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楼主: 好人

大家讨论一下,佛教教义是否不适合现代社会

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发表于 19-9-2018 02:21 PM | 显示全部楼层
Quest716 发表于 19-9-2018 02:08 PM
自我重塑就像:過火炭、高空弹跳

这怎么说呢? 愿闻其详

我对自我重塑有兴趣。

得等我得空。。。

自我重塑≈三解脱门,
你懂的理论够多了啦~

关键是实践的方法,
多翻翻两本易经啦~
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发表于 19-9-2018 02:23 PM | 显示全部楼层
Quest716 发表于 19-9-2018 12:29 PM
“二禅、三禅时,ego一般都会重塑”

你说二果、三果我就相信是会的。二禅三禅 好像是 ego的冬眠状态。
自我重塑是不简单的,简单说就是性格的改革,例如胆小变大胆、自闭者变交际高手、脾气暴躁变温柔、 感性 ...

要到2禅3禅才能重塑性格?
靠平时监督自己的心/念头, 在生活中的历练去改变自己不行的吗?
自我的重塑不是禅修的目的吧, 可能是一个副产品(赠品)。
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发表于 19-9-2018 04:18 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 19-9-2018 04:24 PM 编辑
快乐四叶草 发表于 19-9-2018 09:19 AM
学佛一定要学出世间?
我倒觉得是要弄清楚道次第。

佛法有说到轮回的部分, 人天称是共法, 只有到了修阿罗汉, 菩萨乘的时候才属于不共法。
世间法和佛法虽然不同高度, 但是毕竟世间法是包含在佛法的教义 ...

要不要出世间,那是各人自己的选择,跟佛法没关。

佛法是教我们灭苦之道,究竟的灭苦之道,必定是出离世间,即使菩萨道也不例外,那就是佛法为何与世法不共的原因。

所以你说“学佛一定要出世间?”,这个问题不对。

佛陀没有勉强我们去做任何选择,而是循循善诱,择机而教。

如果我们选择不出世间,就挑佛法的人天乘的部分来修,人天乘法只是佛陀的善巧方便,不是佛法的最核心。

因为其他宗教也有人天乘法,要学人天乘法,不一定要学佛法。

假设我们学佛的目标是为了名闻利养,那么学佛不可能开悟,因为我们种的是苹果的种子,怎么可能收获芒果呢?

所以学佛的过程中,法师大德常常跟我们强调,发心非常重要,即便目前还做不到。

我们受菩萨戒时,就要发愿成佛,但是发心不清净,得不到佛的授记,那是很正常的现象。

可是发心就是种子已经播下了,只是时机成熟,让它会开花结果,那时才能真的开悟,再契入菩萨阶位的修行。

还有修行解脱道的目标就是成为阿罗汉,目前做不到没关系,只要目标已经定下,未来就会逐渐遇到良师,慢慢趣入涅槃的修行。

佛法是内学,真实的说,要初发意菩萨(初信位)或初果罗汉以上,才称得上是佛陀的弟子。

我们这些人虽然学习佛法,其实还是挂名,没有真正入门。

那些已经正确发心的,即使没有入门,至少方向已经确定了,迟早会看到大门。

而我们还在追求名闻利养的这些人,因缘还没成熟,还不能理解如来的真实意,虽然名上我们还好像在学佛,其实我们学的还是我知我见,还不能谈得上是正知正见。

如果譬喻佛法是一所大学,那些已经确定方向,他们算是在大学预备班,只是等着因缘进去大学。

而我们这些人,预备班都还没去,我们学的人天乘法,不过是佛法中很小的甜头而已,可是很多人已经觉得满足了,因此得少为足。

这些只是佛法很小的部分而已,凡是共法的部分(其他宗教也有的内容),都不是佛法的真实义,如果佛法只是这样,就不叫不共法了。

但是这样有错吗?没有错。这是民主的社会,大家自由选择嘛。

你有你的选择,我有我的选择,但是不能因为我们选择名闻利养,就说佛法应该先教我们如何去获取名闻利养,那些不是佛法的本怀。佛陀不过是恒顺众生,教我们那些暂时离苦得乐的人天乘法。我们这些凡夫的根基比较差,才需要人天乘法,那些悟性高的,他直接就发心就趋向解脱道和菩萨道了。

只是我们大多数人(可能99.9%)还是追求五欲享受,反而觉得人天乘的佛法比较亲切,比较适合我们。

这只能说是大部分人比较喜欢的想法,却不是佛法的本意。

如果佛教太迎合大家的想法,只是注重发扬这一块学问,而忽视了对出世法的教育,这样佛法就会变质。

慢慢的,“佛法”就变成跟其他世间宗教的教育没什么差别,这样佛法与其他宗教不共的部分就会灭了。

例如灵修版本的佛法就是这样子,“灵修的佛法”只是抽取入世的那部分,却故意忽略出世的那些教育,强调人天乘法,再加上身、心、灵的部分学说,于是形成了坊间的相似佛法。你要是喜欢读这些内容,那么回来看佛法的时候,就会专门看人天乘法的部分,而不喜欢去修那些究竟解脱的出世法。

所以护持佛法,最重要还是那些不共的部分,那些才是佛法最重要的本质。

只要不共的部分存在,佛法就不会被其他势力所侵,因为其他势力都有一个共同点,就是不喜欢谈出世法。


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发表于 19-9-2018 06:52 PM | 显示全部楼层
谷成 发表于 19-9-2018 04:18 PM
要不要出世间,那是各人自己的选择,跟佛法没关。

佛法是教我们灭苦之道,究竟的灭苦之道,必定是出离世间,即使菩萨道也不例外,那就是佛法为何与世法不共的原因。

所以你说“学佛一定要出世间?”,这个问 ...


這兩段有點問題
可是发心就是种下种子,种子已经播下了,时机成熟就会开花结果,未来才能真的开悟,进入菩萨阶位的修行。


至于修行解脱道目标就是成为阿罗汉,目前做不到没关系,只要目标已经定下,将会时机成熟,就会逐渐遇到良师,趣入涅槃的修行。

要知道學習“法”不能像種榴蓮果,
不能【痴痴】的等【果】跌!
而是應該
砍“良田”裡的【草】 又除根,
就算是 春風吹,
也不能讓【它】“再生”!
才能“開悟”而有“結果”。

有時間可以去看看和參考這個  中部8經


至於其他的,沒什麼大問題,只是有點【小貪】,
這些情形在路途中是正常滴,
只需走走下,這裡放一點,
跑跑下,這邊又放一些,
跑下走下,自然而然的就會一身輕了!



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发表于 20-9-2018 10:32 AM | 显示全部楼层
子房学韬 发表于 19-9-2018 02:21 PM
得等我得空。。。

自我重塑≈三解脱门,
你懂的理论够多了啦~

关键是实践的方法,
多翻翻两本易经啦~

据我所知性格的改造,易经好像帮不到。
要靠自己摸索和研究心理治疗。 

我在实践中。
我的心得是----要把自我重建,首先就要找你想成为的自我模式/性格模式,然后找出他背后的programme.
例如 我有点宅男,我要把自己改造成一个喜欢交际的人。我就找一个喜欢交际的人,问他“喜欢交际”背后的思想模式(mind set),然后把这种元素加入自己的内心。这朋友他是典型的水平座,很喜欢交际,我问他背后的mind set他说他喜欢热闹喜欢人的陪伴。所以我就尝试在心理培养一种对人群的喜爱,试图找出其中的乐趣。半年了,有一点进步。我接触不认识的陌生人,没有以前那么惊慌。简单说,就是从内而外地模仿、duplicate。 


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发表于 20-9-2018 11:38 AM | 显示全部楼层
Quest716 发表于 20-9-2018 10:32 AM
据我所知性格的改造,易经好像帮不到。
要靠自己摸索和研究心理治疗。 

我在实践中。
我的心得是----要把自我重建,首先就要找你想成为的自我模式/性格模式,然后找出他背后的programme.
例 ...

哈哈哈,
学习方向完全不对~

如果没有深思的习惯,
我们一般看佛经,
养成的是脱苦的智慧;
而如果是看易经,
养成的是方法的智慧~
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发表于 20-9-2018 12:32 PM | 显示全部楼层
子房学韬 发表于 20-9-2018 11:38 AM
哈哈哈,
学习方向完全不对~

如果没有深思的习惯,
我们一般看佛经,
养成的是脱苦的智慧;
而如果是看易经,
养成的是方法的智慧~

自我的不同结构,就是性格。性格的东西哪有所谓对与不对呢。
看佛经学佛,是将一个人的自我/性格淡化,到最后那个人无欲无求,好像水一样。它是将自我消除淡化,没有改造。
易经嘛,我觉得是很模凌两可的东西。很多对与易经的解释,我觉得非常牵强附会,或许我们今天对易经的解释易经和当时非常不同,离经了,以致那么牵强。

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发表于 21-9-2018 10:13 AM | 显示全部楼层

(注:简单来说,佛陀教導的是【知】後【捨、離】而【不執取】 之 “法”。
   【捨、離】是 戒,戒具足後 再 抽出 心 使轉向 智與見,以 正確之慧【知】捨、離“我”之識 以不執取而證得“無我”上妙特質,
   在證知無我為無我後,【知】有【為緣】而有生,再了知“滅”,證知滅為滅後,不思量滅,以 正確之慧【知】不再有輪迴這樣的狀態 而 離苦解脫。)


  佛陀教導的是【知】【捨、離】【不執取】 “法”

简单来说
【知】
例如 我有点宅男,我要把自己改造成一个喜欢交际的人。我就找一个喜欢交际的人。

【知】【捨、離】
(【捨、離】捨、離【宅男我要把自己改造成一个喜欢交际的人。我就找一个喜欢交际的人,具足後 抽出使轉向 ,以 正確之慧【知】捨、離“【宅男】”之不執取而證得“【宅男】”之上妙特質。)

在證知無【宅男】【宅男】我接触不认识的陌生人,没有以前那么惊慌。

要是能
【知】【為緣】而有了知“滅”,證知後,不思量
就能
正確之慧【知】不再有【宅男】輪迴這樣的狀態 離苦解脫


就因为不【知】,所以.....................。

选择题
1)无明之人 会选择.....................。
2)聪明之人 会选择.....................。
3)不知“法”之人 会选择.....................。
4)知“法”之人 会选择.....................。


你呢?你又会选择什么?




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发表于 21-9-2018 10:49 AM | 显示全部楼层
谷成 发表于 18-9-2018 05:40 PM
很多人把学佛跟世间法混为一谈,其实没有这个必要,佛法跟世间法本来是两个不同高度的学问,Apple不可能是mango。

就像赚钱的事情就好,赚钱是不妨碍修行的,除非你已经修到要出离世间的程度。

...


最近网上流传个笑话:学投资没用,学会投胎才是厉害。


依照你的经验,

不知你觉得 种善因 和 缘修, 哪个比较重要一点呢??



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发表于 21-9-2018 11:09 AM | 显示全部楼层
Quest716 发表于 21-9-2018 10:49 AM
最近网上流传个笑话:学投资没用,学会投胎才是厉害。


依照你的经验,

不知你觉得 种善因 和 缘修, 哪个比较重要一点呢??

工作的好,不如嫁得好~?
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发表于 21-9-2018 11:17 AM | 显示全部楼层
子房学韬 发表于 21-9-2018 11:09 AM
工作的好,不如嫁得好~?

这个有一点道理,我有两个朋友,就是样子平平,加入豪门,所以现在全职修行、做义工,有一个,孩子也不用生哦。
呵呵呵,不过不要强求。尤其我们男的,更不要有这种妄想


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发表于 21-9-2018 12:07 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 快乐四叶草 于 21-9-2018 02:04 PM 编辑
谷成 发表于 19-9-2018 04:18 PM
要不要出世间,那是各人自己的选择,跟佛法没关。

佛法是教我们灭苦之道,究竟的灭苦之道,必定是出离世间,即使菩萨道也不例外,那就是佛法为何与世法不共的原因。

所以你说“学佛一定要出世间?”,这个问 ...

》》人天乘法只是佛陀的善巧方便,不是佛法的最核心。
很多人会很强调学佛的重点核心, 这个我了解。
但是想要学人天乘为基础道路, 也是没有错的。
虽然你说, 那跟其它宗教一样啊, 没有差别何必学佛。
对于想学人天乘的人, 尤其是像我这样, 打从一开始就是抱着要改变命运来修行的人, 是了凡四训引领我来到佛教, 了解因果的。
这点我同意, 没有必要一定要呆在佛教的。
但是如果那个人, 他的缘分遇到一个善知识, 把他带到佛教, 授他人天乘的观念, 那也是他个的缘分嘛。
但是我觉得在佛教, 对于想学人天乘的人, 好像被拒于门外千里。还要经常由那些附佛外道哪里教导我们这门知识。
给我的感觉就是佛教根本很不愿意传授这共法的部分。 我觉得这点真的很奇怪!

而且, 如果在其它宗教, 他就永远不会有另外一条出世间的路可以选择了。
呆在佛教, 我们被授于人天称的同时, 多少都会接触一些出世间的知识。
就结一个缘分咯。 哪知道来生或者什么时候, 这些都还会存在我们识里头啊。

》》我们受菩萨戒时,就要发愿成佛,但是发心不清净,得不到佛的授记,那是很正常的现象。


人天乘跟菩萨道是不同样的分岔路, 要修人天乘就发愿修人天, 要修阿罗汉就发愿修阿罗汉, 这是一定的。
一旦发愿修阿罗汉, 就得不到人天乘的善巧方便的了。 这个自己要想好好才发愿的。



》》你有你的选择,我有我的选择,但是不能因为我们选择名闻利养,就说佛法应该先教我们如何去获取名闻利养。

没有资粮去修行, 就是修苦行。  也是可以的, 但是不要因为自己的选择, 苦了自己身边的人。



》》 只要不共的部分存在,佛法就不会被其他势力所侵,因为其他势力都有一个共同点,就是不喜欢谈出世法。



按照因果法则: 1。 “只要你不离间别人, 不企图灭别人, 不企图侵略其它势力, 实际上没有什么势力会来灭你的。
何必担忧人家灭你? 除非你先灭别人, 种下离间的坏种子。 都是自己的幻想, 从你的心投射出来, 觉得别人会灭你。”


2。 ”多帮助别人弘扬别人的法, 自己的法才容易弘扬出去。“

打个比方: 我们不可以担忧因为钱被别人赚了, 然后因此自己会少赚一些, 这个世界的资源是无穷无尽的。
因为都是从我们的心投射出来罢了, 全部都是假的嘛。。。  假的东西做么会完的??

只要有人这样担心其他人怎样怎样, 就是末法的世界没错了。  
我们是处在一个资源共享的世界, 所以没有什么好担心的, 没有什么好怕别人在佛教学到共法的部分的。
不要让人家学, 只会把人推去其他宗教而已。 实际上是自己把人拒在门外边啊。
那个人有缘分, 自己有种下人天法门的种子, 发愿要修人天乘, 有一天都是会给他遇到的。





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发表于 21-9-2018 12:23 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 快乐四叶草 于 21-9-2018 01:51 PM 编辑
Quest716 发表于 21-9-2018 11:17 AM
这个有一点道理,我有两个朋友,就是样子平平,加入豪门,所以现在全职修行、做义工,有一个,孩子也不用生哦。
呵呵呵,不过不要强求。尤其我们男的,更不要有这种妄想

样子平平 > 前世没有供花, 没有颜施
嫁入豪门 》 前世有布施
家庭幸福 》 有种下关系和谐的善因
孩子, 也是看缘分, 有些人没有子息的缘分就没有咯, 但是并不影响家庭幸福。

没有什么不可能的,我有一个大学的朋友, 样子也没有特别帅, 他在大学的时候的女朋友就是一个富家女, 而且是独生女。
后来一毕业两人就结婚了, 他也到女方家企业去上班,  迟早企业都是他和他老婆的咯。。
什么是不可能的?

觉得不可能的人要改变思维。
财富的到来, 有超级多的方法, 不一定要靠姻缘关系。
打工也可以很有钱。 做生意钱追着你转。打工/生意, 只不过是助缘而已哟。。

讲到尾, 就是自己有没有修罢了。
有就有, 没有就眼铮铮看着别人幸福快乐哈。。



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发表于 21-9-2018 05:52 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 21-9-2018 06:54 PM 编辑
Quest716 发表于 21-9-2018 10:49 AM
最近网上流传个笑话:学投资没用,学会投胎才是厉害。


依照你的经验,

不知你觉得 种善因 和 缘修, 哪个比较重要一点呢??

两者都重要。佛家说因缘和合生法,因和缘是一对,有因没缘不会结果。所以学佛不能只是偏执一边。

一般世人,认为今生的际遇乃是今生的努力而造成,也就是佛教说的缘修(今生修的缘),却不知道三世因果的道理。于是就不能解释很多事情。

有些人努力了,却得不到相应得收获,于是咆哮老天无眼,不得其解,最后得出“善得恶报、坏人愈来愈好”的结论。于是把心一狠,逆道而行,此辈终了,果报在三途。

另些人则把不能解释的事推给运气,我们身边见得多,把别人的成功归给运气。于是到处求神拜佛,就为求好运。这个想法让一些人变成赌徒心态,迷信运气,而不愿踏实的去努力。这就变成另一种歧路。

另一方面,如果只是注重前因,不注重缘修,凡事都是过去世的业报,这就形成宿命论。凡事过去已经定了,今生还要努力干嘛?这不是佛法的道理。佛法告诉我们,应该接受过去世所造的业果,却没让我们去认命或宿命,而是教我们积极去缘修,让过去善因也能结果,减轻痛苦,改造命运。这样还不够,我们不能短视于今生今世而已,还要积极为未来世去种善因,不要凡事都为今世而作。

所以佛法没有偏执一边的道理。即便修行也是如此。《俱舍论》说,声闻乘从修行到证果,最快也要三生,慢则六十劫。没有过去未种前因,今世努力就能一辈成就的道理。即便修行,过去世(前因)和今世(缘修)的努力都是一样重要的。(可以参考智敏法师对《俱舍论颂疏讲记贤圣品》开示
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发表于 21-9-2018 06:00 PM | 显示全部楼层
快乐四叶草 发表于 21-9-2018 12:23 PM
样子平平 > 前世没有供花, 没有颜施
嫁入豪门 》 前世有布施
家庭幸福 》 有种下关系和谐的善因
孩子, 也是看缘分, 有些人没有子息的缘分就没有咯, 但是并不影响家庭幸福。

没有什么不可能的,我有一个 ...


对因果法则如果只修一半,学了因果法则,却没有明白因缘生法的道理,不在今世的努力(缘修)着手的话,就会掉入消极的宿命论。

佛法没有教导我们宿命论,这是一些人学习不正确才会升起这类邪见。


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发表于 21-9-2018 06:22 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 21-9-2018 07:06 PM 编辑
快乐四叶草 发表于 21-9-2018 12:07 PM
》》人天乘法只是佛陀的善巧方便,不是佛法的最核心。
很多人会很强调学佛的重点核心, 这个我了解。
但是想要学人天乘为基础道路, 也是没有错的。
虽然你说, 那跟其它宗教一样啊, ...

只要有人这样担心其他人怎样怎样, 就是末法的世界没错了。  
我们是处在一个资源共享的世界, 所以没有什么好担心的, 没有什么好怕别人在佛教学到共法的部分的。
不要让人家学, 只会把人推去其他宗教而已。 实际上是自己把人拒在门外边啊。
那个人有缘分, 自己有种下人天法门的种子, 发愿要修人天乘, 有一天都是会给他遇到的。


虽然佛教也有人天乘,佛教的人天乘也是共法,但是佛教的人天乘法还是跟其他宗教不同的。

佛陀叫我们修人天善法的时候,要兼修解脱因,这样才可以避开三世怨。

其他世间法(共法)不注重解脱因,这样去修人天乘,或在造善的时候,内心已经隐藏了恶法在里面活动,这个就是三世怨的轮回性。

如同佛陀说的:以攀缘善法的心,成就安乐果报,譬如什么呢?一个美好的蛋糕、美好的食物夹杂毒药。

这样就会一世修行,一世享福,享福同时就会开始造恶,然后第三世就会堕落三途了。这就是三世怨。

不求解脱而修人天乘法,这是攀缘贪心去修善,等未来的福报享尽了,三恶道就在等待了。

佛陀弟子难陀看到天女的端庄美丽之后,很努力修行,巴望早日升天。

结果佛陀带他到镬汤地狱去。地狱中一锅锅的沸汤,烹煮一个又一个哀嚎哭吼的罪人。

难陀注意到,有一锅沸汤滚滚却空无一人;便顺口问一旁的狱卒这是怎么一回事。

狱卒回答:“这是准备留给佛陀的弟子难陀,他虽然出家修行得以升天,但因发心不正,天福享尽后,就会堕到这里来受报。我已经做好万全的准备了。”

难陀听了汗毛直竖、冷汗直流,决心再不贪恋天福而受轮回三恶道苦。才终于得在那生证果。

佛教的人天乘法是依解脱法为基础,而不是解脱法依人天乘法为基础。

菩萨和声闻在修行的过程中,也是在人天轮回,可是他们修得好就不会堕落三途,这是依解脱因修行的人天善法和其他世间共法的不同之处。

佛教道场在教人天善法时,非常注重解脱知见就是这个原因。

如果我们在佛教道场教别人去贪婪五欲福报而修(而不教他上求菩提),那么未来他享福的那生会感激你,但是下三途的时候可能就会憎恨你,因为他到佛教道场本来是要求解脱的,你却教他修贪婪福报修到三恶道去。冤亲债主怎么来的,还不是过去的自作自受?

佛教的共法跟其他宗教的共法,应该适当的分开来,这是非常重要的事。


这不是为阻止别人学习,这是民主的社会,谁要学习其他宗教的法,应该到其他道场去,可是不适合在佛教的场地这么做。

佛教只是认为世间法的道理不够究竟圆满,没有说其他主流宗教不好,更没有去灭其他宗教的想法,反而佛教被灭倒是历史常有的事。

佛教徒如果故意到别人的道场去批评别人,我觉得这是很没有礼貌的事,在其他宗教的道场,就应该尊重别人。

就像我的同修,她也是受菩萨戒,她是食疗师、营养师,一样接受邀请到各宗教的道场去分享素食营养学,一贯道的道场她也有去,从不去批评别人的教义,也不在别人的地方宣扬佛法。我一向支持她,我们俩私下的朋友很多是来自其他宗教的,没有对其他宗教不尊重。


人天乘跟菩萨道是不同样的分岔路, 要修人天乘就发愿修人天, 要修阿罗汉就发愿修阿罗汉, 这是一定的。

一旦发愿修阿罗汉, 就得不到人天乘的善巧方便的了。 这个自己要想好好才发愿的。

这个想法是错的。修行解脱道和菩萨道的人,当他还没有成功的时候,常在人天,虽然他不求天道,但是福报自然的让他常生人天二道。没有任何世间善法,比菩提道的福报更大。佛法有时就是这样不可思议,当你放下它,反而愈能得到它,一个人福报大的时候,就会得到人天福报,而且是不求自得,根本不需动脑筋想什么吸引力法则。


什么是印光大师所说的三世怨?

文:净界法师

我们一般人在造善的时候,内心隐藏了恶法在里面活动,这个就是轮回性。

等到得果报的时候──糟糕了,如同佛陀说的:以攀缘善法的心,成就安乐果报,譬如什么呢?一个美好的蛋糕、美好的食物夹杂毒药。
就是:你来生变成大国王、大富长者的时候,你的心跟安乐果报接触的时候,就夹杂了烦恼跟罪业的毒药─譬如美食夹杂毒药,初虽美味终成大患。
你肯定会放逸的,因为你在前生就已经把这个恶种种下去了;所以当我们第二生安乐果报现前的时候,你就放逸;放逸之后,你那信仰的善心就消失掉了,取而代之是一种贪嗔痴邪恶的心现前。

你一个邪恶的心面对广大的安乐果报,那就开始造恶业了,第三生就堕落了,这正是印光大师所说的三世怨。

什么叫三世怨呢?印光大师说:一个人,他以攀缘心来修布施、持戒、忍辱的善法,他同时产生两种力量─对第二生来说,他创造一个安乐的力量;但是他同时也对第三生埋下了三恶道的祸根,叫三世怨!

你第一世造业的时候,已经把第三世三恶道的力量埋藏下去。为什么?

诸法因缘生

你因地的时候善中夹杂恶法,所以得果报的时候,它就会有问题了。

这就是我们一般说的:成就善业它本身是一种轮回性,善久就会成恶;一个人造善造久了…安乐果报现前,就开始放逸,放逸以后就堕落,堕落久了,他的苦恼吃多了,他就起惭愧心,又开始收摄身心,诶…这个人惭愧心一现前,他又起善。

所以我们为什么在三界当中,就这样起起落落?

就是因为我们永远不知道什么是真理。



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发表于 22-9-2018 01:38 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 路人。 于 23-9-2018 05:07 PM 编辑

   佛陀是【圆满遍知】的智者,他清楚知道【贪嗔痴】的魔力之大足以使得一个普通善良的人丧失心智而作出许多愚蠢之事。
也清楚知道一个普通的人会因【贪】利益而不得或失去后,自然就会因【痴】而想继续的拥有或想维护自己的利益再因【嗔】而只会怨恨或埋怨他人而给自己带来更多的“苦”。
   佛陀他完全清楚知道一个人内心之【贪嗔痴】會對於【利益】的誘惑因盲目的【追求】而給这些“无明”之人所带来的种种之“苦”,试问又怎会去误导一个不懂得“舍”之人去【擁抱】利益呢?
   只因在佛陀涅磐之后
   有这三種大師者因為對於“法”未遍知錯誤的把握 對弟子們教導法【而說】:『這是為了你的利益;這是為了你們的安樂。』這樣的話,
   也因為这两千多年来多得這三種大師在世上廣泛的教導這些錯誤把握之教法,導致【有我的】【見中部2經【有你的】利益这些【歪曲之我見】之幼苗得以在現今世界之你們【内心】真實、根深蒂固,開枝散葉,茁壯成長而遍地開花,至於“法”【精髓】則永埋這些艷麗雄壯的【利益】花根土下不再現示,而人們則繼續如佛陀所說的越過樹根,越過樹幹而选择在自己歡喜之繁多的枝、葉、花叢中去尋找自己心目中之【利益】

面对问题,
有些人选择逃避,
有些人选择想办法,
有些人选择找方法,
有些人选择去解决。
一个人
因为不【知】,所以才【选择】
【选择】,
因不知【以】选择為緣而有【生】
【生】自然就有【苦】
【选择】
是 因为對於“法”未遍知 錯誤的把握
一个人也因为不知,
很自然的就会继续的 选择 是不是有没有
再从中选择答案,
也不会主动去【知】“法”


一个人
【知】後【捨、離】而【不執取】
【知】【為緣】而有
了知“滅”,證知滅為滅後,
不思量,以 正確之慧【知】不再有輪迴這樣的狀態 而 離苦解脫
【知】
该有的(智慧)自然会
不该有的(苦)自然没有
无需选择。

同样的
一个人
学习“法”
【知】後 捨、離【选择】而【不執取】
【知】【选择】【為緣】而有选择要不要或要不要选择呢?之苦),
了知“滅”,證知滅為滅後,
不再思量【选择】,以 正確之慧【知】不再有輪迴重复【选择】)這樣的狀態 而 離苦解脫
【知】
自然理解
无论选择或不选择,
该有的利益,不求自然也会
不该有的(苦),无缘自然也不会有,
【知】取舍,
所以无需选择。

一个人
如果一定非要【选择】不可,
不如【选择】
佛陀教導的【知】【捨、離】【不執取】“法”吧!
【知】了,自然理解为何要【捨】
不【知】
则只能继续【困在】要不要 选择 是不是有没有 利益困扰之中。



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发表于 22-9-2018 09:01 PM | 显示全部楼层
识恶行恶,识善行善,唯有存善, 世界为善。
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发表于 22-9-2018 11:28 PM 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 tl123 于 23-9-2018 01:43 AM 编辑

57楼路人兄说的我赞成。

56楼谷成兄说的"虽然佛教也有人天乘,佛教的人天乘也是共法,但是佛教的人天乘法还是跟其他宗教不同的。"  
我不认同,什么是共法? 就是共同拥有的方法。如果不同还叫共法吗?如果是说佛教的人天乘法还是跟其他宗教不同的那是卖花赞花香了。
色法是共法,色身就比如是"硬体"。善良,为人正直,不执着。。。就比如是"软体"。心里影响生理所以说心生是一元做功夫就会有息(出入息)。
至于没有宗教信仰或是没打坐,没念佛和没念咒子只是布施药,布施钱还有知识也是属于共法(种善因得善果)。
道家功法,念佛,念咒子,禅修,瑜伽都是共法,乃至魔道(正直脾气大)也是在共法里。所以定是共法不是佛法。
心法才是佛法也就是心经里说的那个才是。只有明心见性是佛教独有的。。是不共法,也是圆满的。
心法是需要顿悟,色法(共法)也是需要顿悟。



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发表于 23-9-2018 01:13 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 23-9-2018 01:31 AM 编辑
tl123 发表于 22-9-2018 11:28 PM
57楼路人兄说的我赞成。

56楼谷成兄说的"虽然佛教也有人天乘,佛教的人天乘也是共法,但是佛教的人天乘法还是跟其他宗教不同的。"  
我不认同,什么是共法? 就是共同拥有的方法。如果不同还叫共法吗?如果是说佛 ...

的确是有共法。譬如要得人天福报修什么?修五戒和十善业,这是共同的方法。如果其他宗教的人天乘法教的是依据这个基础的时候,那就是佛教说的共法。

可是时下一些信仰和新兴宗教,虽然他们也强调人天乘法,说跟佛教是共法,可是不强调持戒,对十善业的诠释也不是相同的标准来说。既然方法不一样了,那个共法是名存实亡了,不是真正的共法。当前“共法”这个名词已被现代人滥用了,没有多少人会像师兄你去深入研究,他们听到共法就会趋之若鹜。所以听到新兴学说的人天乘“共法”,我们就要提高警惕,必须严格查看是不是跟佛教的标准一样,如果不一样的,那个“共法”有问题。并不是所有挂个“人天乘法”的学说就一定是共法,因为方法和标准已经不同了。

严格的说,真正的佛法只有三乘佛法,就是声闻、缘觉和菩萨道,真正的佛法是不共法。

宽松来说,佛法就有五乘佛法,就是除了三乘菩提道,再加人乘和天乘,就是人天乘。佛教人天乘,是跟三乘菩提道相辅相成的,没有离开三乘去教人天乘的道理。在这样的基础上去教人天乘,人天乘就是佛法。可是离开三乘菩提道,只教人天乘的时候,这就有问题了。更何况连人天乘都不按照五戒十善业的道理来教的时候,这就形成新兴学说的各种流弊。

佛法是不共法,修禅定打坐作功夫这是共法。共法,是什么意思?共有的。譬如双腿盘腿打坐作功夫等等,修定之学,甚至于四禅八定都是共法。怎么共法?不只你出家人,佛教比丘、比丘尼就是和尚、尼姑会有这个本事,其他的外道任何宗教都有。————南怀瑾老师

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