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。。。

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发表于 22-6-2018 12:43 PM 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
要是说全部人都去了极乐世界,这样地球上是不是没有人了。。。那连全部动物也被超度或是都去了极乐世界,这样地球是不是都空空了?
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发表于 22-6-2018 12:57 PM | 显示全部楼层
那就清静平安了。大家不用劳碌费神 汲汲营营。。

静如太古。
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发表于 22-6-2018 01:03 PM | 显示全部楼层
如果有一天真的这样,那太好了,地球上的众生都解脱啦!
这个世界(地球)是我们的共业,我们的心,我们的念头制造的,如果我们都解脱了,没有起心动念,这个世界也会消失。
可是,这只是妄想,不太可能,与其妄想,不如老实念佛,多听经,多看几篇文章,为日后在极乐世界修行时打下基础,早点成佛,来度众生,度多少算多少。
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发表于 22-6-2018 02:15 PM 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 贱猪头 于 22-6-2018 02:25 PM 编辑

没有光就不会有暗。 无苦又何得极乐。这是 识 上的 乐。

但是如果是 无识 的 纯乐,那在别人眼里或实际上很可能都只是 恶。
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 楼主| 发表于 22-6-2018 02:49 PM 来自手机 | 显示全部楼层
贱猪头 发表于 22-6-2018 02:15 PM
没有光就不会有暗。 无苦又何得极乐。这是 识 上的 乐。

但是如果是 无识 的 纯乐,那在别人眼里或实际上很可能都只是 恶。

不太明白?
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发表于 22-6-2018 05:34 PM | 显示全部楼层
如果这样,那就太好了。
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发表于 22-6-2018 05:35 PM | 显示全部楼层
要明白一点,觉悟了,娑婆世界是假的,极乐世界也是假的,甚至佛法也是假的。没有任何东西是真的。
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发表于 22-6-2018 06:17 PM | 显示全部楼层
阴阳,好坏,黑白,贫富,正负,这些两面性的事情都是自古就存在。

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 楼主| 发表于 22-6-2018 06:32 PM 来自手机 | 显示全部楼层
王俊英 发表于 22-6-2018 05:35 PM
要明白一点,觉悟了,娑婆世界是假的,极乐世界也是假的,甚至佛法也是假的。没有任何东西是真的。

要是佛法也是假的,这样还学佛是为了什么呢?
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发表于 22-6-2018 06:48 PM | 显示全部楼层
芙蕾雅.维恩 发表于 22-6-2018 06:32 PM
要是佛法也是假的,这样还学佛是为了什么呢?

你生病了要吃药吗?当然要!佛法是药,我们是病人,生病了当然要吃药!昨天的帖子,慢慢看,看一遍不够,看多几遍。
https://cn.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=4062985

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发表于 22-6-2018 06:48 PM | 显示全部楼层
芙蕾雅.维恩 发表于 22-6-2018 06:32 PM
要是佛法也是假的,这样还学佛是为了什么呢?

听过借假修真吗?
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发表于 22-6-2018 06:55 PM | 显示全部楼层
如果还不懂读读这个,尤其最后几句。
https://cforum1.cari.com.my/foru ... =4063195&extra=
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发表于 23-6-2018 01:05 PM 来自手机 | 显示全部楼层
楼主问的这种问题很多,例如:

如果全部人都去出家,谁来工作生产?
如果全部人都考全A,文凭还有用吗?
如果全部大马人去新加坡工作,谁来住大马?

不会发生的事偏要拿来想,那叫自找烦恼、自找苦吃。给你回答的人,时间也被你浪费了。

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发表于 23-6-2018 08:05 PM | 显示全部楼层
谷成 发表于 23-6-2018 01:05 PM
楼主问的这种问题很多,例如:

如果全部人都去出家,谁来工作生产?
如果全部人都考全A,文凭还有用吗?
如果全部大马人去新加坡工作,谁来住大马?

不会发生的事偏要拿来想,那叫自找烦恼、自找苦吃。给你 ...


她是佛法初学者,她愿意不耻下问,我们就愿意回答。

她这个问题,我也有类似的问题,当时的我真是理想主义者,如果全世界都是有钱人,是不是更好呢?

自从看过中国历史老师,袁腾飞在一集旅游节目,我就有了答案。

节目里讲述灭佛的其中一个朝代,当时人人为了躲避当兵,都去当和尚,何况大量土地被势力强盛的寺庙霸占,危险到朝廷的地位。于是遭到朝廷灭佛,让那些人还俗。

袁老师就说,如果人人出家,谁还要生孩子和工作了。
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发表于 23-6-2018 08:06 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 堕落死神 于 23-6-2018 08:29 PM 编辑
谷成 发表于 23-6-2018 01:05 PM
楼主问的这种问题很多,例如:

如果全部人都去出家,谁来工作生产?
如果全部人都考全A,文凭还有用吗?
如果全部大马人去新加坡工作,谁来住大马?

不会发生的事偏要拿来想,那叫自找烦恼、自找苦吃。给你 ...


她是佛法初学者,她愿意不耻下问,我们就愿意回答。

她这个问题,我也有类似的问题,当时的我真是理想主义者,如果全世界都是有钱人,是不是更好呢?

自从看过中国历史老师,袁腾飞在一集旅游节目,我就有了答案。

节目里讲述灭佛的其中一个朝代,当时人人为了躲避当兵,都去当和尚,何况大量土地被势力强盛的寺庙霸占,威胁到朝廷的地位。于是遭到朝廷灭佛,让那些人还俗。

袁老师就说,如果人人出家,谁还要生孩子和工作了。
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发表于 23-6-2018 08:11 PM | 显示全部楼层
堕落死神 发表于 23-6-2018 08:06 PM
她是佛法初学者,她愿意不耻下问,我们就愿意回答。

她这个问题,我也有类似的问题,当时的我真是理想主义者,如果全世界都是有钱人,是不是更好呢?

自从看过中国历史老师,袁腾飞在一集旅游节目,我就有 ...

而且僧侣没有世俗的工作,专心修佛,身无分文,还需要在家人的护持才行。

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发表于 23-6-2018 08:15 PM | 显示全部楼层

明贤法师:如果人人出家人类会灭绝吗?

古人云,“出家乃大丈夫事,非将相之所能为也”。清朝的顺治皇帝曾有诗赞僧云“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难”。出家僧众为人间种福田、做出世之导师,肩负着宣传道义、感化人心、度化众生的终极责任。因此倓虚法师说“和尚是世界的大轴”。

佛教并不要求人人出家

三世诸佛皆以出家身而成佛,佛子成佛之际必然人人出家,故人人皆宜有出家之志愿。虽然出家为僧功德无量,但佛教并不要求人人都出家。为什么?

首先,人们的因缘、善根各不相同,出家的因缘不会在同一时间成熟。何况人身难得、佛法难闻,想要具足出家的因缘难上加难。当出家的善业尚未成熟时,人们是不会同时出家的。

但幸好,佛教并不认为只有出家才能修行,在家人也可以修行、可以了生脱死。比如佛陀在世时就有维摩诘大士等居士示现在家成就的例子。

再次,根据佛教教义和制度,出家应是佛教徒中少数人的事,佛教对出家的条件要求很高。赵朴初老先生曾在《佛教常识问答》中介绍:

第一、出家的动机要求真纯——即确是为求解脱、决心舍弃世间贪爱而出家修道。

第二、出家后要求对教理及行持都够标准,如果有室家的欲望,应当自动还俗;如果犯杀、盗、淫、妄四根本戒,则应当摈斥在僧伽之外。

第三、出家有许多限制,例如要得父母允许、要年满二十(求比丘戒、比丘尼戒)、不是肢体不全或精神上有缺陷、不是逃避刑法债累等等。

第四、出家受戒,要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过;舍戒还俗则很容易,只须告知一个人便行。

佛陀时代,出家修道在印度已经成为风气。佛教有弟子四众,出家男女二众称为僧人或僧侣,在家男女二众称为居士或白衣。出家二众负责住持佛法,在家二众负责护持佛法。自古以来,佛教在家修行的居士都比出家人多。

弘一法师指出,“常人见僧尼不婚不嫁,遂疑人人皆信佛法必致灭种,此说不然。信佛法而出家者乃为僧尼,此实极少之数,以外大多数之在家信佛法者仍可婚嫁如常。佛法中之僧尼与他教之牧师相似,非是信徒皆应为牧师也。”

佛教并不要求人人出家。很多佛教经典特别是大乘经典如《维摩诘经》《优婆塞戒经》,都称赞在家学佛。

衣食之福不因修行而减少:嗜欲深者天机则浅,有为太过必反失之

这里谈到了关于大众修行的问题。有人担心,“如果人人都去修行,会不会太过分消极、把自己的职责都放弃了呢?”人们往往不甘于无所作为,而对于“有为”的“主动”充满依赖,因此对修行者不事名利的态度心存质疑——你不去参与竞争、不去参与社会努力,谁来创造财富?谁来创造食粮?这些问题总是摆在面前。

其实,虽然劳动是财富和食粮的来源之一,但竞争和贪欲却是人类的福报减少的直接原因。一边减少一边竞争,这是恶性的循环,竞争不是生产的原地,无贪才是真正的福田。

其实,衣食之争起于嗔盗之念,《增一阿含经》第34卷云:

“比丘当知:是时,水灭地复还生,地上自然有地肥,极为香美,胜于甘露。欲知彼地肥气味,犹如甜蒲桃酒。……光阴天子来下世间,见地上有此地肥,便以指尝着口中而取食之。是时天子食地肥多者,转无威神,又无光明,身体遂重而生骨肉,即失神足,不复能飞……

各个相视颜色,彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情欲共相娱乐……是时地肥自然入地,后转生粳米,极为鲜净,亦无皮表,极为香好,令人肥白,朝收暮生,暮收朝生……

彼人报曰:‘吾以取二日食粮’此人闻已,复生此念:‘我当储四日食粮’……彼人闻已,便生此念:‘吾当办八日食粮’。即办八日食储,尔时彼粳米更不复生……

是时,彼众生自藏粳米,便盗他粳米,彼诸见盗粳米,语彼人曰:‘汝何故取吾粳米?今舍汝罪,后莫更犯!’……复自生念:‘我今可藏此己粳米,当盗他粳米。’……是时,物主实时手拳相加……”

守培法师在《佛教是生产之原地,护佛教即所以护国护民》一文中说:

“人间初成时,遍净天人,天福已尽,下生人间。彼时人间无男女相,皆从变化而生。经过许多年,欲心渐起,男女相生,乃有胎生之人。

可知吾人之胎生,是中途之变相,非本来如是也。如是世间男女欲情,正是众苦之本。众生离苦,即无男女相故。不明此理者,以欲为乐,所以常在苦趣也。

吾佛出家,不妻不子,归本还原,离苦得乐,何不善之有耶?”

所谓“嗜欲深者天机浅”,这里揭示了人类福报减少的真正原因,不是由于人们都去修行、无所作为了,而是因为贪盈逐物、有为太过,有为太过必反失之。它背后隐藏着一条恶性循环的线索:因为有争斗、贪欲之心,所以福报越来越少;福报越少就越要去争、去贪。先是“地肥”不出现了,后来“粳米”也不出现了,这些并不是修行造成的,而是“主动”、“有为太过”惹的祸。

贪嗔之心越重,人类福报就越少。随着离上古时期越来越远,世道人心也越发浇薄,因此人类社会的福报也在逐渐减少、种种问题集中迸发出来,这些现象佛陀在世时就已做过预言。在现时代,恐怕还是踏实修行、慎终追远,才能远离祸乱、长养福田。

人人出家人类不会灭绝:假使众生欲心都尽,必同极乐世界莲花化生

于是又有人问,“如果人人都无欲无求,依佛教去修行,这人类世界岂不要灭绝和荒芜了?”这种忧虑其实是没有必要的。虽然佛教并不要求人人出家,但即便真的出现了人人出家的情况,世界也不会灭绝。

这种担心实际上把我们的心和世界、环境和生命割裂开来,作出了彼此无关的论断。但事实上,我们的心和世界是紧密相连、相观待而生的,正报和依报也是相互观待而存在的。当正报发生转变时,依报也自然会随之转变。

如果人人都出家修行,整个世界当下就会发生改变;而不会是人人都发起了皈依三宝、弘法利生、同证菩提的大愿,并付之以出家的大丈夫行,但这个世界的其他方面却不发生任何改变。因此,如果人人出家修行,我们的世界必然会因人们内心的积极感通而成为一个更加清净美好、安详太平的美丽新世界。

守培法师在《佛教是生产之原地,护佛教即所以护国护民》一文中说:

“假使世界众生,全体发心出家,世界人种,亦不至于断灭。佛说众生,有十二种生法不同,非止胎生而已。假使世界众生欲心都尽,则必同极乐世界,莲花化生。极乐世界,即不耕不织,不妻不子之世界。其国众生,无量无边,恒河沙数之多,可证世人不妻,不得绝灭人种也。

纵然世界众生,亦不受一切化生,乃至十二类皆不生,至于不生不灭之地,则世界转为常寂光土,正是吾人本地风光,则恐不易到此,何须以不生为忧也?”

《大宝积经》摩诃迦叶会(卷89)云:

“迦叶,时四天下一切众生,无有一人住在家者,以净信心,离于欲火,悉得出家,彼诸众生,既出家已,不须种植,其地自然生诸粳米,诸树自然生诸衣服,一切诸天供侍给使。”

这是守培法师开示及《大宝积经》对“僧众不耕不织、不妻不子,依佛教而行,则有灭绝人界之患”问题作答的重要铁证。因此,我们无需担心人人出家世界会灭绝,相反,人人出家修行,若非具足大福报,恐是不能实现的,这才是娑婆世界真正求之不得的美好境界!

人们对“有为”的“主动”充满了依赖,然而,“以有空性故,一切法得成”,“有大道才有一切”。如果没有“道”,无论怎么求名利、求天下,总难称心如愿。而且嗜欲越深,天机越浅,离道越远,烦恼越全面。不少口头信佛人,口头信仰,而内心就是不接受佛法的价值观,奋力于世间执著,十分可惜!而若人能心存出离之志,虽身不能剃染,但却能“以出世的襟怀,做入世的事业”,人间净土,自然会快快到来,也便永无“若人人出家,世界人种是否会灭绝”的疑虑了。

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发表于 23-6-2018 08:21 PM | 显示全部楼层
全世界的人都出家,士農工商誰來做?

人類豈不是絕嗣了嗎?



——摘自釋如本著《出家功德與利益》




  曾經有一位仁者問我而說:“師父啊!假使全世界的人都出家了,士農工商誰來做?人類豈不是絕嗣了嗎?”

我回答說:“首先我問你一個問題,你想不想出家當和尚,萬緣放下,踏實為開悟本性而努力呢?”

仁者說:“這怎麼可能?我從來都沒有想過要出家當和尚,連做夢也沒夢過,怎麼可能出家去當和尚去修行呢!這是不可能的事情嘛!”

我說:“我的答案已經給你啦!而且你已經代替我回答你的答案了。”

仁者說:“師父啊!我聽不懂你的意思,請師父慈悲開示佛法,令弟子明了而除惑!”

我說:“你是第一號人物,你當下就不想出家當和尚,而且連做夢也沒夢過的人,那天下之間的人,更何況全世界的人,怎麼可能出家呢?話又說回來,全世界的人都出家了,你亦然尚未出家!因為你是我第一位問的人,竟然第一位所問的人,都不想出家,那麼,我們可以儘管放心,因為世間上,最起碼還有一位不想出家的人,而且連做夢也沒夢過哩!”

仁者說:“師父啊!根據你這麼說,全世界的人都不可能全部出家嗎?”

我說:“這答案有兩種:一者不可能全世界的人都出家。二者有可能全世界的人都出家。”

仁者接著又問:“師父啊!第一種的答案是全世界的人,都不可能全部出家,我們已經知道了,那麼第二種答案,全世界的人都有可能全部出家的話,請問師父,士農工商誰來做?既然沒有人來參與士農工商,師父你所吃的飯從何而來?”

我說:“你問得很好,這也是天下之間,每個人都想知道的問題,你能代替天下之間的人,而發問這個問題,真是功德無量!請仁者註意聽清楚,聽不清楚是無法懂得這個道理,道理聽不懂,即使答案已經給你了,你還是不知不覺,知道嗎?”



現在我要開始回答這個問題:縱然全世界的人,有可能都出家修行,這樣還不好嗎?我們要知道,依報是隨正報而轉,正報能轉依報;這話是什麼意思呢?依報就是客觀的環境(這個世界),正報就是主觀的人類(包括九法界),那麼,依報是隨正報而轉,正報能轉依報;意思就是客觀的環境(世界)是隨著人類(包括九法界)的人為因素,會有所轉變,有所變化;話說回來,人為的因素(業力)可以直接影響轉變客觀的環境(世界),說明白一點,就是人類可以改變環境,環境是隨人類而有所變化的;如果能明白這個道理,這個答案,就不難明白啦!



環境的好壞,世界的美醜、一點一滴、一沙一塵、日月星辰、山河大地,皆是人類(包括九法界)業力(善惡行為)造作所感召而成的;也就是沒有人類(抱括九法界)業力造作的話,自然就不會感召宇宙世界(所住的環境)的存在。



仁者,聽得懂嗎?假使道理聽不懂的話,我拿事相作個比喻,你就容易明白:西方極樂世界(梵語sukhavati),是很清淨的世界,是很莊嚴的世界,是很微妙的世界,是無漏的世界,正報與依報是很殊勝的世界,西方三聖住彼處利樂有情的世界。極樂世界是阿彌陀佛(梵語Amita-buddha)發大清淨願力,所成就的清淨世界。



極樂世界的清淨莊嚴、微妙、無漏、殊勝、利樂有情,這些真善美的果報,當下就是阿彌陀佛清淨願力所成就。正報莊嚴,依報就莊嚴;阿彌陀佛莊嚴,極樂世界也就莊嚴;這個就稱為正報能感依報,依報隨正報而轉的道理!



同樣的理由,假使正報不莊嚴,依報也就不莊嚴;阿彌陀佛不莊嚴,極樂世界也就不莊嚴,說一句比較入骨的話,比較重的話,阿彌陀佛不莊嚴,亂七八糟,當然極樂世界也就不莊嚴,亂七八糟了。



由此可知,正報與依報兩者之間,有著密切不可分離的關係,我們更深一層而說,離開正報沒有依報,離開依報沒有正報;正報就是依報,依報就是正報;正報與依報,正等無異,不一不異,無二無別。



佛法說到這裡,仁者所問的問題,我都回答圓滿結束了,不知你是否有善根,可領悟我所講的道理,現在我再縮短內容,直接而回答你的問題:



全世界的人(正報)部都歸依三寶(佛法僧),那麼,全世界的人,心裡都一心一意向善,不造一切惡業,唯造善業,當下整個世界,會因此而有所變化,有所轉變,何以故?當下正報能感應依報,依報會因而殊勝莊嚴。



接著,全世界的人(正報),全部都受五戒(panca silani)(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)。受持五戒,是做人的根本條件,我們想一想就可以知道啦!當下整個世界就不會有戰爭殺戮,社會上就不會有凶殺案;不會有江洋大盜、明爭暗奪、搶劫集團;不會有男女邪淫、亂倫失去次第禮節;不會打妄語、撒謊話、東騙西蓋、美麗的謊言堆積如山;不會因飲酒而亂性,胡作非為,作出一些非法之事。



全世界的人都受五戒的話,這又是什麼世界呢?可以說,是很太平的世界,無爭的世界,安詳的世界,安分守己的世界,能扭轉歪風的世界,導入端莊的世界。當下全世界,各地方的警察分駐所、派出所、警備總部、地方法院、最高法院、司法院、立法院、監察院 、有關法律單位,統統可以全部關門,政府可以將這批薪水投入一切建設,或安頓國家百姓,這話怎麼講呢?因為全世界,全國人民上下,都安分守己,奉公守職,都不會觸犯法律,法律豈不是成了傀儡?

人有越軌道,造種種惡業,才需要有法律來製裁,來保障人民的生活規範;既然無造一切惡業,法律是無奈的,是多餘的;全世界的人,僅僅受五戒,堅持如來戒律,寧願持戒而死,不以破戒而活,這整個世界都會因持戒之願力,而有所改變,潛移默化;正報感依報,依報隨正報而轉,正如此意。



接著,全世界的人(正報),全部都能出家受比丘具足戒(二百五十戒),出家菩薩戒(十重四十八輕戒)的話,這個世界,又是怎麼樣的世界呢?



仁者,請聽清楚一番;全世界的人全部都出家修行,受沙彌戒、比丘戒、出家菩薩戒、受過三壇大戒,以戒為師,奉行如來正法而修證,因證悟而成就菩提,若能如是,當下這個世界,就是涅槃(梵語nirvana)的世界,不生不滅的世界,光明的世界,真理(理性)的世界,不增不減的世界,不垢不淨的世界,常寂光的世界,遠離輪迴的世界,自由自在的世界,莊嚴殊勝的世界,盡善盡美的世界,不可思議的世界……開悟證果的世界,言語道斷,心行處滅,如人飲水,冷暖自知,非語言文字所能表徵,所謂:“因言顯道,道顯遣言;言若不遣,因言障道。”

全世界的人,全部都出家修行,能夠證悟無上菩提,那麼,我就恭禧全世界的人,能出世解脫,因為全世界的人,都不是凡夫眾生了,個個皆離苦得樂,究竟涅槃,六道輪迴早就沒有了,還怕什麼絕嗣!無後代,無子孫呢?難道你還要受輪迴嗎?你說好笑不好笑?個個都是開悟證果的聖人,具足三明(梵語tri-vidya)六通(sad adhijnah),自由自在,無束無縛,無障無礙、福慧圓滿,徹底的遠離輪迴生死,免受娑婆世界無量逼惱之苦,這不是很好嗎?這不是很舒服很爽快嗎?你還怕全世界的人,全部都出家呢!我看只怕全世界的人,沒有這份福報可出家修行哩!更沒有這份本事(善根、條件、智慧)可出家修行呢!你說是嗎?”



仁者又說:“師父說得頭頭是道,據理而分析,說法無畏,真不可思議!弟子無知,內心無明所蒙蔽,聽師父一席佛法,的確茅塞頓開,內心迷惑已經遁跡無踪,很感激師父慈悲的開示,令弟子法喜充滿。過去所未曾有的法喜,今日突然湧現在心頭……。”



這位仁者,話未說完,也無法說下去了,聞法受益,喜悅又感激,情不自禁的,流下菩提善根的眼淚,淚水汪汪往下滴,哽咽哭泣三分鐘。像這種情況,是值得哭泣流淚的,哭得好,哭得妙,哭得恰是時候,也合乎地點,這不是隨隨便便就能哭得出來的,假使叫我哭泣,我當下也哭不出來,哭泣要有時節因緣的,正如今日,聞法受益一般,這位仁者聞法得利,法喜充滿,哭泣而落淚,正是佛門所說的一句話;無量劫的善根大展流露。



接著我又說:“對如來的正法,有所肯定,說法就無畏,有畏就不敢說,既然要說法,說法要根據如來正法而說,是名說法者,是名正見說法者。



全世界的人都出家了,我們不用怕士農工商無人做,也不用怕人類絕嗣了!前面已經給我們答案了,現在我把它提綱契領,因而直說:天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲,稱為六道,六道又稱為六凡。就是六種凡夫之類,永遠輪迴不停,受生死無量之苦,佛門稱為六道輪迴,人類也是六道凡夫眾生之一,不能例外,也同樣要受業力的牽纏,而沉淪六道中。



人類的男婚女嫁,是自古以來的習性禮節,不可或免的事實,以人類的立場來說,這是理所當然之事,無可爭論,中外古今,皆是純一色的觀感,毫無辯駁的,這完全站在人道的立場而說人道之理;當然,與佛法解脫生死之道一比較,就有天壤之別,遙不可及,尚有一段距離。

難怪天下之間的人,對佛法無知,怕全世界的人都出家,人類會絕嗣!這是很正常的疑問,世間人一旦有機會起疑,就已經開始入門了,善根快萌芽。就怕天下之間的人,不能起這個疑問,不能起疑問,就難入佛門,善根永遠難成熟,因而永遠徘徊佛門之外,做個六道的流浪漢,三界的苦命兒哩!


佛門中有一句名言:“大疑大悟,小疑小悟,不疑就不悟。”正是此意。

所以說,全世界的人都出家修行,因修行而開悟本性,因開悟本性而脫離六道輪迴,因而轉凡入聖;遠離生死,免受輪迴,得證菩提的話,那麼,世間上那裡還有比證悟菩提更殊勝的呢?的確世間上沒有比證悟菩提更殊勝,因此,還怕人類絕嗣嗎?難道你喜歡受六道輪迴生死之苦嗎?我和尚早就突破這種思想,早就超越人道傳宗接代的觀念,所以出家修行,這是多麼神聖的大業,天下之間有幾位能正見如來的正法呢?可以說稀有甚稀有,難得甚難得。



人道的男婚女嫁,生兒育女,傳宗接代,是以人道的需要而需要,人道的立場也只不過是人道範圍之內,不能突破人道的思想觀念,不能超越人道的需要(男婚女嫁、傳宗接代、耿耿於懷),就永遠沉淪六道,不能解脫。



假使不能突破人道的思想觀念,以及不能超越人道的需要,這是永遠被人道的觀念與需要所繫縛,永遠停頓在人道思想觀念中,唯有繼續隨著人道的觀念而走,永遠走不出輪迴生死的窠臼,甚為可憐!



千言萬語,老僧常談,一句話而已!人類也是六道眾之一,也就是尚未脫離六道輪迴的圈子外,應該勇猛精進,努力突破六道輪迴。



全世界的人,都出家修行,士農工商不用怕無人做!如果全世界的人,都出家修行的話,這整個世界都會有所轉變,成為很清淨的世界,成為很殊勝的世界,因為正報能感受依報,依報是隨正報而轉。



佛經有記載一段人間淨土的情況;再經過五十六億七千萬年的時候,彌勒菩薩(梵語Maitreya)下降人間,度化無量無數的眾生,那個時候大地的眾生,每個人都能受持十善業(不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語、不貪、不嗔、不癡),人間淨土就在那時候成就,大地整個都轉變了,呈現著一片平原,沒有懸崖峭壁的高山,溪川平穩而緩流,大海之水減了一大半,成為平原的陸地;大地無人耕種,自然五穀豐收,蔬菜水果無人種植,自然生長,開花又結果;可以說衣食所須,不用憂惱愁慮;這就是依報莊嚴,然依報莊嚴是由正報莊嚴所感召。



同時,人類壽命有八萬歲之長,身高有十六丈之高,男女五百歲才婚嫁;畜生道,牛馬豬狗,都會講話;彌勒菩薩就在人壽八萬歲的時候,示現人間成就無上佛道,那時候才稱為彌勒尊佛。彌勒菩薩目前尚未成佛,果位在等覺菩薩的階段,當今就在第四天的兜率陀天,於彌勒內院為天人演說佛法,以後示現來人間的時候,才成就無上正等正覺的果位,也就是成就佛道,那時候才可以稱為彌勒尊佛。此佛在人間演說三大會的佛法,度化無量眾生,第一大會度九十六億眾生,第二大會度九十四億眾生,第三大會度九十二億眾生。此三大會就是我們很熟悉的龍華三會,當然中等以下的演說佛法,也是枚不勝舉,多得不可為喻,這一切就是正報莊嚴。



由以上所舉的人間淨土之例,我們可以知道,大家都遵守十善業,就能感召大地人間,有這麼殊勝的果報了,更何況全世界的人,大家都能夠出家修行,整個世界當下就會有所轉變,有所變化,因為整個世界成為出家修行者,沒有俗人,你想想看,能夠出家修行,福報是非常大的,累積大家的出家福報,這福報之大,無量無邊,這整個世界當下就會轉變過來,要比彌勒菩薩來人間的淨土,更加殊勝,更加不可思議;這話怎麼講呢?因為那時候,人間只守十善業,當然大地的果報,也只是蒙受十善業所感召之果而已!我們這裡的情況不一樣,當下就是全世界的人,都全部出家修行,出家的戒律很多,不只是十善業而已,超過二十五倍以上,當然所得到的大地果報,也就遠比十善業的果報殊勝,更加無上莊嚴。



那麼,能夠了解這個道理,全世界的人,全部都出家修行,我們還怕士農工商沒人來做嗎?不用擔憂,不用害怕!諸佛是聖中聖,聖中聖就是諸佛,佛不會騙我們的,佛也不需要騙我們,佛是過來人,佛所說的話,我們深信不移,則能入道。



華嚴經云:“信為道源功德母,長養一切諸善根。”正是此意。

世間上的好話,佛都已經說盡了,佛是聖人,佛告訴我們的話,我們竟然不信,請問我們自己,誰的話才能相信呢?



佛經云:“修行者,能對佛所說的道理,能深信肯定,而不疑惑,不動不搖,心能安住在佛的正法當中,此人已經累生累劫,親近過無量諸佛,恭敬供養過諸佛,是故,今生信心不退轉(梵語avinivartaniya)故!此人不久,當得證成無上菩提。”以上所說,已經略述一番,不知仁者,心裡是否明白了?”




  這位仁者聽了這一席的佛法,心裡有所領會,從開始講佛法,他的頭就一直點個不停,直到我講完佛法,他才停止點頭,他聞法很專心,又很虔誠,實在是一位很踏實的在家居士,不久之後,這位精進的居士,就出家落髮修行去了!

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