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卖鱼丸的老板 (诵转法轮经的功德利益)

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发表于 17-6-2018 09:31 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
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 楼主| 发表于 17-6-2018 09:38 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 仙女飘飘 于 17-6-2018 09:40 PM 编辑

转法轮经

Dhammacakkappavattanasuttam
        
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者!


一时,世尊住在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑。

于其处,世尊对五衆比库说:

「诸比库,有二极端乃出家者所不应实行。哪两种呢?凡于诸欲而从事此欲乐享受者,乃卑劣、粗俗、凡庸、非圣、无意义;凡从事此自我折磨者,乃苦、非圣、无意义。

诸比库,不近于此二极端,有中道为如来所证正觉,引生眼,引生智,转向寂止、胜智、正觉、涅槃。诸比库,什么是那为如来所证正觉,引生眼,引生智,转向寂止、胜智、正觉、涅槃的中道呢?此即八支圣道,这就是:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。诸比库,此即是那为如来所证正觉,引生眼,引生智,转向寂止、胜智、正觉、涅槃的中道。

诸比库,此是苦圣谛——生是苦,老是苦,病是苦,死是苦,怨憎会是苦,爱别离是苦,所求不得也是苦。简而言之,五取蕴即苦。

诸比库,此是苦集圣谛——此爱是再有,与喜、贪俱,于处处而喜乐,这就是:欲爱、有爱、无有爱。

诸比库,此是苦灭圣谛——即是那种爱的无余离贪、灭、舍弃、舍离、解脱、无执着。

诸比库,此是导至苦灭之道圣谛——此即八支圣道,这就是:正见……正定。

诸比库,我对『此是苦圣谛。』于前所未闻之法,生起眼,生起智,生起慧,生起明,生起光。

诸比库,我对『此苦圣谛应遍知。』于前……生起光。

诸比库,我对『此苦圣谛已遍知。』于前所未闻之法,生起眼,生起智,生起慧,生起明,生起光。

诸比库,我对『此是苦集圣谛。』于前所未闻之法,生起眼,生起智,生起慧,生起明,生起光。
诸比库,我对『此苦集圣谛应断除。』于前……生起光。

诸比库,我对『此苦集圣谛已断除。』于前所未闻之法,生起眼,生起智,生起慧,生起明,生起光。

诸比库,我对『此是苦灭圣谛。』于前所未闻之法,生起眼,生起智,生起慧,生起明,生起光。
诸比库,我对『此苦灭圣谛应作证。』于前……生起光。

诸比库,我对『此苦灭圣谛已作证。』于前所未闻之法,生起眼,生起智,生起慧,生起明,生起光。

诸比库,我对『此是导至苦灭之道圣谛。』于前所未闻之法,生起眼,生起智,生起慧,生起明,生起光。

诸比库,只要我对此四圣谛如此的三转十二行相的如实知见尚未完全清净之前,诸比库,我就不会在有诸天、魔、梵的世间中,有沙门、婆罗门、天与人的人界,宣称『已证正觉于无上全自觉!』

诸比库,正因为我对此四圣谛如此的三转十二行相的如实知见已完全清净,诸比库,然后我在有诸天、魔、梵的世间中,有沙门、婆罗门、天与人的人界,宣称『已证正觉于无上全自觉!』

智与见于我[心中]生起:『我的解脱不动摇,此是最后生,现在已无后有。』」

世尊如此说。五衆比库满意与欢喜世尊之所说。

当此解说正被宣说之时,具寿衮丹雅生起远尘离垢之法眼:「凡任何集起之法,一切皆是灭法。」

当法轮已被世尊所转时,地居诸天发出声言:「这个被世尊在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑所转之无上法轮,于世间不能被沙门、婆罗门、天、魔、梵或任何人所逆转!」

听到地居诸天的声音之后,四大王天发出声言:「这个被世尊在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑所转之无上法轮,于世间不能被沙门、婆罗门、天、魔、梵或任何人所逆转!」

听到四大王天的声音之后,三十三天……亚马天……都西达天……化乐诸天……他化自在天……梵身天发出声言:「这个被世尊在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑所转之无上法轮,于世间不能被沙门、婆罗门、天、魔、梵或任何人所逆转!」

如此于那刹那、(那顷刻、) 那须臾间,声音上升远达梵界。此一万个世界震动、大震动、强烈震动,有无量、广大、超越诸天之天威力的光明出现于世间。

当时,世尊发出此赞叹:「衮丹雅确实已了知!衮丹雅确实已了知!」如是,具寿衮丹雅的名字就成为「安雅衮丹雅」。

——《相应部·大品12·谛相应2·转法轮经》
亦见《律藏·大品·大篇》

玛欣德 尊者 Mahinda Bhikkhu 译


转法轮经 (Dhammacakkappavattanasuttam)。此经乃世尊证悟全自觉后所开示的第一部经。经文开始谈到出家者对修行所应持有的中道态度,然后以三转十二行相的方式教导四圣谛。该经收录于《相应部·大品·12.谛相应·2.转法轮品·第1经》,以及《律藏·大品·大篇》。

巴拉纳西,巴利语Baranasi。中印度古国咖西国(Kasi,伽尸国)的都城,即今之瓦拉纳西(Varanasi)。古代曾依梵语Varanasi音译爲波罗奈斯、波罗奈、波罗痆斯等。意爲江绕城、绕河城。因其位于瓦拉纳(Varana)河与阿西(Asi)河中间,故得此名。

比库:爲巴利语bhikkhu的音译。是指于世尊正法、律中出家、受具足戒之男子。
北传佛教依梵语bhikùu音译爲「比丘」「苾刍」等。

五衆比库 (pancavaggiya bhikkhu) :又作五群比库,即世尊最初教化的五位比库:安雅衮丹雅(Annasi Kondanna)、跋地亚(Bhaddiya)、瓦巴(Vappa)、马哈那马 (Mahanama)、阿沙基(Assaji)。
此爱是再有:即是此渴爱导致了再有(来生),再有是其本性。

与喜、贪俱:喜伴随着贪一起;喜与贪同时滋长而称爲伴随在一起。

于处处而喜乐:无论在哪里有自己的生命,即会喜乐于其处,即会喜乐于那里的色所缘等,亦即喜乐于色,喜乐于声、香、味、触、法。

对欲望的渴爱爲「欲爱」,即对五欲功德的贪爱。

对生命的渴爱爲「有爱」,即是由于对生命的希求而生起的、与常见俱行的、对色界与无色界生命的贪,以及对禅那的欲。

对无生命的渴爱爲「无有爱」,即是与断见俱行的贪。

无余离贪、灭等:这一切皆是涅槃的同义词。到达涅槃即是诸爱的无余离染、灭,因此而说其爲「即是那种爱的无余离贪、灭。」到达涅槃又是诸爱的舍弃、舍遣、解脱、无执着,因此而说涅槃爲「舍弃、舍离、解脱、无执着。」
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 楼主| 发表于 17-6-2018 09:47 PM | 显示全部楼层
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发表于 19-6-2018 01:46 PM | 显示全部楼层
仙女飘飘 发表于 17-6-2018 09:38 PM
转法轮经

Dhammacakkappavattanasuttam
        
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者!


一时,世尊住在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑。

于其处,世尊对五衆 ...

转法轮经的意思最能明白
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发表于 19-6-2018 01:49 PM | 显示全部楼层
转法轮经是不是有几个版本,字句有一点点差别?
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 楼主| 发表于 19-6-2018 04:59 PM | 显示全部楼层
神钓 发表于 19-6-2018 01:49 PM
转法轮经是不是有几个版本,字句有一点点差别?

原版是巴利文,巴利文版本是没问题的,中文版本不同是因为不同大德翻译出来的。

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神钓 + 5 谢谢分享

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发表于 21-6-2018 09:55 AM | 显示全部楼层
那种非常严格佛教徒或许就会说了:

买鱼丸是造业啊,越多生意,死的鱼越多啊,虽然不是直接杀鱼,也是间接杀鱼啊。
而且生意越好,越鼓励人家吃鱼丸,害到更多的人去捕鱼,造更多杀业。
不是你念一念经就可以消掉这些业的。要立刻马上转行才行啊。

会不会这样说呢?   
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 楼主| 发表于 21-6-2018 11:52 AM | 显示全部楼层
Quest716 发表于 21-6-2018 09:55 AM
那种非常严格佛教徒或许就会说了:

买鱼丸是造业啊,越多生意,死的鱼越多啊,虽然不是直接杀鱼,也是间接杀鱼啊。
而且生意越好,越鼓励人家吃鱼丸,害到更多的人去捕鱼,造更多杀业。
不是你念一念经就可以消 ...

卖鱼丸不是亲手杀鱼,通常是用那些卖不出去的廉价鱼,没人要的小鱼和不新鲜的鱼以最低价格卖给卖鱼丸的老板,以减少亏损,让他们制成鱼酱,再进一步制成鱼丸,整体来讲,属于三净肉。可是,多多少少还是会造下一些恶业,因为是在鼓励人们吃肉,而且里面也应该会有一点间接杀鱼的成分。但是,念经是在转法轮,是在代替佛陀说法,诚心地念那种力量可以充满整个法界,让天神和我们看不到的鬼道或饿鬼道众生听闻佛法。这个善业比恶业重无量倍,所以会先让他生意兴旺,事事圆满,念经的善业可以延续好几世,等到善业耗尽了,恶业就会现前,他会尝到一些恶果(除非他真诚忏悔),所以其实他能够改行是最殊胜的。
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