敬告诸位法友：和谐处世才是佛教修行人的生活观。

谷成

敬告佛教法音诸法友：


和谐处世才是佛教修行人的生活观。


佳礼中文佛教法音论坛的《论坛规则与十个基本礼节》的第三条文阐明：

“此论坛主题包括汉传佛教、藏传佛教与上座部佛教的各宗，如有网友本着自己的宗派而任意批评其他宗派行法和教义为外道、非佛教所传或非佛道，版主将根据情况扣分、删帖或封帖处理。”

这本来应该成为论坛参与各方，应与遵守和互相尊重的基本礼仪，不宜由于自己遵从某个佛教学派传承，而去肆意轻侮、毁谤和排斥其他佛教学派，例如上座部、汉传佛教和藏传佛教等等。

在巴利文《中部经》第九十五经中，有年轻的婆罗门，就请佛解释应如何护法。佛说：“如人有信仰，而他说‘这是我的信’，这样可说是护法了。但这样说过之后，他却不可进一步地得出一个绝对的结论：‘只有这才是真理，余者皆假。’换言之，谁都可以相信他所喜爱的，也可以说‘我相信这个’。到此为止，他仍是尊重真理的。但是由于他的信仰，他却不能说唯有他所相信的才是真理，而其他一切都是假的。”

佛说：“凡执著某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个是桎梏（缠缚）。”

在这个佛教论坛，无论大家追随那个佛教传承的学习，真佛子应该以戒为师，善意交流、诚恳讨论，而不应恶意攻击其他佛学学派。独尊一门，低贬其他佛们教派。

可惜谷某在论坛护法七年来，尤其近年发现版主已经拒绝执上述行版规和维护论坛的和谐，任由敌意方对佛教各学派进行攻击和毁谤，并在坛友举报的情况下，置若罔闻，毫无动静。佛教的和合已经受到破坏。佛教法音已经变成各方势力进驻、节外生枝、破坏佛教和合的场所，不再是一个提供大家健康交流，学习尊重的地方。版规已经沦为门面摆设，不再具有实质的操作。

为此谷某觉得心情沉重悲痛，但是这不能作为谷某去勉强别人的藉口。因为佛教虽然有互相提劝及举罪的传统，却不会去强迫别人改变，这不是佛教如法对应事情的方法。

《大般涅槃经》中说：尔时世尊告诸比丘：汝等从今亦当修习七法之行。一者欢悦和谐，犹如水乳；二者常共集会，讲论经法；三者护持禁戒，不生犯想；四者恭敬于师及以上座；五者料理爱敬阿练比丘；六者劝化檀越，修营三宝所止住处；七者勤加精进，守护佛法。汝等当知，若有比丘行此七法，功德智能日就增进。

和谐处世才是佛教修行人的生活观。

阿难曾经问佛说：“佛住世时，恶性比丘佛自调伏；佛入涅槃，我们将如何对待恶性比丘们？是不是把他们关起来，处罚他们？”佛说：“不需要。我入涅槃后，对待恶性比丘，应默而摈之。”

意思凡遇到不讲道理，以正为邪，以邪为正，或以是为非，以黑为白，不讲真佛法的恶性比丘，应默而摈之，不理不睬他，那么久而久之，他将自己反省，知道自己的所行所为皆不如法，就会改邪归正，依教奉行了。

所以谷某特别发布此贴，敬告大家，在未来没有显著改变之前，谷某将从此『默摈』这个佛教法音论坛。真正学佛人，没有斗争这件事，佛教对有诚意接受意见的人会进行善意的交流，但是对不肯接受意见或尊重规矩的人最严厉的处分是默摈，而不是互相斗争。

特此宣布从今天起，这里不再是谷某护持佛教的地方，既然无法为论坛带来利益，不如远离这个是非场合，未来将不会再参与此地的一切口业和戏论，也不再提醒希望攻击毁谤的造罪各方。佛说因果报应，丝豪不爽，每个人都要为他自己的言行负责。至于帮不上忙的地方，谷某还请各位宽恕。

最后谷某要祝大家，早日“获得光明身，闭塞诸恶道，通达善趣门”。

菩萨戒弟子 悟禅居士（谷成）敬启
2018年11月30日

全球樱

人间没有天堂，你又何必苦苦的寻找天堂？论坛不是道场，来这里的都是参差不齐的人。既然有人不听劝告，执意毁谤，就让他去吧。这世间本是如此，接受吧。最重要是自己信心有受到影响，自己的心态因为对方毁谤而动怒吗？既然没有，何必在意？一直以来，大乘佛教缺少毁谤吗？不缺。依然屹立不倒。所以，在意什么？

谷成

全球樱 发表于 30-11-2018 01:51 PM
人间没有天堂，你又何必苦苦的寻找天堂？论坛不是道场，来这里的都是参差不齐的人。既然有人不听劝告，执意毁谤，就让他去吧。这世间本是如此，接受吧。最重要是自己信心有受到影响，自己的心态因为对方毁谤而动怒吗 ...

回复法友，

这是通知，不是施压或讨论，以免未来有人去tag我名字提问，却没得到相应回复。

阿弥陀佛56

这个世界什么样的人都会有，形形色色，种类繁多。

阿弥陀佛56

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

全球樱

阿弥陀佛56 发表于 30-11-2018 08:29 PM
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

跟你说一件有趣的事，两个星期前我去怡保的霹雳洞为我妈妈供灯，买了两盏蜡烛灯，然后一心想把灯供给阿弥陀佛和观世音菩萨，然后我依照次序供灯，供第一盏灯后，突然惊觉第一盏供的不是阿弥陀佛，而是释迦牟尼佛，我竟然会犯这种错。然后在去阿弥陀佛的佛像确认一下，手持莲花，另外一只手往下接引众生，没错是阿弥陀佛。但剩下一盏灯是想供给观世音菩萨，但看见了阿弥陀佛的佛桌上没有人供灯，突然觉得阿弥陀佛很可怜，于是就把灯供给阿弥陀佛，观世音菩萨的灯下星期日才补回去。嗯嗯，就这样决定。但回家的途中，突然惊觉自己的想法很傻很天真，怎么会有觉得阿弥陀佛可怜呢？该可怜的是我们众生。其实当时可以多买一盏不就圆满解决了吗？何必等多一个星期才去呢？我觉得我需要多去一次以表达我的诚心。

其实你不必回复我，因为看到你的网名，突然想起这件事，给大家分享分享。轻松一下，不要时常在意那些毁谤帖。

就这样。

堕落死神

此前就已告诉你，那个断无明是心理层面有问题，需要通过这样的方式得到认同感，你却还要和他较真。

你若看透这点人性，你也不会开贴表现你的无能为力。

你的境界确实遇到了瓶颈，要不然你考虑考虑阅读心理学相关的书籍，佛法的经书暂且摆一边。

念弥陀

嗯！打气！

阿弥陀佛56

吉祥

借帖分享：

優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有罪過。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷、臭、旃陀羅、垢、結優婆塞、優婆夷。是名五重。


【註釋】


〔宣說〕：

「宣」就是宣傳、宣告、宣揚；「說」就是稱說、道說、傳說。是以語言（含文字、圖畫）方式向外傳播的意思。

人有身、口、意三業，其中口業最容易觸犯，如兩舌、惡口、妄言、綺語等，常突口而出。口業是患苦之門，禍累之始，受了戒的優婆塞、優婆夷宜慎之於口。

〔比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷罪過〕：

「罪」者，是指於佛法中犯了戒、於世法中犯了法而言；「過」者，是指有心的、無心的、有形的、無形的一切過錯。

四眾弟子雖接受了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷戒法，但仍為凡夫，均有罪過之可能，世間無有罪過者，唯佛陀一人。
「比丘、比丘尼」具三義：
一是怖魔：一人出家受具足戒，魔宮震動，魔王恐怖，故謂之怖魔。
二是乞士：上乞法於諸佛，下乞食於眾生，故云「乞士」。
三是破惡法：比丘、比丘尼修戒、定、慧，破貪、嗔、痴等一切惡法，故云破惡法。
比丘、比丘尼因具有以上三義，若宣說其罪過，即是破壞三寶中的僧寶，是犯重戒。

優婆塞、優婆夷，為佛法之外護，若宣說其罪過，即使生退轉護法之心。

比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，形如大廈之四支柱，破壞其中一支柱，大廈即將崩塌。

若見四眾中之一有罪過時，應於密處勸告之，勸之不聽，亦不得對外宣說其罪過。蓮池大師說：「不見僧過．．．白衣之良劑。」故在家二眾尤不得宣說出家二眾罪過。


聖人者學而至之。孔子曾說：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」佛弟子見有罪過者密勸不聽，則親近善知識即可，不必強而改之，更不必宣說其罪過。受了戒的優婆塞、優婆夷宜慎之。


【旨意】

四眾弟子，交往頻繁，若彼此宣說其罪過，即足以破壞四眾之和合。故佛制此戒，若犯了此戒，其所得惡果，與第一重戒者然。

來源：在家菩薩戒本釋義     道源老法師講述  智銘居士輯錄
https://book.bfnn.org/books2/1032.htm#a025


佛弟子與非佛弟子的行誼，可以參照此。

konglong

一屁打过江

谷成

吉祥 发表于 1-12-2018 12:50 AM
借帖分享：

優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有罪過。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷、臭、旃陀羅、垢、 ...

敬复同修，确实会影响修行，会障碍得暖法，但是不一定犯戒。若为慈悲故，为利益众生故，不犯。

菩萨戒最主要是不到处宣说出家人、道场主持人和同修的犯戒之事，若有管理员违反世间法治、贪污舞弊，还是可以举报，仍然要依照世间法去办理的。

否则像泰国缅甸，佛教徒的部长比比皆是，他们做出危损国家利益的事，菩萨就不能参政议政了。菩萨也有当国王和王臣的。

说四众过戒-----节选自宗舜法师《菩萨戒四条浅说》

说四众过戒


　　菩萨戒中“说四众过戒”，是指不得说在家、出家众“犯戒”之事，而非指不可说“破见”之事。所谓“过”，就是过失、罪过，泛指一切犯戒行为。
　　唐／法藏《梵网经菩萨戒本疏》卷三“初篇说过戒第六”中解释说过的六种情况云：

　　一，见地上菩萨为物逆行，谓非而说。二，见三贤菩萨及四果圣人微失而说。三，说自和上、阇梨之过。四，说传法住持人过。五，说同类净戒过。六，说破戒人、无戒人过。此六皆初重次轻，应知。（见《大正藏》第40卷第627页上）

　　此段的意思是说，有六种情况，就算犯了“说四众过”戒：第一，见到登地菩萨（初地以上）为了度化众生，方便示现种种犯戒之象，如济公之饮酒吃肉，而说其犯戒之过。第二，见地前菩萨（三贤菩萨即位居十住、十行、十回向的菩萨，在登初地之前）及证得四果（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉）的圣人有轻微的过失，而说其犯戒之过。第三，讲说自己的亲教师（和上）、教授师（阿阇梨）的过失。第四，讲说传法人（如上师）、住持人（过去的住持多为领众修学者，如禅宗的丛林，住持往往为开悟的善知识）的过失。第五，讲说同受净戒的戒兄弟的过失。第六，讲说破戒人、无戒人（未受戒或失去戒体者）的过失。这六种情况中，说前面的比说后面的要严重。

　　针对出家人犯戒的问题，《梵网经菩萨戒本疏》中引经据典予以明示：

　　又，《大悲经》中，诸出家人左手携男、右手携女，从一酒家至一酒家，不出贤劫，当般涅槃等。是故见有少许佛法所被之处，皆应赞叹。（见《大正藏》第40卷第627页中）

　　这是说，如果看到出家人犯戒生子女，甚至到酒家饮酒，作种种犯戒之事，但不出贤劫，他们因有出家之缘，也会证得涅槃。其中引到的《大悲经》，是高齐／那连提耶舍所译，经中明言：

　　阿难，我为一切天人教师，怜愍一切诸众生者。于当来世法欲灭时，当有比丘、比丘尼，于我法中，得出家已，手牵儿臂，而共游行；从酒家至酒家，于我法中作非梵行；彼等虽为以酒因缘，于此贤劫，一切皆当得般涅槃。（见卷三“礼拜品第八”，《大正藏》第12卷第958页上）

　　所以北凉／法众译《大方等陀罗尼经》“初分”卷第一亦云：

　　若有菩萨见有比丘畜於妻子随意说过者，是名犯第三重戒。（见《大正藏》第21卷第645页下）

　　唐／智俨集《华严经内章门等杂孔目章》卷第三也说：

　　三者，见有比丘畜於妻子，随意说过者犯重。（见“第二地初三聚戒章”，《大正藏》第45卷第564页上）

　　可见，菩萨戒之说四众过，所指为犯戒之事，如娶妻生子、饮酒食荤等。此点，菩萨戒与声闻戒所说完全一致。《萨婆多毗尼毗婆沙》卷第六“九十事第八”中明确说：

　　为大护佛法故，若向白衣说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心。宁破塔坏像，不向未受具戒人说比丘过恶。若说过罪，则破法身故。（见《大正藏》第23卷第524页上）

　　可见，如果向在家人说出家人的罪恶，能令在家人退失对佛法的信心和敬心。所以强调宁可破坏佛塔、佛像，也不能向未受具戒者（指除比丘、比丘尼以外的）说比丘等犯戒之事。否则，说过者如同破佛法身。有关声闻戒相关之戒条，其犯相、犯缘、制意、开缘等，《四分律》、《摩诃僧祇律》等均有明文。由于比丘戒的内容，未受者不便知悉，特将相关内容附录于后，供受具者参考。

　　对於破见问题，刘宋／求那跋摩译《菩萨善戒经》“优波离问菩萨受戒法”明确说：

　　菩萨若有同师同学诽谤菩萨方等法藏，受学顶戴相似非法者，不应共住。若定知已，不得向人赞叹其德，是名菩萨第八重法。（见《大正藏》第30卷第1015页上）

　　依《菩萨善戒经》所说，对於谤菩萨藏、学相似法者（关于这一内容，我们另行讨论），不能与其共住，当远离。而且，对於这种行为了解确实之后，还不能向其他人赞叹谤菩萨藏、学相似法者的其他德行（诸如持戒、造像、印经等等功德），以免他人误认为有德者而不加简别，去亲近学习，造成邪见传播、贻误众生的后果。所以，对於错误的见解，不管是谁说的，都应该驳斥。这样做不仅不犯菩萨戒，而正符合菩萨戒的精神。与此相应，菩萨对于如法的善行，当随喜赞叹，否则也是违背菩萨戒的。

路人。

唉～








當 迷痴 戰勝了 痴迷，
黎明還會來嗎？










或許



是時候
為人們
開發鑄造一個
心目中 之
精美的模型了。








唉～

第二

konglong 发表于 1-12-2018 08:11 AM
一屁打过江

你这个回复太神了LOL

吉祥

谷成 发表于 1-12-2018 08:51 AM
敬复同修，确实会影响修行，会障碍得暖法，但是不一定犯戒。若为慈悲故，为利益众生故，不犯。

菩萨戒最主要是不到处宣说出家人、道场主持人和同修的犯戒之事，若有管理员违反世间法治、贪污舞弊，还是可以举报 ...

敬复同修，确实会影响修行，会障碍得暖法，但是不一定犯戒。若为慈悲故，为利益众生故，不犯。

不然有佛教徒当部长，做出坏损国家的事，菩萨就不能就事论事吗？如果这样菩萨就不能参政议政了。

好久不見，同修最近可好？ 我剛圓滿了一個小閉關，一上來就看到你受了菩薩戒，歡迎加入菩薩戒俱樂部，隨喜。



正信佛教徒當部長，菩薩戒子當部長，別解脫戒子當部長，自稱是佛教徒的人當部長，在外人眼裡都是統稱佛教徒當部長。不具佛教正見者，都是勉強稱佛教徒。

至於菩薩會不會就事論事，那是智慧觀因緣，而不是「識」因緣。菩薩論事在於自度度他，而離開自毀毀他，誰知道？能智觀者自自然知道，別人怎麼說也是枉然。

一些恐嚇下地獄的短信，我收到不少，無論是所謂的正信佛教徒寫來的，還是所謂的附佛外道寫來的都有。

附帶一提： 很多在法音的高人，最厲害是什麼？不遵守版規，恐嚇別人下地獄，我覺得很有趣，佛陀花那麼多年講經解惑，後人最精通的就是「下地獄」的概念，滿腦子都在判定別人「下地獄」。佛陀可沒有在每一部經典提到他的徒眾要經常發「下地獄」的心，那佛常勸勉四眾發什麼心呢？當然只有正信正見佛教徒會知道，那可是突破眾多宗教瓶頸的一個見地。我在法音很久很久了，2007/2008年開始吧，發帖回帖者的心態和意圖，怎會不曉得？明眼人一看就知道了，默默不出聲的高人都在看，我為什麼知道？ 看報告就知道了。經常在法音轉帖，然後沒有參與討論佛法的，都不見的是佛教徒，拿別的佛教徒的話轉來法音不代表自己就是佛教徒，當然更加不能證明自己懂佛法，所以轉帖者，別輕易就按報告說別人的不是佛法，雖然有一些網友遭受的心理或社會壓力很大，找規來犯歧途解壓，為什麼我會知道？因為我是心理學系背景。再來就是，弟子規，太上感應篇，戒淫，地獄說天堂說之類的都發在法音的是沒有好好了解佛教的網友才會做的，然而自稱正信佛教徒的網友卻沒怎麼樣加以引導，反而一直在按報告，寫的理由都蠻有趣的，為什麼我會知道？因為我看到。匿名用佛教相關的字詞的網友，不代表他是佛教徒，更不代表他了解佛教，為什麼我會知道？看言論，看發帖就知道了。法音是公共的交流平台，很奇怪的是，亂發貼的網友自尊心很強不能被版上老網友指引，當然老網友也很有個性不去指正這些亂來的網友，再來就是版主一旦有所行動的時候，這兩種網友就會聯手發文攻擊版主攻擊管理層攻擊論壇，為什麼我會知道？因為這都是老招了，層出不窮。老實說，這就是典型的網民的網上的生活方式，誰能改變？只有自己能改變。


我是論壇管理員，也是論壇的網民：
第一，我會尊重大家的發帖，雖然文章素質有待懷疑，但是基於論壇宗旨，我期待的是促進交流，而不是幼兒園的小朋友因搶不到玩具在那邊哭鬧賴這個罵哪個。

第二，版規寫得很清楚，什麼該做，什麼不該做。做了不該做的事的人，應該怎麼樣處理？不要理他，無視他。不是我不管理，而是跟他們說了，他們也不會管你，然後照樣用下地獄論來對付你。對於這種事情，我都是點到為止，然後，看看這些人會不會開竅，如果不會開竅，我送三張「機票」。
第三，那些非佛教徒或是自認是佛教徒發的一些連Wiki都會寫很清楚不是佛教教義的文章的人，別再自討沒趣自己毀掉自己的信仰了，你／妳要發揚你／妳的信仰，我不阻止，但是你／妳也別傻到把自己的信仰讓別人糟蹋吧。別因為你／妳硬要把自己的信仰打入市場而遭到一大堆人的唾罵，雖然唾罵不是佛所教，但是還是有佛教徒會選擇我不下地獄論來做理由，罵你／妳。
第四，言論是自由的，沒有錯，但是言論自由是建立在勿違規的情況下，而不是無法無天的情況下，所以你／妳在發言的時候，注意自己的用詞和動機。
第五，本來想寫第四就好了，但是華人不喜歡四，所以多加一個，那就是別輕易轉那些沒營養的文章來論壇，你／妳看得懂不代表所有人看得懂，你／妳喜歡不代表大家都喜歡，你／妳認同不代表大家都認同，還有就是你／妳信仰不代表大家都信仰。那些一天到晚都在講別人非佛教，什麼什麼不是佛教，什麼什麼非佛說的言論就別在「佛」教法音分享，如果你／妳認為那不是佛說的那就別看別回應，沒有人強迫你／妳要看論壇的每一個帖子。喜歡說別派不是佛教的，有一個角落是屬於你／妳們的，請到那邊去玩，別老是想罵別人的宗教不是佛教結果招惹眾怒，對你／妳的信仰產生強烈排斥與不接納。你／妳如果要弘揚新興的宗教信仰，佛教法音不是合適的地方，但有合適的版塊你／妳可以去發展弘揚你／妳信仰。一個會教自己的徒眾違規發帖的宗教，用三年級的學生的思考都知道那是一個什麼樣的宗教，為什麼我會知道？因為都是胡扯。所以，你／妳不顧自己的顏面，也發發慈悲心顧一下你／妳的教祖／團體的面子吧。請放心，在法音我會這樣說，但是在新興宗教版塊，你／妳不會看到我對你／妳寫這樣的言論。

好了，寫完了，要準備去講課了，不知不覺講了快廿年的學，時間過得真快。

谷成

吉祥 发表于 1-12-2018 10:22 AM
好久不見，同修最近可好？ 我剛圓滿了一個小閉關，一上來就看到你受了菩薩戒，歡迎加入菩薩戒俱樂部，隨喜。



正信佛教徒當部長，菩薩戒子當部長，別解脫戒子當部長，自稱是佛教徒的人當部長，在外人眼裡都 ...

谢谢分享。末学这是通知大家离开法音的，至于论坛以后要怎样管治，跟末学无关了。同修保重。

路人。

吉祥 发表于 1-12-2018 10:22 AM
好久不見，同修最近可好？ 我剛圓滿了一個小閉關，一上來就看到你受了菩薩戒，歡迎加入菩薩戒俱樂部，隨喜。



正信佛教徒當部長，菩薩戒子當部長，別解脫戒子當部長，自稱是佛教徒的人當部長，在外人眼裡都 ...

你好！
能否幫我一個忙？

可以的話，
請
直接 與 深入的
指點出我的缺點。

謝謝！

子房学韬

咦~
跑完了~~

诸恶莫作，众善奉行，自净其意；
净化自心，成为自己，体验生命~

konglong

吉祥版主长篇大论的，最喜欢的就是～别把那些没有营养的都分享上来，你喜欢未必别人都喜欢。