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黄念祖:净土宗特有的家风,叫作他力法门

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发表于 14-6-2018 10:54 PM | 显示全部楼层 |阅读模式

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  末法凡夫只要能信”有世界名曰极乐,其中有佛号阿弥陀”,切愿往生,一向持名,就可以往生。这全仗弥陀一乘大誓愿与六字洪名的无边功德的加持力,这就是他力。
  他力法门也叫果教派,是从佛果上开始修持的,所念这句佛号是佛历劫精修、万德圆满的果实。现在我们念佛号是从佛的果实开始,譬如馒头,须经过农业、商业与厨师长时多种劳动,方才有熟的馒头,我们现在的任务只是吃,吃就享受佛万德成就的果实。
  所以净宗是易行道,是方便里面的究竟方便。(《大乘无量寿经白话解·至心精进第五》,黄念祖著,中国书籍出版社,2011年版)

  原文
  净土宗称为他力门(果教派待会还要讲),这是跟其他法门不同之处,依靠他力。所以带业可以往生,这是依靠他力、弥陀的愿力。
  所以说他力门、果教派,你是从果实上下手的,是从吃馒头开始的。你要是从开荒开始,你就要开荒、选种、播种、施肥、间苗,种种,然后再收割、脱粒、磨粉,最后蒸成馒头,才能到口边。
  但是果教派是从吃馒头开始,这个馒头给了你,你自己要嚼,这个没人给你代替。这是果教派、他力门。(《净修捷要报恩谈·第十一拜》,黄念祖讲述,未经校对,仅供参考)

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 楼主| 发表于 14-6-2018 10:56 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 阿弥陀佛56 于 14-6-2018 11:05 PM 编辑

印光法师:怎样才能与阿弥陀佛感应道交?(229-231)
229、什么是真信?
  深信佛言,了无疑惑,方名真信。有真信,必定有真愿真行。否则不名真信。
  第一要有真信。有真信,必定有真愿真行。否则不名真信。(《新编全本印光法师文钞》卷十六第775页 复琳圃居士书)
  深信佛言,了无疑惑,方名真信。切不可以凡夫外道知见,妄生猜度,谓净土种种不思议胜妙庄严,皆属寓言,譬喻心法,非有实境。若有此种邪知谬见,便失往生净土实益。其害甚大,不可不知。(《新编全本印光法师文钞》卷一第92页 与陈锡周居士书)
  230、怎样才能与阿弥陀佛感应道交?
  若能生信发愿,持佛名号,求生西方,如子忆母,自然上契佛心,感应道交。
  阿弥陀佛,于往劫中,发四十八大愿。有一愿云:“若有众生,称我名号,求生我国。乃至十念,若不生者,不取正觉。”是知佛念众生,如子忆母。众生若能生信发愿,持佛名号,求生西方,如子忆母,自然上契佛心,感应道交。现生蒙佛加被,业障消灭,诸缘顺适。临终蒙佛接引,带业往生极乐世界。从兹入圣超凡,了生脱死。较彼仗自力修戒定慧,直至惑业净尽,方了生死者,其难易奚啻天渊之别。(《新编全本印光法师文钞》卷六第1276页 岳步云为亲所设佛堂说)
  231、念佛人如何才能感通佛力?
  一心念佛,极力至心求生西方,即可感通佛力,仗佛慈力,带业往生。须知佛力不可思议,法力不可思议,自性功德力不可思议。此三不可思议,若无信愿念佛之志诚心,则无由发现。有志诚求生西方之心,此三种不可思议大威神力,即得显现。
  汝病既重,但当一心念佛,求佛接引往生西方。此心若诚,必能满愿。至于所有罪业,不必以此为虑。以果能极力至心求生西方,即可仗佛慈力,带业往生。譬如大石,装于船中,即可由海此岸,以至彼岸。须知佛力不可思议,法力不可思议,自性功德力不可思议。此三不可思议,若无信愿念佛之志诚心,则无由发现。有志诚求生西方之心,此三种不可思议大威神力,即得显现。如乘大火轮,又遇顺风,不离当念,即生西方。汝但深信我语,自然可满汝愿。今为汝取法名为慧脱,谓以智慧,信愿念佛,即得往生西方,脱离生死也。(《新编全本印光法师文钞》卷十二第932页 示冯右书居士临终法语)

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 楼主| 发表于 14-6-2018 11:03 PM | 显示全部楼层
宣化上人:念佛法门是最妙的

上宣下化老和尚佛七开示 (1975年美国奥立岗州)
  这个持名念佛,就是执持六字洪名——佛的名号,来念佛。执持名号又分出来有声念佛,与无声念佛。
  有声念佛,就是我们开静的时候,大家同声称念南无阿弥陀佛,是有这个声音。
  无声念佛,就是坐着的时候还是专一其心,默默来称念南无阿弥陀佛的名号,这叫默念,又叫金刚念。
  念佛这个法门,在佛教里是最容易修的一个法门。
  这个法门三根普被,利钝兼收。三根就是上根、中根、钝根。
  上根就是最有智慧的人;中根就是普普通通的人;钝根就是很愚痴的人。这个法门也是老少兼收,利钝兼收。
  利,就是聪明有智慧的人;
  钝,就是愚痴的人。
  有智慧的人,修念佛的法门,也是很容易相应的;
  愚痴的人修念佛的法门也很容易相应。
  所以这念南无阿弥陀佛这六字洪名,是又省工,又不费钱,是最方便的法门。
  不但是方便,是方便中的方便,捷径中的捷径,就是近路;近路中的近路,这种法门是最妙的法门了。
  你不要以为念这一句南无阿弥陀佛,这又有什么意思。这个意思可就多了,有说不完那么多的妙处,说不完那么多的好处。在佛住世的时候,叫正法时代,就是有佛说法,有证果的阿罗汉,有大菩萨,有一切的圣人在世间,这叫正法时代。
  等佛入涅槃后,这叫像法时代。像法时代,修道的人比较少了,尽着相的人多了;执着造佛像,造种种的佛像,修行人就少了。
  过了像法时代就是末法时代。这正法是一千年,像法一千年,共两千年。末法是一万年。
  我们现在是末法时代。什么叫末法呢?就是法到末梢上,就是佛法就要没有了;佛法没有,就是没有人信佛了,所以末法时代众生信佛的心就不坚固。
  在佛住世的时候,人信佛的信心——甚至于他信佛,你想用刀杀了他,说:“你不要信佛了;你信佛,我就要用刀杀了你。”他就宁可你用刀杀了他,他也信佛。这是正法时代,人的信心就有这么坚固。
  那末法时代呢,不要你说杀他;你说:“你不要信佛了。”他说:“Okay!可以。”
  不要说杀他,你叫他不信,他就不信;你叫他信呢?那很困难的。
  你们算一算,在这世界上有多少人,在这全人类里头,能有多少人信佛?这信佛的人你天天跟他讲经说法,他也将信将疑的。
  你要叫他去看看电影,好不好?他即刻就去了。你叫他去听经呢,“喔!坐那两个钟头很苦的,听得也没什么味道,没有看电影那样好看。”所以这是叫末法时代。
  末法时代你不要说杀他,叫他不信佛;你就不杀他,你说你信佛了,我给你叩三个头,那你可以先信了吧?“你给我叩头干什么?”
  这个人哪,末法时代他就不容易信佛。信信,他也就向后转。信了两天半,没有到三天呢!他就向后转了。
  他说:“I am very tired.”tried, tired(累了)”,你看!这是末法人的根性,就这样子。
  你耳提面命说:“Not too much talking.(别讲太多话了!)? Too much talking.”(讲话太多了!)你叫他不要做什么,他一定要做;你叫他要做什么,他一定不要做,末法时代的众生就是这样。
  那么末法,这个法,会灭的,会没有了。先什么灭呢?这个《楞严经》最先没有了。所以我们学佛法的人,都应该先研究《楞严经》。
  有人懂《楞严经》,这佛法就不会灭;有人会念(楞严咒),这个世界所有的魔王、天魔外道,就不敢来作怪,来兴风作浪。
  所以(楞严咒)是帮助世界人的最妙的一个咒;《楞严经》是护持正法的一部最好的经。楞严经先灭了,没有了,楞严咒更没有人会念了,因为太长了。
  我们这儿有人好像都有一年多了,(楞严咒)还念不出来。本来这(楞严咒)叫愣半年,那么在西方就有愣一年,愣两年,愣三年都没有楞完的。
  那么(楞严咒)、《楞严经》先灭了,以后就到最后灭的是《佛说阿弥陀经》,也没有了。世界上就剩“南无阿弥陀佛”这六字洪名,在世界上再存在一百年。
  在这一百年,这“南无阿弥陀佛”六字洪名度无量众生。等到一百年之后,六字洪名又减去两个字,就剩“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”了,就剩四个字。四个字,又等了一百年,这四个字也没有了。
  那时候世界的人最苦了,一点福报也没有了,所吃的东西就和现在的马粪一样的,没有营养了,吃的东西一点营养都没有了,你天然的也没有营养了。无论是什么吃的东西,比现在那个马出的那个粪,都难吃的。
  那时候,为什么那样子呢?就因为人没有福报了。因为在佛住世的时候,喝的这个水,都比现在喝的这个牛奶,都有营养。
  为什么现在的水没有那么有营养呢?就因为人没有那样大的福报了。
  那时候人就像狗那么高,没有现在这么高了。等到那时苦到极点了,那么又该增劫了。现在是减劫。
  什么叫减劫?减劫就是每一百年,人的寿命减去一岁,高度减去一寸,等减到人寿十岁,身上的高度就像现在狗那么高。
  那时候人一生出来就有淫欲心,人一生出来就会杀人,就那么坏的。但是到那个时候又该增了,也是一百年增加一岁,高度增加一寸。
  那么增到八万四千岁,那真是 long life(长命)了。然后再减,减到八万岁那时候,当来下生弥勒尊佛出世了。
  那么现在打佛七,念南无阿弥陀佛这个法门,不是容易遇着的。
  所谓“无上甚深微妙法 ”,你看这念佛是很容易的;但是能遇着这念佛的法门,是很不容易的。
  你们各位想一想,就拿这美国来讲,能有多少人明白这念佛法门?
  都是说,佛教徒,想要信佛;信佛有的是参禅的,有的是学密宗的,以为这密宗真是不得了的,学密去了。
  真正明白念佛法门的是很少的,所以现在我们这儿,是在美国从来没有的法会。
  修行是要天天修行;不是今天修行,明天不修行。守规矩也是一样的,天天要守规矩;你要是不守规矩,你这就是不合乎佛法的戒律的。这一点每一个人无论到什么地方都要注意的,不要马马虎虎的。
  今天白天讲的持名念佛。
  这个念佛的法门,老年人也可以念佛;
  青年人也可以念佛;壮年人也可以念佛:
  无论任何人,都可以念佛。
  有病的人可以念佛;健康的人更应该念佛。
  为什么呢?有病的人,你病苦这么重,因为有业障,应该要念佛来消业障;没有病的人,趁着你身体健康,正好用念佛来回向身体永远的健康。那么老年人呢?这个路快要走完了,你应该走一条好路,应该念佛。
  青年人,正年轻,前途有无量的光明,你应该念南无阿弥陀佛,你的前途也有无量的光明。所以这个念佛法门无论任何人,都应该念佛的。
  这个念佛,行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛;住也可以念佛;坐也可以念佛;卧也可以念佛。但是,卧着念佛,不要出声念,要在心里头念;你要出声念就不恭敬了。因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道。
  最忙的人可以念佛,最闲的人也可以念佛。
  你不要把念佛的法门看得简单,十方诸佛都是从念佛法门而产生的。现在就是观音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨,他们时时刻刻都在念佛呢!
  在以前有一位永明延寿禅师。这一位禅师他先是参禅的,以后就开悟了;
  开悟了之后,他才知道这念佛法门是最妙的,所以他就念佛,念南无阿弥陀佛。
  他念一声南无阿弥陀佛,就有一道光在他口里现出来;在这光里头就有一尊阿弥陀佛化出来。
  所以说:
  一念弥陀,一念佛;
  念念弥陀,念念佛。
  这个念佛法门,它的妙处说不能尽,所以释迦牟尼佛才不问自说,说这个念佛法门。在经上说:
  末法众生,一亿人修行,
  罕一得道,唯以念佛得度。
  但是你要是能念佛,那就能得度,就能了生死,脱轮回。所以这个念佛法门是最妙的一个法门,你不要当面错过,交臂失之。你不要到了宝山空着两手而去!
  南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 14-6-2018 11:08 PM | 显示全部楼层
宣化上人:为什么要念佛

为什么我们平时要念佛呢?平时念佛,就是为临终时作一个准备。为什么不等到临终时才念呢?因为,习惯是日积月累而成的。你平时没有念佛的习惯,等到临命终时,就想不起来要念佛,或根本不知道要念佛。所以,平时要学着念佛,修净土法门,等到临命终时,才不惜惊慌失措,而得以平安往生极乐世界。
  为什么要往生西方极乐世界? 因为,阿弥陀佛在因地,为法藏比丘时,曾发四十八大愿。其中说:我成佛之后,十方所有的众生,若有称念我名号者,我一定接引他到我的世界来,将来成佛。在我的世界里,众生都是由莲华化生,故身体清净无染。 因为,阿弥陀佛曾发这种大愿,所以,一切众生都应该修念佛法门,这是很对机、很容易修的一个法门。
  佛在经上又说:“末法人修行,一亿人修行,罕一得道,唯以念佛得度。”
  这是说,一亿人修行,一个得道的都没有,只有念佛,才能往生极乐世界而得度。尤其现在末法时代,念佛正与一般人的根机相应。但在西方,现在不是末法时代,可以说是正法时代。为什么说是正法时代?因为佛法刚刚传到西方国家来,正当兴旺。所以,现在美国有很多人欢喜参禅打坐,这也是正法的表现。在正法时期,也可修念佛法门,末法时期,也可以修念佛法门,什么时代都可以修行,如果有人对其他法门,功夫用不上,可以修念佛法门。
  永明延寿大师说:有禅有净土,犹如带角虎;现世为人师,来生作佛祖。
  又参禅,又念佛,好像老虎有犄角似的;现世可以为人的师表,将来可以成佛作祖。所以,真正参禅的人,就是真正念佛;真正念佛的人,也就是真正参禅。
  再深一层地说,真正持戒的人,也就是真正参禅;真正参禅的人,也就是真正持戒。那么,真正讲经说法的人,他是为讲经而讲经,也就是真正参禅。
  《永嘉大师证道歌》上说:宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。又会参禅,又会讲经,这是宗说兼通。再进一层说,真正持咒的人,真正修密宗的人,也就是真正参禅。禅、教、净、律、密,虽说五种,归根究底说的都是一个,没有两个。
  其实,再深一层说,连一个也没有,怎么会有五个呢?真正学佛法的人,在这一点上应该明白。
  所以,有的人,有门户之见,认为念佛法门最高,参禅不对;或者有人说参禅最高,念佛错误,这都是没有明白佛法的人。应知,一切皆是佛法,皆不可得,既无法可得,何必又在头上安头呢?何必无事找事做呢?你若真明白法了,无法可得。可是,对一些不明白法的人,你对他说“根本什么也没有。”他就会失望。
  所以,佛施“权法”,就是为了说“实法”; 说“权智”,为的是“实智”。“实智”是什么呢? 实智是一个“归无所得”。实相无相,无所不相,这才是真实的智慧。


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 楼主| 发表于 14-6-2018 11:12 PM | 显示全部楼层
定弘法师:我曾经问过师父老人家:师父您是怎么念佛的?


我曾经就问过师父老人家,我说师父,您怎么念佛的?我很少看他拿着念珠,嘴里阿弥陀佛、阿弥陀佛在那动,我很少看到他这样的一种表现,他平常是很静,不说话。师父老人家就跟我讲,我怎么念佛?我看到这个桌子,这桌子是阿弥陀佛;这个椅子,椅子是阿弥陀佛;来了一个人,那个人也是阿弥陀佛。一切人、一切事、一切物全都是阿弥陀佛,就没有不是阿弥陀佛的,顺境、逆境全是阿弥陀佛,他变现的。正如《阿弥陀经》里讲的,在极乐世界里头,你看六根接触六尘境界,全是佛法僧三宝,全是阿弥陀佛。极乐世界那法音宣流是不断的,连那个小鸟,小鸟也是阿弥陀佛,阿弥陀佛变化所作。为什么要变化?常使法音宣流。极乐世界的境界,你看,就没有不是阿弥陀佛的。那个极乐世界身土不二,土就是这个净土,物质世界,物质世界也是阿弥陀佛,身土不二。
  如果我们能入这种境界,不用去极乐世界,就在眼前,你看这所有的境界,全都是阿弥陀佛变现的。在极乐世界的鸟会说法,这娑婆世界的鸟不会说法吗?那个鸟不是阿弥陀佛变现的吗?来的一个人,那个人无论对你造善、造恶,那都是阿弥陀佛变现的。为什么他要变现?常以法音宣流,是阿弥陀佛变化所作。他变一个好人来,提醒你要学好;变一个坏人来,帮助你消业障,他来骂你、他来害你、他来障碍你、毁辱你,阿弥陀佛来帮我消业障,让我的忍辱功夫提升,让我真正看破放下,这不就是阿弥陀佛为了法音宣流变化所作吗?极乐世界六尘说法,我们这世界岂不也是六尘说法吗?所以「净土即此方,此方即净土」。我明白了,原来我们师父上人是这样念佛的。这就是《华严经》所谓的华严三昧,华严念佛三昧,「情与无情,同圆种智」,他整个都在阿弥陀佛里头,就没有离开过阿弥陀佛,那你说他不往生谁往生?更何况念佛成佛。我们如是念佛,自己的心是佛心,看到外面的境界全是阿弥陀佛,心境不二,境随心转,境由心造。你的心是佛心,你造出来的全是佛境界,那你肯定往生净土,你现在就不是娑婆界内人了,你是极乐世界的人了。

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 楼主| 发表于 14-6-2018 11:16 PM | 显示全部楼层
念佛感应:阿弥陀佛为我捂脚
  【念佛感应录】阿弥陀佛为我捂脚
  这件事令我感动得无法用语言来表达,我曾整整哭了一个星期,现在每次回想起来,还是忍不住想哭。
  事情是这样的:一九九七年农历正月十三日的晚上,那时我刚闻信本愿不久,由于春节前后连日操劳,高血压心脏病突发。高血压心脏病是一种很特殊的病,我因为身患多种病,一般的病痛对我似乎麻木了,没有什么可怕的,都可以忍受,再痛苦,忍一忍也就过去了,唯独高血压心脏病,简直无法忍受,因为它不是一般的痛苦,而是一种恐怖。当病发作时,人即使平躺在床上,也好像从万丈悬崖直往下掉一样的心慌恐怖。
  那天晚上,高血压病突发时,家中没有一个人,丈夫和孩子都出去玩了,只我一人在家。要是在以前,我一定很害怕,但这一次心里却特别镇静,因为听闻了本愿,我把一切都交给阿弥陀佛了。我勉强扶着椅子靠下,轻轻地念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
  当时心跳得特别厉害,手脚冰凉,全身发抖。我想:这次是肯定要死了,家里连招呼的人也没有。一个人没有也很好,就让我这样一个人静悄悄地回到净土吧!南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
  念着,念着,我迷迷糊糊地睡着了。只见阿弥陀佛弯下高大的身躯,用他那双大大的手捂着我的脚,从膝盖往下,一直捂到脚,还不断地来回移动、揉搓。当时我感觉是那样的软,那样的暖。阿弥陀佛就这样的捂着我,捂着我……
  当儿女病痛时,即使父母在身边,想代替儿女生病,又能帮什么忙呢!可是大慈大悲的阿弥陀佛无时无刻、无处不在地关心着我们,爱护着我们,任何时候需要,他即在身边。平时我们都以为只有我们用头去顶礼佛足的份,哪有佛为凡夫捂脚的;可是那样尊贵的佛,如此卑贱的我,没有请他,他竟主动来捂我的脚。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……,我除了念佛,真的一无所能了!(安徽省宣州市阮福英居士口述,净宗法师笔录)
  按:
  儿女虽多 父母之心 特怜病子 时加抚慰
  众生虽多 弥陀之悲 常怀苦机 必欲救度
  念佛之人 身在红尘 其心魂魄 常在名号
  弥陀与我 常相左右 一人念佛 视同二人

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 楼主| 发表于 14-6-2018 11:19 PM | 显示全部楼层
文殊菩萨示现嘱咐:一切法门,念佛最好!

大历二年,莲宗四祖法照大师居住在衡州云峰寺,勤修不懈。
  有一天,他在斋堂粥钵中,看见五色祥云,云内显现山寺,寺的东北方有山,山下有溪涧,溪涧的北边有石门,门内有一座寺院,扁额写上“大圣竹林寺”。
  隔了不久,他又在钵中看见云中有好几座寺院,水池、阳台、楼阁及数万尊菩萨散居其中。
  他以自己所看见的境界去请问善知识,有一位僧人说:“佛菩萨的变化事迹非常神奇,不宜用凡情来测度。如果依山川的形势来说,你所见到的很可能就是五台山。”
  大历四年,法照大师在衡州湖东寺开创五会念佛道场。感现祥云覆盖,云中显现楼阁,阿弥陀佛及两位菩萨的身体遍满虚空。衡州城里的老百姓都焚香礼拜,过了好久,奇瑞才消失。
  法照大师又遇到一位老先生,老先生告诉他说:“你曾经发愿前往金色世界,礼拜大圣,现在怎么突然不去了呢?”说完,那位老先生就不见了。
  法照大师就跟数位同学,不辞遥远,朝五台山前进。大历五年四月六日,他们来到五台县佛光寺。那天傍晚四更,远远的有奇异的光芒照著他的身体。
  随着光明他立即动身走了五十里路,遇到一座山,山下有溪涧,溪涧北方有一石门,看见两位自称是“善财”和“难陀”的童子,引导他到了一座寺院,扁额上题了“大圣竹林寺”五个字,跟钵里所看见的一模一样。
  那个地方,有庄严的金地和宝树来做陪衬。走进寺里,进了讲堂,看见文殊菩萨在西边、普贤菩萨在东边,各坐了高雅的师子座,在讲经说法,成千上万的听众围绕著他们。
  法照大师上前礼拜,并且问说:“末代凡夫,去圣时远,知识狭劣,业障和尘垢特别深,佛性无法显现。在浩瀚的佛法中,不知道应该修行什么法门,最为精要呢?”
  文殊菩萨回答:“你现在念佛,正是时候!各种修行法门无过念佛,供养三宝、福慧双修,这两种方法,最好也最简便。我过去劫中,也因为念佛和供养三宝,而成就一切种智。所以一切诸法,般若波罗蜜(到彼岸的智慧)、很深的禅定,甚至诸佛,都是从念佛而成就的。所以我们知道:念佛是诸法的王。”
  法照大师问:“应当怎么念呢?”
  文殊菩萨说:“这世界的西边,有一尊阿弥陀佛,他的愿力非常不可思议,你就当净念相继而不要间断,临命终时,决定往生极乐净土,永不退转。”
  说完,文殊和普贤菩萨同时伸展金色的手臂,摩著法照大师的头顶,并且说:“你因为念佛,不久会证得无上智慧。如果有善男信女,想要疾速成佛和证得无上智慧,没有比念佛更快的了!”
  法照大师欢喜礼拜,告辞圣众而还,两位童子送出寺门。一抬头,忽然失去寺院的踪影,于是他就立了一块石碑,写上处所。
  四月十三日,法照大师与五十余位僧人一齐到金刚窟,虔诚地礼拜三十五佛的名号。法照大师才礼拜了十遍,忽然看见他所在的地方,现出广大庄严、清净的琉璃宫殿,文殊和普贤菩萨也都在一起。
  他又独自来到金刚窟,发愿亲睹文殊菩萨,当他五体投地礼拜时,看见印度僧人佛陀波利,引导他进入一座寺院,扁额写著“金刚般若寺”,到处充满奇妙的宝物,光明闪烁。
  法照大师虽然经验和看见了许多灵异的事迹,可是他从未告诉别人,那年的十二月,他在华严寺的念佛道场,绝食念佛,发誓一定要往生净土。
  到了十二月七日的初夜,正当他在念佛时,他看见一位梵僧来到道场,并且对他说:“你所见的五台山境界,何不写下来告诸世人呢?”那位梵僧说完,就不见了。法照大师心中也感到讶异。
  翌日,他又同样看见那位梵僧。法照大师说:“我不敢隐密圣道,只是恐怕引起毁谤而已!”
  梵僧回答:“像文殊菩萨这么伟大的圣人示现在这山中,尚且招人毁谤,你又有什么顾虑呢?只要把所见的境界,普告世人,使见闻的人,能够发菩提心,广结善缘!”
  于是法照大师回忆自己所见的境界,并且写下来流传世间。
  第二天,江东的慧从法师与华严寺的许多僧侣,都跟随法照大师来到金刚窟和他建立石碑做记号的地方,瞻仰旧迹,大众悲喜不已,忽然听到典雅明亮而且节奏分明的钟声。大家非常惊讶,知道法照大师所见不虚。因此把这段经过书写在房屋的墙壁上,希望见闻的人共发殊胜的道心。
  后来,在曾幻化《竹林寺》扁额的地方,建了一座寺院,仍然以“竹林”为名。于是法照大师更加专心念佛,日夜不断。有一天,他忽然看见佛陀波利告诉他:“你的莲华已经完成,三年后莲花就开了!”
  三年后,法照大师告诉大众说:“我要走了!”说完,端坐而逝。
  有人说:法照大师曾经在并州创立“五会念佛”。代宗时,皇上请他入京师,教宫里的人念佛,也是有五会,所以大家都尊称他“五会法师”。


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 楼主| 发表于 14-6-2018 11:22 PM | 显示全部楼层
黄柏霖:念佛功夫不唐捐,时辰虽到亦延寿

袁了凡先生就说了,「余曰:『吾为孔先生算定,荣辱生死,皆有定数,即要妄想,亦无可妄想。』」他说,我被孔先生算定了,我一生的吉凶祸福,全部都被算好了啦,还有什么好想的呢?他算我活到五十三岁而已。这个我们不要笑袁了凡先生,换成我们说,人家如果跟你讲说,你六十岁就要死掉了,我看你也睡不着,吃不下饭了。袁了凡先生还不简单,还可以坐三天三夜。孔先生跟他讲,他只活到五十三岁,八月十四日丑时就要走了。我想读到这里的时候,我觉得说,袁了凡先生也是菩萨来游戏人间的,故意来表演的。我相信他一定故意表演的,但是确实他的出生年月日去推算,确实只有活到五十三岁八月十四日丑时。但是我相信伟大的佛陀,或者诸佛菩萨这些天神也一定知道,袁了凡先生不是普通人。你看他哪一天要死掉,活到哪一个月,哪一个日,哪一天,哪一个时辰,人家都算定了。
  各位,讲这个是真的喔。我早上还在跟我们读《无量寿经》的万陈女英在讨论,我前集有讲过嘛,她们家乡在台南有盖了一间东岳大帝庙。那我们万陈女英,一天一部《无量寿经》,读了五年,将近一千五百部的《无量寿经》,这个功德力,还有每天佛号不断。你看我岳母往生,她就供养一百万声佛号,你看她多用功。所以老和尚说,你不要去笑这些斋公斋婆,这些斋公斋婆都有办法往生极乐世界。印光大师说,这些愚夫愚妇,因佛号而渟凝。她因为念这句佛号,她妄想反而被伏住了。
  结果我们这个万陈女英,她那一天刚好回南部去拜拜,因为她是她们家乡,她们自己家族盖的一个东岳大帝庙。我们知道东岳大帝就是鬼王,掌握人间生死。然后她们家乡那个东岳大帝庙特别的灵验。那我们这万陈女英回去以后,因为她去年十月差一点往生,我有讲过,她口吐白沫,在三军总医院,我去跟她关怀,后来回魂了。后来就再重新检查一遍,然后我到医院,去跟她观察的时候,她们家属本来是要带回家助念。我说,等我看完再来决定。结果我一进去医院,我跟她讲,妳叫什么名字?她就唸万陈女英,我知道她没问题。
  她本来是昏迷,口吐白沫,要走了。她那时候有跟她女儿交代,不要救我了啦,我没有关系啦,她生死自在。她说,我要走啦。所以她在昏迷的时候醒过来,她家人问她说,妈妈,妳到哪儿去了?她说,我刚才在找阿弥陀佛。后来我问她说,那妳有没有找到阿弥陀佛?她说,有啊,阿弥陀佛来病房看我,还在床铺旁边笑一笑。其实万陈女英在照超音波检查的时候,我就问她女儿说,妳妈妈命盘算到几岁?她说,七十五岁。我说,那就去年嘛,去年九月到十月。我说,那就时间到啦。她说,对啊。她说,黄老师,我跟你讲,两天前我就作梦,梦到我妈妈死掉,躺在那个死人堆里面,我就跑过去跟她讲说,妈妈,妳怎么躺在这里?念佛,念佛,念佛。结果她妈,啵,出来第一句话就是阿弥陀佛,我就知道有希望了,她有延寿的条件。
  所以她这一次回到台南那个东岳大帝庙,透过中间的一个灵媒就跟她讲话了。祂说,妳几个月前就要离开的,妳这几个月前差一点离开,就是差一点往生。然后刚好她家里有一个亲戚,七十几岁,生病了,就是求那个东岳大帝,然后东岳大帝怎么讲?怎么跟她这个万陈女英的亲戚讲?祂说,这不用求了啦,他时间到了啦。他时间到,意思是他岁数到了。就这里讲的,你活到哪一个月,哪一天,哪一个时辰,都算定了。为什么算定?他命中注定的。
  摘自《太上感应篇汇编》(第二三三集) 黄柏霖警官主讲
  文字稿来源【太上感应篇共修网】

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 楼主| 发表于 14-6-2018 11:24 PM | 显示全部楼层
哪种人福报最大?
  1、世出世间第一等的福报是什么?修行。修正自己错误的行为和心念,这是真正的福报。有机缘天天听经、念佛,是天下最有福报的人。
  2、真正修道人,生活朴实节俭、随缘自在,诸佛护念,所以要知道,能放下的人,真正有福!一天到晚背好多包袱,那人可怜,没有福!
  3、“定”是真正的福报,无论在什么境界里面,不被境界转,在境界中如如不动,这种人有福。“一心清净”,身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼,这是真正的福报。
  4、福报现前不能享,福报要用来供养一切苦难众生。福报给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,没几天就享完了。
  5、福报给众生享,是真正的福报;福报自己独享,很容易变成祸害。所以,世尊示现在九法界,绝不示现享福之相。
  6、福报绝对不是为自己享受,而是为了接引众生。念念为众生,不为自己,这个人福报无边。
  7、经云:亲手布施,诚诚恳恳,福报最大。有许多人发心印经,多印经和放生是修大福报!
  8、念佛法门,是一生成佛的法门,如果你死心塌地来修学,成佛真的不难,三年决定成功,所以说哪一种人福报最大?老实念佛,一句阿弥陀佛念到底的人,这种人福报最大。

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发表于 14-6-2018 11:26 PM | 显示全部楼层
黄柏霖:起心动念,周遍法界,阿弥陀佛,善中之善
所以老和尚就说,不论是有意无意,各位一定要记得,起心动念都是周遍法界。老和尚说,你一定要晓得,你到哪一道去,没有人主宰。这个事情与佛菩萨不相干,与鬼神不相干,与上帝也不相干,都是你起心动念、言语造作变现出来。真正说穿了,一句话,都是自作自受。你到极乐世界作佛也是自作自受,是心是佛,是心作佛。我行菩萨道,六道里面的三善道、三恶道,善是不贪、不瞋、不痴,你在三善道,如果你有贪、有瞋、有痴,你是三恶道。愚痴,畜生道;贪婪,饿鬼道;瞋恚,地狱道。这都跟你讲粗相,粗枝大叶的,细说就太微细了。
  我们不论是有意无意,起心动念都是周遍法界。不但周遍法界,而且出生无尽,会出事情。这个事情可能不在我们的地球上,在别的星球上出事情。我们一个念头,一个善念对哪里有帮助,一个恶念对于哪个地方有破坏,自己不晓得。老和尚说,这个就像中医治病。中医跟西医不一样,中医的理论很深。你五脏六腑有病,五脏有病,你的痛点是在身体的外面。比如说,你背部很痛,像我爱人就是我家师姐,当时胆结石开刀。痛得不得了,痛到半夜都醒过来,一直以为是胃病。因为它那个位置就在胃部的后面,就在背部,她就一直痛痛。后来到医院去检查,后来动手术开刀,拿出一个胆结石,原来是胆结石,不是胃痛。
  老和尚说,痛点就在身外。我们有时候比如说,肩膀哪个地方不舒服、颈椎哪个地方不舒服,手背哪个地方麻,痛点可能是在外面,对不对?但是事实上不是,是你的颈椎压迫神经造成你某一个部位不舒服,你一直以为痛点在那个地方,其实它是在某另外个地方,某另外一个地方。某个地方觉得不舒服,其实问题不在那里,问题是在里面有病,它已经告诉你,有一个讯号出来。所以老和尚特别用这个身体做个比喻,确实牵一发而动全身。
  我们一个正确的念头,一定他方世界也感应到,这包括地狱道、包括鬼道、包括畜生道。比如说,我们现在说了,比如说,你看地震要来的时候,我们看到很多动物会跑到马路上来,也就是说,蚯蚓全部都跑出来了,整个动物都迁徙了。有些海啸要来的时候,很多动物都先知道,一定他方世界感应到,你看地震要来的时候,动物就感应到了。所以你一个正确的念头一定地方的世界就感应到,所以你回向给你的冤亲债主、回向给你的历代祖先,祂可能现在在饿鬼道受苦。可是你在回向的时候,祂那边就收到这个念波了、就收到这个磁波了,收到这个回向的功德了。祂在饿鬼世界,但是收到你的回向的功德,祂就得到解脱、超度了。
  梁武帝他的太太郗夫人,因为嫉妒心堕到蟒蛇之身,来给梁武帝托梦,现蟒蛇身来托梦,惊动到梁武帝。梁武帝请宝志公禅师做《梁皇宝忏》超度她,她就升天了,她就当天人了,在梦中示现给他看,感应到了。她堕落到畜生道,蟒蛇,他也感应到了,她也知道去求梁武帝来超拔她。所以你动一个正确的念头,一定他方世界也感应到,他在那里得到乐报、得到解脱、得到安乐。一个不善的念头会有一个地方有灾难,于是我们居住在这个地球上,所有一切这些有意无意起的念头要小心、要谨慎。
  我们知道实际的状况之后,才晓得无意之中造的业太多太多了,自己不晓得。如果不深入经藏,哪里晓得这些事情呢?真正明白之后一定要记住,老和尚说,一定要记住,那就是一句阿弥陀佛的名号,它是善中之善,没有比阿弥陀佛的佛号更善的。你就起这个念头,就是阿弥陀佛四个字,它一样周遍法界。以后阿弥陀佛在你临命终的时候就拿你的这朵莲花来接引你,这是你善中之善的念力所成就的,这功德所成就的。所以这一段最主要是讲,「皆外心所使」,这个「外心」其实照我们佛经上的解释就是贪瞋痴慢疑,就是见惑跟思惑,思惑就是贪瞋痴慢疑,就是我们的妄想、分别、执着,就是我们的五欲六尘,就是我们的自私自利了。
  摘自《太上感应篇汇编》(第二四五集) 黄柏霖警官主讲
  文字稿来源【太上感应篇共修网】

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发表于 14-6-2018 11:29 PM | 显示全部楼层
宣化上人:老实念佛

  「末法时代,一亿人修行,罕一得道,唯以念佛得度。」在末法时代就有一亿人修道,也不一定有一个人得道,幸亏有念佛法门,能以了生脱死,离苦得乐,往生西方极乐世界。我们很不幸,生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代,可是在不幸之中又得幸遇到念佛的法门。念佛法门既省钱,又不费精神,很容易而且方便,因为念佛会成佛。为什么念佛会成佛呢?因为借着阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿。在四十八愿中,有一愿说:「若有众生称我名号,若不生极乐世界者,我誓不成正觉。」阿弥陀佛发此愿,愿愿都是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心,相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界,而且愿到西方极乐世界去做阿弥陀佛的弟子,和切实称念阿弥陀佛的名号,若具足信、愿、行三资粮,必生西方。
  极乐世界是无有众苦,但受诸乐,无有地狱、饿鬼、畜生三恶道。虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟,但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所做,是一种变化现出的境界,并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界的万苦交煎、万恶充满的烦恼。极乐世界是昼夜六时皆演说妙法,念佛、念法、念僧。我们要生到极乐世界,就要老实念佛,不要不老实念佛。老实念佛就是专一其心念佛,不管成佛不成佛,也不管往生不往生,在此但办念佛的工作,念佛念得专一纯熟,一心不乱,等你临命终时,阿弥陀佛一定会来接你去成佛。
  为什么我们一个普通人能劳动阿弥陀佛来接我们?这是很难相信的道理。不错,就是难信之法,所以《阿弥陀经》是释迦牟尼佛不问自说。因为无人懂,也没有人相信此法,所以释迦牟尼佛悲心切切地把这种末法修行的快捷方式,告诉我们这些末法的众生。
  老实念佛就是口念佛,心也念佛,行住坐卧,都是念阿弥陀佛。口中念阿弥陀佛的名号,身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行?好像我们现在打佛七,百忙之中无论如何要放下,来参加打佛七,要念得一心不乱。一心不乱就是念兹在兹,不是念一阵子就觉得辛苦了,要回去休息,躲懒偷安,这样不会得到念佛三昧的,这就叫做不老实念佛。老实念佛就是一心一意来念佛。念佛时,把吃饭、穿衣、睡觉都忘了。本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情,每一个人天天都不能缺少,念佛时能把这三件事忘了,不知道是否吃饭、穿衣、睡觉?这就是老实念佛。
  如果到时间就知道要吃饭,这是不老实念佛;或者冷了就要穿衣服,这是不老实念佛;或者睡不够,要回去休息,这是不老实念佛。老实念佛就是无论行住坐卧,只知道「南无阿弥陀佛」六字洪名。你念得打成一片,绵绵不断,乃至水流也是念「南无阿弥陀佛」,风吹也是念「南无阿弥陀佛」,小鸟叫的声音也是念「南无阿弥陀佛」。要念得「南无阿弥陀佛」和自己分不开,念得「南无阿弥陀佛」之外,没有一个我,我之外又没有一个「南无阿弥陀佛」,我所念的「南无阿弥陀佛」和自己合而为一。这时风也吹不透,雨也打不漏,得到念佛三昧,水流风动都是演说妙法,念「南无阿弥陀佛」,这就是老实念佛。
  假如水流知道是水流,风动知道是风动,或者东张西望看各处有什么动静,这就是不老实念佛。若一边念佛,又前瞻后顾地好像要偷东西,这就叫做不老实念佛。老实念佛就是念兹在兹,什么妄想也没有,也不想吃东西或喝茶,什么都忘了,这才是老实念佛。没有什么秘诀,只要能把心管住,不打妄想,这就是老实念佛。你管不住心,尽打妄想,那就是不老实念佛。你提起正念,那是老实念佛;你尽胡思乱想,打邪念,那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言,你要是真会念佛,便会得大自在,无人、无我、无众生、无寿者,只有「南无阿弥陀佛」。
  说的是法,行的是道,单说不行是说食数宝,一点用处也没有。我今天所讲的道理,你们明白了,就要老老实实念佛,老老实实打佛七,这是我们生命中最宝贵的时间,不要把它空过去,希望大家努力念佛,拿出你的坚诚恒这三心来打念佛七!


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发表于 14-6-2018 11:32 PM | 显示全部楼层
现代因果报应录:高压电殛,大难不死
九十八、高压电殛,大难不死
  警方说,昨天上午八时左右,佐昌企业公司的一辆水泥灌浆车到台北市松江路二五九巷卅八号前施工,当时有工人彭贤堡(卅七岁)、林万力及该公司老板娘林姿慧在现场。
  据林万力向警方说,彭贤堡将灌泥车先固定后,即升高输送泥浆的伸展臂,不慎弄断了一条高压电线,当时整个高压电线火花四溅,发出巨响,在地面上操纵的彭贤堡当场被电毙在现场,林姿慧和他见状立即去抢救彭贤堡时也被殛昏。
  意外发生时,廿六岁的女子方秋骑着一辆O一四—七四二号轻型机车路过,也被掉落下来的高压线击伤,后来,经附近民众向警方报案并将受伤的林姿慧及方秋送往马偕医院急救,其中林姿慧的四肢及脸部都被击成重伤,仍陷昏迷状态。
  警方在案发后,立即通知台湾电力公司前往抢救并切断附近的所有电源,虽然佐昌企业公司负责人吴天赐表示愿意负担死者及伤者的道义责任,但警方仍将追究因疏忽所造成这次一死二伤的刑事责任。
  案发后,台北市警中山分局报请台北地检处检查官刘文水、法医刘树人相验并履勘命案现场,检警发现这件一死二伤案纯属个人的疏忽所致。
  (转载自联合报七八年十一月廿七日)
  事后台北市天华杂志采访人员访问当事人,报导如下:
  据联合报、自由报和电视新闻等于七十八年十一月二十七日报导——“台北市佐昌企业公司”水泥灌浆车,因操纵输送水泥浆伸展臂时,不慎将高压电线触断,造成一死二伤一人无恙的悲惨离奇(一万一千伏特的高压电力,怎能不受伤?)事件,而作更深一层的了解,发现这位住在永和圆通路三七六巷二五号之一的唯一生还者“林万力”,是一位虔诚的正信佛教徒,终年吃清净素食(蛋也不吃),而且日日念佛拜佛。当他和老板娘林姿慧,欲设法搭救被电殛惨叫气绝昏死的彭贤堡时,心中急切的称念“阿弥陀佛”圣号,那知绕到水泥灌装车后,被一万一千伏特的高压电吸去,殛昏!一刹那间失去知觉倒地,而老板娘也一样被殛,灼去衣服,烧焦脸部,严重内出血……昏迷在地,至发稿前仍在马偕医院加护病房中,生命垂危(发刊前获悉,已于农历冬至夜过世);而林万力本人却很快苏醒过来,神智清醒,身体毫无受伤,并且能吁请附近民众呼叫救护车来,将老板娘林姿慧和远在二十公尺外被殛昏的机车骑士方秋送到马偕医院就医。
  此事另一佛教徒庄先生在修理马达被电殛三分钟,全身麻痹,只留嘴巴可以活动,在他大喊一声“阿弥陀佛”时,电流奇迹般地被截断而逃过死难之事更奇绝,因这高压电是一万一千伏特的电力,物质的肉体如何抵挡?但他却能借助佛力而死里逃生。因此,普劝读者平日少吃众生肉、少杀生,最好不要贪图口腹之欲,能学林万力先生一样——没有离开尘世,却能学佛慈悲吃素念佛,于灾劫降临时,必得佛力的护持,化险为夷。
  (七九年一月一日《天华月刊》一二八期)

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发表于 14-6-2018 11:34 PM | 显示全部楼层
净空法师:这叫真正念佛人
  《无量寿经》是大本《阿弥陀经》,《阿弥陀经》是小本《无量寿经》,这两部经叫同部,大本讲得详细,小本讲得简单,讲得简单,便于课诵。佛对后世众生的根性完全了解,一个是教你明理生信,另外一个小本当作课诵用,每天早晚不能缺少,佛想得很周到。
  不取相貌,不要着相,最重要的是心。心裡头真正信佛、真正有佛,除阿弥陀佛之外,把心裡头的念头统统把它清除掉,都放下。为什么?那些东西带不走的,只要有这些东西在,就会搞六道轮迴。把六道轮迴的这些念头全部清出去,我不再搞六道轮迴,我只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,这叫真正念佛人。
  口不要离开佛号,身早晚拜佛,礼敬。违情能忍,违是遇到一切不如意的事情,跟自己心意相违背的,能忍,不计较,就是逆境恶缘不要去计较,能忍。恶衣,别人不要的衣,讨厌的衣,人家不要,我先着,我先穿。麁食,别人不愿意吃的食物,我先吃。
  文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四二一集)2013/9/1

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发表于 14-6-2018 11:36 PM | 显示全部楼层
信愿法师:弥陀慈悲起死回生
  【念佛感应录】弥陀慈悲 起死回生
  我叫盖宝成,今年四十五岁,天津市人。一九八九年患甲状腺癌,将左边甲状腺切除,一度很难开口讲话,甚至讲话不清楚。一九九五年左胸长大肿瘤,做了开胸大手术,术后整个人都变了形,面容憔悴,瘦的仅剩几十斤重。一九九九年,诊断双肺长满了节节癌,并已扩散转移,不能做手术。这个消息,如睛天霹雳,我感到整个天都要塌下来了。就在这时,父亲又突然去世,这一切对我的打击实在是太大了,我想到了死!
  一九九九年十一月某一天,我瞒着妻子和未成年的女儿,穿的整整齐齐,爬上七楼顶,想了此残生;被邻居大爷发现拉下来,才没有造成悲剧。
  舅舅马相义居士知道后,便给我讲三世因果和阿弥陀佛的慈悲,劝我念佛,并说只有念佛既能愈病,又得往生。在舅舅家看到阿弥陀佛圣像宝手下垂,就像父亲要领儿子的手,我非常激动,回家后心情久久不能平静。
  后来五姨和五姨父(马桂玲居士和刘景河居士)开示我,又给了我许多佛书和磁带,如《我们回家吧》、《三经一论大意》、《善导大师要义》等,我反复地看、听,懂得了往世造业,今世才承受这样的病苦。我发愿好好念佛,将来去极乐世界找我的父亲阿弥陀佛。
  二○○○年九月十七日,我皈依佛门并受五戒,病再没有难忍的疼痛。到医院复查,医生都觉奇怪,问我在哪看好的,我非常自豪地告诉他们:我念佛,念南无阿弥陀佛,是他老人家救了我。
  回想起那随时会导致死亡的日子,使我懂得:不经一番病苦磨,哪知弥陀弘愿深。以前我是靠杜冷丁(镇痛剂)过日子,现在气色红润,嗓音宏亮,疼痛基本上好了。如今念佛是我最大的享受,法喜充满。南无阿弥陀佛!(二○○一年七月三十日天津 盖宝成记)
  按:
  心中没有佛法的慈悲,人生无异煎熬与惩罚;虽然外面阳光灿烂,内心也是一片黑暗,前途绝望。领纳弥陀的慈爱,痛苦转而为法喜,黑暗显现为光明;虽无不死之肉体,却有永恒之生命。弥陀是:
  我的生命 我的道路 我的依靠 我的归宿

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发表于 14-6-2018 11:38 PM | 显示全部楼层
竺摩法师:念佛法门,接引众生,不尚一格
佛所教化之法门,各适机宜,有契上根,有契中根,有契下根,随其根性,各适其适;唯净土宗之念佛法门,接引众生,不尚一格,乃是三根普被,万类均沾,不论僧俗智愚、男女贵贱、家庭寺院、动静闲忙,不分种族,皆可学习,只要自己能一心念佛,执持名号,无不达到由念佛而成佛的目的。
  (一)念佛非愚人的事
  有人说:念佛法门只适合愚夫愚妇修学,不适合知识阶层修学。这是不理解念佛真义的人,把念佛法门低估了!他们将所谓的知识阶层看得太高贵而把愚夫愚妇看得太低贱了!
  属于知识阶层人物的大论师、大学者修习念佛法门的,撇开中国净土宗的十三代祖师不算,如西天的文殊、普贤、势至、天亲、马鸣、龙树等诸大师,皆为智德高明的知识份子,他们都是提倡念佛,归宗净土的。
  如文殊有偈云:“愿我命终时,灭除诸烦恼,面见阿弥陀,往生安乐刹。”
  势至圆通章云:“我本因地,以念佛心,入无生忍;今于此界,摄念佛人,归于净土。”
  华严普贤菩萨,在善财童子遍参诸善知识证悟后,为说“十大愿王,导归极乐”,并令善财及华藏海众,回向西方极乐世界,圆满佛果。
  天亲菩萨撰往生论,开示礼拜、赞叹、作愿、观察、回向五门,劝修成就,得生安乐国,见彼阿弥陀。
  龙树十住毗婆沙论说:“佛法有无量门,如世间道有难有易,......若人欲疾至不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。”
  马鸣大乘起信论说:“最胜方便,专意念佛,即得往生,终无退转。”
  足见念佛法门,不专是属于愚夫愚妇的。
  (二)念佛非老年人的事
  有人说:念佛是老年人的事,青年不必学得太早。意思是老年的人,快要离开这个世界,应该及早念佛,将来才可往生西方;年轻人则不必学念佛,早生净土。
  谁能预料,世事无常,寿夭不定,大限之期,不论年老年少,一样要去。老的固然要去,少的也一样要去,或甚至死得比老的还要早一点。所谓:“莫谓老来方学道,孤坟多是少年人。”昔贤诗云:“奉劝诸贤及早修,光阴如箭去难留,寒来暑往催人老,不觉青年白了头!”
  有一个叫做“诿过阎王”的故事,十分有趣。
  其内容是说昔有一个老人死后被阎王召去审判。因老人在生多作恶事,不修善行,所以阎王就咬牙切齿地呵责他:“为人在世应多修善,为何你却作恶多端?”
  老人硬嘴反诘阎王,怪阎王为何不先写信通知他止恶行善,使他好做个准备。阎王谓早已写四封信通知他了。老人问是哪四封信?
  阎王说:“有一日你吃饭时,自觉牙齿摇动,有这回事吗?”
  老人答:“有。”
  阎王谓这是第一封信。接著,阎王又说:“又有一日,你对著镜子,发现头发忽有斑白,这是第二封信。你有没有收到呢?”
  老人点了点头。
  阎王扫了老人一眼,又继续说道:“接著我又送了两封信给你:几年后的某一天,你发觉面有绉纹,这就是第三封信。最后,你自觉头痛晕倒,那是第四封信,通知你死讯快到了,你自执迷,不肯检点,反诿过于我,怪我没有寄信给你!”
  老人至此无言以对。当时旁边跪审的一个年轻小鬼,忽对阎王提出抗议:“他不理会你那四封信,年老而死,被你呵责,尚有道理,而我则年纪轻轻就死了,为何你不来信先通知我呢?”
  阎王道:“我也寄过四封信通知你:一次你从单车上跌倒,一次你从马上跌下,一次你在花园打球晕去,一次你游泳溺水昏迷。四次的讯息,都是警告你虽年轻,也会死亡的,你不醒觉,却来怪我!”
  小鬼听了,哑口无言,深悔来不及修善,已赴黄泉。现在各人自己省察,究竟寄来几封信了?赶快修行,莫待老来,被阎王呵责,悔之晚矣。
  (三)念佛非有闲阶级的事
  有人说:念佛是你们闲人的事情,我们工作忙的人,哪有工夫来念佛?
  这也是推托之词,不足为不念佛的理由,真正有心念佛的人,行住坐卧,什么时候都可以念佛,身手虽因工作忙,而口却是空著无事,为何不可念佛呢?
  唐代大诗人白乐天,年到古稀,始悟念佛的好处;作诗云:“我年七十一,不复事吟哦,看经费眼力,作福畏奔波,何以度身眼,一句阿弥陀。行也阿弥陀,坐也阿弥陀,纵使忙似箭,不废阿弥陀。达人应笑我,多却阿弥陀,达又怎么生,不达复如何?日暮而途远,此生已蹉跎,普劝法界众,同念阿弥陀!”
  古德也有用心良苦,咏成行卧二诗,勉人念佛。诗云:
  “行时正好念弥陀,一步可随一佛过。足下时时游净土,心头念念离娑婆。旁花随柳休回顾,临水登山莫放过!等得阿侬生极乐,十方来去任如何!”
  “卧时念佛莫闻声,鼻息之中好系名。一枕清风秋万里,半床明月夜三更。无如尘累心难断,唯有莲花梦见成,睡眼朦胧诸佛现,觉来追记尚分明。”
  如梦中忘记念佛,醒时叩头流血,生大惭愧,如此精进,佛无不成。

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发表于 14-6-2018 11:41 PM | 显示全部楼层
净空法师:念佛功效,能震动虚空法界
不要以为自己念这句佛号效果不大,不能产生作用,这种想法就错了。念佛功效之大小,不在人数多少,在念佛人的真诚心与心量。
  若念佛人没有私心,没有妄想、分别、执着,“心包太虚,量周沙界”,所念的每声佛号,都能震动虚空法界。这一个人念佛,比一万个人的念佛场还要殊胜。
  果真用真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心去念,此地的人就有福报,此地有真正菩萨在念佛,为众生消灾免难,为众生消除罪障。佛弟子要修积功德、福德,坐在家里念佛就修圆满了。所以我提议,大家在家里念佛。以真诚、清净、平等、觉悟、慈悲心念佛,就是大布施,一句佛号里,三种布施都圆满了:
  我们用自己的体力、精神、音声,这是属于内财布施,内财布施胜过外财布施;外财是金银财物。
  我们称念这句佛号,心里想佛,口里念佛,身体礼佛,这是智慧,这是法布施。我们的心愿愿回向法界众生,祈求三宝加持,为众生消灾免难,这是无畏布施。
  这三种布施都是最殊胜、最上乘的,一般人做不到,一般人不会做。而你在家里,三种布施都圆满了,念生来世你所得到的果报不可思议,无比的殊胜。
  若有缘份建立道场,集合一些志同道合的人在一起念佛,要将念佛的道理讲解清楚,无论道场大小,功德都是圆满的。
  不肯做是不懂这个意思,不了解事实真相。有机会、有缘分修世出世间第一等福报,第一等功德,因无知而错过了,非常可惜。

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发表于 14-6-2018 11:43 PM | 显示全部楼层
大安法师:念佛忏悔和拜八十八佛忏悔哪种力量大?
居士:念佛需要拜八十八佛忏悔业障吗?不是至心念佛能消八十亿劫生死重罪么?念佛再加上拜八十八佛,不是显得有些信心不足?还是念佛忏悔不及拜八十八佛?
  大安法师:这问题,不要非得搞得格格不入。众生有不同的根机,不同的好乐。你如果对这句名号有决定的信心,当然你也就认为我拜阿弥陀佛就具足拜八十八佛所有的功德,乃至于拜一切佛的功德。一佛即一切佛。但是可能有些人对拜八十八佛很好乐,他可能以前拜过八十八佛,一听就很欢喜,他愿意去做。如果是这样,你就不要去反对他。为什么佛法有八万四千法门,就是因为众生根机不同嘛。你不能用一种根机去要求一切。把它圆融地去理解,也就没有什么问题。他爱拜八十八佛,你也随喜赞叹。但是你也不要非得跟他一样。你就拜你的阿弥陀佛,他拜他的八十八佛,这样就可以。不要非得分个高下。
  是不是念阿弥陀佛就不如拜八十八佛,或者拜八十八佛就不如念阿弥陀佛?至诚心地去做,功德和你的发心是一样。从净土法门专修来看,我们还是要倡导,专念阿弥陀佛,专拜阿弥陀佛,这样最优、最佳。

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 楼主| 发表于 14-6-2018 11:45 PM | 显示全部楼层
倓虚法师出家后度化妻子信佛念佛往生的对话(真情真爱,流泪恭读)
倓虚法师出家后度化妻子信佛念佛往生的对话(真情真爱,流泪恭读)
  佛法不是无情法,四生六道皆度化;
  家亲眷属恩义重,觉悟有情大菩萨!
  (摘自《影尘回忆录》·倓虚法师著,播音:释宗立)
  ......说这话时,正是九十月间的一个晚上。第二天,有陆炳南、王志一等、几位老友,陪我一同回家。临去之前,他们先给家里人打了个招呼,当我一进大门到了住房门口时,我内人在炕上坐着,回脸向里不下炕,见了我什么话也没说,哇的一声,就放声大哭起来了!
  本来女人的哭也是天性,她心里有委曲受冤枉的事,不哭不痛快,哭一会似乎把心里的冤曲郁闷都倾吐出来,心里就痛快了。所以当她最初放声大哭的时候,我也不拦挡不劝她,等她哭了一会,哭得快没劲的时候我说:
  “我来了你应当发欢喜心,不应当哭啊!哭有什么用处?”这时和我一同去的几位朋友也都从旁劝她,良久,她才哭泣着说:“你走了连言语也不言语!”
  我说:“当初我要言语的话,你还能让我走吗?”
  “你走了家里怎么办呢!”
  我说:“我走了这三四年连信也没给通,不是你们到现在也还能活着,没有饿死吗?不是也能办了吗?”她没有话说。接着我又说:“这是我到别处去出家,到今天还能回来看看你,假定我得一个急症死去了,永远不回来,那你怎么办?不是你们还得要活着,还得要办吗?”
  “哪能这么快!这么巧!说死你就死了吗?”
  我说:“这事情谁也不能作保证,例如我在十七岁那年,刚刚和你结婚才不过四天就死去了,当时你不是捏着鼻子哭吗?幸而我又还醒过来,才活到现在,不然你也许守一辈子寡,也许又另嫁人了。还有我们对门的那位金同学,和我同日结婚,也和我同日死掉了,当时他女人,红妆艳服未去,马上就披麻带孝,拉起孝绳来,这些情形你不是都亲眼目睹吗?谁能给保证能不死,谁能给作保证能不快死!还有像你娘家的哥哥,嫂子,都才活了四十几岁,还没活到我们现在的年龄,老早就死了。还有其他邻居家,亲戚家,年青小伙子,正在年富力强,忽然得个急病,不几天就死了。像这样情形,你没看见吗?你之所以不让我出家,无非想让我在家里能升官发财。我今天实在告诉你吧!幸而我没在家里升官发财,如果我在家里升官发财的话,恐怕你还不如现在好,也或者早就死掉了!”
  “那怎么回事?”她听到这里忽地发问。
  “咳!”我说:“你没看现在做官的人吗?那个人到升官发财之后,不都娶上三个五个小老婆。有了明的还不算,还要金屋藏娇来几个暗的。假若我要升官发财之后,最起码也要娶上两个小老婆,有了小老婆谁还爱大老婆。到那时候,轻里来说,把你打入冷宫,生活也不管你;重里来说,天天让你吃醋争风,活活把你气死算完!你还想像现在一样,什么事也没有,坐家里享福,恐怕办不到了。况且我这次出家,全是为了你们才出家的!”
  (倓虚法师)
  “为什么你出家为我们?”
  “为了拯救你们离苦得乐才出家的呀!”我说:“你看我们这个世界有多么苦啊?简单说有八苦,细说起来,有无量诸苦。别的苦先不说,先拿八苦来说,第一是‘生’苦。人谁没有生,未生的时候,在母腹中怀胎十月,像坐牢狱样,苦不可言。生下来之后,就大声痛哭,胎儿见风,如刚刀刮体,屙尿不知,饥寒无定,这都是苦。到了七八岁之后,穷人家的孩子,少吃无穿,要慢慢让他学作工,求生活;有钱人家就把他拘禁起来,上学,二十几岁后,要去奔波,或用思想;或用血汗,从事生产,一辈子劳劳碌碌,醉生梦死,到末了一场空,一点意义都没有。
  第二是‘老’苦。人老了之后,耳聋眼花,发白面皱,齿脱背曲,行路龙钟,所有健康条件都失掉了,谁也不喜欢你了,出入又无人照应。第三是‘病’苦。人有了病,疼的抓炕席,嗷嗷直叫唤,没医药,也没人照应,这是多么苦啊!第四是‘死’苦。人死绝不是一回好事,种种痛苦,谁都知道,也不必细说,第五是‘爱别离’苦。人生父母恩,妻子爱,或者知己朋友,一旦分离,你东我西。就像现在,你喜爱我,天天在家里陪伴着你,我却一去没消息,这不是“爱别难”苦吗?第六是‘怨憎会’苦。世人常说:不是冤家不聚头,愈是你所烦恶、憎恨的人,愈天天见面,例如一个大家庭里,父子、兄弟、姊妹、妯娌、或朋友、邻居、因意见不合,你愈想见不到他,他愈是天天在你眼前里过来过去的,和你会面。有时冷言冷语,说几句戟刺的话,像冷箭样,刺戟的你心里,痛恨难过。还有自己的儿女,小孩子讨气不听说,天天气的撅之嘴,恨不得要死;可是你天天要和他会面,还要照顾他吃穿,你想这是多痛苦的事!
  第七是‘求不得’苦。例如上面所说的苦,你想求把他离开,不可得。还有世间人千方百计的想法子求名求利,末了用尽心计,总是得不到手,这也是最感痛苦的事。末了还有总结起来的一种苦,就是第八‘五蕴炽盛’苦。蕴者聚也,我们人的身体,是由色、受、想、行、识、五种成分聚凑而成。为了要使这身体,有好的享受,要保护它,爱惜它,因此在这五种成分上,各各起了不同的作用。这作用就是人们的欲望,欲望像火焰样炽盛着,生生世世,烧得人们像火煎样难过。这是简单的说八苦。其他还有无量诸苦,就不必细说了。我出家之后,得到了出苦的方法,这方法就是学佛念佛,因此我今天特意回来劝你们也学佛念佛,将来我们全家一同离开此浊恶世界,升到佛国去,到那时常为聚会,永无痛苦了……”
  经过我种种的劝导解释,她心里的冤曲、痛苦、似乎都消下去了。接着她又说:“自你走后,孩子们讨气都不听说,我也管教不了。(怨憎会苦)将来的生活还是没法解决!”
  我说:“这不要紧!孩子哪一个不听说,你把他给我,我领走。”
  “给你领走干什么?”
  “咳!”我说:“你怎么这样糊涂,我现在是当和尚的,我领他们去,我当老和尚,让他们当小和尚啊?”
  她又问:“我将来怎么办?”我说:“也有办法,给你介绍一个师傅,送你出家当尼姑,这样我们全家都出家,不是就好了吗?”
  “不成!”她说:“我不出家!孩子你也不要领!”我说:“既然你不愿出家,在家当居士念佛也很好。”之后,我给介绍,认禅定老和尚为师,给作皈依徒弟,起法名广达。一九二一年,我到沈阳万寿寺办学,那时我那个四儿子(王维翰)已经十岁,给介绍省缘老和尚座下出家(按即松泉法师,曾任北京西直门外极乐寺住持——大光)后去哈尔滨极乐寺建立僧学校中念书。
  从一九二零年起,我内人接受我的劝导,开始信佛念佛。孩子们自幼生长在佛化家庭里,耳濡目染,无形中也受到佛教的熏陶,后来有两个孩子也自动出家了。我内人念佛念了七八年工夫,到了一九二八年往生。那时正赶我从北京回哈尔滨,为修楞严寺事路过营口。回家去看她,见面时她很感激我,说如果不是我劝化她信佛念佛,像在漫漫长夜中,恐受苦亦不知是苦!现在觉得在我们这个世界上,苦不可言,深生厌恶,恨不得早早离开此浊恶世界,升到西方极乐世界去。在她临终的前两三天稍微有点病,但心里很清醒。到了最后临终时,从床上坐起来,口里念着阿弥陀佛和观世音菩萨圣号,很安然地就往生了。那时松泉在极乐寺念书,闻讯赶来,和他母亲见最后一面。

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 楼主| 发表于 14-6-2018 11:47 PM | 显示全部楼层
信愿法师:菩萨示现劝化念佛
  【念佛感应录】菩萨示现 劝化念佛
  去年五月初旬,阿俊嫂的女儿阿兰因为流产,身体很不好。有一天血崩倒在床上,昏了过去,阿俊嫂以为她睡去了,几点钟后清醒过来,向她妈妈说:“我刚才神志昏迷,恍惚去到一阴森森的地方,似是很远的地方,还是一直向前,半路上遇到一位青年女子长得非常端正庄严,一把将我挡住,再伸手一推,我翻了一个筋斗,爬起来时,我就骂她,妳这个女子怎么无故推我,妳叫什么名字?那女子就对我说:‘这个地方不是妳来的,赶快回去,妳回家就会知道我的名字。’那女子把这些话说完后,就恭恭敬敬合起掌来,口念‘南无阿弥陀佛……’我就这样清醒过来了。”阿俊嫂听说后,就对女儿说:“那女子恐怕就是观世音菩萨变化来救妳的!可能是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨啊!”
  此后阿兰的身体就回复了健康。事后阿俊嫂来莲社看我,她把阿兰的经过告诉我,还问我为什么观音菩萨也要合掌念“阿弥陀佛”呢?观音菩萨不也是西方极乐世界的三圣之一吗?我就对她说:“观世音菩萨合掌念佛,是教阿兰念,不是他自己要念。这就是以身示范,要劝化妳的女儿阿兰啊!不念佛又怎能脱离娑婆苦海,免入轮回呢?”从此,阿俊嫂的女儿,也念起佛来了。(林看治《念佛感应见闻记》)

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 楼主| 发表于 14-6-2018 11:50 PM | 显示全部楼层
道证法师:屠夫变菩萨,往生后依然面带微笑

道证法师讲故事
  我在行医的路上,曾经遇到一位患者菩萨,他虽然是一位屠夫,但是平常待人诚实宽厚。杀猪是他的父母亲传下来的职业,他告诉我:“我们也不好去改它,也不懂得要去改它。”
  他在小的时候,就有人教他念“阿弥陀佛”,所以从小他每次看到佛像,就合掌念三声“阿弥陀佛”,很难得的是,他从来不为自己祈求,而希望佛能够保佑所有的人。他说:“佛怎么能够只保佑我一个人呢?”我说:“对,你这个观念非常的正确。”
  他杀猪虽然杀了很久,但是待人很好,来探望他的亲友,很多都有蒙受他的恩惠而赞叹他的,只是他不懂得杀猪也是害众生,杀害众生要受到苦的果报而已。
  后来,他得了下咽癌,几年之间,喉咙整个都被癌所侵犯,虽然曾经做过治疗,但是又复发了。他每天晚上,躺在床上,呼吸很困难,“咻!咻!咻!”一直发出像拉锯子一样的声音,一口痰哽住,既吞不下去,又吐不出来,整个喉咙就像被勒紧了一样,每一个喘息,对他来说都是苦楚的折磨。
  他痛苦的时候告诉我,他“深深的体会到,猪被宰杀时候的那种惨痛”,他至诚的忏侮了。
  因为他没有办法吞咽食物,只好由鼻子插“鼻胃管”,虽然这样,可是他在观念上能够想开,又能够发大善心,发愿念佛求生西方极乐世界,所以他的面容就和其他病人忧愁的面容不一样。
  有一天,他告诉我:“郭医师,您看我的身体还有哪一部份可以用呢?我的眼角膜可以捐给人家吗?我的心脏还好吗?可以捐给别人吗?能够捐出来的,都帮我捐出来吧!因为如果牺牲我一个人,那是不要紧的,只要让别人能够舒服就好了。”我感动地赞叹他:“您真不愧是菩萨的心地”。
  当时我告诉他:“一个人的一生,就是一种榜样,您的一对眼角膜,只能给一个人,这个人有了眼角膜,虽然能够睁开眼睛,但是他每天要因为看见东西而欢喜或是生气,那还不一定呢!也许,他用这眼睛,每天看令他愤怒的事情,反而很懊恼。如果不懂得运用眼睛,有肉眼、有眼睛,并不见得就能幸福;假使一个人没有了解真正的道理,就是做了换心手术,也不一定就能觉得幸福满足。”
  我这样告诉他,并不是不愿意需要器官移植的人,能够重新获得健康幸福,而是真正能够受割身的痛苦,而心还很安然,既不懊恼生气,也不后悔,这是需要有很大的“道力”的,而且一位癌病的患者,即使他有大善心,愿意活著的时候,就当下捐出他的器官给别人,但是有人敢接受吗?接受的人,能够不忌讳自己因此而染患上癌病吗?
  然而他的心实在很伟大、很难得,我不愿意这样说出来使他沮丧,所以就告诉他:
  “您既然有这样慈悲的佛心,假如用这心来念佛,就可以和佛感应道交,阿弥陀佛的愿力不可思议,寿命当尽的人念佛,可以消灾、免难、延寿,让我们身心安乐;寿命已尽的人念佛,阿弥陀佛就会慈悲的来接引我们到西方极乐世界。您现在好好的念佛,往生西方极乐世界,乘愿再来,广度众生。
  “只要您在这个人生必经的要紧生死关头,能够奋力念佛,把握人生最后的升沈关键,能够至诚念佛,发愿往生西方,蒙佛接引,登上极乐莲台,那么一个人的一生,就是一个榜样。
  您只要能安然往生西方,您不只可以给一个人眼角膜或心脏,您可以因此而帮助许许多多的人,打开内心的心眼,免除生死的恐怖,看见清净的极乐世界,得到最好的善终,获致最殊胜庄严的果报,所以古德开示中提出,成就一个众生往生西方极乐世界,即是成就一个众生作佛,此等功德实在不可思议。”
  他果然就认真的念佛,而可以说都不必用止痛药,就可以很安详的过日子。他告诉我:他杀猪一生,原先是因为经济情况不行,不杀猪实在没有办法过生活,后来病倒了,才发现他杀猪一生所赚来的钱,不够他付医药费,而且还欠债,更难过活。
  我们大家常有一些“我不怎么样不行啊!”这样的说辞,虽然明明知道不合佛法,也继续的把它做下去。等到真有一天,发现不行了的时候,再回头冷静的想一想,会发现您这一生也许因为不如法而赚得了些什么,但是到后来所要赔出去的代价和痛苦,却远远的胜于所曾赚得的一点点名利。
  这位患者菩萨,住院当中,有好几位莲友都曾经去为他念佛、讲说佛法,他出院回家以后,临终前几天,他自己就知道时间到了,最后交代孩子说:“请郭医师找几位朋友来为我念佛。”
  中国医药学院医王学社的几位学长,还有我们的房东太太,都跟到北港去帮助他念佛。他们助念回来告诉我:“他临终的时候,就是面带微笑念佛离开,大家愈念佛,他愈微笑。”他往生后八个小时,依然面带笑容面对大家,去助念的莲友学长,都非常的感动、赞叹。
  最后的微笑,是最珍贵、最稀有的微笑……阿弥陀佛。
  ——选自《莲音小故事》


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