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弥陀现身抚慰,照胃镜不痛了

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发表于 17-6-2018 02:33 PM | 显示全部楼层 |阅读模式

弥陀现身抚慰,照胃镜不痛了
  今天 (6月12日)上午,我和医师约好了,要照胃镜。照过胃镜的人都知道,那是一个很不愉快的经验,我很害怕,要三女儿陪我一起前往。
  进入诊间,一切就绪之後,我侧身向左躺在病床上,护士小姐让我咬住一个白色的咬合器,以便胃镜检查的作业可以顺利进行。此时,我很紧张,便在心中一直称念「南无阿弥陀佛」。
  「开始了,管子穿进去,会痛,会吐」,护士小姐边插管边说,「头低一点!再侧身一点!忍耐一点!」因为不是无痛胃镜,没有打麻药,又是侵入性的治疗,让我感到非常地痛苦。我忍着痛,又想呕吐,情急之下,就直接念四个字的「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」。
  突然间,大慈大悲的阿弥陀佛老爸,竟然现身,矗立在我的面前,其身金色,微胖福满,高约150公分左右,垂手接引之相,非常庄严。那一瞬间,我完全不痛了,虽然胃镜检查的作业持续进行中,可是我却一点也没有不舒服的感觉。有阿弥陀佛慈父在身边陪着我、安慰我、护佑我,让我感动得想哭。
  过了许久,检查作业终於结束了,护士小姐讶异地说:「嗯,你表现得很好!」其实,她完全不了解,我之所以那麽镇定,一点也不感觉痛,那是因为有弥陀老爸在身旁抚慰着我啊!
  在我痛苦、恐惧不安的时候,弥陀慈父出现,救我一把,我第一次与阿弥陀佛的磁场这麽接近,好不可思议,好大的慈悲,好令人感动啊!
  虽然我没有「慧根」,但我「会跟」──会跟人家念「南无阿弥陀佛」。现在,我更加坚定地相信,只要称念「南无阿弥陀佛」,阿弥陀佛一定会慈悲地摄受我、护佑着我。
  尽此一生,我发誓一定通身靠倒阿弥陀佛!
  林映汝口述 净耀记录
  2018年6月12日

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 楼主| 发表于 17-6-2018 02:35 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 王俊英 于 17-6-2018 02:36 PM 编辑

异国旅店惊魂佛牌放光解难
异国旅店惊魂 佛牌放光解难
  今年(2018年)5月20日,佛一共修圆满结束之後,莲友佛生来跟我述说他上个星期遇到的「奇事」,末学记录如下:
  我叫佛生,是从中国大陆移民过来新加坡的。这半年来,我因为常常到念佛会共修,聆听净本师父的开示,才知道弥陀的慈悲和念佛的殊胜。於是,我请了「南无阿弥陀佛」的佛牌,挂在胸前,开始念佛了。
  就在上个星期,我到义大利(Italy)旅行,投宿一间旅店,名叫「罗马旅店」。当时,发生了一件奇怪的事,我在旅店的房间里,整夜都没有办法睡觉,感觉不大自在,一直在床上翻来覆去,到了半夜三点,还是睡不着。
  突然间,我强烈地感觉到有东西在靠近我,房里灯未打开,一片漆黑,究竟是何物,也看不见。我很害怕,所以就一直念「南无阿弥陀佛」,就在这一瞬间,挂在胸前的佛牌不可思议地动了起来,在黑暗之中,放出光明。
  那种光明,犹如雷射光,自我胸前发射出去,光束面积约有一个洗脸盆那麽大,光是红色的,非常强劲地闪了一下,佛牌震得我前胸微微发疼。在这之後,我感到非常安心,不再恐怖,什麽事都没了,就这样安稳地入睡,一觉到天明。
  我学佛很久了,也去过不少的道场,但是直到最近半年,来新加坡净土宗念佛会共修之後,才开始念佛。虽然念佛的时间不长,却能亲身体会这样的事情,让我深深地觉得阿弥陀佛慈父的不可思议。
  如佛在《观经》中所讲的,「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍」,有念佛就有佛光摄取,有佛号的地方就有弥陀住持,连我远在海外义大利遇难,弥陀慈父始终与我同在,护佑我转危为安。
  感恩弥陀慈悲,感恩新加坡净土宗念佛会成就如此殊胜的念佛因缘。
  佛生 口述
  释净本 记录
  2018年5月21日

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 楼主| 发表于 17-6-2018 02:40 PM | 显示全部楼层
“阿弥陀佛”名号的全体即一真法界!含摄十方三世一切诸佛的功德,所以叫万德洪名!


摘自:蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解
  好,请看下面。“舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。”
  好,先看这段经文。这就在介绍正报庄严了。正报庄严包括光明无量、寿命无量、眷属无量三个。展示正报庄严的奇妙,这里特别要注意:它的立足点是在彰显名号功德。这部《阿弥陀经》非常明确的拈示:执持名号作为奇妙的行持。这里特别深切的理会到了两土世尊的本意。为什么要特别珍视这个名号?阿弥陀佛在因地作法藏菩萨的时候,考察他方世界无量无边刹土净秽、优劣的情况,建立了一个极为殊胜的刹土蓝图。这刹土蓝图建立之后,他要找一种方法:用什么样的方法能够让所有的众生,都能到这么一个无有众苦但受极乐的至极的净土去。就是度化众生的方法在什么地方?经过五大劫的思惟,终于找到了一个简单而又究竟的方法,这个方法就是以名号度众生。
  法藏菩萨偈:我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。用名号度众生。这个名是假名。用这个假名,里面要含摄实相的功德、度化众生的善巧方便。这个名里面就有号令天下法界的作用。所以这个名就不是一般的名相音声了,它是一个万德洪名。万德,就是阿弥陀佛所有的功德都凝聚在这名号里面;那么阿弥陀佛又是法界藏身,阿弥陀佛所有的功德在里面,也就等于十方三世一切诸佛的功德都在这个名号里面:这才叫万德洪名。所以这个洪名就是不可思议的境界。这个境界是由诸法的空性,以他同体无缘的大慈悲心里面升华出来的救度众生的方便。而且是究竟的、圆满的一个功德。所以这个名号全体就是法界,就是实相,就是不可思议的境界。把这个名号恩赐给我们,我们凡夫众生系缘这个弥陀名号之境,一心一意的执持这个名号,就能够圆修一切法门,就能够圆超一切法门,就能够得到往生净土究竟成佛的利益。要透过这个正报庄严的描述抓住名号功德,对它的信心,对名号功德,不再有任何的怀疑,不再有三心二意。目的在这里。
  名号功德是从光明和寿命两个层面去展开。名号叫阿弥陀,“阿弥陀”是梵文,翻译成我们中文叫无量。既然是无量,本来是无法言说的。我们凡夫众生的这种思惟、这种境界,都是有量的、有局限性的。那么佛所证到的法性实相,它是没有边际的,它是无限的,它是无量的。以我们有量的心、有量的语言——本来是不可说的,但不可说里面,释迦牟尼佛以他的大慈悲心勉强来说——勉强来说,就在无量的功德里面,择取光明和寿量这两个义理来说。无量光、无量寿是阿弥陀佛两个核心的功德,由这两个核心的功德来收摄一切无量的功德。这样我们就得理解光明。光明,它有弥漫性,它针对空间来说,可以横遍十方无量无际的空间。寿命是针对时间来说,它可以竖穷过去、现在、未来三际。光明的横遍和时间的竖穷,这两者交渗互彻,就是一真法界的体性。
  好,现在取一真法界之体,来显现成阿弥陀佛的相好光明,显现成阿弥陀佛的国土庄严;并且把这个一真法界的体作为了阿弥陀佛的名号。这个名号就是一真法界,就是实相,就是真如。于是这个阿弥陀佛名号,也就是一切众生本觉理性;我们的本觉真如理性就是阿弥陀佛名号:它们是这么亲切的关系。于是当我们执持这个名号的时候,就是从本觉里面生起的始觉——开始觉悟。当我们执持名号到一心不乱的时候,能念之心和所念之佛打成一片——能所一如的时候就是始觉和本觉不二,就到达究竟觉。所以执持名号是建立在众生跟佛不二的体性上的。“不二”就是绝待,就是平等,就是一体。既然我们跟佛心是一体,当我们信愿称名的这一念,跟佛号的功德——就是万德洪名的功德——相应的时候,我们相应的这一念就一念成佛。当我念念都跟弥陀名号功德相应的时候,就念念成佛。所以我们常常会说:一念相应一念佛;念念相应念念佛。那么“一念”是我们当下这一念——能念之心。“相应”,跟什么相应?跟万德洪名的功德相应,跟阿弥陀佛的大愿之海相应。你只要相应了,你当下这一念就是佛;你念念相应了,你念念就是佛。一心具足十法界,这时候我当下这一念跟佛法界、跟弥陀名号相应,就是佛法界现前。只要跟佛法界相应,就不落在九法界。因为这一念一定在十法界当中:找到一种法界的安立。我们离开九法界,这一念跟弥陀名号相应,就是佛法界现前。佛法界现前,你当下这一念就是佛。
 
  好,这些善男子善女人闻说阿弥陀佛名号。那么“阿弥陀佛”叫万德洪名。一切功德凝聚的实相德能,凝聚在这个假名里面——音声符号里面。既然这个名号是无尽的宝藏,我们就得去开采,去挖掘。那挖掘,怎么挖掘?就是执持名号。当我们念佛的时候,就把这个名号当中的万德给它挖掘出来,开采出来,或者又叫召唤出来。这个名号的功德是无尽的宝藏,你念得越多,你开采的量越大。你最后把这个无尽的宝藏全都究竟圆满了,那你这个念佛行人也就是阿弥陀佛了:因为你自性的无量光、寿也完全的从烦恼当中透显出来了。所以净土法门是以执持名号为正行。它是非常原则性的一个问题,不需要说:“哎呀,我念佛念这个名号,够不够啊?好像很简单,好像还不够,是不是我还要加一点观想啊?还要参点禅啊?还要打点坐呀?等等。”都不需要。只要执持名号,就具足一切。执持名号是“至简易、至直捷”。但问题也就在这里,一般人都喜欢复杂,认为复杂的东西就很高级,简单的东西就很低级。所以难就难在这个地方。殊不知最简易的东西是最高级的东西、最有智慧的东西。中国的《周易》都谈这个问题。乾坤两卦:乾卦的终极就是简,坤卦的终极就是易。“简易”两个字是乾、坤两卦登峰造极的一种表达。就是要简易。这个简易也是阿弥陀佛无量寿、无量光的最高境界:要通过这个简易的方法把九法界众生全都度尽。由于这个简易的名号里面具足着成佛的功德,它是直捷的、快速的到达成佛目标,所以就叫“至简至易,至圆至顿”。


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 楼主| 发表于 17-6-2018 02:43 PM | 显示全部楼层
遇到困难,就这一句佛号真管用!(净空法师)
  「又《俱舍论》」也有这一段话,「风吹猛焰烧上天宫,乃至梵宫无遗灰烬」。梵宫是梵天,初禅。初禅是梵天,二禅是光天,三禅是净天,四禅是福天,这有福报。「佛记彼人」,这个念佛的人,如果他生在大三灾这个时代,他遇到大三灾,「于临终时」,他寿命尽了,遇到大三灾,「纵使此三千大千世界,皆被劫火所烧,彼人亦能从中超出」,这彼人,这个念佛的人,念佛的人平安无事,他从当中超出,「往生极乐国土」,对于往生的人,一点障碍都没有。火灾没有障碍,我们就晓得水灾、风灾都不能障碍。他在命终的时候,阿弥陀佛来接引他,平平安安到极乐世界。
  「彼人以持说是经之功德力」,这是自力,他自己受持,依照这部经典所说的理论方法去修行,这是持;说是为人演说。这就是我们今天讲修行教化的功德力,这是自己的。「及十方如来威神加被力」,加持的力,肯定得十方如来威神加被。我们要晓得临终的时候佛加持,那现在?念念之中佛都加持。我们自己要有信心,感应就通了。
  我们这个心里头念念是阿弥陀佛,前面念过,众生念佛的时候,就是跟佛智慧相通的时候、福德相通的时候,通的,一点障碍都没有。自己业障习气再多,要知道那是假的,那不是真的。业障习气没有体相,实实在在说,当体即空,了不可得,这真的,不是假的。佛号可是真的,这是从自性流出来的,是自性的德号,不管你知不知道、你 理不理解,遇到困难,这一句佛号真管用。
  我当年在旧金山讲经,我跟诸位说了一个甘老太太,她有个女儿在美国读书,毕业了,在学校服务,一生没有结婚,听说以后出家了。老夫人大概已经往生了,她出家了。我们在一起的时候,她在工作,遇到一桩事情。她租一个房子,在旧金山租个房子,没有想到房子是鬼屋,每天晚上到十二点钟,准时,鬼就出现了。
  她说这鬼是恶鬼,其臭无比,发出了臭味,就一步一步的靠近她。她就是一句佛号,阿弥陀佛、阿弥陀佛,大声念,鬼就站那里不动。不念?不念他就进来。念,他就不动。她就知道了,拼命念,念到天亮,鬼走了。每天晚上都是这样的,她说过的。我说,妳不换个房子算了?没有关系,这个鬼很好,他帮助我精进,让我不敢不念。她真有勇气,真有胆量。她说这个鬼是要她命,总是前世冤亲债主,逼着妳念佛,修积功德,两个都得度。
  现在我们知道名号功德不可思议,所以不论遇到什么困难,念阿弥陀佛就对了,就得弥陀威神加持,就能把灾难化解,这是十方如来威神加被力。「故于此界,虽是劫火洞然,大千俱坏。仍能安稳自在,从容往生」,对你念佛往生,丝毫都不产生障碍。「如《普贤行愿品》」,这是《华严经》末后一品,经上说,「唯此愿王,不相舍离」,这是普贤菩萨十愿。「于一切时引导其前。一剎那中,即得往生极乐世界」。
  文摘恭录—净土大经科注(第五四四集)2012/10/2 檔名:02-037-0544 2012/12/28 档名:02-040-0093

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 楼主| 发表于 17-6-2018 02:49 PM | 显示全部楼层
慧净法师:净土宗之往生净土成佛宗
净土宗──往生净土成佛宗
  「净土宗」,顾名思义,就是以往生弥陀净土为目的的宗派,是故,可以这麽说,其完整的名称,就是「往生净土宗」;而极乐世界是佛的境界,一旦往生到了那里都会成佛,因此,更完整地来讲,净土宗就是「往生净土成佛宗」。
  净土宗是直接跟成佛有对应关系的,它以阿弥陀佛和极乐世界做为信仰的对象,也就是信受阿弥陀佛的救度,其目的乃是为了离开娑婆秽土生死轮回之苦,往生弥陀净土获得成佛涅盘之乐。
  因此,就这一点来讲,净土宗的信仰就有三个基本要素:阿弥陀佛、极乐世界、以及念佛的人。当然,这三者之间必须要有一个仲介,才能彼此联系起来,那就是阿弥陀佛的光明名号,也就是「南无阿弥陀佛」这一句万德洪名。
  阿弥陀佛以这六字名号「南无阿弥陀佛」来呼唤众生,而念佛人也以这六个字「南无阿弥陀佛」来回应阿弥陀佛,如此,念佛人就在阿弥陀佛的光明摄取之中,获得了往生决定。
  阿弥陀佛呼唤我们,我们也回应阿弥陀佛,彼此感应道交,就好像磁石吸铁。磁石能够吸铁,但不能吸塑胶或木头,同样地,铁能够感应磁石,塑胶和木头就不行。换句话说,阿弥陀佛要救度十方众生,十方众生只要信受弥陀救度,专称弥陀佛名,自然就可以跟阿弥陀佛感应道交,彼此之间,形成一种呼应的关系。
  这一种关系非常直接,而且非常地亲切,也就是我们净土宗所讲的「机法一体」。「机」指的就是十方众生、念佛的人,「法」就是阿弥陀佛。念佛人跟阿弥陀佛感应道交,彼此成为一体,获得了往生决定,这就是净土宗信仰的特色。
  阿弥陀佛的救度不可思议,它能够转变无碍,不受时间和空间的障碍,能够转变凡夫的业障,使凡夫的业障转变成为功德;也可以转变自己的成为他人的,转变他人的成为自己的,这就是转变无碍。
  有一则念佛往生的事蹟,最能说明阿弥陀佛这种转变无碍的不可思议。
  2011年夏天,有一次加拿大温哥华净土宗念佛会念佛共修(每半小时一段,共三段),最後半小时的时段,净济居士念佛的声音突然高亢起来,接着停了一分多钟,後又继续随众念佛,只是声音明显小了很多。结束共修後,大家散去,各自回家。
  此时净济居士满脸泪痕地对念佛会的执事净普居士说:「我刚刚看到一种不太好的景象,不知该说不该说?」
  净普:「没关系,见什麽说什麽,不要放在心上。」
  净济:「我刚才看见阿弥陀佛。」
  净普:「那好啊!」
  净济哭着说:「但我怀疑那是魔。」
  净普追问:「为什麽?」
  净普:「我刚才所看到的好像是在菲律宾的一间医院,我看见阿弥陀佛,阿弥陀佛很高大,穿金色袈裟,全身金光灿烂,但不刺眼。阿弥陀佛放一道光从病床上接了一位老太太走了。但我同时看到病床有个十字架!阿弥陀佛为什麽出现在一个有十字架的地方呢?十字架是天主教或基督教的,应与佛无关啊!」
  净普也不解,只能安慰说:「不要太在意,可能有某种特别因缘吧。」
  於是净济再向带领念佛的净辉居士(说普通话的)诉说刚才所见十字架的阿弥陀佛。
  没想到净辉竟然回答说:「对呀,念佛前我已讲过了,今晚请大家为一位在菲律宾医院即将往生的华人老太太念佛。她的两个女儿信天主教,今天下午曾到佛堂求助,希望帮她们信佛的妈妈,因为她妈妈现在菲律宾的天主教医院即将离世,由於她俩是天主教徒,不懂怎麽做。於是我告诉她们,晚上念佛会会帮她妈妈念佛回向,相信阿弥陀佛会接引其往生净土。」
  大家听闻之下,才恍然大悟,不禁啧啧称奇。
  净普和净济都说广东话的,当时没有留意听到净辉普通话的开场白及最後的回向文,但大家念佛时净济居士所看到的景象,竟与事实一样,真是太奇特了!这个就是阿弥陀佛不可思议的救度,不受时空限制,转变无碍。
  净土法门的特色,就是「他作自受、自作他受」。阿弥陀佛把他的功德送给我们,等同是我们做的,而我们把念佛功德回向给对方,就好像对方也念佛。当然,我们回向给对方,并不是自己就没有了,不是这样,有了回向就能够转变,使一个成为两个、成为十个、成为百个,这个就是不可思议的转变无碍。
  因果,有分「自力因果」和「他力因果」,净土法门的因果关系是他力因果,和通途法门所强调的自力因果完全不一样。一般所理解的都是自力的因果,如果能体会到他力因果,对阿弥陀佛的救度就容易产生信心。
  所谓「他力因果」,就是刚才所讲的他作自受、自作他受。阿弥陀佛所做的我们领受,而我们所做的由阿弥陀佛领受。换句话说,我们凡夫所做的只有罪业,阿弥陀佛全部替我们承担了,而阿弥陀佛所做的都是清净功德,阿弥陀佛把这些清净的功德,白白地送给了我们。
  这好比一个父亲努力工作赚钱给儿女吃、给儿女用,给儿女当学费、生活费,父亲的因所得的果,全是儿女的果,儿女并没有这样的因,却感得这样的果报,这就是自作他受。同样地,儿女努力工作赚钱给父母养老,就儿女来讲是自作他受,而从父母方面来讲,则是他作自受。
  又譬如慈善家,布施自己的财富给贫困的人,这也是自作他受;诸佛菩萨发四弘誓愿广度众生,这也是佛菩萨的自作他受。一般人都会念回向文,所谓「回向」,就是回自向他、回因向果、回事向理,这也是自作他受、他作自受的他力因果关系。如果没有他力的因果,佛菩萨发四弘誓愿也就没有意义了;没有他力因果,也就没有大乘的法门。
  净土宗是大乘法门,而且如昙鸾大师所说的,是「上衍之极致,不退之风航」,是大乘中最高的大乘。我们靠自己的力量要断烦恼、解脱轮回、证得佛果是不可能的,而净土法门有一个特色,就是只要称念「南无阿弥陀佛」这一句名号,就能够往生极乐世界、快速成佛。因此,昙鸾大师强调,净土法门是「不断烦恼得涅盘分」。
  再者,就阿弥陀佛的愿来讲,弥陀说要使往生到极乐世界的众生都「超出常伦诸地之行」,可见净土宗这一个法门,不但是顿教的法门,同时具有横超的特色,和天台、华严相比,更加地超越。
  为什麽这麽说呢?因为净土法门,是靠阿弥陀佛的誓愿,直接横超六道、横超四十一个阶位、横超三大阿僧只劫的修行。虽然华严、天台是圆顿之教,但还必须靠自己的修行断除烦恼,经过时间、经过阶位,最终才能证得佛果。
  总而言之,从所有大乘宗派来讲,唯有净土宗才是圆顿中最极圆顿的法门。故说,净土宗即是「往生净土成佛宗」。
  (2018年5月6日为北京念佛堂莲友开示)

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 楼主| 发表于 17-6-2018 02:50 PM | 显示全部楼层
大安法师:净土宗 跨时空的精神传承

问:有些人说修学佛法,没有传承不能成就,请问修学净土是否也需传承?如何成就?
  答:修学佛法,没有传承不能成就,这个观点原则上是对的。吾人目前所修的无论何种行法,都是传承释迦本师遗教,依照教理行果而修持。具体说到传承在各宗派的表现方式,却是多样化的。有的注意形式的传承(如衣钵等);有的倾重精神的传承;有的注重代际相接;有的只是跨时空的心灵默应。佛法是圆活的,不可以一概全。
  譬如净土宗的传承,更多地侧重在跨时空的精神传承。龙树菩萨作为古印度大乘佛教的集大成者,传承释迦本师净土之教,将通途教法与净土念佛法门判为难行道与易行道。处处指赞西方净土。昙鸾大师以其灵慧宿根,感通龙树菩萨的净宗精神,并以此为立论依据,注释天亲菩萨的《往生论》,直将天亲衷怀,佛心悲愿和盘托出。昙鸾大师虔敬礼奉龙树菩萨为本尊。临命终时得龙树菩萨梦示往生时辰,非常之人得非常之传承,亦是净土教史之佳话。
  善导大师作为中国净土教之集大成者,其传承亦堪称奇妙。善导大师发愿注释《观经》要义,楷定古今。每日诵《阿弥陀经》三遍,念阿弥陀佛三万遍。每寝梦中,常有一僧前来指授《观经》玄义。注释完毕更不复见此僧,梦中之僧或是阿弥陀佛化现,可知《观经四帖疏》直接传承佛意,吾人当尊如经法。
  净宗四祖法照大师于五台山大圣竹林寺,得文殊普贤二菩萨之净土传承。净宗五祖少康大师在洛阳白马寺,感善导大师《西方化导文》放光。又在长安善导影堂,感善导大师影像升空之开示,洵为二祖向五祖之隔代传法。
  永明延寿大师宗门开悟,为法眼宗第三代祖师。然亦于佛前虔敬拈阉,抉择法门,七次并得净土阉。万善同归极乐,其禅净四料简允为大藏之纲宗,修行之龟鉴。净宗七祖省常大师继踵慧远大师结社念佛之芳踪,结净行社,引导公卿显贵念佛求生安养。净宗十二祖彻悟大师参禅开悟后,继思念佛一门,文殊普贤等诸大菩萨,马鸣龙树等诸大祖师,智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识,皆羡归心,我何人斯,敢不归命。由此专修专弘念佛法门。
  净宗十三祖印光大师“禀善导专修之旨,阐永明料简之微,中正似莲池,善巧如云谷,宪章灵峰(蕅益大师),步武资福(彻悟大师)”(周孟由居士语),其净土传承至纯且正。足证中国净宗十三祖以至诚心,或得佛菩萨冥显加持,或感上代祖师之灵应,其上契古印净宗圣言量之理则,下应震旦国人之根机的血脉,却是一脉相承的。
  是故我等众生只要如实遵从净土五经一论之圣言量与中国净宗祖师的思想,即是得到了净土宗纯正的传承。然后深信切愿,执持南无阿弥陀佛六字洪名,以阿弥陀佛为本尊为大导师,决定能蒙阿弥陀佛愿力加持,带业横超三界,往生极乐,疾速成佛。愿以此信慧正见,用作净业修持之指南。不可被异解、异见、异行所左右,兴歧路亡羊之浩叹。


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 楼主| 发表于 17-6-2018 03:01 PM | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 17-6-2018 03:06 PM | 显示全部楼层

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发表于 17-6-2018 03:20 PM | 显示全部楼层
佛菩萨真是救苦救难


我是四川华莹天池煤矿工人,家住广安竹山乡五庙村。我母是皈依三宝念佛虔诚的人。一九四五年生我时,她已四十八岁。那天她在自家大庙佛堂礼佛,突然感到腹痛,于是急急步行回家,一路称念观音圣号,回家进房,一股浓郁的菊花香扑鼻而来。在念观音声中,将我顺利生下。她念佛恳切,有一天曾告诉我,她七十一岁寿终,果然于六八年(七十一岁)在念佛声中西归。
  一九六五年,我参加煤田会战,矿山井下,几次临危无难。八五年调供应科任采购,八八年三月出差成都资中县,半夜下车,遇到一伙强盗搜去现金四百多元,并将我绑架。当时我一心求菩萨保佑,口中不断地念菩萨名,忽然那个人说:“有人来了!”就四散逃走,我未被绑走。天亮后路人将捆在我身上绳子解开,承他们凑集路费十多元,得以回矿,领导安排我到服务公司工作。
  一九八九年秋,胸膜炎乙型脑炎两病齐发。夜梦母亲对我说:“明日下午有个师父找你,给你治病。”第二天果然有人来看我,不是医生乃是信佛的曹居士。他讲佛法给我听,叫我念观音菩萨。我念了几天(不甚专心),病情好转,出院后就不念了。九○年六月二十三日病复发,来势更猛,住院后医生都说难以治疗,几日后曹居士不知怎么知道此事,又来看我,叫我诚心念佛。我向他表示:病好后一定吃观音斋,就在病床上排除杂念,专心念佛念现世音菩萨。真灵!菩萨其是有求必应。才一天半,就想吃饭,头脑也格外清醒,如此一天天好起来,我也加紧念。某夜梦见一位年轻女护士,穿白色大衫,她左手按着我头顶,右手拿着一把一尺长的不锈钢钳子,叫我张开嘴巴,进行清理,替我钳出许多脏物,还教我:“吐了,吐了。”三句,接着向我招手微笑,冉冉上升,向西腾空而去。这个梦境以及神态,历历分明,至今回忆清晰如昨,丝毫不忘。九一年去广安人民医院复查,身体完全正常。
  九一年六月初一,我在曹居士家三圣像前皈依三宝,持观音斋(其后每月持十斋)。每日坚持作早晚课,决不退转。
  我矿工人全师傅(我曾得到其子指导)愿意听从我劝导,近在佛前发了大誓愿,诚心拜佛,教他女人一齐持六斋。但全师傅至今仍不接纳其子进言,连曹居士的话也不听,我是个无能之人,他反采纳,可见人际缘份关系的重要。
  今年八月看到书上说:念佛人抽烟对佛不恭敬。我是吸了三十年土烟的大烟瘾人,以前也戒过多次姻,都没戒掉,这次八月十九日晚上向西跪下,求佛保佑,将烟戒掉,决定持观音斋改为十斋(每月吃十天素),仗佛加被,竟不费吹灰之力,将三十年的大烟瘾一下戒除了。
  九一年十月八日傍晚六时,和妻子口角争执,互不相让,妻子陈世莲在一气之下趁天黑从家中跑出去准备寻短见。我发觉后,请生产队的乡邻们替我找寻,到晚上十点,全队各处找遍,不见踪影,我心急非常。在十点半时,我突然想到向佛求救,即向西跪下,声泪俱下的念佛名号:“西方大慈大悲阿弥陀佛,救苦救难观世音菩萨,保佑十斋弟子的妻子逢凶化吉,平安回来,弟子坚决削光头天天早晨六时起来念佛。”如此涕泪并下连哭带拜三遍。不一会(约11点10分),我妻子穿着被水浸透的衣衫,发疯似的向家里跑来。我一直在外面寻找,看见她跑回来,真是万分高兴,忙将她一把抱住,她霎着眼睛好像从梦中醒来,我又求乡亲们对她劝解,又给她认错赔不是,她才消了气。在她恢复原状后对我讲:她准备等天黑人静后去跳水库自杀,走到水库边往下一跳,却跳在浅水处。突然好像有个老公公和老太太对她说:“往前面跳水更深”。就看见前面现出一条水路,她就往水路方向急奔,不知怎的奔回家来了。第二天,我就去削光头,天天早晨念佛,实现我的诺言。
  我屡蒙佛思,无法报答,今将亲身经过情况,向大家介绍,希望人人都能信佛学佛,走上安乐光明的大道。
  白含金书于一九九一年十月二十日

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 楼主| 发表于 17-6-2018 03:44 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 王俊英 于 17-6-2018 03:51 PM 编辑

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发表于 17-6-2018 10:43 PM | 显示全部楼层
不怕,不怕,现在已有最新无痛照胃镜科技。

https://m.youtube.com/watch?v=TPduK4T_9BA
2017.12.03開放新中國/取代胃鏡 膠囊機器人15分鐘無痛搞定

很多人害怕照胃鏡,因為它的感覺就像是在吞劍,現在拜人工智能之賜,照胃鏡已經不再像過去,那麼大一根管子要進到你胃裡,你只要吞下一顆,約兩公分大小,被稱為膠囊機器人的「內視鏡」(內窺鏡) ,短短15分鐘就可以檢查完畢,大陸這項領先全球的新技術,已經在大型醫院與健檢中心推廣,大大減少了民眾的痛苦和恐懼。

[youtube]TPduK4T_9BA[/youtube]

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发表于 18-6-2018 06:13 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 神钓 于 18-6-2018 06:15 PM 编辑
堕落死神 发表于 17-6-2018 10:43 PM
不怕,不怕,现在已有最新无痛照胃镜科技。

https://m.youtube.com/watch?v=TPduK4T_9BA
2017.12.03開放新中國/取代胃鏡 膠囊機器人15分鐘無痛搞定

很多人害怕照胃鏡,因為它的感覺就像是在吞劍,現在拜人 ...

他的意思是念阿弥陀佛又方便又免费,省下医药费
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