相夫教子的责任对家庭最重要（蔡礼旭）

圣母玛利亚

　　《孝經》講的孝道第二層次是事君。事君我們剛才講了，就是現在的話講為人民服務，也就是你的事業，你從事這個行業，譬如說你是老師，你把你的課教好，把學生教好，這也是事君，你盡忠職守，你對你的工作盡職盡責，這是事君。《孝經》當中說，“以孝事君則忠，以敬事長則順，忠順不失，以事其上”，這是講事君。所以事君和事親用的是一個心，都是孝心，對父母叫孝，對於君，君我們現在講的你的領導，領導我們對他是忠，忠心和孝心是一個心，不是兩個心，只是換個對象，同一個心對不同的人。實在講，我們講的五倫關系，五種人的關系，都是用同一個心來對待，就是用孝心。你對父母就是孝，對兒女就是慈，這是父子有親，父母跟兒女的親愛的關系體現到父慈子孝方面。對於君長，領導、長上我們是盡忠，對待下屬是仁愛，君仁臣忠，君臣有義，這也是孝心的延伸。夫婦之間，夫義婦聽，做先生的要講道義、恩義、情義，做太太的能夠幫助丈夫，所謂相夫教子，這個是什麼?這個還是孝心，其實這個孝心就是愛心，盡到自己的本分和義務。那我們這裡插一句，多講兩句，現在講到相夫教子可能有一些女同胞們不服氣，為什麼我要相夫教子，他不來個相婦教子?相是幫助的意思，我要幫助他，他不能幫助我嗎?現代人確實都講究男女平等，所謂女性是半邊天，對不對?半邊天。古代中國傳統的時代確實是男主外女主內，我們乍聽起來就覺得好像古代是重男輕女，好像女子沒有地位，不受尊重，男權主義。當然主外、主內這個我們先不去評論哪個對，因為主外和主內當然是根據人他天生的一個性格和能力，以及他的特徵來決定會比較好。大概是因為男子可能能動的比較多，女子天性守靜比較多，所以可能分主外、主內。但是我們要想想，主外重要還是主內重要?內重要還是外重要?內。你看，(來點掌聲!)為什麼內重要?雖然剛才回答的特別小聲，但是你們也說准了，或者是猜准了。

　　為什麼內重要?孟子曾經講過，“不孝有三”，怎麼樣?“無後為大”。如果對我們父母不孝順莫過於沒有後代，因為沒有後代這家道就斷了，這家業到我這代就沒了，那是對祖先的大不孝，所以古人重視留後是這個道理。這個後代，是不是你生出好多個就叫有後?不一定。那些豬、狗它也生的不少，一窩，比人還多，它叫後嗎?這不是孟子講的後。“人之所以異於禽獸者”，不在於他能生多少個，在他能夠教導他們，如果“飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸”，吃得飽、穿得暖，終日無所事事，無所用心，這就是差不多跟禽獸一樣了。所以我們的後代不是說只會吃、只會玩，那不叫後，真正孟子所說的後，是講的這個家，它有它的家道、它有它的家業、它有它的家規、它有它的家學，我們的兒女兒孫能夠傳承家道、家業、家規、家學，這才叫有後。這個重任是落在誰身上?這是母親負起大部分的責任。所以主內比主外更重要，主外只是什麼?來點經濟來源，有衣食溫飽，能夠維持家計。當然這個也重要，不能說不重要，“民以食為天”，但是孔子曾經也講過，“君子食無求飽，居無求安”，對於君子來講，衣食都不重要，重要的是什麼?把這個家道、家風傳承，所以相比而言，教子是一個家庭最重要的。所以這是女子神聖的使命，古人重視這一點，所以他希望什麼?女子都能承擔起相夫教子的責任，這個是什麼?對家庭最大的貢獻。

　　所以與其說中國古代是重男輕女，我以為不然，倒過來說，重女輕男還有點道理。所以男有男的使命，女有女的使命，不能混淆。一個社會為什麼會亂?就是各人不行自己的道了，如果各行其道，這社會肯定就是和諧、安定。如果一個社會像古聖先賢講的，“君不君、臣不臣，父不父、子不子”，這就是亂世。現在再加一條，“男不男、女不女”。亂是從哪兒亂?從家庭開始亂，都不能夠安守本分，各行其道，自己最重要的使命都丟掉了，去爭著那些相對不那麼重要的事情，這就是社會動亂的根源之所在。所以古德有說，家庭教育是社會安定和諧的根本，家庭教育裡面注重教子教女，而教女尤為重要。為什麼?有賢女將來才會出賢妻，有賢妻才有賢母，有賢母才能有賢子，好兒子是母親帶出來的。你看看我們現在稱某人的妻子叫“太太”，太太的名字哪來的?源於周朝，三千年前，公元前一千多年前，三千年以前的事情，周朝開國天子，這是周武王，周武王的父親是周文王，文王、武王都是聖人。文王的祖母叫做太姜，她生王季，王季娶了太太是太任，生文王，文王娶了太姒，生武王、周公，一家都是聖人。這聖人誰生的?這是周朝三太生出來的。所以周朝之所以成為中國歷史上最長的一個王朝，八百年的基業，三個女人奠定的根基，沒有這三太那沒有可能是周朝。

　　所以現在我們尊稱某人妻子叫太太，何太太、李太太，你要知道太太這個名字可不簡單，是對女子最尊貴的稱呼。稱你一聲太太也就是說你要做聖人的母親，你生出來的兒女將來都像文王、武王、周公那樣的聖人。所以你看看，太任生文王的時候注重胎教，記載上講，太任懷孕的時候，眼，就是目，不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，身、口、意都是純淨純善，所以她能生養聖人出來。孩子在腹中，娘胎裡面就奠定了先天的聖賢根基，一生出來之後，頭三年母親帶，這母親一舉一動都影響著孩子，所以給孩子又打下堅實的根基，他這一生就定下來。古人講“三歲定八十，七歲定終身”，不是沒有道理的。他的根基奠定好了，這以後他不會學壞，這個功勞在母親。所以人類社會，我們現在談要永續發展，靠誰?靠女性。所以古德講，治國平天下的大權，女子操得一大半，你們想想多麼重要!所以我們很希望我們的學校在教導孩子的時候，第一重視孝道教育，還要重視女德教育。女德教育真的是和諧世界的大根大本!這話不是我說的，古聖先賢說的。你看清朝乾隆年間陳弘謀先生編的《五種遺規》，是把幾千年的大儒的這些典籍文章編在一起，分為五個方面，五科，五種遺規，“養正遺規”、“教女遺規”、“訓俗遺規”、“從政遺規”，還有“在官法戒錄”。把“教女遺規”單列出來，可見得多麼重要。現在我們不重視這個，所以社會就亂了。為什麼離婚逐年攀升?美國離婚率超過一半，我相信每個國家離婚率絕對不亞於經濟增長的速度，有太過之而無不及，原因就在於夫妻之間他的角色都沒有扮演好。古人把男女比喻成天地，夫君如天，天的德行是“天行健，君子以自強不息”，大地的德行，“地勢坤，君子以厚德載物”。所以女子的德行是什麼?厚德載物，一切都能包容，一切都能夠柔順。一個家裡有天、有地這才能穩定，要是現在女子不要地了，去爭做個半邊天，這就麻煩來了，沒了地，天上又打架，那就是天翻地覆了。

　　而我們來看看那些鼓吹所謂女權主義的人，什麼用心?如果他是有意的，那叫危害社會，如果是無意的，也是坑害女性。為什麼這麼說?我跟你分析一下，女子本身最重要的使命是繁殖人類後代，“不孝有三，無後為大”，她的最大的使命是讓人類有後，這個後是，既是有這個肉體的後，還有精神的後、文化的後。這一個工作已經夠重的了，任務負擔很重。所以古人知道，人，又不是三頭六臂，總是做最重要的工作就行了，其他的不太重要的由男子做就好了，經濟的來源男子做就行了。現在一鼓吹男女平等，好了，女的要跟男的去爭工作，家裡最重要的使命不做了。也不能不做，因為她得生養，結果兩個重擔同時壓到女性的肩上，把她壓得死去活來，這不是坑害女子嗎?一分壓力都夠重了，現在還兩重壓力，又要工作又要生養，那兩種都做不好，反而把人給壓壞了。你看這是提倡女權主義的後果，這哪是講女權?分明是坑害女性。所以要使得社會安定和諧必須各行其道。