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宗教是人類所必需(淨空老法師開示)

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楼主: 阿弥陀佛56       显示全部楼层   阅读模式

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发表于 10-4-2018 10:06 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
中國傳統學術儒釋道,它的根本完全相同,孝親尊師,儒講,道講,佛也講。佛家的三福,第一句話,「孝養父母,奉事師長」,下面是「慈心不殺,修十善業」,我們提倡儒釋道的三個根,就是根據這句話。孝親尊師怎麼落實?《弟子規》落實。佛家講戒律,這是根本戒律,人不孝父母、不敬師長,那什麼都不要談了,這是根、本。慈心不殺落實在《太上感應篇》,因果教育。第三,末後一句,修十善業,佛陀教育。這三個根從這來的,不是隨便講的,這是我們不能不知道的,它真管用。人人都孝親,人人都尊師,人人都重視道德,把五倫做到。五倫是說人與人的關係,中國五倫做到極處,凡是人,皆須愛。愛人就不會害人,愛人就決定不會殺人。這個需不需要?需要。現在的社會暴力太多了,這個東西能解決。統統要靠教育,特別是宗教教育。我們知道湯恩比他沒有參與任何宗教,但是他說出來,宗教是人類所必需,人不可以沒有宗教,就是宗教能規範人心,能讓人遵守秩序,能帶給社會和諧,能帶給人類幸福。你把這個東西統統否定,你用什麼方法?中國傳統文化、大乘佛法是對治人心的,人心沒有德行、沒有畏懼,那就太可怕了。文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第四0二集) 2013/8/20 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0402

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发表于 10-4-2018 10:12 PM | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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发表于 10-4-2018 10:16 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 荣耀归来123 于 10-4-2018 10:19 PM 编辑


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 楼主| 发表于 11-4-2018 11:17 AM | 显示全部楼层


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 楼主| 发表于 11-4-2018 11:20 AM | 显示全部楼层


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发表于 11-4-2018 10:12 PM | 显示全部楼层
教育是人類所必需!

不可知論。
http://en.wikipedia.org/wiki/Agnosticism

中國[编辑]
中國的某些傳統,從某種程度上說是一種不可知論。例如在論語中,孔子說:「子不語怪力亂神」,但並沒有說,「子不信鬼神」,亦曾說過:“未知生,焉知死”,很典型地說明了東方的不可知論。

佛教超越宗教,佛教是教育.
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发表于 11-4-2018 10:13 PM | 显示全部楼层
《卡拉玛经》,此经记述了佛陀对卡拉玛人的一番教诲。

   当时,卡拉玛人因不知如何抉择各位宗教师所言,不辨是非,不分真假,故请示于佛。事实上,这不仅是卡拉玛人所困惑的,也是人们在任何时代、任何地区都会面临的问题。即使在资讯发达的今天,我们有了众多的查询工具,有了一生难以读尽的典籍资料,仍无法保证,在面临抉择时,作出百分百的正确判断。

   那么,我们又该何去何从?

   当卡拉玛人彷徨着,无法决定接受什么教义时,佛陀针对这一问题宣说了《卡拉玛经》,告诉迷茫的他们,也告诉同样迷茫的我们:不要立即接受或相信任何事,以免成为他人(包括佛陀本人)的知识奴隶。

   为此,佛陀总结了十项准则:

一、不因为他人的口传、传说,就信以为真。
二、不因为奉行传统,就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息,就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本,就信以为真。
五、不因为根据逻辑,就信以为真。
六、不因为根据哲理,就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理,就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念,就信以为真。
九、不因为演说者的威信,就信以为真。
十、不因为他是导师、大师,就信以为真。

 《卡拉玛经》突显了佛教求真、求实、求证的根本精神,有别于其它很多宗教单纯的以信为本。上述十点,更是震聋发聩的醒世之言。

   在南传佛教地区,《卡拉玛经》是一部家户喻晓的经典,深受广大信众,尤其是知识阶层的尊重与推崇。
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楼主
 楼主| 发表于 11-4-2018 10:19 PM | 显示全部楼层
kienlai 发表于 11-4-2018 10:13 PM
《卡拉玛经》,此经记述了佛陀对卡拉玛人的一番教诲。

   当时,卡拉玛人因不知如何抉择各位宗教师所言,不辨是非,不分真假,故请示于佛。事实上,这不仅是卡拉玛人所困惑的,也是人们在任何时代、任何地区都会 ...

那要信什么?
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发表于 12-4-2018 12:46 PM | 显示全部楼层
kienlai 发表于 11-4-2018 10:12 PM
教育是人類所必需!

不可知論。
http://en.wikipedia.org/wiki/Agnosticism

中國[编辑]
中國的某些傳統,從某種程度上說是一種不可知論。例如在論語中,孔子說:「子不語怪力亂神」,但並沒有說,「子不信鬼 ...

儒家信上帝/上天是 一种 形而上的道体。也可以说儒家里面是神秘主义mysticism的成分。这个“天”、“道”是没有人格化的神。
另方面,孔子也信鬼神存在,所以才说要远之。
孔子早期还没有达到 不可知论的境界,所以才有 犹龙之叹。
不可知论是指真理(道)和神是超越一些名相,所以超越人们感知、认知和知识。不能理解。好像老子说道可道非常道,心经说它超越根、尘、识。所以说不可知。
而道家也可以说属于泛神论pantheism
所以 儒家是多重的 也是神秘主义,也是多神论(有进行祭祀),也是泛神论(敬天地)也是不可知论。

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发表于 12-4-2018 05:39 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 路人。 于 29-4-2018 06:36 PM 编辑

【无知】才需要选择【相信】或【不相信】。
佛陀教导之“法”是启发一个人的 “智慧”,
再以“智慧”去辨别一切“现象”真正之“事实与真相”与“如何面对”,
只有 不知道事物之事实与真相 的“有情众生”才会选择 需不需要【相信】。

举个例子  
一般的狗 之所以把人类的 粪便 视为美味的 食物,
那是因为 它 不知道这些 食物 之事实与真相,
不知道 粪便 就是人类体内排泄出来的 废弃物,
就只因为 狗自己 喜欢 粪便 的味道,
才会觉得 粪便 简直是天下最美味的食物,
也因为 它【无】“智慧”去辨别一切“现象”真正之“事实与真相”与“如何面对”,
才会做出这些被人类视为很难理解也很愚蠢的行为,
知道“事实与真相”的“人”是不会选择 需不需要【相信】粪便 是否是 天下最美味的食物 而做出 尝试,
只有这些可怜【无】“智慧”的 狗,
才【相信】自己【嗅觉】的选择,
贪恋着品尝 自己认为的 天下最美味的食物,
当 知道“事实与真相”的“人”尝试去阻止 它,
它只会认为“人”想夺走它需要的 食物 而发狂。
人类与其他众生 最大的差异是 人类 懂得“思考”,
也能从佛陀教导的“法”生起“智慧”去理解什么是“苦”。

佛陀是这样教导 迦罗摩人 學習如何 辨别“正法”而非“盲从”的【相信】
来,诸迦罗摩,
不要被流言或传统所引,
不要被传闻动摇,
不要被典籍所误,
不要只是推论,
不要只在表面,
不要因某种被称赞之理论所影响,
不要被似有可能所引,
不要考虑“此行者是我等之师。”

──现在汝等作何想?诸迦罗摩啊!有人起贪、嗔、痴,于彼有益抑有损?应与非难抑不应非难?
──世尊,于彼有损,应非难。
诸迦罗摩,汝等当自知,
此等事于身心有害,
此等事应受非难,无益。
确实,汝等即应拒绝……。

──现在,诸迦罗摩,有人无贪、无嗔、无痴,汝等作何想?此无贪、无嗔、无痴于彼有益抑有损?应非难抑不应非难?
──世尊,于彼有益,不应非难。
    汝等自知,“此等事于身心有益,无可非难,有益。”汝等应即接受并遵守。


──如是,诸迦罗摩,我现在对汝等所说,亦复如是。汝等不要被报导所引
──盲从。此即为我要说之理由。[xii]《增支部》第一卷第一八八页第六五经。


佛陀教导的 是 學習如何 辨别“正法”的“智慧”
不是要求人们【盲从】或【相信】“任何外在的因素”而作出【选择】,
而是 汝等 自知
无贪、无嗔、无痴于彼有益,
此等事于身心有益,无可非难,有益。
汝等应即接受并遵守。

【无知】才需要【选择】需要或不需要【相信】,
【无知】才【相信】自己的【喜爱】作出【自己认为需要】的【选择】,
也只因为【无知】才会【盲从】的跟随同伴的【喜爱】而作出同样【认为需要】的【选择】,
有了 “智慧”
自己 才能辨别一切“现象”真正之“事实与真相”与“如何面对”。
 自己是你们的皈依处,还有别的什么人能作你们的皈依处呢?《法句》第一六零偈。











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