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南懷瑾:請不要隨便批評中華文化

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发表于 6-1-2018 11:36 AM | 显示全部楼层 |阅读模式
  【懷師箴言】現在人隨便批評中國文化,請問你讀過幾本古書?就算你讀過,你讀懂了嗎?而且那幾本書就代表中國文化了嗎?笑話!西方文化你也不懂,留學幾年就懂了嗎?你只看到皮毛的一點點而已,回來就說西方如何如何,也是笑話。
  “中國文化”這個名詞是最近起來的,是對應“外國文化”而言。所以說要了解世界上的四大古國文化——中國文化、印度文化、埃及文化、希臘文化。我們現在講西方文化,美國人、英國人,他們自己說是從希臘文化系統下來的。我在美國也常常笑他們,你們從希臘文化系統下來?用上海話說是“勿搭界啦”,搭不上的,瓜棚搭在柳樹上。你們美國立國不到三百年,而且當時新大陸開始,你們都是各國沒有飯吃的跑到這裡,發展新大陸田地,沒有文化的。今天你就能代表西方文化了嗎?西方文化要從拉丁文、希伯來文講起,不是英文就是了。
  說到西方文化,有一個經典要注意,《摩西出埃及記》。西方文化是天主教、基督教的天下,不像中國有儒家、道家。摩西出埃及,諸位同學曉得是什麼時代?比周朝還早,商朝的時代。摩西出埃及,就有關於現在以色列、耶路撒冷這些問題了。摩西先建立“摩西十誡”,西方文化以“十誡”為基礎,以宗教為基礎,“十誡”也可以講是宗教的戒條哦,一直影響了整個西方文化,注重契約行為。因為注重契約行為,而注重民選,民主選舉從這個發展而來的。我今天特別給大家提出來。契約行為構成了西方宗教行為、法律行為、民主行為。
  中國文化不然,開始就一朵花一樣,長出來是自由的。所以真講中國,從上古以來就是自由民主,與西方的自由民主不同。道家講道德,儒家講仁義,它不像“摩西十誡”,不是戒條,而是做人行為的目標,從普通人的行為道德到追究生命最根本的問題,從政治文化的基本到最高理想,從普通生活到哲學、科學、宗教合一,追究宇宙生命的根本問題,都有目標和方法,與西方文化大不相同。
  那麼,能否把科技、物質的是否發達,是否挨打,作為文化先進或落後的標准呢?這樣問好像比較難思考。打個比方說吧,一個人會賺錢,或者知識、技術、才能很多,這個人就必定會做人做事嗎?就必定有智慧嗎?就必定人格健全、品質高尚嗎?恐怕不一定,而且非常不一定,對吧?因為根本不是一個邏輯,上海話“勿搭界啦”。你硬把它穿鑿附會在一起,那是個情緒化的觀念。但是,中國乃至全世界兩百年來都在這個心理情緒中,理論還多得不得了。
  再譬如說,我們歷史上沒有特別提倡發展科技、物質,而是有深意地控制它的發展,乃至中國即使發達過那麼長的歷史,也從沒有侵略過人家,能否因此而推論中國人就很傻瓜,文化就落後,政治就腐朽?這也是邏輯不通的,“勿搭界啦”。可是一兩百年來,都在這個范圍裡鬧,可見人類的智慧水平永遠年輕。
  那麼,一兩百年前,中國人被強盜們打昏了頭,所謂勝者王侯敗者寇,徹底懷疑自己的情緒,終於演變成了政治和文化內亂,一亂上百年,搞不清也來不及搞清自己的文化,更搞不清西方文化,就莫名其妙地“楊柳千條盡向西”了!反過來,西方人更不懂中國,他們怎麼講怎麼講,中國人就跟著隨聲附和,簡直是笑話!這個裡頭檢討起來,問題很大,很多。將來的歷史怎樣評價這一兩百年的中國乃至全世界的文化,還不知道。
  話不要扯開了,我們今天講中國文化,那麼,文化的基礎是什麼?我的定義是:言語、文字、思想(思維方式)、生活習俗,這四個要素的構成就是文化。至於政治,教育,軍事,藝術,文學等等,那是後面的事。
  如照孔子當時的分科,它是以德行、言語、政事、文學四方面來概括人文文化。
  比如說文字,中國秦朝第一功勞是統一了中國文字。春秋戰國以前是書不同文,各地的文字,河南、山東的,南方、北方的文字,不統一,不方便交流。言語更不統一。車不同軌,兩個車輪的間距不同,路上的車轍就不同,不方便交通。文字的統一,從春秋戰國期間已經開始,到秦朝正式統一了。中國人非常偉大,這個文字統一影響了整個的亞洲,影響了朝鮮、韓國、越南乃至東南亞各國到日本,統統是漢文化的天下。可見文字統一影響的重要!
  現在我們自己在破壞文字了,給人家也看不起了,研究自己文字來源的“漢學”也不知道了。譬如寫一個“麵”吧,寫成這個“面”,到館子店裡吃什麼?那個“麵”用這個“面”代表,好稀奇哦!變成吃臉,這個算什麼文字?好多好多唉!譬如說孔子雲,那個“雲”字一打出來繁體字變成天上的“雲”了。自己破壞,很丟人!注意哦,文字統一!
  當年一個哈佛大學教授問我,“我問你一個問題,歷史上一個國家民族亡掉,是不是永遠不會翻身?”我說:“不錯,你們西方歷史是這樣。”“那對不起,我請問你們中國,幾次亡國幾次什麼,這個國家永遠存在,理由是什麼?”我說:“那你西方人不懂,統一!”他說“什麼叫統一啊?”我說:“文化的統一,文字的統一。”他聽了愣了:“嗯,有道理。”……
  這個偉大的文化寶庫,保留了幾千年多少中國人的智慧、經驗、心血啊!而且古人寫書是用畢生的心血寫的,留給後人作個參考,非常小心謹慎。哪像現在人隨便寫書,東拉西扯就是一本書,有一點小心得就吹得不得了,當成真理了。現在人隨便批評中國文化,請問你讀過幾本古書?就算你讀過,你讀懂了嗎?而且那幾本書就代表中國文化了嗎?笑話!西方文化你也不懂,留學幾年就懂了嗎?你只看到皮毛的一點點而已,回來就說西方如何如何,也是笑話。英文是兩次工業革命以後才流行的,你要研究以前的西方文化,還要研究拉丁文或希伯來文。
  所以說文字重要!你們學國學第一要注意這個!這是中國文化寶庫的鑰匙!鑰匙找不回來,不要談寶貝了!對音韻“小學”不通,國學怎麼學啊?如果以我的經驗勸你們,像我讀書的經驗,老實講,我文武的老師很多,但真影響我的沒有幾個,真影響我的還是《康熙字典》、《辭海》,就靠自己盡量地研究。你們讀書,要拿出這個精神來研究。
  南懷瑾先生《漫談中國文化》

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发表于 6-1-2018 02:19 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 山林居民 于 27-3-2018 09:45 PM 编辑

南懷瑾只懂抱残守缺之辈。是古董派。
言语毫无丝毫“分析”的特色,也没有为读者解释思想来龙去脉,和需要让社会实践来检验的重要性。
文化(包括思想)是人类在各个时代,对自己生存的条件的制约下的一种综合设计。
对旧综合设计的分析,批判,批评,是新文明设计的基础。
坐在前人的肩膀上,让我们看的更清楚,更远。
充分认识旧条件下的综合设计,看其优劣之处,才能更好设计新时代的更进步文化,是新文明需要。
春秋时代的文明灿烂,是对更早更古的时代,的一种进步。现代的科技时代,本应该远远超越,春秋时代到近代的文明。否则,是严重的倒退。
以现代文明的思想成果,以现代的工具,去检阅,评述,比较,古文明的成果,是自然的事;是必经之途。

那有古董,是不让人以现代科技和工具,来检验,评估,接受或者拒绝。不让评论,那有如此荒谬的便宜事?



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