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发表于 7-12-2017 07:14 PM
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净空法师:六道輪迴是這麼來的
常住的只有真心,真心我們不知道。真心在哪裡?就在眼前,自己不認識。佛教我們放下起心動念、分別執著,真心也就是真相就現前了,你就看到了。現在看不到,你有三大類的障礙,第一個是起心動念,第二個是分別,第三個是執著,這三種在大乘經上稱為三大類的煩惱。起心動念是無明煩惱;虛妄分別叫塵沙煩惱,塵沙是比喻,這煩惱之多沒有頭數,說不盡的,我們講雜念,這塵沙煩惱;執著稱為見思煩惱。執著裡分兩部分,一個是你看錯了,一個是你想錯了,跟事實真相完全相違背,造成什麼?造成你言語造作全都錯了。這些錯誤就變成六道輪迴,六道輪迴是這麼來的。所以,我們放下見思煩惱,正知正見,正確的思想,六道就沒有了。六道是假的,是一場夢,別把它當真,把它當真就錯了。知道是假的可以欣賞,你不會受它傷害,它也能幫助你提升境界,問題就是你會不會。大乘佛法裡頭跟我們講這些道理,講這些方法,太多太多了。不會學的愈學愈迷惑,學了很多都好,我學哪個好?迷了。所以古人要求老師,道理就在此地,老師是個過來人,他有能力幫助我們。聽可以多聽,但是行一定是一門,你才能得利益。門門都想學,錯了,你已經迷了,迷在大乘教下,死在字裡行間,那就大錯特錯了。所以佛有智慧,有人讚佛,佛講經說法利益無邊。可是佛聽了否認,佛聽了這些話語,佛說,我從來沒有說一個字,你怎麼說我說法?你說我說法是誣賴我,你是毀謗我。佛不承認他一生講哪部經,講哪個法門,不承認。他是說而無說,無說而說,他沒有起心動念,他說什麼?我們說什麼,起心動念,真說了。他不起心、不動念,是自性裡頭自然流露出來,是真的無說而說,他自己沒有執著他說法的念頭,沒有這個念頭。那怎麼說出來,說得這麼好?是自性本有的智慧,自性本有的德能,不是學來的,沒有人教他,自然的流露。所以只要你見到真心,你什麼問題都解決了。文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第一0九集) 2013/1/5 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0109 |
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发表于 7-12-2017 07:18 PM
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净空老法师:怎麼會有輪迴
輪迴是自己意念變現出來的,它不是自然現象,自然現象裡頭沒有輪迴,不善的念頭、不善的行為變現出來的。佛教我們脫離輪迴,放下分別、執著,輪迴就沒有了。真能放下的人,在佛法裡,小乘證阿羅漢,大乘七信位的菩薩,他們永遠脫離六道輪迴。六道輪迴是一場惡夢,他醒過來了,醒過來這個世界是釋迦牟尼佛的淨土,六道是穢土。他看到的是淨土,看到這個世間所有一切人都沒有執著,有分別,沒有執著,這就是四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,沒有人天,沒有羅剎,沒有修羅,沒有三惡道。這個世界還不是真的,還是念頭變現出來的,起心動念變現出來的。於一切法不起心、不動念,這個世界又不見了,還是一場夢。佛說「一切有為法,如夢幻泡影」,說得好,真的是夢幻泡影。既然是夢幻泡影就不應該放在心上,就不應該對著它生起喜怒哀樂,假的!我們一般人講動感情,動感情是假的,境界是假的,動感情也是假的。在這個境界裡頭見景生情,這個境界相把你的感情引出來,感情是煩惱,它把你煩惱引出來了,你自己沒有感覺到,你完全隨著境界轉,這叫迷。覺悟了就不動,覺悟,曉得這是假的。覺悟了,一定要把起心動念、分別、執著放下。六根對一切境界如如不動是定,自性本定;了了分明是慧,有智慧,智慧看得透徹、看得清楚,能解決一切問題。如果情沒有斷,就是說起心動念、分別、執著沒斷,會跟境界同時生起來,這叫情執。情執起的作用叫造業。業有善業有惡業,善業感三善道,惡業感三惡道,都是麻煩。佛教菩薩不要造業,不要造業那怎麼做?見色聞聲清清楚楚,要學如如不動,立刻知道凡所有相皆是虛妄。你那個心被外面境界影響了,立刻想到《金剛經》上這句話,「凡所有相皆是虛妄」,心就平了。念佛的人要提起這句佛號,「南無阿彌陀佛」,把念頭轉過來,這叫修行,這叫真功夫,這叫真智慧、真利益。不被外面境界所轉,你才能轉境界;被境界所轉,你就轉不了境界。
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发表于 7-12-2017 07:57 PM
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不说成佛或解脱。释迦摩尼佛也是含金汤匙出生的,他也依然能知道什么是苦。
不用和佛或任何修行者比较,任何人都可以培养慈悲,慢慢地离开瞋恨,那种无瞋的心,的确是很美好。
减低了对任何事物的欲望,离欲,慢慢的自然体会不受任何事情约束的美好,渐渐倾向离苦之道。
如果常打坐,心清静,很多东西你才能知道真正的事实。
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发表于 7-12-2017 08:04 PM
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谁说轮回是自然法则?
轮回是因果法则。 有因必造轮回之果。
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发表于 8-12-2017 12:21 AM
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嗯!度众生啦。 |
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发表于 8-12-2017 01:09 AM
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你应该去问那些有天眼的人,让他们亲自告诉你,究竟有没有佛的存在,毕竟这是灵学的范围。 |
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发表于 8-12-2017 06:40 AM
来自手机
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W5567T 发表于 7-12-2017 05:40 PM
不是説三心不可得吗?
你又说想知道这些?是我看不明白吗?:( |
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发表于 8-12-2017 01:25 PM
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佛
人 ~ “因”,
悟 ~ “缘”,
佛 ~ “果”。
想成佛
人 ~ “因”,
欲 ~ “缘”,
妄想 ~ “果”。
苦
人 ~ “因”,
受 ~ “缘”,
感受 ~ “果”。
“果”
是 “因” 缘 於那样的 “缘”
而形成的。
所以
佛 是 “人” 缘 於 悟 那样的 “缘” 而成的。
想成佛 是 “人” 缘 於 欲 那样的 “缘” 而形成的一种 妄想。
苦 是 “人” 缘 於 受 那样的 “缘” 而造成的 感受。
事实
有 “果” 必定有 “因” 缘 於那样的 “缘”。
然而
有 “因” 却不一定【有】“果”,这是事实。
例如;
“痛苦” 是 “人” 缘 於 受伤 那样的 “缘” 而造成 之 “果”,
若 “人” 无缘 於 受伤 那样的 “缘”,
故 “人” 无 “痛苦” 之 “果”。
“人” 是 “因”,
也就是说
有(“人”)“因” 却不一定【有】(“痛苦”)“果”。
再说
有 “果” 必定有 “因” 缘 於那样的 “缘”。
因此
有(人)“因” 、
有(欲)“缘”
结果是有(妄想)“果”,
却不是【有】成佛,
因为(人)没有缘 於 悟 那样的 “缘” 。
这也是事实。
说 没有因果 是 断见,
说 有因 也 有缘 自然就 有果 是 常见,
说 有这样的因 自然 有那样的果 是 有见,
说 是这个因 当然就能造成 那个果 则是 邪见,
说 这样的果 是这样之因 缘 於那样之缘 而形成的 才是 正见。
这就是事实。
不知 事实 的人,
就无法理解 佛陀 说过的 “法”,
自然的就会将个人 喜欢 【看到】 的一些事物 “认为” 是 答案,
也难免会将 “因果” 颠倒,
说成 是这个因 当然就能造成 那个果,
再广泛的误导他人,
是造成了现今 人人 各说自己之法,
却没人知道 佛陀 真正说过的 “法”
之
前“因”后“果”。
一个人对 “正法” 出于自己内心 的 理解,
结果 对个人自己来说是 安宁的,
相对其他人来说是 平和的。
当【我】对 “正法” 不理解,
自然对 “法” 会有所要求,
无论 是与否
对于所有的人 包括【我】个人 来说,
大家得到的
只是 “欲” 之 结果。
当【我】面对之 “正法” 被 “欲” 蒙蔽,
就 “无法” “见到” 事实与真相 之 究竟,
自然的就会将个人 喜欢 【看到】 的一些事物 “认为” 是 答案,
结果
【我】
不知不觉
偏离 正道 愈走愈远
而陷入无有穷尽之 【有无空间】
“无法” 自拔离苦。
然而无明 的【心】
依然 “认为”
【我】找到了!
“再” 以充满期待之 心 与一齐在 无边苦海浮沉 的人说:
只要我们离开水面,就能脱离苦海了。
而佛陀只说:
从前(早在为五位苦行者初次说法时)和现在,我只说苦和灭。《中部》第二二经
你們自己應當精進,如來只能指示你們道路。《法句》第二七六偈。
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楼主 |
发表于 8-12-2017 10:12 PM
来自手机
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荣耀归来123 发表于 7-12-2017 07:18 PM
净空老法师:怎麼會有輪迴
輪迴是自己意念變現出來的,它不是自然現象,自然現象裡頭沒有輪迴,不善的念頭、不善的行為變現出來的。佛教我們脫離輪迴,放下分別、執著,輪迴就沒有了。真能放下的人,在佛法裡,小 ...
凡所有相皆是虚妄是不是也包括了阿彌陀佛身相与西方淨土的壯严相? |
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楼主 |
发表于 8-12-2017 10:19 PM
来自手机
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(-_-) 发表于 7-12-2017 08:04 PM
谁说轮回是自然法则?
轮回是因果法则。 有因必造轮回之果。
我觉得因如果没遇上缘,也没有果吧? 就好像不育夫妇那样,怎样行房都没有结果。 |
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楼主 |
发表于 8-12-2017 10:21 PM
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念弥陀 发表于 8-12-2017 12:21 AM
嗯!度众生啦。
这是一份苦差,我不想干。 |
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楼主 |
发表于 8-12-2017 10:23 PM
来自手机
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lyy5688 发表于 8-12-2017 06:40 AM
你又说想知道这些?是我看不明白吗?:(
上面的大大說了,成佛可以永生自在,为什么还要在意过去未来呢? |
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楼主 |
发表于 8-12-2017 10:26 PM
来自手机
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路人。 发表于 8-12-2017 01:25 PM
佛
人 ~ “因”,
悟 ~ “缘”,
佛 ~ “果”。
想成佛
人 ~ “因”,
欲 ~ “缘”,
妄想 ~ “果”。
苦
人 ~ “因”,
受 ~ “缘”,
感受 ~ “果”。
“果”
是 “因” 缘 於那样 ...
你是說未必每个人都可以成佛吗? |
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发表于 8-12-2017 10:32 PM
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... ...
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发表于 8-12-2017 11:14 PM
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本帖最后由 荣耀归来123 于 8-12-2017 11:22 PM 编辑
阿弥陀佛 |
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发表于 8-12-2017 11:28 PM
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净空老法师:凡所有相皆是虛妄,包括諸佛如來實報莊嚴土都是虛妄。
佛告訴我們,雖然眼前有這些相,這些相叫幻相,你不要把它當真,什麼事也沒有。釋迦牟尼佛一生教學,比喻裡頭講得最多的是作夢。《金剛經》上講「夢幻泡影」,雖然說了四個比喻,其實最重要就是作夢,後面三個是陪襯的,夢是主要的一個比喻,確確實實是在作夢。你看,不知道作夢,作夢的時候不知道作夢,所以夢境裡頭有苦樂的感受。如果知道是作夢,這個受就沒有了。不知道作夢,夢到一頭老虎要吃你,他嚇得一身冷汗,驚醒了。如果知道是作夢,一定學菩薩,捨身餵虎,我的身體送給老虎吃。知道作夢就沒事,不知道作夢就嚇到了。所以一定要知道,凡所有相皆是虛妄,包括諸佛如來實報莊嚴土都是虛妄。佛說這個話,並沒有說,凡所有相皆是虛妄,實報莊嚴土除外,沒說這個話。沒說這個話,實報莊嚴土也是虛妄。告訴你,可以受用,不可以執著,受用很自在,執著就苦了。說得更白一點的,不可以佔有、不可以控制、不可以支配,你就得自在了!為什麼不可以?因為它不是真的。 確確實實所有的現象,今天科學家告訴我們,全是波動現象所產生的幻覺,整個宇宙沒有離開波動。凡是動的都是假的。真心離念,真心不動,阿賴耶是妄心,妄心動,真心不動。但是真妄永遠融合在一起,分不開家的。你得要會看,要像如來五眼圓明,動中看到靜,靜中看到動,動靜一如,動靜沒有離開。實際上,佛法用圓做標誌,用它來表法,圓,圓心不動,圓周在動。但是圓心不能說它沒有,說它有你又找不到,圓心到底在哪裡?真有,變成是一種抽象的概念。決定有心,心不可得,決定是有,你決定找不到它。為什麼?它沒有現象,不是物質現象,也不是精神現象,所以你找不到它,決定是有。什麼時候找到?大乘經上常說,八地以上,八地以上的定功見到了,所以它是真有。與這個相應才叫正法,與這個不相應不叫正法。
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发表于 8-12-2017 11:34 PM
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发表于 8-12-2017 11:39 PM
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路人。 发表于 8-12-2017 01:25 PM
佛
人 ~ “因”,
悟 ~ “缘”,
佛 ~ “果”。
想成佛
人 ~ “因”,
欲 ~ “缘”,
妄想 ~ “果”。
苦
人 ~ “因”,
受 ~ “缘”,
感受 ~ “果”。
“果”
是 “因” 缘 於那样 ...
各宗各派最好不要互相否定,彼此保持尊重。即使不相信,也要敬而远之。
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发表于 8-12-2017 11:50 PM
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发表于 8-12-2017 11:55 PM
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