写给未来也许会出家的我们。。

neo91

想找这样的道场已经找不到了。。。

neo91

如果住山洞河边，要剃发，剪指甲那些怎么办？

路人。

学习 是为了 解决问题，
非是 制造问题 去学习。

戒律亦是。

戒律
是为了解决 人们学习上出现的 必需面对之问题，
非是为了 戒律
而要人们去 学习面对 戒律所解决的问题。

戒律 对于 修行人，
就好比
刀具 对于 医护人员。

熟悉用途，善于运用，
对一切众生将会带来 長久之 善的益处。
错误的掌握，
则会造成 误人和伤己 之问题。
（这也是佛陀所说的：『因對蛇的 錯誤把握 而 導向長久的不利與苦。』《中部22經/蛇譬喻經》）

问题 不是出自 刀具，
而是 人
如何 去掌握和运用。

SONG1406

wusen 发表于 21-10-2018 08:35 PM
只要是能够让你今生成就解脱的佛法，那么你就能自己去印证这些佛法的真伪。
如果你不断努力修都不能成就，那么，就应该怀疑了。

谢谢你

wusen

Quest716 发表于 22-10-2018 11:33 AM
您好。请问，你在马来西亚见过这样的师父吗？

没有见过。
希望能见到。

也希望自己能做到。

wusen

Quest716 发表于 22-10-2018 11:43 AM
其实以往的和尚就是这样的。北传古代的行脚僧就是这样的，一钵行天下。憨山禅师叫它做“轻天下之器”，很是令人佩服。

不过现在的师父，我看过一个，他出家前是工程师，所以会以最便宜价格起庙，会ｐｏｗｅｒ　ｐ ...

出家，是放下了抚养和照顾年老的父母，
有些甚至是放下了妻儿。

出家人需要努力自我修行，要不然就对不起父母和妻儿，
不要热衷于教导在家居士，因为很多居士都是对打坐玩玩和好奇而已。不需要花太多心思在他们身上。

如果出家人进入森林修行，他的这些努力修行的行动更能影响居士们的敬仰。对佛教的发展更有帮助。
以身作则做出好榜样。

wusen

neo91 发表于 22-10-2018 12:09 PM
想找这样的道场已经找不到了。。。

森林河边就是了。最好是山洞。。

wusen

neo91 发表于 22-10-2018 12:54 PM
如果住山洞河边，要剃发，剪指甲那些怎么办？

袈裟和剃刀等，可以要求居士布施

wusen

路人。 发表于 22-10-2018 04:59 PM
学习 是为了 解决问题，
非是 制造问题 去学习。

戒律亦是。

戒律
是为了解决 人们学习上出现的 必需面对之问题，
非是为了 戒律
而要人们去 学习面对 戒律所解决的问题。

戒律 对于 修行人，
就好 ...

以戒为师。

如果一位出家人用任何所认同的佛法努力修行，六年后都不能解脱，那么就需要怀疑自己的佛法了。

我们可以推出任何理论，但都需要实证才能接受。
而接受的人只能是当事人。

Quest716

neo91 发表于 22-10-2018 12:如果住山洞河边，要剃发，剪指甲那些怎么办？

都不是问题，剃头就借刀。剪指甲就用牙齿咬。最大的问题是水源而已

Quest716

wusen 发表于 22-10-2018 09:32 PM
袈裟和剃刀等，可以要求居士布施

如果化不到缘，可以吃森林里的果子，野菜，挖芋头来烧烤，可以？？

neo91

wusen 发表于 22-10-2018 09:27 PM
森林河边就是了。最好是山洞。。

下雨，和蚊子干扰你静坐怎么办

neo91

wusen 发表于 22-10-2018 09:27 PM
森林河边就是了。最好是山洞。。

今天全部门都锁着的，怎样喊人家出来供养噢

子房学韬

路人。

wusen 发表于 22-10-2018 09:36 PM
以戒为师。

如果一位出家人用任何所认同的佛法努力修行，六年后都不能解脱，那么就需要怀疑自己的佛法了。

我们可以推出任何理论，但都需要实证才能接受。
而接受的人只能是当事人。

请问，
1）【解脱】是指 “解脱” 了些什么？

2）为何要经过 六年，才需要怀疑自己的佛法？

3）怎样才算是 “解脱”？

4）要如何才知道是 “解脱”？

neo91

wusen 发表于 22-10-2018 09:27 PM
森林河边就是了。最好是山洞。。

被方丈问为什么要出家，要怎么回答。。。要出家是要经过观察的

wawasan2020

这里所提到的大部份属于头陀苦行.

僧团是根据佛陀戒律而运作,僧众可以住寺院房屋,接受信徒的邀请供养,可以一日多食,没规定飲食节量,不需要次第行乞,没人布施食物的村莊可以繞道而行.

而头陀苦行是个人的选择,出家众可以修头陀行,也可以不修,佛陀也曾赞叹头陀的少欲知足, 但别把头陀苦行凌驾于戒律之上,也别因此去批评不修苦行的人,这会出问题的.

p/s;  十二头陀行:

1. 住阿兰若（阿兰若处），居住在森林树下，尽量离开尘世人居住的地方而住在较安静的场所。
2. 常行乞食，受天、人供养，不为食而烦恼。
3. 次第行乞，乞食不分贫富之家，沿门托钵。
4. 每日一餐（受一食法），一日只吃一餐。
5. 饮食节量，控制食量，不过食，钵中只受一团饭足矣。
6. 过午不食（午后不得饮浆），过中午之后不得饮浆。
7. 著弊衲衣，又作粪扫衣,穿着用废弃的旧衣布料制成的衣服。
8. 只蓄三衣（但三衣），除了三衣之外不需要其他多余的衣物。
9. 墓地宿止（冢间住），居住于墓地之间。
10. 树下修行（树下止），在树下修习佛法。
11. 露天禅坐（在露地坐），择空旷露天之地打坐。
12. 常坐不卧. 不倒单

南传佛教为头陀十三支，《清净道论》中比前者多出的是：

13. 随处住，不选择居住的地方，随自己游行所至而住

wawasan2020

佛教史上最大的僧团分裂就是把头陀苦行淩驾于戒律之上,要求出家人实行五种苦行,这就是有名的提婆达多五法.

提婆达多在戒律上有不同的见解，提出五项更倾向苦行但不利弘法的新戒律，后世称为提婆达多五法.

关于五法的内容，不同派系有不同的说法,如:

1.不食乳酪，2.不食鱼肉，3.不食盐，4.衣服长绩，5.住在村中、不住阿兰若

现今南传则是:
“尽形寿应为住兰若者。至村落者罪。”
“尽形寿应为乞食者。受请食者罪。”
“尽形寿应着粪扫衣者，受居士衣者罪。”
“尽形寿应为树下住者。住屋者罪。”
“尽形寿应不食鱼肉。食鱼肉者罪。”

提婆达多和其徒众推崇苦行,认为苦行会更精进,也会得信徒更大赞赏.

但佛陀拒绝提婆达多的建议,说; 「..过去诸佛赞叹纳衣、听着纳衣。我今亦赞叹纳衣、听着纳衣，亦听着居士衣。痴人！过去诸佛赞叹乞食、听乞食。我今亦赞叹乞食、听乞食，亦听请食。痴人！过去诸佛赞叹一食、听一食。我今赞叹一食、听一食，亦听再食。痴人！过去诸佛赞叹露地住、听露地住。我今赞叹露地住、听露地住，亦听房舍住。痴人！我不听啖三种不净肉：若见、若闻、若疑。..」

提婆达多和500个支持者另起僧团,这是首个破和合僧个案.

神钓

wusen 发表于 21-10-2018 08:44 PM
可以参考波羅提木叉。
出家之前，最好查考波羅提木叉。

去哪里找波羅提木叉来读？

神钓

wawasan2020 发表于 23-10-2018 04:10 PM
这里所提到的大部份属于头陀苦行.

僧团是根据佛陀戒律而运作,僧众可以住寺院房屋,接受信徒的邀请供养,可以一日多食,没规定飲食节量,不需要次第行乞,没人布施食物的村莊可以繞道而行.

而头陀苦行是个人的选择, ...

大大，我想问问，有些出家人在庙看电视机，在庙大殿睡觉，有犯戒吗？至于可以一日多餐，这个说法我没听过...