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楼主: FaisalHussein

伊斯兰教是不是和平与包容的宗教?

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发表于 31-5-2018 06:18 PM | 显示全部楼层
FaisalHussein 发表于 31-5-2018 05:57 PM
请问你怎么知道大多数的穆斯林都默不作声?

遠的不說,以最近的例子,那個阻止便利店賣酒的事件
有幾個穆斯林跳出來說,這是不對的?
有幾個穆斯林領袖公開譴責?

當大部分人默不作聲,就不要推脫說那是小部分人的作為
然後再來說其他人誤解穆斯林


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 楼主| 发表于 31-5-2018 06:27 PM | 显示全部楼层
zaqre 发表于 31-5-2018 06:18 PM
遠的不說,以最近的例子,那個阻止便利店賣酒的事件
有幾個穆斯林跳出來說,這是不對的?
有幾個穆斯林領袖公開譴責?

當大部分人默不作聲,就不要推脫說那是小部分人的作為
然後再來說其他人誤解穆斯林

...

请问穆斯林在那件事情上有什么责任?
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发表于 31-5-2018 07:49 PM | 显示全部楼层
伊斯兰智慧名言(精选)

他們為喜愛真主而賑濟貧民、孤兒、俘虜。   

(《古蘭經》76:8)

行善者自受其益,作惡者自受其害。        

(《古蘭經》45:15)

唯堅忍者,獲此美德,唯有大福分者,獲此美德。

(《古蘭經》41:35)

善惡不是一樣的。你應當以最優美的品行去對付惡劣的品行,那末,與你相仇者,忽然間會變得親如密友。      

(《古蘭經》41:34)

不要在地方上為非做歹,擺弄是非。         

(《古蘭經》29:36)

他們用錢的時候,既不揮霍,又不吝嗇,謹守中道。

(《古蘭經》25:67)

你們道聽而途說,無知而妄言,你們以為這是一件小事;在真主看來,確是一件大事。                       

(《古蘭經》24:15)

當你們締結盟約的時候,你們應當履行。……   

(《古蘭經》16:91)

你應當溫和地原諒眾人。                  

(《古蘭經》15:85)


良言,好比一棵優良的樹,其根柢是深固的,其枝條高聳入雲;…

一句惡言,恰似一棵惡劣的樹,從大地上被連根拔去,絕沒有一點安定。                                 

(《古蘭經》14:24,26)

行善者在今世將享受美好的生活。         

(《古蘭經》16:30)

善行必能消除惡行。                     

(《古蘭經》11:114)

你要原諒,要勸導,要避開愚人。         

(《古蘭經》7:199)

你們不要紛爭……你們應當堅忍,真主確是同堅忍者同在的。


(《古蘭經》8:46)


你們不要自殺,真主確是憐恤你們的。        

(《古蘭經》4:29)

你們在受戒期間,或在禁地境內,不要宰殺所獲的飛禽走獸。


(《古蘭經》5:95)


你們不要詐術而侵蝕別人的財產,不要以別人的財產賄賂官吏,以便你們明知故犯地罪行而侵蝕別人的一部分財產。

(《古蘭經》2:188)

你們當安分守己。                          


(《古蘭經》4:32)

你們當崇拜真主,不要以任何物配他,當孝敬父母,當優待親戚,當憐恤孤兒,當救濟貧民,當親愛近鄰、遠鄰和伴侶,當款待旅客,當寬待奴僕。真主的確不喜愛傲慢的、矜誇的人。                                


(《古蘭經》4:36)

凡救活一人的,如救活衆人。               


(《古蘭經》5:32)

他們對於自己所作的惡事,不互相勸戒;他們的行為,真惡劣。


(《古蘭經》5:79)

戰爭已成為你們的定制,而戰爭是你們所厭惡的。……


(《古蘭經》2:216)

為主道而施捨財產,施後不責備受施的人,也不損害他,這等人,在他們的主那要享受他們的報酬,他們將來沒有恐懼,也不憂愁。


(《古蘭經》2:262)

誰在不義之後悔罪自新,真主必赦宥誰,真主確是至赦的,確是至慈的。                                    


(《古蘭經》5:39)

如果你們公開行善,或秘密行善,或恕饒罪行,(這對於你們是更相宜的),因為真主確是至恕的,確是全能的。  


(《古蘭經》4:149)

如果你們公開地施捨,這是很好的如果你們秘密地施濟貧民,這對於你們是更好的。……                    


(《古蘭經》2:271)

凡是假真主的名義而造謠的人,……都是不義的。


(《古蘭經》3:94)

……凡背棄約言的,都是罪人。                  


(《古蘭經》3:82)

侵吞孤兒的財產的人,只是把火吞在自己的肚腹裏,他們將入烈火之中。


(《古蘭經》4:10)

你們是仇敵,而真主聯合了你們的心。……


(《古蘭經》3:103)

你們不要吃重複加倍的利息。               


(《古蘭經》3:130)

任何先知,都不致於侵蝕公物。


(《古蘭經》3:161)


敬畏的人,在康樂時施捨,在艱難時也施捨,且能抑怒,又能恕人,真主是喜愛行善者的。


(《古蘭經》3:134)



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发表于 31-5-2018 07:51 PM | 显示全部楼层
FaisalHussein 发表于 31-5-2018 06:27 PM
请问穆斯林在那件事情上有什么责任?

完全沒有責任。。

只是當這股聲音變大聲後,小部分人的聲音就變成主流的聲音。
過後這些不同意的「大」部分人將誤以為自己的意見不是主流的意見,自然而然會開始同意這小部分人的意見
遲早大部分人就算不同意,也會「被」同意。

二戰時猶太人在歐洲的厄運,就是這樣而來。
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发表于 31-5-2018 07:59 PM | 显示全部楼层
淨空法師佛學答問精選:請問老法師對伊斯蘭恐怖組織的看法如何?

問:老法師常說回教本來是和平溫和仁慈,但以下這篇文字,皆選於羅伯史班塞先生所發表的文章,也說明世界有許多人以不同的角度來看待恐怖分子,敬請老法師開示。他摘要的是這聖戰恐怖分子者,包括賓拉登;都一貫清楚表明,今天的聖戰恐怖主義的行為,是依循伊斯蘭主流傳統教義以及《古蘭經》上的指示。正是透過這些傳統教學,聖戰恐怖主義者才得以從回教世界中吸收新成員,並在那一些未加入聖戰組織的回教徒中獲得諒解與同情;這也正是為什麼在穆斯林世界裡,沒有出現廣泛持續真誠的對恐怖分子批評的原因。聖戰恐怖主義者在接受《時代雜誌》訪問時,以一種可怕冷靜態度坦白承認。「是的,我是一位恐怖分子,你可以寫下來,我承認我是一位恐怖分子;《古蘭經》中說,回教徒的義務,是讓敵人有恐怖的感覺,因此成為一名恐怖分子,使我成為一個好的回教徒」他並引述《可蘭經》第八章第六十節的一段話,「隨時準備好將你的力量發揮極致,包括用戰爭手段以將恐怖帶給阿位伯的敵人及你的敵人。」

答:這個問題全世界學者專家們的看法,有很多不同的解釋。學習最忌諱的是斷章取義,往往就產生了偏見,產生錯誤。如果你要是真正把全部《古蘭經》都念到了,你就曉得《古蘭經》上講的聖戰是什麼意思。不是這個說法,這些文字在經文上是有的,但是你要看看前後文。同時你要知道歷史。回教創建到現在大概只有一千七百年,歷史並不是太久,你要了解他們的時代背景,那個時候阿拉伯人很可憐,周圍都是強大的族群,常常欺負他們,常常攻擊他們。所以穆罕默德在當時用宗教的方式把族群團結起來,建立一個能夠保衛自己的國家民族。他是生活在這麼一個環境當中,我們一定要了解。所以聖戰是保衛戰爭,不是侵略別人,不是任意傷害別人,這是決定不許可的。「安那確實是仁慈的」只有人家攻擊你的時候,你可以抵抗。像我們過去對日本人的抗戰;我們八年抗戰,在《古蘭經》裡頭;聖戰。我們是保衛自己,我們沒有侵略別人。同時《古蘭經》上,經文也有明文規定,敵人放下武器,你要善待於他。這些都是真正慈悲,你要照顧他的生活,他已經放下武器了,他不是你的敵人。所以今天回教恐怖分子,我們講的是回教極端主義者,畢竟是很少數的人,絕大多數的回教徒都是非常溫和的,都是和平的,尤其是中國的回教徒,絕對不會鬧事情。這是什麼原因呢?中國的回教徒,他曾經在這麼多年當中,接受過儒家、接受過佛家,跟中國儒釋道合在一起,所以他們的教義講的東西,跟世界其他回教講的,比它講得更深,講得更圓滿。譬如我們過去不知道的,過去因為沒有接觸外國的伊斯蘭教,我在年輕的時候接觸中國的伊斯蘭教,它講五功五典,那我就很佩服。五典是什麼?就是五倫。就是倫理道德。所以這已經把儒家東西融合到他們教裡去了。五典在外國,伊斯蘭《古蘭經》沒有,中國有。講父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信,它講這個。

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 楼主| 发表于 31-5-2018 08:07 PM | 显示全部楼层
仙女飘飘 发表于 31-5-2018 07:59 PM
淨空法師佛學答問精選:請問老法師對伊斯蘭恐怖組織的看法如何?

問:老法師常說回教本來是和平溫和仁慈,但以下這篇文字,皆選於羅伯史班塞先生所發表的文章,也說明世界有許多人以不同的角度來看待恐怖分子,敬 ...

非常感谢你的分享,可以让更多人了解伊斯兰教。
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