是你定不下心來，你的心像瘋狗一樣，口水一直流，實在餓的要命。有時你甚至都不觀想，就狼吞虎咽起來，那便更是個禍害。如果心不靜下來和耐心點的話，你就將缽給推開，不要吃。訓練你自己，激勵你自己，那就是修行。

你必須訓練自己，不論你決定在什麼時候起床，那麼，時間一到就馬上起床。有時你會做不到，在你一醒過來，就告訴自己：“起床！”而卻一動不動。你必須向自己說：“一、二、三，假如數到三我仍起不來，就墮地獄！”你必須這樣來訓練你自己，當你數到三時，你一定會起來，因為你害怕墮地獄。

如果你見不到苦，就不能了解苦，如果不了解苦，就不能解除苦。

無論你走到哪裡，都會有苦。即使你坐飛機逃避，它也會和你上飛機；假使你潛入水底，它也會跟你潛入水底，因為苦就在你裡面在這世上的一切眾生，除了被苦所折磨外，沒有別的了，只有苦在干擾心。學習法的目的是為了徹底摧毀這個苦。如果苦生起，是因為我們沒有真正地認識它，不論我們多麼努力，試圖以意志力、財富和地位來控制它，都是不可能的。假使我們不徹底了解苦和苦的起因，無論我們多麼努力試圖以自己的行為、思想或世間的財富來和它交易，都是沒有辦法的。惟有透過清明的認知和覺醒，透過知道它的真相，苦才會消失。

佛陀知識不是世俗知識，而是超越世俗的知識，一個全然不同的方向。

你會以為森林中的一棵小樹和其他樹的高度和直度不一樣而苦惱嗎？這是很愚癡的。不要評論他人，各種各樣的人都有，不須去背負期望他們都全部改變的負擔。

荣耀归来123

阿姜查尊者：不了解戒律，修行無結果

　　喝酒的人有時會說：“我就是戒不掉。”為何戒不掉呢?因為他們還不了解喝酒的弊害。若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行將毫無結果，只是以游戲的態度在修行。但若你清楚地看見它的利弊，就無須等待別人告訴你它的一切。

　　想想發現筌中有魚的漁夫的故事，他曉得裡面有東西，能聽到它拍動的聲音。他以為那是一尾魚，便把手伸進筌裡，卻發現那是另一種動物。他看不到它，心中便揣測它可能是鳗魚或是蛇。若丟掉可能會後悔，因它可能是鳗魚;若是蛇的話，去捉就可能被咬。他陷入疑惑中，但欲望如此強烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗魚。然而，當他取出的那一刻，看見皮上的花較，立刻就拋開它。他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手!”看見蛇的那一幕比別人的警告更加管用。為什麼?因為他看見危險——蛇會咬人!還需要別人告訴他要放手嗎?同樣地，若能修行直到看清楚事物的實相，我們就不會再與有害的事物糾纏不清。

　

荣耀归来123

阿姜查：訓練心

如果我們有了錯誤的知見，那麼即使是住在一個深暗的洞穴或是高空之處，我們都會在混亂中，而當擁有“正見”時，心就能完全處於寧靜，那麼就不再有難題需要解決。也不復有煩惱升起了。

就是如此這般！你不執著，你放下，無論是任何的“感覺黏著”，我們都從中分離開來，因為我們知道，每一樣感覺僅僅就是感覺。它並不會特別地前來困擾我們，我們可能會認為是它打擾了我們，但事實上，並不是那樣子的。如果我們能進一步去深思有關這個感覺，它就只是那樣子。如果我們放下，那麼形色就只是形色，音聲就只是音聲，香也只是香，味也只是味，觸也只是觸，而心也只是心罷了。這就好像油和水一樣，如果你將它們一起放在一個瓶子裡，由於自然特性的不同，它們不會相混合。油和水是不同的，一樣的道理，一位有智慧的人和一位愚癡無明的人是不相同的。佛陀與色、聲、香、味、觸、法同生活，但因他是已經覺悟的一位，所以他能不被它們所轉。因為他了解，心就是心，想就是想，他沒有將它們混淆在一起。

心只是心，想和感覺只是想和感覺：讓事物就只是它們自己吧！讓色只是色，讓聲只是聲，讓想只是想，我們何須費事的去執著它們呢？如果我們能以這種方式去思考和感覺，那麼，這就是出離和不黏著了。我們的“想”和“感覺”將會在一邊，而我們的“心”會在另一邊，就好像油和水一般—它們在同一個瓶子裡，然而它們卻是分開的。

佛陀以及他已覺悟的弟子們，和尋常的、沒有開悟的人們生活在一起。他們不單與這些人同住，也教導這些普普通通、未開悟、無知的人如何成聖開悟，成為智者。他們能夠這樣子做到，因為他們知道如何去修行，知道“心”到底是怎麼一回事，正如我說明過的。

因此，就依你禅坐的修行去做，不要費心去懷疑它。倘若我們離家去剃度，並非是逃了去迷失在無明當中，也不是由於怯懦和恐懼，而是為了訓練自我，做自己的主人。如果我們能如此理解，那麼我們便能遵循佛法，而佛法將會變得愈來愈清晰。一個了解法的人，能了解他自己，一個了解他自己的人，必能了解法。事實上，法無所不在，我們並不須要逃避到其他某個地方。透過智慧、透過智力、透過技能來代替逃避吧，但不要透過無明去逃避。若你希求寧靜，那麼讓它成為智慧的寧靜，那樣就夠了。

無論何時，我們見到法，那便有了正道正路。雜染只是雜染，心只是心。無論何時，我們能分開、分離出來，這些事情就會只是這些事情，一如它們的本然，那麼，它們就僅是我們的對象客體而已了。當我們在正道上時，我們是完滿的，當我們完滿時，任何時刻便都是開闊而自由的。

佛陀曾說：“仔細聽我說，比丘們，你們必須不執著任何的法！”這法是什麼呢？一切事物都是法，無一事物不是法，愛和恨是法，快樂和痛苦是法，喜歡和不喜歡是法，所有這些事物，無論是重要或卑微，都是法！當我們修習佛法，當我們了解了佛法，我們就能放下，於是，我們便能與佛陀“不執著任何一法”的教法相符合了。

在我們心中生起的一切狀況，所有我們心靈的狀況，我們身體的狀況，都是在變化的狀態中，佛陀曾經告誡莫去執取這當中的任何一個。他教導弟子們，修行是為了能從一切的情況中分離開來，而不是為了去執著任何狀況。

如果我們能遵循佛陀的教法，那便對了。雖說是對，但仍然棘手。這並非教法很棘手，而是指我們的雜染很棘手。雜染帶來的誤解阻凝了我們，並且造成我們的麻煩，遵循佛陀的教法並不真的有任何的麻煩事。事實上，我們可以說，執於佛陀之道不會帶來痛苦，因為“道”就是單純地放下任何一法！

佛教禅坐的終極教導是“放下”。不去牽掛任何事物！分離開來！如果你看到美善的，放下，如果你看到正確的，放下！ “放下”這個字，並不是說我們不須要去修行，而是意味著我們必須遵循“放下”的法門修行。佛陀教導我們思維“一切法”，透過思維我們自己的身和心來開展正道。佛法不在其他任何地方，就在此處！不在遙遠的某個地方，就在我們每一個人的身心當下！

因此，一位禅修者必須很有活力地去修行，讓這顆心更高貴更明亮，使它能自由而獨立。做了好事不要將它記掛在心，放下！沒有做壞事，放下！佛陀教導我們要活在當下，此時此地！不要讓自己迷失在過去或未來。

荣耀归来123

阿姜查：迷失於假像

阿姜 查 森林中的法語--聞法

迷失於假像

或者你有些家庭困擾，經常想哭，你責怪他人：“這個人不關心我，那個人老是找我麻煩。”經常抱著這樣的心態。

其實沒有人做什麼，而是你，制造了那樣的假像。

你自己創造了那樣的假像，然後迷失於其中，最後再以悲歡收場。

當你快樂時，你同樣創造了一個假像。無論悲歡或快樂，都是你自己在導演。

這很棒，這真的很棒!此時你已經忘記自己，在歡笑聲中迷失了。

心揀擇某件事令你感到恐懼；另外一件事則令你憎惡，因此你討厭它；

接著，你愛上另一件事物，你為它瘋狂與流淚，沒完沒了。

你就這樣反覆不斷，制造假像。

這一幕又一幕不斷在人們身上重演，其實根本什麼事也沒發生。

沒有什麼東西可以讓我們歡笑或哭泣，事物本身並不值得我們愛戀或憎惡，
而是你自己的心在作祟。

因此佛陀說要專注於當下的心，在關鍵點上糾正你的心。

法是真實的，它是確定的實相，但是，我們---卻不真實。

我們只會本能地做出反應，或者歡笑與哭泣，或者愛戀與憎惡。

事物被說成非善即惡，我們不自覺地在後面拼命追逐。

因為我們相信自我本體的存在，並且認為事物是屬於我所有。

這就是被無明染污的邪見。

因此，你不應該把任何事物——健康或生病的身體、興奮或沮喪的心情——看得太真實，這樣做只會害了你自己。

佛陀說當快樂來臨時，不要太相信它，它不是讓你歡笑或哭泣的對象，它不是真實的。

因緣聚合，所以它發生了。

根本沒有什麼事，只是我們的執著，讓它變成那個樣子。

由於沒有見到法，所以我們才會一直將不真實的事物看成真實。

不過，當我們說事物不真實時，有人或許會抗議，那是否什麼也不用做了。

其實，它不是被動與消極的觀念，只是不走極端，以及不過度相信事物真實而已；

反之，它是以中庸之道看待事情。

當事物還沒有轉壞，或者當身體還沒有生病時，好好照顧它們，如此才能做最有效的利用。

當事物轉壞時，你只是平靜地放下它---不會無端陷入哀傷的情境中。

我們總是習慣將身心看成自我，稱它們為“我”或“我的”。

但是當我們陷入這樣的執著時，我們已經遠離法，唯一的結果就是再繼續受苦。

你們應該了解，一切修行都是為了讓心見法與證法。

見法之後，即使你還有瞋恨的壞習慣，縱令它發作起來，能量也會減小。

同樣的情況也適用在貪欲上，這都是由於正確修心的結果，它會讓你變得更敏銳。

法爾如是，你不需要去改變或調整它。

不要嘗試去解決已經完成的事，而是應該去解決還不圓滿的事。

你應該嘗試刨平一個凹凸不平的木塊，而不是只會坐在那裡哭泣。

如果這個木塊已經很光滑，你就根本不需要再去刨它。與其調整法來適應你，不如調整你自己去適應法。

荣耀归来123

namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa

namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa

namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa

荣耀归来123