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发表于 19-10-2018 09:32 AM
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" 佛陀教人天道修法和修福报的法，都是因为某些人活着太苦了，需要给予基础的一些平衡才可以有良好的修行。
佛陀不会教人们修到有福报就好了，享福就好不需要解脱，没这回事。即使有也是后人自己要合理欲望才自己创造一个那样的想法。"
我讲的就是这个意思。
住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。 势力尽。箭还坠。招得来生不如意。
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发表于 19-10-2018 09:39 AM
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有很多人想通过佛法来逃避现实生活
-----------------我正好相反，我最近就是要来面对现实生活。以前我面对压力，就想苦啊苦啊，想逃避，逃进深山。这是我以前走的路。美其名放下。其实是畏惧而逃避，不理生活，后来还是要消费父母。如果说以前是放下，现在应该是学习拿起来。
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发表于 19-10-2018 09:40 AM
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如果是老了才开始呢？ 和年轻开始学到老，那是有所不同的。 |
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发表于 19-10-2018 09:54 AM
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其实你讲的对，但是讲了一半，你不知道有很多修行人，他修善业，财富，其实是为了在这难找吃的社会容易照顾父母家人、帮助其他人。自己驾生锈车、小房、简单三餐、没有去旅行。这就是佛教的不同。如果纯粹只是修福，那么这些人应该去民间道教了。我也参与过道教，但是觉得佛法比较全面，比较正途，强调因果律，戒律，禅定和慧学，而不是纯粹为了发财。
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发表于 19-10-2018 10:07 AM
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看了这个开示。你会不会觉得对净土法门没有信心了呢？？？会吗？
如果你觉得没有信心的话，那你修原始佛法比较好，在历史文献方面比较有信服力。因为信心很重要的，没有信心，那个修行的力量起不来。
虽然北传的经典很玄，从龙宫请回来的。但是我个人还是比较喜欢北传经典和修行系统。这或许是缘分的关系吧
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发表于 19-10-2018 10:07 AM
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不错啊~
开始入流了~
加油啊~！！！
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分享一个我朋友的故事：
她中学时排的班很前，
班上的同学一般考完试，
都「习惯」问候对方：
“你这次能拿多少个A1”
有一天，
她有个篮球校队的朋友，
偷偷告诉她一个「秘密」：
“以前我一直都觉得，
妳班上的人都很骄傲。
每次见到我都问我
「拿了几个A1」!!!
妳知道我想要拿个D，
已经读到快死人了吗~”
“所以我每次见到妳朋友，
都很压力，只是现在
我知道你们只是习惯性问而已，
不是故意的~”
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这故事不是说打球不好，
也不是几个A1就多厉害~
有个好的学习环境、
努力的同学，用心的老师，
这些因缘。
对好学的人，想拿个A1
自然是比较容易啦~
但我们不能说，
一些舍弃拿A1念书时间，
去鸡婆那些打篮球同学的补习，
就不是 好学生啊~
吹完泡泡~~~ .gif)
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发表于 19-10-2018 10:17 AM
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真正的道教 ?! 
没那么快啦 ~
等科技再进步点，
开得了秦王陵....
里面会有不少惊喜~
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发表于 19-10-2018 10:21 AM
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人类的生命主要目的，是为了生存。
就像台湾的恆述法师在电视节目说过，先顾肚子，才思考宗教。
吃饱了，满足了生存需求，才有力气学佛。
以前看到有人学佛是为了逃避问题，我确实很反对。
可是往深沉思考，就像鸵鸟看到危险，直接把头钻到泥土里，是一种自动防卫机制，为了自保，也是一种求生本能。
这样的防卫机制，人人都有，如今在我看来很正常，没必要反对。
菩萨看清人类的生存本能，众生求健康，工作等等，菩萨也不会介意的。
哪怕求生西方极乐世界，求轮回解脱，都是人类的求生本能。
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发表于 19-10-2018 10:21 AM
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真正的道教，我看马来西亚人只能自己研究。真正道教是好像道德经、庄子里面讲的那种。
马来西亚的都是神道设教比较多，连修丹道的也是很少。似乎和道德经里面描述的有很大距离 。
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发表于 19-10-2018 10:29 AM
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本帖最后由 Quest716 于 19-10-2018 10:58 AM 编辑
肯定的，这个是Maslow金字塔。你看索马里众生，就是顾好肚子先。再看欧美国家丰衣足食了才玩艺术、灵修、文学。。佛陀本身，就是很富裕了，觉得这些很富贵很虚假所以开始探索灵性。
佛陀离开家去森山，是因为他不要继承王位，他离开因为他知道父母富裕福报好，绝对能够自理。
如果佛陀父母病重，家里没有其他兄弟，没有资源，佛陀会毅然半夜离开吗？？我觉得是不会的。觉得他会安排好才出家，同时在家自修 坊间常有人讲：人都做不好，成什么佛。就是这个道理
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发表于 19-10-2018 10:33 AM
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你看，
墨家都还在隐~
三易还缺一本~
末法见到道家...
基督教的好日子，
就快到来了 ......
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发表于 19-10-2018 10:48 AM
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本帖最后由 Quest716 于 19-10-2018 10:53 AM 编辑
其实能够贯通世界宗教，使世界和平，的是道家，它有这个潜能。道家没有创世主的神谕，没有“我的神最大，你们的神错的”那种观念，道家经典--道德经讲的，都是形而上形而下的宇宙现象。是可以贯穿全部宗教的一种神秘主义。是很有潜能成为一种跨宗教的哲学。 其实佛教也是，只是道教他不那么拘谨，不会内道、外道界限很分明。
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发表于 19-10-2018 11:04 AM
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本帖最后由 堕落死神 于 19-10-2018 07:34 PM 编辑
道家重视道法自然，仿效大自然的运行。
以前看过，好像是商朝还是夏朝的前期，有个农夫出生的宰相，他治国就是按照大自然法则，也治得井井有条。
盛极必衰，合久必分，也是自然法则。
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发表于 19-10-2018 06:26 PM
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本帖最后由 wawasan2020 于 20-10-2018 11:08 AM 编辑
净土宗的起源来可从原始佛典(如阿含经,南传五部等)看出轮廓.
在杂阿含930经(南传相應部55相應22經/摩訶男經第二)记载;
爾時，釋氏摩訶男，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
「世尊！此迦毘羅衛國，安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱，我自恐與此諸狂，俱生、俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧，我自思惟：命終之時，當生何處？」
佛告摩訶男：
「莫恐！莫怖！命終之後，不生惡趣，終亦無惡，譬如：大樹順下、順注、順輸，若截根本，當墮何處？」
摩訶男白佛：
「隨彼順下、順注、順輸。」
佛告摩訶男：
「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡，所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心、意、識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」
白话:
當時，釋迦氏族摩訶男居士前來拜訪
佛陀。
他頂禮佛足後，便退坐在一旁，對佛說：「世尊，迦毘羅衛國一向安隱豐樂，人口眾多，
我每次進出時，都有許多隨從在側，但也常會遇見瘋象、瘋子及瘋狂的駕駛，我常害怕受
到他們的傷害致死，死前因恐懼而忘記憶念佛、憶念法、憶念比丘僧。
我常在想，我命終的時候，會轉生至何處？」
佛陀安慰摩訶男：「不用恐懼，不要害怕。你命終之後，一定不會轉生至惡趣。譬如一棵大樹，頂端平時朝下傾斜生長，一旦將其樹根截去，你認為它會墜落至何處？」
摩訶男答說：「它應該會朝平時傾斜的方向墜落。」
佛陀說：「你也是如此，一旦臨終之時，不會轉生至惡趣。這是什麼道理呢？因為你已長時間修習憶念佛、憶念法、憶念僧，所以一旦命終，就算此肉身被火焚燒，或棄置於墳塚
之間，任憑風吹日曬，化為塵埃，但你善良的心意識早已長期被正確的信仰所薰陶，同時被清淨的戒律、慈善佈施、聽聞正法、內正思惟等功德所薰陶，死後便能立即轉生至安樂
的地方，來世生天。」
这是念佛法门最古老的教導, 只要平时忆念三宝,死后必定向安乐处未来生天.
经典中的安乐处在梵文的意思就是「莊严快乐的国土」,汉语称「净土」或「极乐世界」.
在杂阿含经第19卷记载佛陀于三十三天说法,有证初果的天人向佛禀告上天证果的因缘;
「時有一天子，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就於佛不壞淨故來生此」。復有天子言：「我得法不壞淨」。有言：「得僧不壞淨」。有言：「聖戒成就故來生此」。如是諸天無量千數，於世尊前各自記說，得須陀洹法，悉於佛前即沒不現。」
念佛法门就是培育於佛,法,僧不坏净(堅固不动摇的信心),佛陀时代就有善信因此因缘而升天证果.
所以净土宗很肯定的是佛陀的教導. 至于后人所说的「释迦摩尼佛是念阿弥陀佛而成佛」的说法可以略过. |
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发表于 19-10-2018 06:57 PM
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阿弥陀佛是婆罗门教的太阳神吗?
这个说法可说是戏论.
在古代太阳可说是上天赐予蒼生最大的礼物,它提供光明,温暖,让万物生長,可说没有太阳就没有生命, 在以農耕为主的地方更是如此.
所以世界宗教都是歌颂太阳,以太阳比喻光明和善良,难道这些宗教都是在拜印度的太阳神?
有些宗教是有太阳祟拜,有太阳神的信仰,如中国传统的宗教;道教;
道教有一尊太阳神,名为太阳星君,在马来西亚也有太阳星君庙. 中国人的大阳祟拜可追逆至神農时期,渊源久远,但和印度的太阳神没有牽连.
所以把阿弥陀佛和印度太阳神混为一谈是很轻率而不专业的说法. |
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发表于 19-10-2018 07:39 PM
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我脑中突然冒出这首歌~ 
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发表于 23-10-2018 08:59 PM
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发表于 23-10-2018 09:03 PM
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如果一个人平时作恶多端，那么他在临终时候可以因为念一句佛号升天吗？
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发表于 24-10-2018 12:33 PM
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长部《第二诵品》,记述佛从拘利村到竹林村的行事
佛渡过恒河,来到拘利村,又从拘利村,抵达那提迦,住在根葭迦筏多砖堂。以后,又来到毗舍离,住在庵婆波梨林。主人庵婆波梨(妓女)供养了佛陀一行,并将自己的这处园林奉献给佛教僧团。当佛到竹林村时,已临近印度每年的雨季。佛吩咐随行的比丘到附近依亲友或信众家随处居住,以度过雨安居。独留阿难一人在身边。
在雨季中,佛患了重病,剧痛濒死。但他顽强忍耐,终于使病痛得到了止息。阿难见此情景,惶恐不安,担心佛没有给比丘众(僧团)留下“教命”就逝世了。佛对阿难说:“我说法,无分内外”,“于诸弟子,一无所隐”(第178页)。或许有人会想:“我导比丘众,比丘众依我。”“阿难,如来实无是念:我导比丘众,比丘众依我。”(同上)“(比丘众)当以己为洲,以己为依处,不以他人为依处。当以法为洲,以法为依处,不依他为依处而住。”(同上)如果比丘众能这样修行,那么,他们就是“最为第一”的佛弟子。明确表示:他不是僧团的领袖和导师,僧众也不可以他为依靠。僧众应当以自己为洲渚(露出水面的陆地,引申为岛屿),以自己为依靠进行修行,而不能依靠他人。应当以佛法为洲渚,以佛法为依靠进行修行,而不依靠其他的东西。
现在很多人都是靠导师，靠法门，靠其他人。虽然可以听到很多东西都有道理，很合理，可以学不少佛法。
但，靠自己才是最好的，自己用四念处来自我检讨，你就真的可以懂自己的嗔怎么来，怎么消灭，自己的贪如何来，如何去，深一点的程度就可以懂自己的轮回是如何操作。
当你懂轮回如何操作时，你就能明白什么佛法可以信，什么佛法是别人空说，什么事可以做，什么事不能做。这样才是佛陀说的“最为第一”的佛弟子，最好的佛陀跟随者。
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发表于 25-10-2018 01:31 PM
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