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肯花钱就是功德主

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发表于 30-12-2018 05:08 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
肯花钱就是功德主

文/张开基

在台湾各地的佛教寺庙,好像常常在举办「粱皇宝忏」之类的大型水陆法会,而且对于所谓的功德主之类的还定有固定的价钱,在这些「粱皇宝忏」之类的大型水陆法会中,据我所知;想当一个所谓的「总功德主」的价钱至少要一百万,「副功德主」至少要六十万左右,还有什么「水陆法会坛主」大概是三十万,「副坛主」是二十万,其他一些什么超度亡亲故友的莲位至少也要八千到一万二。

如果所谓的「功德」是花钱就可以买到,那么天下的有钱人真的有福了,俗话说:「有钱真好!很有钱更好!」除了平日锦衣玉食,养尊处优,连天大的「功德」都可以花钱买回来,于是生前就有天大的「福报」,死后一定可以超生天界去继续享受福报;

至于是大多数的穷人,没有钱可以去买「总功德主」、「副功德主」、「坛主」、「副坛主」,甚至连自家孩子在学校的学费、营养午餐钱都付不出来的苦哈哈,又没钱去参加法会,花钱买「莲位」去超度自己的祖先爹娘,那么当然是注定要穷困一辈子,既没有任何「福报」,连带让自己的祖先爹娘也要注定当生生世世的穷鬼-------

更离谱的是;这些什么「总功德主」、「副功德主」、「坛主」、「副坛主」当然是不需经过身家调查的,也不必交代财产来源的,因此即便是地痞流氓,贪官污吏,那些财富是来自鱼肉乡民还是杀人越贷,勒赎贩毒,还是来自贪赃枉法的民脂民膏,反正只要肯奉上定额的大批钞票,就是「功德无量」,就可以成为「总功德主」、「副功德主」、「坛主」、「副坛主」等等。反正人好不好?钱脏不脏?那些和尚尼姑是完全不在意的,只要能装进自家口袋的钱都是好的。

你认为这样的论点和有固定标价出卖「功德」的法会对吗?

老实说:那是彻头彻尾的敛财骗局。

先来看看到底什么是「粱皇宝忏」;

『「梁皇宝忏」是南朝梁武帝为皇后郗氏所作的。缘起是皇后郗氏在往生后的数月,有一天梁武帝正要就寝时,听闻外面有骚乱的声音,于是出去一看,竟然是一条大蟒蛇,而且睁大眼睛望着他。这时候武帝大惊不已,不知如何是好,便对蛇说:「朕的宫殿严警,不是你们蛇所生之地,想必定你一定是妖孽。」蛇于是对武帝说:「我是你的皇后郗氏,妾因为生前喜欢争宠,而常怀瞋心及嫉妒心,性情惨毒,损物害人,所以死后堕入蛇身。现在没有饮食可吃,又没有洞穴可以庇身,而且每一片鳞甲中有许多虫在咬,真是痛苦万分。由于深感皇帝平日对臣妾的厚爱,所以才敢显现丑陋的形貌在您的面前,希望能祈求一些功德,脱离蟒蛇之身。 」蛇说完之后就不见了。

武帝将这个情形告诉志公禅师,禅师对梁武帝说:「必须要礼佛忏悔才能洗涤罪业。」武帝于是请志公禅师搜寻佛经,摘录佛的名号,并且依佛经来撰写忏悔文,总共写成十卷。然后武帝就依照忏本为皇后礼拜忏悔,有一日,突然闻到异香遍满室内,久久不散。武帝抬起头来,看见有一个人,容仪端丽,对他说:「我是蟒蛇的后身,因为承蒙皇帝为我作功德,所以现在已经超生忉利天,今天特来致谢。」言毕就不见了。

从梁朝至今一千余年,只要依此忏本,虔诚恭敬地礼忏,并反省改过,不生瞋恨嫉妒之心,相信一定可以将自已的业障忏悔清净,得生天报。 』

从这样的纪录看起来,还真的是功德无量,神奇的不得了吧?但是,让我们再看看佛门另一段最有名的「公案」,就是达摩祖师和梁武帝之间的对答:

『西元527年,就是梁朝大通元年,菩提达摩从印度坐船来到中国。

九月二十一日从广州上岸,这时中国的梁武帝是个非常喜欢佛教的皇帝,十月一日,达摩受梁武帝之邀来到首都南京。

梁武帝问:「我自即位以来,供养佛僧,建造寺庙,抄写佛经,这究竟有多大的功德?」

达摩说:「这根本没有功德可言。你所说的只是世俗的小果报而已,谈不上真功德。真功德是最圆融纯净的智慧,它的本体是空寂的,你不可能用世俗的方法去得到它。」

结果,梁武帝听了非常不高兴,就不愿再和达摩谈下去-----
十月十九日,达摩自知与梁武帝法缘不合,就渡江到北魏去了。

之后,在河南嵩山少林寺,面壁九年,终究没有再理会梁武帝-------』

想想看;如果连梁武帝一生崇信佛教,大举供养佛僧,大肆建造寺庙,拼命抄写佛经,自己还四度打算剃度出家,这样都被达摩祖师认为「毫无功德」,那么一个小小的「粱皇宝忏」又有什么功德可言呢?

所以,如果,达摩祖师说的是真的(至少佛教界从来没有人怀疑过达摩祖师这样的说法吧?),那由于梁武帝为已故的皇后郗氏作了「粱皇宝忏」水陆法会,因此就能够让她脱去蛇身并且超生忉利天,那不只是神话,更是天大的谎话了。

当然在佛教中,类似这样自相矛盾的事还多著呢,只不过,这事的重点在于如果连「粱皇宝忏」法会的本身都是谎话时,现今各地寺庙公开标价出售「总功德主」、「副功德主」、「坛主」、「副坛主」的作法,又会有什么狗屁「功德」呢?

我们来看看中国正史中对梁武帝的记载:

南朝时期,佛教鼎盛,信佛之风弥漫全国,由于战争频仍,灾祸、死亡随时会降临到人们头上,人们惶惶不可终日。而佛教的因果报应之说,使人们得到慰藉,于是迅速传播开来。梁武帝萧衍在襄阳初起兵的时候,曾默许部下毁铜佛以铸钱。但他称帝之后,却崇佛不移了。于是,大造寺庙、诵经许愿之风席卷大江南北,佛教的传播出现了空前盛况。

梁武帝,姓萧名衍,字叔达,汉相萧何二十四代孙。于西元502年代齐而立,建立梁朝。梁武帝原来信奉道教,但称帝三年后,便下诏宣布自己舍道事佛。并要求王公贵族,文武百官等一起信奉佛教。从此,梁武帝遵照在家居士的戒律修行,礼佛颂经,吃素念佛,广建佛寺,优待僧人,敕僧译编佛教典籍。在其大力倡导之下,南朝佛教很快达到极盛,仅京城建康一处,寺院就多达五百余所,僧尼十万余人。他亲自敕建的寺院就有大爱敬、智度、光宇、解脱、开善、同泰等等。唐朝诗人杜牧在《江南春》中写道:『南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 』形像地描绘出南朝佛教的盛况。梁武帝本人也因大力弘扬佛法,『以佛化治国』,而被称为:「皇帝菩萨」。

最值得一提的,是梁武帝曾四次舍身同泰寺的故事。

同泰寺建于大通元年(西元527年),梁武帝几乎每天早晚都要去该寺礼佛诵经,给全国臣民消灾祝福。有一天他到同泰寺后没有回宫。他对随从说,他已决定舍身为僧,不打算再当皇帝了。可是国不可一日无主,群臣只好天天去寺里恳求武帝回宫。结果梁武帝仅在寺院住了四天,便在大臣们的苦苦哀求下,回到了皇宫。

二年后,梁武帝第二次到同泰寺舍身事佛。按当时的风俗,只有用金钱才能赎身。大臣们集资一亿钱,替武帝赎了身。

第三次是在西元546年,八十三岁的梁武帝再一次舍身。这一次更苦,他连自己、宫人、国土都布施出去了,这一次大臣们用了两亿钱才把武帝赎了回来。

过了一年,也就是西元547年,梁武帝第四次,也是最后一次舍身同泰寺。这一次他出家时间最长,共37天,文武大臣依例又用一亿钱把他赎了出来。

据说梁武帝天监十四年(515年),高僧宝志死后,梁武帝曾出20万枚铜钱买下宝林寺前的独龙阜埋葬他,还建了开善寺,墓上建有一座五层宝塔,塔顶嵌有从国外进口的无价琉璃珠宝,所以又名『玩珠塔』。 527年,梁武帝在鸡笼山创建同泰寺,并将寺的南门正对着宫城的北门,出入非常方便。寺里共有六座大殿,十余座小殿和佛堂,还有七层的大佛阁和九层的宝塔,供奉着非常壮丽的十方金像和十方银像等。据记载,这时仅京城建康周围地区就有寺庙七百多所,后来有名可考的有226座之多,僧尼多达10万。全国人口中,寺庙僧尼几乎占了一半。他们不输租、不纳税。此外,还有一大批养肥了的寺院地主和皇族世家,造成百姓的沉重负担,把国家弄得山穷水尽。

这时,权臣侯景与萧正德勾结乘机起兵,攻破台城,史称『侯景之乱』。太清三年(549年)三月,台城被破时,侯景纵兵掠妇女珍宝,残杀百姓。八十六岁的萧衍被囚禁于台城净居殿,据说,梁武帝病中嘴里发苦,想吃蜜糖,侯景拒绝供应,萧衍口喊「荷荷」而死。这就是梁武帝饿死台城的故事。

即使当时的史籍里也记载了对于梁朝时代举国迷信佛教的描述:

『……家家斋戒,人人忏礼,不务农桑,空谈彼岸。 ……都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃。所在郡县,不可胜言。道人又有白徒,尼则皆畜养女,皆不贯人籍,天下户口几亡其半。而僧尼皆非法,养女皆服罗纨。 』

这样的描述不仅让我们感到非常熟悉,不正是我们台湾的现况吗;不仅同样有着政治势力对峙的情形,台湾民众对于宗教的耽迷以及寺庙的穷极宏丽,各地办法会次数的频仍,规模之盛大,花费的惊人,即使在户口上肯定也有类似的情形,因为台湾空有很好的户籍制度,但是,有警察会去寺庙里清查户口吗?如果真的有不识时务的警察敢去一些大庙里彻底清查,保证可以找到一大堆失踪人口;

我这样说是有根据的;因为照规定,离家外出旅游,住在饭店旅馆都需要报临时户口,那么几年前在中部某大庙「突然」被偷偷摸摸剃度,又被窝藏起来的年轻僧尼,怎么可能会让一大群家长因为遍寻无着,找的呼天抢地,叫骂抗议呢,只要到所属辖区的派出所查一下临时户口申报单,就知道有没有藏身其中了,为什么不这样做呢?

答案不正和梁武帝时代一样,因为这些寺庙里的僧尼是根本不用去理会国法的,而警察单位明明知道有这种情形,也不敢去管,不能去管,否则不只是会被抨击是干涉宗教自由,甚至还有可能被当成不识时务的祭品,因为别说小小的警员,连警政署长、法务部长、司法院长或者总统遇见这些佛教的大师都还要双手合十,甚至为了选票,还要去顶礼请益呢?

但是,以古鉴今,梁武帝的例子不正好给了现今狂热过度的社会风气一记当头棒喝吗?如果台湾的社会大众不能记取这样的教训,历史的悲剧是会一再重演的。

至于「功德」--------

呵呵!梁武帝得到的「福报」是活活饿死!

那么现今这些肯出一百万,数十万白花花钞票的「总功德主」、「副功德主」、「坛主」、「副坛主」又会得到什么样的「福报」呢? 』

FB:https://www.facebook.com/groups/202133009842859/

來源網站:http://www.cwnp.net/thread-13825-1-1.html


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发表于 31-12-2018 03:50 PM | 显示全部楼层
做功德也不一定和钱有关系

做义工 主动去帮助有需要的人 也是修功德的一种

做善事就是 有钱出钱 没钱就出力 是在乎心意 不是钱的多少

有没有福报或功德又是另一回事 最重要 要明白 ‘取之社会,用之社会’ 这个道理
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