佛教

芙蕾雅.维恩

看一个法师说，我们人不要有欲望，不要想法，就好像说比如想要吃蛋糕，头脑有想象，就是有欲望，所以什么都不要有，想法会阻碍我们成佛，是这样子吗？

堕落死神

你刚刚吃了午餐，肚皮快撑破了。

这个时候，你还想进一块蛋糕。

这样就可以称为欲望了。

。。。。

你在午餐时间，肚子饿了，不想吃饭，想吃快蛋糕作为午餐，这就不算欲望了。

。。。

现在看到两者的差别吗？

芙蕾雅.维恩

堕落死神 发表于 25-5-2018 04:07 PM
你刚刚吃了午餐，肚皮快撑破了。

这个时候，你还想进一块蛋糕。

这样就可以称为欲望了。

。。。。

你在午餐时间，肚子饿了，不想吃饭，想吃快蛋糕作为午餐，这就不算欲望了。

。。。

现在看到两者 ...

我也不太懂，我是看到有位法师这样说的？

tl123

不是教人如何有成就，是教人如何痴呆，。

堕落死神

芙蕾雅.维恩 发表于 25-5-2018 06:26 PM
我也不太懂，我是看到有位法师这样说的？

还记得被抄家的纳吉里，搜出很多包包的新闻吧。。。

女人有包包，很正常。

我有个习惯，买一个包包后，就会用到坏了，皮色也掉了，才甘愿再买一个新包包。 这个就是没有欲望的必需品。

像罗斯码那样大量囤积包包的癖好，这种就变成有欲望的奢侈品。

芙蕾雅.维恩

tl123 发表于 25-5-2018 06:39 PM
不是教人如何有成就，是教人如何痴呆，。

怎样讲

芙蕾雅.维恩

可能是我解释得不太好。。。呵呵

konglong

满足基本所需不算欲望吧？

tl123

芙蕾雅.维恩 发表于 25-5-2018 08:01 PM
怎样讲

"不要想法。。。。头脑有想象，就是有欲望，所以什么都不要有。"
这样人还在就做猪，来世打算做猪就可以这样搞。

芙蕾雅.维恩

tl123 发表于 25-5-2018 09:37 PM
"不要想法。。。。头脑有想象，就是有欲望，所以什么都不要有。"
这样人还在就做猪，来世打算做猪就可以这样搞。

是这样讲吗？

芙蕾雅.维恩

konglong 发表于 25-5-2018 08:59 PM
满足基本所需不算欲望吧？

我是看fb的某个法师讲的

tl123

芙蕾雅.维恩 发表于 25-5-2018 10:27 PM
是这样讲吗？

要选择越来越笨就把脑袋放空空，。
欲望高人就大贪。

Yvessels

佛系青年三字真言：
都行，可以，没关系

(-_-)

要分清什么是“有欲”，什么是“贪欲”。

一般上“有欲”只是给自己的基本需求，并不享受的。而且，没了也没关系，不太执着要着这东西。

“贪欲”是有种贪爱的心，给予享受喜爱的感受，会下次还想要，如果没了会失落感，伤心，悲哀。就是这样的贪欲让轮回滚了。

学佛也是有欲，其中四神足的“欲神足”，还有七觉支的“精进觉支”，是提升解脱的动力。

芙蕾雅.维恩

(-_-) 发表于 26-5-2018 05:37 AM
要分清什么是“有欲”，什么是“贪欲”。

一般上“有欲”只是给自己的基本需求，并不享受的。而且，没了也没关系，不太执着要着这东西。

“贪欲”是有种贪爱的心，给予享受喜爱的感受，会下次还想要，如果没了 ...

是说又分别，之间都没有关系是吗？这样说除了基本需求之外，其他的的都叫贪欲咯是吗？

荣耀归来123

建议楼主可以把法师在fb的开示完完整整放上来，否则我们很难了解法师的真正意思，这样断章取义也不是很好，恐怕还会触及谤僧。

芙蕾雅.维恩

荣耀归来123 发表于 26-5-2018 09:46 AM
建议楼主可以把法师在fb的开示完完整整放上来，否则我们很难了解法师的真正意思，这样断章取义也不是很好，恐怕还会触及谤僧。

也对，看能不能找回。

芙蕾雅.维恩

荣耀归来123 发表于 26-5-2018 09:46 AM
建议楼主可以把法师在fb的开示完完整整放上来，否则我们很难了解法师的真正意思，这样断章取义也不是很好，恐怕还会触及谤僧。

不知道怎样从fb把链接搬来。

路人。

简单来说
当一个人
想“要”
或
想“不要”
的时候，就出现了“欲”。

但是【问题】之重点不是出自【想“要”】或【想“不要”】，
【这些】只不过是因为 “人” 缘於那样的缘 而 形成的 一些现象 而已，
【问题】是出在 “自己” “紧紧的抓住” 这些 “欲” 不放，
一般来说
就是“执著”。

缘於 “紧紧的抓住”这些【想“要”】或【想“不要”】的“现象” 那样的缘 而 盼望 是不是有没有，
抓住了自然就 “有”，
结“果”就“生”起了 “欲望” 而形成【问题】。

不“执著”，
就没抓住，
没抓住就 无，
无 就 不存在【“生”起“欲望” 这个“问题”】。

举个例子
佛陀说“法”是为了【想“要”】帮助人们离苦解脱，
当一个人
想“要”
或
想“不要”
的时候，就出现了“欲”，
佛陀也不例外，
但佛陀不“执著”， 没“紧紧的抓住” 这些 “欲”，
没抓住就 无 【“生”起“欲望” 这个“问题”】，
所以佛陀自己本身就不存在 是不是有没有 “欲望” 这个“问题”，
佛陀只是指出 “欲望” 是如何形成的 这个“问题”而已。

反之
有些人
虽然也是为了【想“要”】帮助人们离苦解脱 而说 “佛法”，
当一个人
想“要”
或
想“不要”
的时候，就出现了“欲”，
却因为不“知”，
自己不知不觉 却 盼望他人能够离苦解脱，
缘於 “紧紧的抓住”这些【想“要”】或【想“不要”】的“现象” 那样的缘 而 盼望 他人是不是有没有 离苦解脱，
抓住了就 “有”，
自然就“生”起了 “欲望” 而形成【问题】，
“因”说的人自己不知，听或看的人也不明白，大家却紧紧的抓住了 是不是有没有，
结“果”共同拥 “有” 的是 “欲望” 这个【问题】！

【问题】是出在 不知与执著，
解决的方法
是
知道、明白、理解、不执著，


非 寻找证明 是不是 有没有。

荣耀归来123

我們起個念頭，這個念頭叫業，無論是善業、是惡業，這個念頭起了之後，在阿賴耶裡頭就變成種子，種子遇到緣，它就起現行。譬如我們念這一句阿彌陀佛，念這一句，阿賴耶就一個種子，念兩句就兩個種子。阿賴耶識裡面的種子無量無邊，我們無始劫來生生世世，你說起多少念！這個念，現在我們才明白，以前都含糊籠統。這個念頭是彌勒菩薩所說的，一秒鐘有多少個念頭？一千六百兆。每一個念頭在阿賴耶識都形成一個種子，阿賴耶種子無量無邊無盡無數。佛經上有說，如果這個種子要是有形相，要是有個物體的話，它再小再小，像現在科學發現的微中子，佛法講極微色、極微之微，如果它是這樣東西的話，我們每個人阿賴耶識的種子，他說盡虛空都容納不下。阿賴耶種子不是物質現象，再多，它沒有現象，它真有，遇到緣它就會起現行。這個地方舉的例子，染淨，就是迷跟智，迷就是染，智是清淨，舉這兩個例子。所以我們念菩薩名號，念佛的名號，這就是佛的種子，將來遇到緣，你就能成佛，成菩薩、成佛。我們起心動念，這個動念是什麼？凡夫都是貪瞋痴慢疑。內有煩惱，貪瞋痴慢疑是煩惱，外有緣，緣是什麼？色聲香味觸法，外面有這個東西。因緣一聚合，根跟塵相應的時候，人就生起貪瞋痴慢疑。貪瞋，生起這個就造業，起了貪心，歡喜；不歡喜，起瞋恚心，厭，厭惡。這個念頭一動，阿賴耶就有個種子，不要小看它，將來遇到緣可真有麻煩！所以佛教我們要把這些因跟緣要看破，知道它不是真的。你不知道，它起作用；知道呢？知道它不起作用。不起作用就是它的緣斷掉了，緣斷掉就不能結果。我這裡有個桃的種子，我不想要它長成桃樹結果，我把它放在玻璃瓶裡頭，放一百年它也不會發芽。為什麼？它沒有緣。所以因不能斷，斷不了的。阿賴耶的種子，剛才講了，它根本不是物質現象，你找不到它，找到它也沒辦法，所以這個因很厲害，但是緣自己可以控制。我們阿賴耶識裡頭，什麼因都有，我們今天發個願，我們要佛的這個因，讓它成熟，給它加增上緣。我們信佛，我們發願往生，我們念阿彌陀佛，這就是給極樂世界這個因，把緣給它補足，將來起作用，就是極樂世界現前，我們如願以償，往生極樂世界就作佛去了，就這麼個道理。如果親情放不下的，譬如說是祖父母疼愛他的孫子，時時刻刻放在心上，他要是不能捨棄，非常疼愛，將來死了之後會變成他孫子的兒子，那就投胎去了，或者變成他孫子的孫子，很多！所以這個不能不放棄。這是什麼？這都是善緣，好人，沒有做什麼壞事的，來生還到人道。如果是惡緣的話，來生到畜生道、到餓鬼道、到地獄道，麻煩可大了。三惡道進去很容易，出來很難。出來之後，你看《地藏經》上講得很清楚，還有惡道的習氣，特別是鬼道跟地獄道，還有習氣，那就常常造惡業，所以死了之後又回去。地獄裡面出來真難得，人間壽命不長，幾十年之後，在地獄才一天不到，這個人又回到地獄了。所以地獄小鬼看到搖頭，你怎麼出去沒多久又來了？地獄的一天，過去李老師，在大專佛學講座講六道輪迴，他告訴我們，地獄一天是人間二千七百多年，你就想想看。所以地獄小鬼看到地獄眾生罪受滿，好像監獄裡面徒刑一樣，刑期滿了放你出去，出去一會兒打個轉他又來了。真是這個樣子，習氣很難斷。明白這個道理，我們要勇猛精進，決定不能含糊，一定要在這一生當中成就，那就是跟極樂世界的緣一天要比一天加深，世間的緣一天一天淡薄。在這個世間我們要表法，表什麼？斷一切惡，修一切善，給人做個好榜樣，這就是威儀有則。斷惡修善都不要著相。這個不著相，我們用一句俗話來說，大家容易懂，就是不要放在心上。斷惡不要放在心上，修善也不要放在心上，心裡面只有阿彌陀佛，這就對了，這才叫真正修淨業。斷惡修善放在心上，麻煩了，惡永遠斷不乾淨，你這有念頭；善修的時候，將來一定三善道受果報，出不了六道輪迴。縱然得人身、生天，不容易遇到佛法，往生成佛的機緣很難遇到。所以遇到要珍惜。