恭迎农历四月初四文殊菩萨圣诞

阿弥陀佛56

【恭迎文殊菩萨圣诞】文殊师利菩萨是七佛之师，象征着学佛要以智慧为老师；手持宝剑，象征着慧剑斩心魔。
今天，是大智文殊师利菩萨圣诞，这也是一个智慧成就的日子。
愿我们在文殊师利菩萨加持下，点亮心灯，开启智慧，照破无明黑夜，让人间充满希望与光明。让我们一起念诵：南无大智文殊师利菩萨！

阿弥陀佛56

文殊圣诞谈：文殊菩萨象征生命应有的高度

今天是农历四月初四，文殊菩萨生日。很多人跟观音地藏弥陀的缘分比较足，跟文殊普贤缘分好像比较浅一些。这也是正常的。观音地藏弥陀的愿力偏向于我们人的命，你要修行，先要救命。那观音地藏就是先救命的，你命够了，再谈智慧，谈修行。有这个层的意思。一般人遇到灾难，不是念《普门品》，就是念《地藏经》。这就是救我们的命。

救了这个色身命后，就要救法身慧命。那就要找文殊菩萨了。大家看文殊菩萨，总感觉很陌生，很遥远，像个大学老师一样。这也是正常的。文殊和普贤都有些类似大学老师。大学老师就是负责上课，启发你，上完课后，他就走了。

但你要明白一点，人生除了满足你的救命后，还有第二个目标要做的。就是绽放你灵性的生命，如果人生境界提高了，你会发现文殊菩萨其实是很可爱的。

文殊菩萨的可爱，从两点可以看出。第一，文殊菩萨度众生的方式特别可爱。大家去五台山，山上有许多文殊感应的故事。我以前也讲过许多。也就简单讲几个。比如塔院寺在供养千僧斋时，文殊菩萨化身一个妇女，带着一条狗来应供，这个妇女没有钱，只给了寺院一撮头发，古人的头发，相当于舍身了。就要了三分斋，一份自己的，一份给她的狗的，一份给肚子里的。这时，知客师就发火了，说你这么贪心，文殊菩萨就显现了。因为文殊菩萨的显灵，所以五台山到现在，仍然每年结夏安居时，都举行千僧斋，就是供养到文殊菩萨。

文殊菩萨的化身，也比较神奇。比如为了度化乾隆，乾隆听说了五台山僧人破戒的多，就来五台山。果然在澡浴池看到一个和尚和女人洗澡，乾隆一生气，一箭射过去，和尚背着箭跑了，乾隆就追，追到了菩萨顶，箭在文殊菩萨身上。

在五台山，康熙当年迷路了，文殊又化身一个老者，提着灯笼来指引他。五台山又有了灯笼文殊。虚云老和尚去拜五台山时，他拜过黄河，遇到大雪，快要死去。来了一个乞丐，叫做文吉，来救他，这么一救，就救了两次。这也是文殊菩萨化身来的。

这个故事，还特别多。文殊菩萨度众生的方式，很神奇。你根本不知道他会出什么样的方式来。因为你根本招架不住。所以文殊菩萨又有十大愿，其中一个讲到，世间要是有诽谤我的，嗔恨我的，都与我有缘，我都要度他发菩提心。

单单这一条，可以颠覆你所有的知见。比如你看到亲人在诽谤三宝，你就很着急，他们会下地狱。这个是真的，诽谤就下地狱。但地狱出来后，他就种下了三宝的善根了。这个是文殊菩萨的心量。诽谤他，也是跟他结缘的一种方式。所以大家到五台山，你就会感觉，好像摸不到边。为什么这样子，因为心量太大了，大到你摸不到边。这个文殊菩萨的可爱之处。

第二点，不讲文殊菩萨的神通，就讲我们生命中，文殊菩萨到底占了多大的地位。

一般人把佛法理解为安身立命之法，就是活的更好的法。但活有三种，第一，是物质生命的活，第二是精神生命的活。第三是灵性生命的活。如果学佛很久了，仍然在物质生命领域发挥，为了生计而苦恼，这说明两点，第一，你欲望太强了，世俗欲望太强了，总觉得享受的不够好。第二点，说明了福报太小了，连生计都解决不了。如果福报够了，就应该开始追求精神生命和灵性的生命的成长。

如果你只用物质生命的领域来看，佛法的价值就很小了，甚至不如儒家的做法。但如果你切入了灵性领域，就会知道，原来佛法是这么尊贵的。

大家去看佛经的时间概念。佛一说时间，就说劫，一劫等于五十六亿年，而且还是恒河沙劫。这么长时间内，地球都毁灭了几次，人类文明都消失到诞生，诞生到消失，这样轮回了几次。所以你放长了看，时间上，放大了看，从人类的族群上，你就知道佛法的伟大。

佛法的目的，他是提高人的灵性生命。人之所以成为万物之灵，在于他的灵性生命的丰富。世界上诞生了几大伟大的思想家。后来就再也无法超过他。孔子，老子，耶稣，释迦佛，默罕默德。这些人类精神文明的领袖，后人只能顶礼他们，学习他们，而无法超越他们。为什么，那代表了人类精神生命的高峰。

相对于孔子来讲，老子和释迦佛，更是代表了人类灵性生命的高度。大家知道吗？人类为什么会一直向前发展，这就是他的灵性在起作用。世界上都是少数人带领多数人的。他靠的是什么？是他的灵性生命。

一个简单例子。比如，人类生活越来越简单。就像电脑，你知道他是怎么运作的吗？不知道。但你能用就好。用电脑的人，发明电脑的，只要那几个最厉害的精英。他们联合一起，就改变了世界。这还是物质生命领域。

你要谈到灵性生命领域，只好找佛陀了。佛陀开示了世界，比如人的生死是怎么回事，为什么会轮回。这个是佛陀能开示的。也就是佛陀的智慧。佛陀的智慧，用一个名词来表示，就叫做文殊菩萨。

不管有没有学佛，他也许对出家人有意见，但他对佛法的精髓，一定没有意见。因为他提不出来。出家人修的不好，外道就会来诟病。但佛法的智慧，外道却无法诟病。据虚云老和尚考证，当年耶稣到印度学习佛法，回来创办了基督教。佛教有净土，基督教天主教有天堂，这就是来自佛教的观念。

人类的发展，在于他灵性高度的成长，而不在于你物质领域的发展。人越发展物质以后，很容易迷失在物质中。这一点道家也是非常反对过度开发物质领域。古人讲的，山中无道人，朝中无宰相。你看到出家人，在修行，什么社会价值都不创造，就每天念经、禅坐、经行，你就觉得他们没有价值。那是人的浅薄的想法。因为在长远的看来，你会发现，他们在影响着下一个时代人的灵性。

人类灵性高度的成长，这就是文殊菩萨的意义。这时你会发现了，文殊菩萨真的很重要哦。因为智慧很重要。中国自古以来，都非常注重智慧的传承。所以你去看外教的教义，像基督教，伊斯兰教，他的教义都没有佛的教义那么大、方、广。他们没有那个高度。

转自：福安观音寺　新浪博客

阿弥陀佛56

本煥大和尚：文殊智慧的啟迪

本人於1937年由揚州高旻寺出發，到保定起香，三步一拜北上五台山，在五台山住了十年，這期間不僅完成了朝禮文殊菩薩的心願，還刺舌﹑指之血，書寫經文19部，如今只有《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》面世，其余的血經已經尋覓不到了。話說回來，當年，我為什麼要發這個願去朝禮文殊菩薩呢？

　　文殊菩薩是文殊師利菩薩的簡稱，是龍種上佛的化身，亦是無數佛、菩薩的老師，在佛教界被尊稱為“三世佛母”。因為他有教導眾生發心成佛的誓願，故再做菩薩，來此娑婆世界，幫助釋迦牟尼佛，開啟眾生成佛的智慧，被視為智慧的化身，成功的象征。人們虔誠地禮拜祈禱，是期盼從文殊菩薩那裡受到啟迪，學習他的聰明才智，運用智慧來面對人生，面對未來。出家人則用文殊智慧了生脫死。當初，我就是沖著對文殊菩薩的大智慧而朝禮五台山的。

　　文殊菩薩運用智慧，對治心魔煩惱，將種種困難苦厄，一一變為吉祥方便，有其獨到的心得和深遠的境界。這個境界，要形容的話，也只有用一個“妙”字來概括了。就像《維摩诘別記》中所說：“妙，乃諸法之實際。絕離名字﹑言說﹑思量﹑分別﹑言思所及……以妙智作為前導，修一切自利利他之行，無不吉祥。”文殊菩薩本來早已修行圓滿，成了佛，但在他成佛之前，就徹底明白：人人都有佛性，人人都可以成佛。但眾生中大多弄不明白，認為成佛太玄妙，不敢接近，即使天天念佛、拜佛，也不敢肯定的說：“我要成佛!”文殊菩薩是過來人，明白眾生成佛的過程，包括碰到的困難。他願意將自己的實踐告訴大家，堅固眾生的信心。為此，文殊菩薩就立下十大願，實行教授工作。《千臂千缽大教王經》中記載：受文殊菩薩所教，成為聖賢的僧人，不可計數；成為辟支佛，有九萬六千人；成為阿羅漢的，有八十億人；成為菩薩的有七十億人。文殊菩薩實在是無數佛、菩薩、羅漢、僧眾的恩師。

　　我們從文殊菩薩智慧中可以得到種種啟迪：“智慧是需要犧牲，需要付出的。”佛教中有“布施”，文殊菩薩成佛後自己不去享福，而是現菩薩身來娑婆世界救度眾生，教化眾生脫離苦海，他是在法布施啊！”他就像一盞心燈，一盞引人度向彼岸的光明燈。我們是不是從中看到了文殊菩薩智慧中閃爍的犧牲精神？

　　智慧是不分上下，高低貴賤的，是沒有分別的。智慧是平等的，人人本具，只要我們用心，就能日日發揮智慧的良能，成就我們的事業。

　　智慧是修來的，佛教中有“福慧雙修”、“培福修慧”。俗話說，鳥有雙翼，始能高飛；車有兩輪，方能疾馳；人有二足，才能步行。所以，學佛修行者，必須福慧雙修，方能悲智具足。佛經上也說：“修慧不修福，羅漢托空缽。”只知道修慧不知道修福的人，即使成了羅漢，化緣的時候，也沒有人給。托空缽啊！反過來也一樣：“修福不修智，如象掛纓絡”。在東南亞一些地方，每逢有重大儀式的時候，都要把大象打扮得非常莊嚴。象掛纓絡，意思是說，畜生的福報再大，也只能是一個畜生，因為並不懂得修行。一個愚癡的人再有福，也只是愚癡的人。他也不懂得修行，所以很難解脫。我們必須福慧雙修，悲智等運，才能圓滿覺悟，清淨自性，將來才能成佛！

　　智慧是需要發掘的。文殊智慧固然存在，如果我們不去發掘，不去重新解讀，它就只能作為一種東方古老智慧和傳統文化而遺存在那裡，就像金子雖然是金子，但埋在土中就發不出光一樣。文殊智慧所包涵的精神，只有經過我們現代人的發掘，才能凸現出特有的現代價值。現代社會需要有一個出世的精神；需要一種整體的圓融、和諧的智慧；需要愛心等等，這些都可以從文殊智慧那裡找到。“不厭生死，不欣涅槃”，慈悲救度，圓融無礙，三昧證悟，開發智慧，如是所聞，方證菩提。

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佛曲MV：文殊菩薩祈請文

阿弥陀佛56

文殊大威德金剛中陰解脫祈禱文（莫爾根演唱）

荣耀归来123

今天5月18（農曆四月初四），是文殊菩薩聖誕。
《華嚴經》云：文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。
《佛說文殊師利般涅槃經》云：其有得聞文殊師利名者，見形像者，百千劫中不墮惡道。若有受持讀誦文殊師利名者，設有重障，不墮阿鼻極惡猛火，常生他方清淨國土，值佛聞法，得無生法忍。
南無大智文殊師利菩薩 <心咒：嗡 阿喇 巴雜 那諦>