佛教

荣耀归来123

我們起個念頭，這個念頭叫業，無論是善業、是惡業，這個念頭起了之後，在阿賴耶裡頭就變成種子，種子遇到緣，它就起現行。譬如我們念這一句阿彌陀佛，念這一句，阿賴耶就一個種子，念兩句就兩個種子。阿賴耶識裡面的種子無量無邊，我們無始劫來生生世世，你說起多少念！這個念，現在我們才明白，以前都含糊籠統。這個念頭是彌勒菩薩所說的，一秒鐘有多少個念頭？一千六百兆。每一個念頭在阿賴耶識都形成一個種子，阿賴耶種子無量無邊無盡無數。佛經上有說，如果這個種子要是有形相，要是有個物體的話，它再小再小，像現在科學發現的微中子，佛法講極微色、極微之微，如果它是這樣東西的話，我們每個人阿賴耶識的種子，他說盡虛空都容納不下。阿賴耶種子不是物質現象，再多，它沒有現象，它真有，遇到緣它就會起現行。這個地方舉的例子，染淨，就是迷跟智，迷就是染，智是清淨，舉這兩個例子。所以我們念菩薩名號，念佛的名號，這就是佛的種子，將來遇到緣，你就能成佛，成菩薩、成佛。我們起心動念，這個動念是什麼？凡夫都是貪瞋痴慢疑。內有煩惱，貪瞋痴慢疑是煩惱，外有緣，緣是什麼？色聲香味觸法，外面有這個東西。因緣一聚合，根跟塵相應的時候，人就生起貪瞋痴慢疑。貪瞋，生起這個就造業，起了貪心，歡喜；不歡喜，起瞋恚心，厭，厭惡。這個念頭一動，阿賴耶就有個種子，不要小看它，將來遇到緣可真有麻煩！所以佛教我們要把這些因跟緣要看破，知道它不是真的。你不知道，它起作用；知道呢？知道它不起作用。不起作用就是它的緣斷掉了，緣斷掉就不能結果。我這裡有個桃的種子，我不想要它長成桃樹結果，我把它放在玻璃瓶裡頭，放一百年它也不會發芽。為什麼？它沒有緣。所以因不能斷，斷不了的。阿賴耶的種子，剛才講了，它根本不是物質現象，你找不到它，找到它也沒辦法，所以這個因很厲害，但是緣自己可以控制。我們阿賴耶識裡頭，什麼因都有，我們今天發個願，我們要佛的這個因，讓它成熟，給它加增上緣。我們信佛，我們發願往生，我們念阿彌陀佛，這就是給極樂世界這個因，把緣給它補足，將來起作用，就是極樂世界現前，我們如願以償，往生極樂世界就作佛去了，就這麼個道理。如果親情放不下的，譬如說是祖父母疼愛他的孫子，時時刻刻放在心上，他要是不能捨棄，非常疼愛，將來死了之後會變成他孫子的兒子，那就投胎去了，或者變成他孫子的孫子，很多！所以這個不能不放棄。這是什麼？這都是善緣，好人，沒有做什麼壞事的，來生還到人道。如果是惡緣的話，來生到畜生道、到餓鬼道、到地獄道，麻煩可大了。三惡道進去很容易，出來很難。出來之後，你看《地藏經》上講得很清楚，還有惡道的習氣，特別是鬼道跟地獄道，還有習氣，那就常常造惡業，所以死了之後又回去。地獄裡面出來真難得，人間壽命不長，幾十年之後，在地獄才一天不到，這個人又回到地獄了。所以地獄小鬼看到搖頭，你怎麼出去沒多久又來了？地獄的一天，過去李老師，在大專佛學講座講六道輪迴，他告訴我們，地獄一天是人間二千七百多年，你就想想看。所以地獄小鬼看到地獄眾生罪受滿，好像監獄裡面徒刑一樣，刑期滿了放你出去，出去一會兒打個轉他又來了。真是這個樣子，習氣很難斷。明白這個道理，我們要勇猛精進，決定不能含糊，一定要在這一生當中成就，那就是跟極樂世界的緣一天要比一天加深，世間的緣一天一天淡薄。在這個世間我們要表法，表什麼？斷一切惡，修一切善，給人做個好榜樣，這就是威儀有則。斷惡修善都不要著相。這個不著相，我們用一句俗話來說，大家容易懂，就是不要放在心上。斷惡不要放在心上，修善也不要放在心上，心裡面只有阿彌陀佛，這就對了，這才叫真正修淨業。斷惡修善放在心上，麻煩了，惡永遠斷不乾淨，你這有念頭；善修的時候，將來一定三善道受果報，出不了六道輪迴。縱然得人身、生天，不容易遇到佛法，往生成佛的機緣很難遇到。所以遇到要珍惜。

荣耀归来123

我觉得，老法师没说错什么，请问楼主知道什么是“净土宗”吗？如果知道，那就好解释了。

荣耀归来123

“净土宗”的信仰就是一心专念“南无阿弥陀佛”，希望弥陀会在临终后接引我们去极乐世界修行。极乐世界是一个很美妙的世界，是个远离贪嗔痴的地方，弥陀又是一位最殊胜的上师，在那么好的地方修行，又有那么好的上师，肯定能成佛（成佛就是觉悟，觉悟就不会被假象迷惑，不会被假象迷惑就不会有痛苦）。成佛后再来各个世界度众生（佛陀说有无数世界，不只这个世界，这点科学也证明了，除了地球，还有无数的星球），这个在净土宗里面叫“乘愿再来”，许多高僧大德都是乘愿再来的，我们称他们“再来人”。“再来人”来各个世界度众生的时候，由于已经觉悟（成佛），自然也不会有痛苦。末学本身也是在跟随净空老法师（你说的那位法师）修净土。有些人会奇怪，为什么弥陀那么慈悲，却只接引念佛人，不接引一般人。这是因为弥陀是佛，通常人们称祂为“阿弥陀佛”，佛就是觉悟的觉者，觉者不会起心动念，起心动念的是我们凡夫，因为起心动念就会有烦恼，有痛苦。弥陀没有起心动念，只有“感应”，众生有感，佛菩萨就应，众生念佛，弥陀自然就应。要不弥陀不会主动来接你。
以上是净土宗的信仰简介。由此可见，净土宗最注重的就是往生。现在回到正题，净空老法师好像没提到欲望。他说的是“念头”，他要我们把一切散念都换成弥陀，用弥陀来代替这个散念。因为我们念念都想着这个世界的一切繁杂琐事，久了就会执着这个世界，就会想待在这个充满痛苦的世界，想去极乐世界的欲望就会一天比一天少，到最后根本不想去极乐世界。你不想去极乐世界，就失去了信愿行里的“愿”，就不能往生了。因为前面有提到众生有感，佛菩萨才会应，你不想去，弥陀也不会硬拖你去。如果念念都是弥陀，想去极乐世界的信心就一天比一天坚定，那就肯定去得成。所以，净空老法师说的只能给净土宗的修习者参考，不是说给其他宗派的学佛人或根本没想过要往生的普通人听的。

芙蕾雅.维恩

路人。 发表于 26-5-2018 03:36 PM
简单来说
当一个人
想“要”
或
想“不要”
的时候，就出现了“欲”。

但是【问题】之重点不是出自【想“要”】或【想“不要”】，
【这些】只不过是因为 “人” 缘於那样的缘 而 形成的 一些现象 而已，
...

意思是说对于一些事情不放弃就是执着咯，是吗？

法国美少男

净空法师应该没提到欲望吧。。
他只是要我们用阿弥陀佛代替念头而已吧！每个法师都是这样说的。

法国美少男

越南佛友传来一首很好听的童音观音佛曲，愿与楼主和有缘人分享

芙蕾雅.维恩

荣耀归来123 发表于 26-5-2018 07:20 PM
“净土宗”的信仰就是一心专念“南无阿弥陀佛”，希望弥陀会在临终后接引我们去极乐世界修行。极乐世界是一个很美妙的世界，是个远离贪嗔痴的地方，弥陀又是一位最殊胜的上师，在那么好的地方修行，又有那么好的上师 ...

是说不同宗派的有不同的东西是吗？不一定是要跟？

荣耀归来123

芙蕾雅.维恩 发表于 26-5-2018 08:16 PM
是说不同宗派的有不同的东西是吗？不一定是要跟？

你目前是否已经开始学佛，如是，你是什么门派的？

法国美少男

芙蕾雅.维恩 发表于 26-5-2018 08:16 PM
是说不同宗派的有不同的东西是吗？不一定是要跟？

净空法师是净土宗的法师，净宗学会和汉学院也就是他创立的。如果你不是净土宗的，当然仅供参考，就算是净土宗的，也是仅供参考，一切以佛陀经典为准。

芙蕾雅.维恩

荣耀归来123 发表于 26-5-2018 08:18 PM
你目前是否已经开始学佛，如是，你是什么门派的？

也没有什么门派，只是有就看而已。

阿弥陀佛56

修玄学的有一句话：各师各法。修佛的也一样，每个门派都有各自的修学方法。

荣耀归来123

芙蕾雅.维恩 发表于 26-5-2018 08:25 PM
也没有什么门派，只是有就看而已。

你有三皈依吗？如果真要学佛，还是先选好一个门派，然后专攻这个门派比较好。

芙蕾雅.维恩

阿弥陀佛56 发表于 26-5-2018 08:25 PM
修玄学的有一句话：各师各法。修佛的也一样，每个门派都有各自的修学方法。

意思都有不一样的方法么？

芙蕾雅.维恩

荣耀归来123 发表于 26-5-2018 08:28 PM
你有三皈依吗？如果真要学佛，还是先选好一个门派，然后专攻这个门派比较好。

这样哦！只是有看看这样而已，然后有时有空有念经这样咯

荣耀归来123

芙蕾雅.维恩 发表于 26-5-2018 08:29 PM
这样哦！只是有看看这样而已，然后有时有空有念经这样咯

你接触佛教有什么目的？解脱？消遣？修福？保平安？心灵寄托？
看你是什么目的，我可以给你建议相应的法门。

芙蕾雅.维恩

荣耀归来123 发表于 26-5-2018 08:33 PM
你接触佛教有什么目的？解脱？消遣？修福？保平安？心灵寄托？
看你是什么目的，我可以给你建议相应的法门。

算是心灵寄托和解脱吧。。。有分的么？

芙蕾雅.维恩

荣耀归来123 发表于 26-5-2018 08:33 PM
你接触佛教有什么目的？解脱？消遣？修福？保平安？心灵寄托？
看你是什么目的，我可以给你建议相应的法门。

不过之前是有一几次和妈妈去海潮法师的法会。

荣耀归来123

芙蕾雅.维恩 发表于 26-5-2018 08:48 PM
不过之前是有一几次和妈妈去海潮法师的法会。

是不是海涛法师？

荣耀归来123

芙蕾雅.维恩 发表于 26-5-2018 08:47 PM
算是心灵寄托和解脱吧。。。有分的么？

心灵寄托是好像心灵鸡汤这样的，给自己迷茫的时候有个安慰。解脱是把修行当自己永远的事业（可能一辈子，可能累生累世，看你的进度和慧根），把成佛觉悟当成人生终极目标。

芙蕾雅.维恩

荣耀归来123 发表于 26-5-2018 08:49 PM
是不是海涛法师？

是