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请问人死后怎样才可以往生西方极乐世界?

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发表于 2-2-2018 09:29 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
各位大大,你们好
请问人去世之后,怎样才可以往生西方极乐世界?
有什么条件?
会难吗



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发表于 2-2-2018 09:40 PM | 显示全部楼层
南无阿爾陀佛,真心诚意,句句南无阿爾陀佛,
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 楼主| 发表于 2-2-2018 09:52 PM | 显示全部楼层
yay 发表于 2-2-2018 09:40 PM
南无阿爾陀佛,真心诚意,句句南无阿爾陀佛,

久久念一次可以吗


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发表于 2-2-2018 09:58 PM | 显示全部楼层
南无阿爾陀佛是一條可以往生西方极乐世界的路,隨缘吧
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发表于 2-2-2018 10:09 PM 来自手机 | 显示全部楼层
我看过几个弘法视频,都是教我们念南摩阿弥陀佛,一直念一直念,阿弥陀佛会听见的,然后就来接引你过去了,据说一些鸡和鸭临死前也是念南摩阿弥陀佛,都一样可以去极乐世界,我们是万物之灵的人类就应该更加没问题了。
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发表于 2-2-2018 10:11 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 2-2-2018 10:17 PM 编辑

往生西方净土的条件,简说有三,就是“信、愿、行”。一个人的行证之高低,则会影响往生的品位。例如生前已经修到证悟的大德,生前还没死亡,心已经在常寂光净土了,这时净土和娑婆世界是没有距离的。净空法师说,有些大德已经可以一心不乱(修行已经有定力,却未必开悟),但是他对西方世界没有信愿,则未必会往生西方,而是会到其他的净土(宇宙有很多佛菩萨的各种净土),例如弥勒菩萨的兜率净土等等,所以对未证悟的人,要往生西方世界,信愿非常重要。

而我们凡夫没有证悟,通常是求生凡圣杂居土,生前修得好,就能预知时至,佛菩萨来接引的时候,就直接到净土莲胎化生,不需要经过中阴身。如果生前做不到,只要未堕地狱或畜生,到中阴阶段(南传佛教说的鬼道)还是有机会。这个时候也就是我们说的超度的阶段。中阴身苏醒的时候,就象我们的做梦一样,这时他见到强烈佛光照射如不生畏惧,这时也能往生净土,有的这时候被亲属或法师念佛提醒,突然想起念佛,也会看到佛菩萨接引而去往生。可是中阴身阶段要往生的障碍很大,这时各种业风将吹起,各种相应的六道境界亦会显现,当事人是否能够克服障碍去往生?这里面有各种状况,难以一概而论。

所以生前必须坚定往生净土的信愿,就是相信有西方净土,然后愿意往生西方净土,加上平时念佛和修善业回向净土,还有就是学习放下情执。楞严经说,“纯想即飞、纯情即堕”,一个人的情执往往是往生的障碍,如果对家亲眷属还放不下,那么欲往生的愿力不够了,这样就难以往生。


佛经里面讲到,人去世之后,一般性的人不是大恶人,或者大善人的话,一般人会闷绝两天半到四天的时间,所以我们中国的民俗里,才会要在家里放三天到四天的时间,所以这个都是有道理的。那你如果学佛修得好的,有可能自己预知时至,早就走了,所以不存在闷绝的这两天到四天的问题。还有一些人,他世间上不学佛,造业的人,他有可能死了就会下地狱,也不存在这个问题,甚至也不存在四十九天,对他来说没有四十九天的,一死就马上下地狱。对修行修得好的,也是没有四十九天的问题,也不需要中阴身修法的,他马上就会升天或往生极乐。但是一般性按照佛教里面来说,不管他怎么样,我们都会给他助念啊,给他做四十九天超度。有时候我们也做不到,让他在家停几天。所以我们就在活着的时候,我们自己要好好修,然后对別人不学佛的,我们父母啊、亲戚、眷属啊,那我们真的要多为他们修功德,回向他们。因为这世界很多是很无奈的事情,有的时候由不得自己的,那就平时要多修的,尽量是我们没死,就已经往生了,自己能决定。对不对,你修到那个程度是最好的,那否则的话就是你对师父要有信心,平时就是你能够随喜师父的功德。到那个时候,你能进入到师父的功德里来,那就马上就超度了。————传喜法师开示

其实要往生西方,不单是念佛可以往生,参禅、持咒、诵经发愿往生也能去得。因为佛菩萨不像娑婆世界的俗人心量狭窄,你没念佛,他不接引,而是兴无缘大慈,无人不接,无生不救的。不问什么众生,于命终时,佛菩萨都一视同仁,放光普照,接他们生西。只是众生障重,不能相接,甚至有人因佛光强烈,畏而逃避,窜入恶道,宁不可悲可叹!自己不用力,单凭佛力接引不能往生,因佛不能拉我们到西方去。假如能的话,佛老早就把我们拉光了,何至于现在还在这五浊世间轮回受苦呢!佛有三不能:不能代人转业,不能代人成佛,不能度无缘众生。你想生西、想成道,却不想用功,那真是无话可说了。———元音老人,《恒河大手印》,第三讲

我在这里告诉大家,靠一部《无量寿经》,你这样靠,光是口念,不行,你还得按着《无量寿经》的内容去做,特别是这个往生正因,十善业非常重要。为什么重要呢?因为“往生与否”,全凭信愿之有无。你光念佛,信愿不够是不行的。十善业的标准是看得破、放得下,你能够放下了,才能证明你信愿具足,就这个道理。你能万缘放下了,才能证明你的十善业,修到了一个层次、一个标准。所以你仔细观察,这个人念经、念佛,念了几年、十几年了,这个人早晚课也好,坚持了十几年了,你跟他一深接触,你看贪、嗔、痴、慢,在内心里没有去除,没有伏住呀,严重地表现十善业不足。所以我们就想一想啊,要引以为戒。所以平时不管我们看到多么不如意的事情,不管看到什么事情,我们这颗心,应该怎么安住呢?没有不如意。一定要知道,一有不如意,就是你错了...外边的事情再错误,也是我们自己的毛病。除非特殊情况,比如说你管人管事,帮助别人,内心里没有不如意,但是你为了管人管事、帮助别人,你还要现一个不如意的相,除非是这样,这就另当别论了。一个不如意的相,但是里边含着一个清净的心。————佟爱国居士

问:底下一个问题,印光法师说,如果没有信愿,即使是念至一心不乱,也不能往生。既然已至一心不乱,那信愿应该很坚固了,为什么还不能往生? 答:印光法师说的没错,他不愿意往生,他当然就不能往生。他愿意到别的世界去,到别的净土去,这个道理在此地。念到一心不乱就有条件往生,但是他不愿意去。有,不是没有,是有这种人。有人想想,弥勒菩萨不错,我到弥勒菩萨净土去,他真能去,他条件具足;有人想华藏世界不错,他就生华藏世界,这是真的可以。但是这个一心不乱要到理一心不乱,事一心不乱不行,事一心不乱只能出六道轮回。若只是功夫成片,那生到哪里去?生到天上去。欲如果断掉的话,他就生到色界天、生到无色界天,出不了六道轮回,事、理一心出六道轮回,这个要懂得。所以往生西方极乐世界,头一个是信愿。 ————净空法师,答香港参学同修之五十六

一般而言,中阴期存在的时间最长可达四十九天之久,有两种人可以不受中阴身之束缚,一是能于生死解脱的圣者,舍报之后就能自在往生任何佛土,所以不用接受中阴阶段;二是罪业极重的恶逆凡夫之辈,死亡之后业报立即现前,应念随即堕于无间地狱,所以也没有机会进入中阴阶段。而一般的人也是随着业力因缘,处于中阴状态的时间有长有短,最长也不会超过四十九天。————达照法师,《超越死亡--佛教临终关》

问:现在往往是事先没有准备而发现亡者断气之后才开始助念,常常也能见到一些效果,但我们不敢肯定是否往生。如果亡者真的是靠助念才往生的,那就等于我们是在为中阴身助念,对吗?有人说中阴身没有肉身的障碍,如果他这时想起来念佛,会更加容易往生,对吗?这个助念的功德是不可小视的,我们一般的念佛人,可能他平时念佛,还做不到十分稳妥,就好像爬山,需要人帮一把。他才能够安稳地到那个山顶一样,所以助念是帮助我们这个正念,同时助念人员也有他至诚的心,来感通弥陀愿力加持,一感通,那就什么样的情况都能解决了。所以就是亡者断气之后开始助念,也常常能够见到效果,也确实他的中阴身阶段,他的听觉、视觉比平时还要敏锐多少倍,所以你通过这种一念佛,把他提醒出来了。他问题是他这个中阴身阶段,也像做梦一样的,从这个梦滑到另一个梦,他对梦都很真实,那个中阴身的身体,他也人为很真实,所以梦里最主要的是你有一个东西唤醒他,他就醒过来了。这时候他一听到佛号,猛然地返观,他接上这句佛号,他就往生了,所以中阴身阶段助念,也是可以往生的,这个不能这样说,因为中阴身阶段,还是险象环生的,最好就在他在中阴身之前给他助念,让他正念,帮助他,就是最后刹那,阿弥陀佛十九愿兑现,莲花前来就比较好。那么在中阴身阶段,或者完全不信佛的人,在断气之后能不能往生?这一点那是不确定的,因为众生的业力不可思议,他也许今生没有遇到学佛的因缘,但是阿赖耶识里面确实具有跟阿弥陀佛法缘的种子,在中阴身阶段听到佛号,忽然这个种子耦合上了,他也可以走,这个情况都是错综复杂,不能一概而论。————大安法师,新加坡佛教居士林,2005年10月27日,现场回答信众疑问


我们曾经讲过,人有两个坏东西,一个情,一个想。假若妄情、爱情断了,那就好了。为什么呢?因为情由爱生,爱能生水,水性下流,不能升天,故须断除。比如我们遇到爱吃的东西,就产生口水;假若我们亲爱的人要离开了,或者出远门了,眼泪就不禁流出来;假若亲人死了,更是哭得伤心;至于男女相爱那更不要谈了。水性为潮湿,不管什么水都是潮湿的,而且是向下流的。所以,爱情的‘情’字是向下沉的,假若我们要生西方极乐世界,要飞升才行,向下沉就无望了。因此,要把情见断光。爱情不断光,生不了西方极乐世界,所以情是坏东西。想,就比较好一点,这想不是胡思乱想,胡思乱想还是情。因为我们有了情之故,才胡思乱想。比如我们爱什么人,就想方设法把这人弄到手;假若这个人有了物件,那就想个办法把她物件取消掉,然后把她弄到手。你看那些戏剧、小说都是这样子写的,不如此不成戏剧、小说了。这是造业啊!造业要受报的。胡思乱想其实是情爱,还是不行的。那么,这想是怎么回事呢?就是密想修行之法,即想我们要怎么样子脱开这有情之界,证到本来面目,或是想西方极乐世界,心系西方,用功念佛这就比较好。但是说到究竟处,想与情同样是不行的。为何?没有情怎么有想,没有想怎会有情,情、想不分离也。《楞严经》讲,假若我们真正密修观想,七识能够离开我们的形体,或是化作所想像的东西,叫做纯想即飞,但还没有真清净。真正清净了连想也没有。假若还有佛可念,那还未真净,真清净了什么也没有,那才是常寂光净土。但是我们念佛求生西方也不能要求太高,能生凡圣同居土也就可以了。所以念佛念到情断了,纯想就飞,就能往生西方,并非难事!用功时只专想生西方极乐世界怎么好,阿弥陀佛怎么样光明,怎么样接迎我们,到圆寂飞升时,自然显出西方的圣境来,看见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨及诸菩萨来迎接,我们就飞生到西方去了。纯想即飞,是念佛净业成熟的善根显圣境。我们现在说净土只说一个西方,但是《楞严经》说的是十方净土,随缘往生,不单是生西方净土。由此可知,要想生净土,非把这爱情、妄情斩尽不可。所以,有成就的修道人都是无情见的,你有情就不行。————元音老人,《恒河大手印》,第五讲

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发表于 2-2-2018 10:59 PM | 显示全部楼层

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发表于 2-2-2018 11:04 PM | 显示全部楼层
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发表于 2-2-2018 11:12 PM | 显示全部楼层

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发表于 2-2-2018 11:13 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 Mr.Bean 于 2-2-2018 11:15 PM 编辑

再分享一个有意义的视频,增加各位的信心。

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发表于 2-2-2018 11:18 PM | 显示全部楼层

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发表于 3-2-2018 12:20 AM | 显示全部楼层
嗯!修净业三福,万修万人去。
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发表于 3-2-2018 10:55 AM 来自手机 | 显示全部楼层
我个人的想法是能求到一个下品下生都满足了,不需要很高的品位,能摆脱六道轮回已经是很幸运的了。
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 楼主| 发表于 3-2-2018 10:21 PM | 显示全部楼层
Mr.Bean 发表于 2-2-2018 10:09 PM
我看过几个弘法视频,都是教我们念南摩阿弥陀佛,一直念一直念,阿弥陀佛会听见的,然后就来接引你过去了,据说一些鸡和鸭临死前也是念南摩阿弥陀佛,都一样可以去极乐世界,我们是万物之灵的人类就应该更加没问题了 ...

鸡鸭都会念阿弥陀佛?不会吧?


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 楼主| 发表于 3-2-2018 10:35 PM | 显示全部楼层
谷成 发表于 2-2-2018 10:11 PM
往生西方净土的条件,简说有三,就是“信、愿、行”。一个人的行证之高低,则会影响往生的品位。例如生前已经修到证悟的大德,生前还没死亡,心已经在常寂光净土了,这时净土和娑婆世界是没有距离的。净空法师说,有 ...

请问如何“预知时至”?
什么是“中阴身”?


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 楼主| 发表于 3-2-2018 10:36 PM | 显示全部楼层
念弥陀 发表于 3-2-2018 12:20 AM
嗯!修净业三福,万修万人去。

请问什么是“净业三福”?


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 楼主| 发表于 3-2-2018 11:04 PM | 显示全部楼层
Mr.Bean 发表于 3-2-2018 10:55 AM
我个人的想法是能求到一个下品下生都满足了,不需要很高的品位,能摆脱六道轮回已经是很幸运的了。

请问什么是“下品下生”?和“上品上生”有什么不同?


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发表于 4-2-2018 09:33 AM 来自手机 | 显示全部楼层
aaron_mlk 发表于 3-2-2018 10:21 PM
鸡鸭都会念阿弥陀佛?不会吧?

应该会,因为动物也有灵性的,只是不会开口讲话。
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发表于 4-2-2018 09:49 AM 来自手机 | 显示全部楼层
aaron_mlk 发表于 3-2-2018 11:04 PM
请问什么是“下品下生”?和“上品上生”有什么不同?

一种等级之分吧,就好像一个没怎么受过教育的,知识水平不高的人去到一间五星级酒店里工作可能只能当个清洁工,每个月拿最低薪金的那种,而有受过高深教育有文凭证书的人就当上了总经理总裁的职位,每个月拿着很高的薪酬那种,大概是这样的一种地位之分吧,我不知道这样的比喻对不对,请了解的人纠正一下。
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 楼主| 发表于 4-2-2018 08:10 PM | 显示全部楼层
Mr.Bean 发表于 4-2-2018 09:33 AM
应该会,因为动物也有灵性的,只是不会开口讲话。

不会开口讲话,怎么念?

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