功名富貴是假的

荣耀归来123

功名富貴是假的

淨空法師:
「惟以無我修一切善法，正所謂無所住而生其心」，《金剛經》上講的「應無所住而生其心」。唐朝時候禪宗六祖惠能大師在這一句裡頭開悟的，五祖忍和尚給他講《金剛經》大意，講到「應無所住而生其心」，豁然大悟，就見性了。見性見到什麼？前面所說的「見諸相非相，則見如來」，惠能大師在這一句裡頭見性了，真的見到諸相非相，他見如來了。後頭有一句「而生其心」，這是大慈大悲，生什麼心？生普度一切苦難眾生的心。你「即得無上菩提」，這個心一發，你就證得無上菩提，無上菩提是智慧，圓滿的智慧，一點障礙都沒有。由此可知，圓滿智慧之所以被障礙，被什麼障礙？自己小心量障礙了，只圖自己不想別人，障礙你的智慧不能現前。一反過來，自己沒有了，統統是為眾生，自性的智慧立刻就出來。這就是古人講的量大福大，我再加上量大慧大，福慧多大！量小，福就小、智慧就小，智慧小，煩惱就多，福要是小，疾病就多，煩惱多，不如意的事情多，不就是這個情形嗎？全都是自己念頭在轉，與外面境界毫不相關。這些道理，你說能不懂嗎？真聽懂了，真學明白了，世間還有什麼東西比這個更可貴！功名富貴是假的，帶不走的，這種智慧、福報是可以帶得走的。假的東西應該放下，即使不放下，也不要太在意；真的東西要抓住，這個福報是稱性的。稱性的福慧真的是取之不竭、用之不盡，是你生生世世永恆的福慧。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五六Ｏ集）2011/8/26　檔名：02-039-0560

荣耀归来123

印光大师：若修念佛，则实为稳当之极


　　原文：

　　汝之性情，每好作无谓之话说。汝家不充裕，兼有老亲①，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。且汝在电局，若看经参禅，人事繁剧，则诚难用功。若云念佛，但恐汝不发真心。

　　若真发了生死心，则人多也不至有妨。以念佛只一句，纵然打差(音岔)，亦打不掉。倘汝心不讨厌，则固无甚障碍。汝心若生厌，则便一刻难过矣。不能舍家觅静处念佛，何得请我决断，岂非以此为戏乎。

　　汝果能劝老亲，劝妻子，同修净业。岂不如汝独住静处念佛乎。又人情应酬，汝果以修行从减从略，人必不至见怪。或迫不得已，略为应酬，可省即省，有何不可。

　　居尘学道，若修别种法门，则诚难得益。若修念佛，则实为稳当之极。但以汝之无事生事之妄想太多。勿道未得静处难得益，即得静处亦难得益。汝何苦以有用之精神，用之于无益之话说计较，而自扰扰人乎。当力戒此病，随分用功，详看文钞，自可一切处，皆自在安乐矣。

　　(复李慧实居士书一)

　　白话译文：

　　你的性情，每每喜欢说些无谓的话。你家里不是很充裕，又有年老父母，怎么能说想要找一个清净的处所，一心办道呢?况且你在电局工作，如果看经参禅，因为人事繁杂，那么实在难以用功。如果说到念佛，只是恐怕你不发真心。

　　如果真实发了生死心，那么即使人多，也不会有妨碍。因为念佛只有一句，纵然是打差，(音岔)也打不掉。倘若你心中不讨厌，那么本来没有什么障碍。你心中如果生起厌烦，就会一刻时间都很难以熬过了。不能离家去找静处念佛，怎么能请我来决断，这是将这件事当作儿戏吗?

　　你果真能够劝导年老父母，劝导妻子，共同修持净业。哪会不如你独住在静处念佛呢?又者，人情应酬，你果真因为修行而作减少和省略，他人必定不至于见怪。或者迫不得已，略微应酬一下，能省略就省略，有什么不可以。

　　居红尘学修道法，如果修持其它法门，那么实在是很难得到利益。如果是修持念佛法门，就实在是稳当到极点。只是因为你无事生事的妄想太多。不要说没有找到静处，难以得到利益，即使找到静处，也很难得到利益。你何苦把有用的精神，用在无益的说话计较上，而自扰扰人呢?应当努力戒除这个毛病，随分随力用功，详看《文钞》，自然可以在一切处，都自在安乐啊!

　

荣耀归来123

净空老法师：圆满自性孝德 恢复圣哲真爱

　　尊敬的花莲县的傅县长、各位法师、各位嘉宾、各位同修大德们：

　　大家好!今天是一个值得欢喜的日子，承蒙台湾花莲政府的支持，我们能够在花莲地区举办「冬季祭祖大典暨护国息灾三时系念法会」。中国古圣先贤说：「慎终追远，民德归厚」，我们的老祖宗们都知道，纪念祖先、缅怀祖德，以及时常忆念祖先们对我们的教诲与期许，这对化导世道人心，对於促进社会的安定祥和，确实有著至为深远的贡献与效果。

　　祭祖，就是在教育社会大众要重视孝道，就是在传播孝道文化。对治理人民的政府而言，这种活动就是在培养地方百姓们的道德根基，是对地方人民进行一种根本的教育，这种根本的教育就是孝亲尊师的教育。孝亲尊师的教育能够被圆满的落实在家庭里，家庭就能够幸福美满;孝亲尊师的教育能够被落实在一个县市，这个县市就会民风善良，这个地区人跟人之间没有纷争、没有对立、没有你争我夺的风气，地方上一片祥和，中国传统的教育能够做到这一点，这是真的。我们看到过去中国古代的那些太平盛世，历史上都有记载，我们看了非常向往、非常羡慕。我们仔细观察，那些盛世是如何造成的?古人说得好：「建国君民，教学为先」，换句话说，盛世都是教出来的，教育办好了，就有太平盛世;教育要是失败了，那就会有大乱之世。我们这个时代，为什么会遭受这么多的苦难?苦难的真正原因，就是我们把根本的教育抛弃掉了、疏忽了，无论是在东方或是西方，大家都把圣贤教育、都把宗教教育给抛弃掉了。所以整个世界是每况愈下，每一个人，无论是富裕、是小康、还是贫穷，都感受不到真正的幸福，这非常可怕。中国古人所过的不是这种生活，那是因为古人都有受到良好的教育，不论男女老少，不论富贵贫贱，都有接受传统文化的薰陶。我们中国古代的教育，它教的是什么?我们从古代童蒙的教材就可以看出，古代家庭教育和社会教育，最根本的核心就是教孝、教敬，「孝敬」这两个字是中国五千年传统文化的根本，这两个字就是幸福人生的基础，就是太平盛世的大根大本。

　　我们看到欧洲的历史学家、汉学家，他们相信，在当今这个混乱的世界里，只有中国人有资格、有能力来统合这个世界，带给这个世界一线生机，让人类的文明得以延续。他们认识到，这个世界要是不能够统一，人类就很难真正避免核子战争，所以他们提出，从人类过去的文明历史来看，只有中国人才有这个能力、有这个智慧来统合这整个地球，这是他们提醒我们，我们不能不重视。那么我们也要问自己，我们要凭藉什么来统合这个世界?我们要凭藉什么来感化全世界的人心?最重要的，还是要靠我们五千年传统文化的大根大本，我们要靠孝、要靠敬，要把孝道跟师道找回来;离开了这个根本，我们就没办法救自己，也没法子去救全世界的苦难众生。外国学者对我们中华文明很赞叹，他们赞叹中国人，说中国人确实拥有高度的智慧，有广大的心量，竟然能够把起源於印度的大乘佛法完整的继承下来，并且还能够把它发扬光大。确实，我们想像得到，要不是我们中国人把大乘佛法给继承下来的话，那么大乘佛法应该已经消失在这个地球上了。为什么?因为其他的民族，都还没有具备继承大乘佛法的条件。

　　那么我们也要问，我们中国的祖先究竟是凭什么，能够把大乘佛法完整的继承下来?答案还是这两个字，「孝」跟「敬」，中华民族有这两个字作为根基，它就能够继承大乘佛法，就能够继承人类宗教教育里面最究竟圆满的真实智慧，而且，它就有能力去把这个智慧发扬光大，去利益一切众生。但是，从这里我们也可以体会到，要是我们中国人把「孝敬」这两个字给丢弃了，那么大乘佛法也会消失在这个地球上;就算大乘经典还留在这个世间，没有这两个字作为基础，经典的光芒还是会消失，不能够真正的去利益众生，所以我们才体会到，「孝敬」这两个字是多么的重要。中国人确实是得天独厚，我们的祖宗确实有大智慧、有大德行，就凭一个「孝」字，以及凭我们中国的汉字文言文，就能够把大乘佛法给继承下来，就有能力用文化去统合当时候的东亚文明。所以，人类文明的延续要靠什么?世界的安定和平要靠什么?要靠孝、要靠敬，要靠中国传统文化的大根大本。

　　因此，今天我们在这里，藉著这个难得的机会，来跟大家谈一下中国传统文化的根本：「孝」与「敬」。在中国的传统文化里，「孝」是以父母为代表，「敬」是以老师为代表。我们看中国古代的教育，它是以儒、释、道三家的教育作为代表，这三家的教育都重视孝道。儒家教育的根是《弟子规》，它开宗明义的第一句话就是「首孝弟」，这就把孝道的重要性明显的表现出来了，这是儒家的根。中国道家教育的根本是《太上感应篇》，《感应篇》里面说：「忠孝友悌，正己化人」，这也是讲的孝道。中国传统教育的第三个代表是佛教，也就是佛陀教育，这个教育教导人们，要做到真正的自利利他，要做到正己化人，首堂必修的课程就是「孝养父母，奉事师长」，这八个字是大乘《观无量寿经》「净业三福」里的头一句话，这八个字所讲的就是孝道和师道。孝亲尊师，这是中国大乘佛法的根;没有这个根，修什么法门都不会有成就。由此可知，中国儒释道三家的教育，都是把孝、敬做为最根本的教育，所以，中国五千年的文化，就是孝道与师道的文化。

　　中国的文字是充满智慧的符号，这是全世界独有的表意文字。从中文的「孝」字来看，「孝」是由两个字组成的，它上面是个「老」字，下面是个「子」字;「老」表上一代，「子」表下一代，这两个字结合在一起，象徵上一代和下一代是一体的关系。在「老」这个部分我们知道，上一代还有上一代，所谓「过去无始」;在「子」这个部分我们也能够体会到，下一代还有下一代，所谓是「未来无终」，这两个字结合起来就代表著无始无终，就是一个生命共同体。所以当我们看中国的「孝」字，至少我们可以看到「父子有亲」，这是人伦大道的原点;再往更深处看，把父子有亲展开来，我们会看到尽虚空遍法界，所有一切众生那种彼此一体的关系，这种一体的关系，中国人用一个「孝」字把它圆满的概括尽了，这是多么了不起的智慧!你说中国人这个「孝」字，能不能统合这个世界?我们相信可以。为什么?因为无论是世间的大同盛世，还是一般宗教所说的天堂、天园，乃至於是佛经里面所说的诸佛报土、极乐世界，它们全部都是从这个「孝」字生出来的，孝道确实能够统合这个世界。

　　那么，我们要如何把「孝」字的意义一步步的落实在我们的生活当中?《孝经》告诉我们：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。古人在这里教导我们，凡事都要想到父母，时时刻刻都不忘父母亲对我们的生养之恩、培育之恩。一个时时刻刻都能够不忘父母恩德的人，他就会懂得要去爱惜自己、去尊重自己，这是因为，他能够感受到自己跟父母是一体;《孝经》告诉我们，这样的存心，这样的行为，就是实践孝道的开始。《孝经》说，孝道「始於事亲，终於立身」，又说：「立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也」。我们这一生能够为社会大众做出贡献，立身处世都不偏离正道，使社会大众能够对我们有好的评价，让父母都感到光荣，让祖宗也感到欣慰，这是我们一生力行孝道所能够达到的效果。佛陀教育在中国受到盛世帝王们的尊崇，这是因为它里面有大学问。在佛家来讲，子女对父母最大的帮助，是要帮助父母去了解宇宙人生的真相，要帮助父母断烦恼、了生死，最后不退成佛。这当中最殊胜的方法，就是要劝导父母念佛，劝父母发愿求生净土，这是让父母能够在一生之中究竟离苦得乐的第一法门，能够让父母得到永恒的平安幸福，这非常重要。

　　我们谈到孝、谈到敬，在中国的传统教育里，一个人孝敬的德行是在父母、老师的相互配合之下才能够教育出来。父母教导子女们从小要尊敬老师，老师则教导学生们从小就要去孝顺父母，父母与老师彼此配合，才能够培养出有孝敬心的下一代。中国尊师重道的传统，我在小的时候还曾经看到过。在我六、七岁的时候，父亲带著我到私塾去上学，那时候私塾是设在祠堂里，父亲带我到一个亲戚家的祠堂去拜师上学。那一天我还记得，祠堂里面供奉著孔老夫子的神位，父亲带我先向孔子行三跪九叩首礼，接著父亲恭请老师上座，父亲在前，我们在后，向老师行三跪九叩首的大礼。这个教育了不起!让我一生都忘不了，一生都对老师恭敬，不敢违逆老师。为什么?因为我看到父亲对老师的那种恭敬，我们就不敢不尊敬老师了。父亲尊师重道的这种身教，对我一生影响很大。以后，当我在台湾遇到了方东美教授，遇到章嘉大师，遇到李炳南老居士，他们对我爱护有加，都对我特别照顾，原因是什么?原因就是因为我们还有那样一颗尊师重道的心。所以一生都感恩父母，感恩他们用亲自表演的方式，把这个尊师重道的根牢牢的扎在我们的心底，让我们一生都受益无穷;没有这个根，我们怎么会有成就!

　　我们要努力，将孝敬的美德落实在日常生活之中。对於年岁大的长辈，要看作是自己的父母、老师，这就是孝敬的文化，这是中国五千年的文化。然后，我们要把这个孝敬的心行扩展开来，把它发扬光大，要把我们孝敬的对象扩展到对全人类，然后再把它一直扩展到对整个宇宙。我们会用一个真诚的爱心去爱宇宙万物，在这样一种圆满的孝敬心中，绝对不存在与任何众生的对立，绝对不存在任何怨恨。因此，化解冲突、促进世界安定和谐，要从什么地方扎根?要从什么地方做起?要在「孝亲尊师」上扎根，要从「孝养父母，奉事师长」开始做起。

　　中国传统儒释道三家的教育，就是孝亲尊师的教育;将孝道做到了究竟圆满，这在儒、道来讲就是圣人，在佛家来讲就是佛陀。中国传统儒释道三家的教育，用我们当代的名词来讲，它们就是我们中国传统的宗教教育;而孝亲尊师的教育，孝道与师道的教育，这就是中国传统宗教教育里面的根本教育。我们在这里提到「宗教教育」这个名词，我为什么说中国儒释道的教育都是属於宗教教育?因为「宗教」里面的那个「宗」字，它有三个意思：主要的、重要的、尊崇的;而「宗教」后面的那个「教」字，它也有三个意思：教育、教学、教化;我们把「宗教」这两个字合起来看，它的意思就是：人类主要的教育、人类重要的教学、人类尊崇的教化。确实，儒释道三家的教育，就是中国人最主要的教育，是中国最重要的教育，是中国最崇敬的教育。而孝道与师道的教育，就是中国传统宗教教育里面的根本教育。

　　宗教教育太重要了!我们看世界上的很多族群，他们都有自己传统的宗教教育，都有他们自己最神圣的宗教经典。这些神圣的宗教教育、宗教经典，它们教什么?我们仔细观察后可以发现到，它们的教学内容，都是在讲述伦理、道德、因果，以及智慧。它们确实都是人类最重要的教学、最尊崇的教化，要是缺少了这种教育，要是人们对於这种教育不再重视了、不再相信宗教了，那么，这是英国汤恩比博士说的，人类的文明将会走向灭亡。所以我们才知道，宗教教育是多么的重要。汤恩比博士告诉我们，人类不能没有宗教。人类是先有宗教，后有文明;换句话说，宗教是文明的根基，没有宗教做基础的文明，都没有办法通过历史的考验，都是走向灭亡。

　　既然宗教教育是这么重要，那么我们也会去想到，宗教教育的起源到底是什么?我们从世界各宗教的经典里面可以观察到，宗教教育的由来就是一种神圣的爱，就是「上帝爱世人」那种大爱，这种爱，是中国古圣先贤所说的本性的爱，本性就是真心，真心里头有爱。要把这个爱发扬光大，人人都知道要爱父母、爱祖先、爱家人，然后扩展到最高的境界：「凡是人，皆须爱」，这就是把我们的心量拓展到遍法界虚空界，能够去关爱、去包容所有的众生，这就是宗教教学的殊胜成果。所以，宗教教育是什么样的一种教育?它是爱的教育，它教学的宗旨、目标以及核心，都是要帮助我们去把自己本有的那颗真诚的爱心给发掘出来，发扬光大。我们要是把宗教教育抛弃掉了，那就是把爱抛弃掉了;爱被抛弃了，这个世界就会充满竞争、充满仇恨。爱的世界是天堂，仇恨的世界是地狱。

　　我们学习传统文化，接受宗教教育，都必须要身体力行，要用这些神圣的教诲来纠正我们自己的起心动念，纠正我们的言语造作，在这里，我们自己的存心是最重要的。佛家讲宇宙万法，「唯心所现，唯识所变」，「随众生心，应所知量」，这都是真理。不仅佛家是这样讲，世界上的其他宗教也都有这种说法。基督教《圣经》里头也说，一个人必须要保护好自己的心念，因为一个人一生所成就的一切事物，都是他从自己的内心所发出来的。《古兰经》里头也说，凡是能够培养自己的性灵的人、能够净化自己灵魂的人，这个人必定能够成功;相反的，凡是残害自己性灵的，污染自己灵魂的，《古兰经》说，这样的人最终必定走向失败。所以我们就知道，我们的起心动念是多么的重要。天堂、地狱在哪里?就在我们的一念之间，内心充满了爱，我们就是圣贤、就是佛菩萨，成圣成贤、成佛成菩萨，就在我们这一念。我们这一念是真爱，这一念充满了真善美慧，这个世界就是天堂、就是极乐世界;要是我们的内心充满了怨恨、充满了对立，那么这个世界就会变成地狱。所以，极乐世界真有，天堂地狱也都真有，总在我们自己的一念之间，我们不能不留意，不能不警惕。

　　社会安定、世界大同，要从我们自己做起;自己不做，要别人去做，世界永远不会有大同。所以，人不能自以为是，圣贤人都是自己发愤努力，去改变自己的毛病习气，来给大家做好榜样，这就是我们要学习的。我们要努力把中国传统的教育找回来，也要帮助世界其他民族，把他们的宗教教育也都找回来。没有这些教育，这个世界不会有希望，人类的文明不可能长久;靠经济、靠科学，这些没有一样靠得住。古圣先贤教自己、教别人，总是说「教学为先」，无论是修身、是齐家，全部都是以教学为先，我们不能把教育丢掉。当前这个世界非常需要和平，中国人说「治国平天下」，平天下是以一颗平等心、以一颗无分别的心，去恭敬平等的对待一切万物，去和一切万物和谐相处，这是平天下。从哪里做起?要从我们自己日常生活当中起心动念、言语造作，从这里做起。古大德说，「天下兴亡，匹夫有责」，希望大家要读圣贤书，要学圣贤人。我们在此地与大家共同勉励，希望大家一起来，把这个世界带向安定和谐，使全世界人类彼此都能够平等对待、和睦相处，到那个时候，世界大同的极乐世界就会自然的出现在这个地球上。

　　最后，诚挚的祝福本次祭祖大典暨三时系念法会圆满成功!真诚的祝福诸位嘉宾身心健康，吉祥如意;祝福各位同修道业精进，法喜充满;祝福中国暨全球各国平等对待，和睦相处，繁荣昌盛，国泰民安!谢谢大家!

　　摘自：圆满自性孝德 恢复圣哲真爱——台湾花莲祭祖大典暨三时系念法会谈话　2017/11/8　花莲县立体育馆德兴小巨蛋