中国政府有两个不敢公开

barry80

Upgraded 发表于 26-4-2019 03:38 PM
这也不一定，我的父亲是中共的支持者，一直到 64 才突然梦醒。

虽然谈不上讨厌，但也不盲目了。

他的内心还是爱中国的，希望中国发展，希望中国变好。

像他这样的人在马来西亚还是大有人在。

那些喜欢 ...

其實我們身為「炎黃子孫」的都想祖國《明天會更好》，更自由。

這篇是祖國朋友分享的，標題被他改了。

敖歌：當雷鋒遇上山姆叔叔

在美国呆过的人都知道，各种大大小小老老少少行行色色的华人圈子数不尽数。无论你在何种圈子里，都能听到各种各样辱骂美国的声音。这到不是说不可以辱骂，而是说你得要搞清楚你的辱骂根本就只能证明你的无知、下作和可笑。

国内的人骂美国，那是他们脑子洗坏了后的表演，这完全可以理解。可你身处美国，还辱骂根本不是一回事的美国，我觉得这不只是无知，更是坏和作恶。

我们的国家一直把美国宣传成敌人，这下好了，现在如你所愿，真成了你的敌人。于是大家又开始哀嚎美国不讲人情了，不讲朋友感情了……。可你早干什么去了？

之所以说在美国华人很多不正经地生活，有如下：

莫明其妙地常说美国人歧视华人

凡是在美华人，你不可能从未听到过这句话。被美国人批评几句是歧视，被美国人吼一顿是歧视，被美国人执行法务也被称作歧视。个个玻璃心一样，摸不得更碰不得，样子好像非要美国人对着他点头哈腰才算合理。

在美的一些华人媒体也天天报道这种鸡毛蒜皮的所谓"歧视"，真的是够了。我说过，终有一天，美国人会如你所愿，来场真正的歧视，那时，我会看到一群夹尾巴狗摇头摆尾样子的人，一定就是这类长期无事生非的华人。

这些人，给人的感觉好像在国内就从未被歧视过，对于北上广那些土著用放大镜看外来人口，从不认为是歧视，并且，这类人感觉是在国内从不骂架打驾，从不另眼看人，也从来都是互助友爱的样子。你觉得可能吗？中国真是这样的吗？我到是经常看各省对辱，各地对架多了去了。

川普的助理去一鸡店吃饭被店家赶出来，人家没觉得这是歧视。如果这事换了华人，那可不得了，一场声势浩大的"被歧视"运动就展开了，一直传到国内再到CCAV去游街一盘才算完事。

老爱说华人很难融入美国主流社会

美国主流社会？当我问这些人什么是美国主流社会时，没一个能回答上来。有一个回答我说是有钱有势的就是主流社会。大家看看，这些华人好像觉得自己在国内就是天天与马云马化腾之类的人吃喝玩乐，推杯换盏，出入各种大佬圈子一样。也好像自己与国家领导人天天混在一起指点江山一般。自己本来在国内就烂民一个，草根一株，到了美国却还有脸谈主流和非主流。你回答我中国的主流社会到底是个啥样？任正非每天给你开车？你连朋友圈点人头都没超过100，啥叫主流社会？

不论你是以什么方式来到美国，哪怕你是黑下来的，只要在这块土地上生活，其实就是融入了美国的主流社会，至于生活习惯，语言，社交等等一切。那美国人自己还做不到任意人社交完所有美国人呢，川普也做不到。

为了收集美国土壤分析数据，我一个拿着谷歌翻译器就走完了美国十六个州的人，走到哪都吃住在美国人家里，他们友爱，关怀，热情让我从未感受到他们对我有边缘化的神色，相反，我总认为他们比我们华人更小心，深怕哪句话伤害了我。在我的眼里，还有什么比这个更主流？我还说，如果我哪天做错了事，被美国人骂，甚至于被打，我也不认为这有什么不正常，因为，这类事在国内也常常发生，我能说我们中国人把我踢出主流社会和被某地人歧视了吗？

站在美国人的立场上看，你华人在美国当官的当官，赚钱的赚钱，就连加州都快变成你中国的一个省了，你还要我做什么？你中国境内有我老美一个当官的么？有我一块州府地么？

美国人不讲吃不讲穿，都不知道他们图了啥

在国内吃喝嫖赌惯了，穿金戴银久了。一下子见到美国人这样的生活方式，不去了解学习，就开始嘲弄人家。我们华人习惯了虚荣，伪装，招摇和撞骗。总会觉得美国人忙忙碌碌一辈子，吃不好穿不正，不知道图个啥。在我们华人眼里，好像人一生一定得图吃图穿才是图。如果这两样都不取，还不如早死了，把美国几十个州都留中国人去开餐馆搞吃的，把所有的好服装都炒出个天价来。大多数华人的灵魂之悲哀加肮脏，全球应为第二，至于谁是第一，我就不多讲了。总之，美国人花几代人打造的天堂，我们这些外来人口动不动就会说，嗯，这地方要是我的就好了，那地方要是能再建一座什么寺就更好了，要是全美国都摆满了我们的东西，那就更加完美了。我们肮脏的，不是一点点。

信口开河地说美国人的钱全是中国人的

还是那句话，在国内的人因脑子洗坏了，这么认为也就罢了。可一些来美生活了炮十年的华人还这么信口开河，可见其人品之低级，不怪人家看不起你，是你自己蠢造成的。

早就有国内外经济学家算清楚了账，自从中国加入了WTO组织后，近十年来美国每个人（包括刚出生的婴儿）平均每年贡献给中国1000美元左右的钱。怎么算的呢？就是当下闹的最厉害的贸易顺差计算出来的。很多人老是拿美国国债说成是中国人的钱，这么低级的常识居然引无数的人信以为真。不好好学习国债学也就罢了，偏偏连基本的金融危机防护都不愿了解。让你一分美国国债都不购，你试试看，是谁的老百姓穷得满地找牙。美国国债在美国不是债，而是给予贸易伙伴国的贸易生意，对中国来说，这是最安全的赚钱生意。至于为什么，我就难得讲了，反正爱国者们不想搞懂，只想搞乱自己少有的一点点脑浆。你问问朝鲜有没有资格购美国国债再来喷我不迟，没有贸易往来，你哪有资格购？

前些时间，我朋友圈里有一朋友对我发美国公路见闻时评说：美国人还不是用我们的钱。我答：必须是，不然，宣传部的人全体丢碗，直接关了再判刑。从此这位爱国者朋友再也没鸟我了。可能在她眼里，我这种美狗不值一提。

综合一些常态说法，以便本稿收个尾

"中美早晚有一战"，本来美国是中国走向世界的引路人，可我们一直宣传美国是我们的敌人。现在好了，美国真要打战了，如我们所愿了吧。可惜，我只看到了一群夹尾巴狗反反复复求美国放一马，网开一面。不是说好了打战的么？怎么就只靠那几个发言人打嘴炮战呢？

"美国一直欺负中国"，近百年来，全世界可能只有美国对中国最好，入关入贸入联入常等等，几乎美国都在扶着中国走向世界。能开放给中国的，绝无保留地给。换来的却是美国一直欺负中国这么一句经久不衰的国民口号。这阿斗，真的是世无其双。我一直认为，在信息如此发达的时代，居然会有这么多的人不与信息同步。同样，这个世界爱读书和会读书有着本质的区别。有人什么书都读，结果是啥都没明白。我自认为自己是会读书的那一类人，会读书不一定要读各种书，而是要会读才能叫读书。

"美国收养中国孤儿是阴谋"。这话我是在拉斯维加斯听到的。我们的阴谋论都论到这步田地了，真的只能用下流无耻来形容我们自己人。美国在近三十年内收养了中国十多万残疾、重症孤儿居然是阴谋，都好意思说出口，你还号称负责任的大国？何况，收养中国孤儿的不是美国政府，而是美国普通老百姓，也就是我们华人常说的歧视华人的那一波美国人，多么可笑的结论。美国何止在收养中国孤儿，他们还在大量地收养着一群中国大妈。美国数千个食品救助站早就被中国富豪大妈们给占领了，有什么免费的食物和药品就抢什么，抢来吃不完就丢垃圾桶，真正需要帮助的美国本地人根本挤不进大妈们的中间。这数十万中国大妈，在国内有的是钱财，没有的是社会公德和良心。可就算是这样，你见过美国人公开臭骂过这些中国大妈吗？

最后说一句，我不是美狗也不是中狗，我只是一名教育工作者，会读书的教育工作者。

http://news.creaders.net/immigration/2018/07/08/1970911.html

barry80

左丁山 - Leica廣告必看

Leica的微電影廣告於4月16日在YouTube播放後，即時引起華人讀者注意，一位年青IT界朋友在4月17日傳送給左丁山，當日因花時研讀馬經，晚上有吳嵩請客，星期四凌晨又有曼城與熱刺的大戰，沒時間看此影片，到了4月18日，肥仔Ｋ再傳來Leica廣告片，於是看了一次，只覺得Leica大手筆。拍廣告似拍電影，節奏明快，氣氛緊張，人物拿着攝影機在非洲戰場，災難場景及中國爭分奪秒地爭取拍攝鏡頭，並受到當地士兵或叛軍或中國公安極不禮貌的對待。

究竟廣告有何訊息，到了最後一個鏡頭，洋記者在酒店房間窗口緊張地向外拍攝，赫然出現八九六四天安門的男子（王維林）單身阻擋坦克車的鏡頭！影片至此告終，打出紅色Leica的標誌，左丁山才恍然大悟，這是Leica的廣告，意指全世界的專業記者都使用Leica鏡頭。

不過廣告出現天安門六四坦克車，Leica是否高估了今天中國的氣量和容忍力？果其不然，大陸迅即封鎖此廣告，刪除Leica的連接，跟着有五毛黨大罵「華為不取消與Leica合作就是賣國賊」，難道五毛黨真的認為六四沒有發生過，Leica有意辱華？可笑可鄙之至。

Leica為了中國市場，立即否認此微電影是它批准的，只是盛世廣告公司巴西分公司的製作。盛世是世界最大廣告集團WPP的主力附屬公司，WPP去年發生創辦人Martin Sorrell被退休事件，集團面對重組重整期，分公司怎可能沒得到客戶的批准便投資拍攝一齣微電影？如Leica反面不付賬，這廣告便只是叫好不叫座，累廣告公司蝕大本，廣告人豈會如此愚笨。

Leica暫時不認賬，看來只是防衛性做法，暫避風頭而已，D&G發生所謂辱華廣告事件，便立即投降，是因為D&G負擔不起商營損失，但中國杯葛Leica，不用Leica產品科技？這便大大為難了華為。華為手機近兩年勢頭大盛，有壓倒蘋果、三星之勢，除了價錢便宜佔優之外，主要是靠Leica給華為手機的攝影鏡頭靚絕全球，沒有Leica攝影科技和鏡頭，華為手機便失去了一半的競爭力，以後即使給內地的無知狂徒謾罵為賣國賊，也唯有當作聽不見，看不到，故此內地的怒氣可能不分皂白，發洩在盛世甚至WPP整個集團身上。中國的近14億人市場，令跨國公司貪心和畏懼，為了生意往往跪地叩頭求饒，內心則看中國人不起！

孟子曰：「人必自辱而后人辱之」

barry80

陈光诚：共产党最大原则是无原则，为患世界

观共产党的全部历史，可知它最大的原则就是没有原则。其真正含义是，它为了达到目的可以不择手段，根本没有任何道德底线可言。

最近，美籍华人前中国国际航空公司经理林英4月17日在纽约东区联邦法庭当庭认罪，承认她在2010年到2016年任职期间作为中共政府的代理人，替中共常驻联合国代表团的军方人士将没有经过安检的行李包里从纽约偷偷私运回中国。这就是一个很好的例子。

48岁的林英曾在中国国航工作过14年，她在担任国航驻纽约肯尼迪国际机场前台专员和纽约国际机场国航经理期间，按照中共军方的命令，无数次地利用其他乘客的名义，暗中托运中共常驻联合国代表团军官和中共驻纽约总领馆交给她的行李。使得这些不知装有何物的行李包在未经安检，无人陪伴的情况下走私到了北京。而根据美国联邦运输法，未登机者的行李禁止上飞机托运。很明显，她的行为是违反美国法律的。我想这绝不是个案，那么在美国为中共从事这样工作的人到底还有多少，值得美国联邦调查局高度重视。

中共为了它的独裁专制统治，从来都是无所不用其极。只要可以达到把持政权的目的，什么法律、道德、天理、人伦全都可以弃之不顾。在中共及其走卒那里，就没有“该不该”的权衡，只有“能不能”的妄为。中共甚至要求全民为其作线人，把这当作一种公民义务，甚至公然写进《国家安全法》和《国家情报法》里。也就是说，只要党需要你，无论是个人还是企业、组织，不管何时何地，你就得无条件地配合党的相关部门，为党办事。因此，只要共产专制政权的魔爪可以触及到的地方，无论是个人还是团体，都有可能在中共以法律之名的挟持和逼迫下，成为它魔爪的一部分。可见说“哪里有了共产党，那里的人民必遭殃”一点也不为过。

所谓的“中国威胁论”不是说中共的军事力量有多么强大，可以威胁到邻国的安全，乃至国际社会的安全，而主要体现在中共对于人类文明，社会规则、普世价值和道德文化的破坏有多么的严重。

纵观全球历史，凡是有了共产党的地方无一例外地灾难频发，道德沦丧，告密成风，人心不古。因此，共产专制政权的存在，不仅破坏了中国优秀的文化价值，道德传统，也是人类文明公开与潜在的最大威胁。国际社会若不主动出击，彻底根除这人类的毒瘤，人类的诚信、善良、宽容、博爱等价值与美德将遭到“为达目的不择手段”的中共党文化的严重破坏。现在通过一个个案例，分明已经可以看到，遭殃的绝不仅仅只是中国人了。

https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/chenguangchengboke/cgc-04222019102610.html

盲俠陳光誠都能「看」到「中共」「好」的一面，難道網軍們都是「瞎」的嗎？

就連基斯頓比爾也「看」不過眼了。

Upgraded

barry80 发表于 28-4-2019 01:50 PM
左丁山 - Leica廣告必看

Leica的微電影廣告於4月16日在YouTube播放後，即時引起華人讀者注意，一位年青IT界朋友在4月17日傳送給左丁山，當日因花時研讀馬經，晚上有吳嵩請客，星期四凌晨又有曼城與熱刺的大戰，沒 ...

人必自辱而后人辱之 ！ 如果连发生了的事情都不敢面对的话，就别怪他人提起。

中国人不杀中国人 - 这是口号。


人家的孩子死了，封口，软禁，封锁新闻就想把事情化掉 ？

barry80

Upgraded 发表于 29-4-2019 01:20 PM
人必自辱而后人辱之 ！ 如果连发生了的事情都不敢面对的话，就别怪他人提起。

中国人不杀中国人 - 这是口号。


人家的孩子死了，封口，软禁，封锁新闻就 ...

不存在的科系：南京「虛假招生事件」，引爆中國學歷詐騙抗爭

不存在的科系：南京「虛假招生事件」，引爆中國學歷詐騙抗爭

「學校讀了大半年，才驚覺全校學生都被騙！」中國爆發技術學校惡意造假招生事件，政府官方核准設立的南京應用技術學校，上週被學生和家長揭發學籍科系造假，原先設立的護理系其實是沒有合法註冊、披著空殼的家政系，嚴重影響到在校學生的學位與就業權益。

而在校方突然要求學生集體轉學的政策下，26日前往學校維權抗議的學生與家長團體，在校內與警方爆發衝突，多人受傷掛彩。官方第一時間封鎖相關資訊，但仍壓不住網路輿論的延燒；學校發不出畢業證書、造假問題該如何處置，被迫出面的政府也只有一慣表示：「一切都在積極調查中。」

事件延燒的起因始於4月24日，一名南京應用技術學校護理系三年級的學生 ，在網路社群上揭露學校的造假，學生指控南應校方在4月下旬時突然表示，為了讓學生取得大專文憑，必須要參加考試轉入另一所應天職業技術學院完成學業。有學生察覺事有蹊翹後，才發現學校系統裡註冊的護理系其實是「家政服務系」，一連串南應以假科系招生、騙取學費以及嚴重損害權益的醜聞，引爆中國輿論的爭議。

「上了三年護理系，卻被告知學的其實是家政服務！」憤怒的學生表示，南應過去打著護理系招生，但實際上並沒有相關合法註冊，雖然在系上學的確實是護理相關課程，但標榜「五年制護理大專」的南應，不僅學位其實是家政系、連入學承諾的大專文憑都無法核發，就業實習合約也是憑空捏造，而學生更不能以此資格考取護理相關證照或醫院實習，等於是一個完全無用的空殼科系。

南應是2003年創辦，經由江蘇省人社廳批准設立的職業技術學校，截至今年為止在籍學生約有6,000多人，於2015和2018年分別又與南京東方文理專修學院、應天職業技術學院兩所官方核准的機構合作辦學。

根據南應學生與家長的指控，校方在今年4月23日時要求學生轉考入應天職業技術學院，美其名為「學業調整計畫」，校方表示是替學生做生涯選擇規劃，但實際上卻是再度犧牲學生的權益。

校方同時出具了一份轉學協議書要求學生簽署，內容註明轉學後「學分修滿，畢業後由相關學院頒發畢業證書。」但協議中說的「相關學院」到底是什麼？畢業證書上的學位為何？轉校後學分又該如何抵免？校方完全沒有任何具體說明。而最直接衝擊的就是南應護理系學生，因為即便按照指示轉學到應天，該校其實也沒有設立護理系。

更令外界質疑的是，南應與應天兩校的地址完全相同（都在南京市江寧區將軍大道666-6號），校方表示是「合作共建基地校」、同時也承諾保障南應畢業生可以直接申請入學，在校待遇和畢業文憑將等同高考錄取的考生。但模糊的規定和兩校關係，都讓學生們感到十分可疑。

察覺被蒙騙的受害學生和家長，陸續向學校反映問題和補救辦法，但卻換來學校無情的壓制。有學生表示，有部分學生遭到老師恐嚇不得張揚，在家長與老師的班級聯絡群組當中，老師甚至直接表明已有監控：

「學校接到當地公安的電話，說監控到某些微信群裡，有部分家長煽動來校堵門、拉橫幅等擾亂學校教學秩序等所謂維權言論。在此請廣大學生做好家長們的思想工作，為了保障你們的核心的學業利益，尤其是相關資格證書的考取，千萬不能讓事情擴大到社會關注的程度！」

校方態度始終避重就輕，不滿的學生與家長團體，於是在26日前往學校，希望就學籍和變更科系等問題尋求明確解答。當日晚間，家長們並沒有見到校方人士的出面，但卻發生被警察公安暴力驅離的肢體衝突，畫面隨即被轉發到微博等中國社群平台上，更傳出多名女學生遭到「特警」痛毆、家長不支倒地的緊張態勢。

https://global.udn.com/global_vision/story/8662/3783663

在瑞典被「打」的「同胞」遊客都說這種「辱華」行為是要不得的。

有關當局的領導們真的是太可惡了，連自己的同胞都「打」「拉」「坑」「欺」

現在的西方帝國主義無理取鬧的「辱華」，我們祖國的「偉大領袖」就可以「中國人打、坑、欺、中國人」？

這是什麼邏輯？難道這些學生，家長都不是中國人嗎？



中宣部：「五毛」「自乾五」「小粉紅」出來洗地啦！

Upgraded

barry80 发表于 29-4-2019 09:27 PM
不存在的科系：南京「虛假招生事件」，引爆中國學歷詐騙抗爭

不存在的科系：南京「虛假招生事件」，引爆中國學歷詐騙抗爭

「學校讀了大半年，才驚覺全校學生都被騙！」中國爆發技術學校惡意造假招生事件，政 ...

这里的反西告诉我们，中共高层都把孩子送去西方国家，是因为怕他们渗透商业，变成贪污。

但他们没有看到，要贪污的话，何必从商 ~ 只要掌握权力，那里都是油水。

维护面子，维护声誉， 维护地位。

全部人都可以牺牲。

barry80

Upgraded 发表于 29-4-2019 10:19 PM
这里的反西告诉我们，中共高层都把孩子送去西方国家，是因为怕他们渗透商业，变成贪污。

但他们没有看到，要贪污的话，何必从商 ~ 只要掌握权力，那里都是油水。

维护面子，维护声誉， 维护地位。

全部人 ...

五四運動百周年　習近平：新時代中國青年要聽黨話跟黨走　思想一時偏激要包容

國家主席習近平早上在北京出席「紀念五四運動100周年大會」，他發表講話稱，今年是五四運動100周年，也是中華人民共和國成立70周年，形容五四精神「激勵全黨全國各族人民，特別是新時代中國青年為全面建成小康社會、加快建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥」，具重大意義。

習近平稱，中國青年一代又一代接續奮鬥，「創造青春之中國、青春之民族的100年」，而新時代中國青年運動的主題、方向、使命，就是堅持共產黨領導，與人民一道，為實現「兩個一百年」奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢奮鬥。

習近平又表示，新時代中國青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，不斷奉獻祖國、奉獻人民，以一生的真情投入、一輩子的頑強奮鬥來體現愛國主義情懷，讓愛國主義的偉大旗幟在心中高高飄揚。

習近平亦說：「我們要悉心教育青年、引導青年，做青年群眾的引路人」，「當青年犯了錯誤、做了錯事時要及時指出並幫助他們糾正，對一些青年思想上的一時衝動或偏激要多教育引導，能包容要包容，多給他們一點提高自我認識的時間和空間，不要過於苛責。」

https://m.mingpao.com/ins/兩岸/article/20190430/s00004/1556593517753/五四運動百周年-習近平-新時代中國青年要聽黨話跟黨走-思想一時偏激要包容

Upgraded

barry80 发表于 30-4-2019 05:04 PM
五四運動百周年　習近平：新時代中國青年要聽黨話跟黨走　思想一時偏激要包容

國家主席習近平早上在北京出席「紀念五四運動100周年大會」，他發表講話稱，今年是五四運動100周年，也是中華人民共和國成立70周 ...

北京清华大学昨天举行108年校庆仪式，该大学的王国维纪念碑因题有“自由、独立”等字，在校庆之际遭蓝色铁皮盖住“维稳”引起全球媒体聚焦议论。先前因批评习近平而遭撤职的教授许章润近日也被细心网民发现与众人站在铁皮前抗议，以行动说明理念。但许章润安好否未知。

据中央社今天报道，北京清华自由碑文遭维稳，批习教授许章润现身。

中国微信平台有照片指北京清华大学的王国维纪念碑因题有“自由、独立”等字，在校庆之际遭蓝色铁皮盖住“维稳”。先前因批评习近平而遭撤职的教授许章润近日也被发现与众人站在铁皮前抗议，以行动说明理念。

许章润教授先前因批评习近平而遭清华大学撤职。

报道引述香港苹果日报消息，昨天是北京清华大学108年校庆，有人发现“镇校之宝”王国维纪念碑竟被人用蓝色铁皮围住。王国维是中国近现代史上享誉海内外的著名学者，1927年沉湖而亡，北京清华在隔年竖立“海宁王静安先生纪念碑”，碑式由梁启超之子、建筑学家梁思成所拟，碑文则由中国历史学者陈寅恪所写。

这座王国维纪念碑上是北京清华著名标志，碑文刻着：“先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

报道说，王国维纪念碑在校庆之际被铁皮围起来，引起舆论热议。微信上还流传一张据说是北京清华校友们拿着“贺联”站在铁皮前抗议的照片，眼尖网民认出，先前因批评中国国家主席习近平而被撤职的北京清华法学院教授许章润也现身其中。

根据微信流传的照片，众人拿着的“贺联”横批为“茶寿清华”，上联为“厚得再无自由思想”，下联为“自墙不吸独立精神”。

据中央社说，许章润去年7月24日发表“我们当下的恐惧与期待”一文，斥中共极权政治回归、批习近平大搞造神运动及个人崇拜；并要求在2019年的“两会”再度修宪以恢复国家主席任期制度、“平反六四”等。



包容 = 把它包起来  ？

barry80

Upgraded 发表于 30-4-2019 05:34 PM
北京清华大学昨天举行108年校庆仪式，该大学的王国维纪念碑因题有“自由、独立”等字，在校庆之际遭蓝色铁皮盖住“维稳”引起全球媒体聚焦议论。先前因批评习近平而遭撤职的教授许章润近日也被细心网民发现与众人 ...

『应当树立什么样的大学精神？在清华大学的介绍中说："学校精神：独立之精神，自由之思想"。在清华大学的百年校史上，的确存在着怎样的精神，正是这种精神蕴育出了大批翘楚和大师级的人物。可惜，这种精神并没有继承下来，无论是独立也好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口头上。请问：你们对教育部有自己的独立自主权吗？你们又给了学校的教授和学生们多少的独立和自由呢？如果你们真的有独立和自由之精神，那陈丹青先生又怎么会辞职呢？反倒是，他离开清华以后，才真正获得了创作上的独立和自由，这难道不值得你们认真的反思吗？』- 刘道玉

李銳：「毛病不改，積惡成習，沒想到他的文化程度那麼低。」

barry80

储百亮：纪念“五四”百年：习近平谈爱国不谈反专制

"五四"对中共而言敏感而充满政治意味。习近平重述了这场划时代的反抗运动，强调爱国，要求青年"听党话、跟党走"，使之服务于自己的专制民族主义议程。

北京——一百年前，成千上万的中国学生在天安门广场游行，成为一场具有划时代意义的反抗运动；一百年后，习近平主席在周二利用了这一事件，推广他的专制民族主义品牌。他的举动清楚地表明，对于这场给政权敌友双方都带去了启发的运动，共产党决心将它的遗产掌握在自己手中。

1919年5月4日，反西方殖民主义的抗议活动点燃了中国人的民族主义热情，推动传播了一大波抗拒中国传统和等级制度的思想。在纪念"五四运动"100年周年大会的讲话中，习近平颂扬了"五四运动"的爱国形象，避而不谈它的反专制主题。

"历史深刻表明，爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，"习近平在紧邻天安门广场的人民大会堂说。"一个人不爱国，甚至欺骗祖国、背叛祖国，那在自己的国家、在世界上都是很丢脸的。"

"新时代中国青年要听党话、跟党走，"习近平说。

"五四"是共产党必须小心应对——或抑制的——一个充满政治意味的纪念日，今年尤其如此。中共有理由保持警惕："五四"纪念日过去曾推动过抗议活动，包括1989年天安门广场要求民主的游行示威活动，那场活动以当年6月3晚间至4日凌晨士兵的血腥镇压而告终。

参观者在聆听对前北京大学校长蔡元培的介绍，他在五四运动中发挥了至关重要的作用。

共产党还在努力克服增长放缓问题，这加剧了其对发生民众骚乱的担忧。根据政府网站发布的通知，官员们已要求学校在"五四"及其他"敏感期"，"及时预警通报涉稳情况"。

"新的学期开始，他们就跟我们讲今年是非凡的一年，也较敏感的，所以不能不讲理，"敢于发声的清华大学社会学教授郭于华说。

1919年，西方战胜国在战后的巴黎和会上无视民族自决的承诺，决定让日本继续占领日本从德国手中夺取的华东地区，导致了中国"五四"抗议活动的爆发。

许多中国人曾希望，作为对中国加入同盟国阵营参战的承认，这部分领土将归还中国。而当时的政府应对西方政府软弱无能，愤慨的中国首都学生纷纷走上街头。

今年，数百万中国学生正在重温1919年的历史教训，这其中已经去掉了一切会提示他们走上街头的内容。在课堂和展览中，他们已被告知中国决不会再遭受凌辱。

"全部都是讲保持爱国主义精神的，"会计学专业学生吴明克（音）上周在北大红楼（北京大学老校舍之一）的博物馆与另外三名同学参观"五四"主题展览时说，那是许多游行者当年学习过的地方。"第一次世界大战后，当中国要求归还领土，世界不肯听我们的。如今，我想，他们必须得听从。"

习近平是最近一位重述"五四"故事、使之与他的议程相符的共产党领导人。几代中国学生已从教科书上学到，1919年的抗议活动是1921年共产党成立及其取得势不可挡之胜利的前奏。此外，自毛泽东——"五四"时期他是地方活动人士——以来的领导人都曾利用该运动来拉拢或劝诫学生和知识分子。

"即便是专制政府也得有某种说法，以便告诉民众为何应由他们执政，"加州大学欧文分校(University of California, Irvine)的历史教授华志坚(Jeffrey N. Wasserstrom)说。

华志坚还说，"五四"的民族觉醒说利于习近平关于中国迈入自信强国"新时代"的承诺。"你能看到为何严密控制的'五四'版本能够服务于这种新时代的说辞。"

1919年，一群身穿传统长袍、挥舞旗帜的学生试图向驻京西方外交使团表达他们的要求，其中几人烧毁了一名中国政客的家，指责此人向日本屈服。抗议活动在中国各地蔓延。官员们同意释放5月4日被捕的学生，并拒绝在《凡尔赛条约》上签字，这对学生来说是一个象征性的胜利，尽管那片领土仍由日本人掌握。

但对其他中国人来说，1919年的抗议活动可能会勾起共产党不喜欢的回忆。

"五四运动"之前，中国知识界经历了一段后来被称为"新文化运动"的动荡时期，学生们呼吁"德先生和赛先生"——也就是一个不受传统束缚的自由社会；他们还积极探索无政府主义、女权主义、社会主义和个人主义。

"五四"时期遗留下来的反权威思想为共产党的批评者提供了灵感。1989年是1919年抗议的70周年，激励了成千上万的学生在天安门抗议期间走上街头。

今年，各大高校纷纷推出了一些温和的纪念活动，比如北京大学的"五四青春长跑"。它将穿过圆明园，这座皇家园林在1860年被英法联军洗劫，如今已成为国家痛苦回忆的象征。
近几个月来，警方对北京数十名信仰马克思主义的学生采取了严厉打击，这些学生支持中国南方受欺凌工人，他们中的一些人将"五四"视为一种鼓舞。官员们还试图禁止清华大学教授许章润发声。从7月开始，他发表了一系列文章，对共产党提出尖锐批评。今年3月，清华大学对他进行了停职调查。

周日，身着便衣的安全警察一直在监视着许章润，他与二十几名朋友和参加纪念活动的人聚集在一块刻有铭文的石碑前献花。这座石碑是为了纪念清华大学学者王国维以及他的"独立之精神，自由之思想"。

许章润在短信中说，"五四"象征着中国人民，尤其是学生和学者的"觉醒"，明白自己有权利和义务对这个国家的政治前途畅所欲言。他说："今天纪念五四还需要立基于这一'主体的觉醒'。"

但中国南方作家林贤治说，几周前，出版社放弃再版他的书《五四之魂》，这本书着重讲的是那个时代打破传统的一面，最后一次出版是在2012年。

"十年前我说了五四精神已经死了，"林贤治说。"今天它是更死了。"

官员们对学生的担心部分是出于经济原因。今年中国高校毕业生将达到830万人，比以往任何时候都多。相当一部分人可能很难找到符合期望的工作。

不过，似乎没有多少学生打算反对习近平发出的团结在党周围的号召。

"看到这段历史真的很震惊，"在博物馆里的"五四"运动展上，高一新生庞天津（音）指着展品说。"当时的学生抗议者非常勇敢。"
那么他会如何纪念一百周年纪念日呢?
"嗯，抗议肯定不行，"他说。"马上就会被抓起来。"

https://cn.nytimes.com/china/20190430/china-xi-jinping-speech-may-4-protest/

「当时的五四运动到底有几个是合法的？它是暴力行为，你砸人家家、或是烧人家房子这个事不合法的，被抓也是这个原因。比如说你不让人家卖东西，你把人家家给烧了，或是把人家打了是不合法的，走哪都是不合法的。但是当时政府是允许学生游行的，尽管政府不高兴，但是政府是允许的。现在你能允许吗？咱们不讲新文化运动，单讲后面这一点就不行嘛。至于像新文化运动这样输入学理，更不行了现在。」- 张鸣

「过去百年的我们，一直仰视西方；但一夜暴富之后，我们开始俯视西方。过去的谦卑和自卑，今天的自信与自负，是那么迅速而自然地在我们的身上交替呈现。只是，当我们的经济总量已超过大多数西方国家，因而一不小心由自信走向自负乃至傲慢的时候，其实我们的国内转型仅处于别人百年前的水平，而我们却并不自知，甚至依然自大。这样的民族成熟吗？」- 邱震海

barry80

安德烈：五四这把双刃剑 好看不好使

习近平高调纪念一百年前在天安门广场爆发的五四反抗运动。但是习掩盖五四的反专制性质，回避“民主自由”因素，重新包装五四，呼吁青年人爱党。一些观察者认为五四与六四有直接的精神联系，其实是习近平的一把双刃剑。

五四运动的核心是反专制，要自由，要民主，要科学。而且，五四运动的主体是学运。习近平强调五四是爱国主义，由此引申“当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱党”。学者胡平反驳说，这种说法与五四精神最相背离。他认为五四运动的核心是批评政府，反对政府与日本签订‘对华二十一条’，这意味着，爱国不等于爱政府，而是以对政府提出异议的方式实现。

今天的中国，以全面禁止异议为使命。六四天安门事件爆发之后，中共纪念五四着重于掩盖的就是五四的学运因素，害怕将它与六四联想起来。正如中共又要大张旗鼓地纪念马克思，又害怕青年人拿起马克思作为斗争的武器。

有人指出这正是中共无可救药的悖论，既要纪念马克思二百周年诞辰，为自己找到共产主义的合法性，又要防止传播马克思主义的其他重要内容，既要纪念五四，又害怕青年们吸取五四反专制要民主的精神。近几个月，北大马克思主义学会的部分左翼青年，支持深圳佳士遭欺凌的工人成立独立工会，与资方谈判，他们也将此视为是受到五四精神的鼓舞，结果警方对数十名信仰马克思主义的学生采取严厉打击，直接进入北大校园抓人。这些信仰马克思主义的学生，严格来说，他们不正是习近平所说的爱国者吗？

习近平说，“一个人不爱国，甚至欺骗祖国，那在自己的国家，在世界上都是很丢脸的”，接着他说，“新时代中国青年要听党话、跟党走”。习近平把爱国与爱党混在一起，像大家长一样教训青年，但他可能忽略了，追求自由是所有青年的天性，他们更喜欢跟着感觉走，而不是跟党走。纽约时报评论，习近平利用五四事件推广他的专制主义品牌。颂扬五四运动的爱国形象，避谈五四的反专制主题。

中共创始人、第一任总书记陈独秀五四运动之后发表题为‘我们究竟应不应当爱国’，文中说：“我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”这句话同法国政治家克莱蒙梭“哪里有自由哪里就是我的祖国”精神贯通。

中共走这种钢丝其实很危险，除非你毁掉所有的记忆和历史，目前的或者未来的中国青年，终究会想起前辈追求自由的情怀，到那时，他们可能打着同一个五四的旗号，给专制的统治者送终。今天的中国穷富严重不均，马克思理论，五四反抗精神是滋生青年反抗意识的土壤。今年更是一个敏感年，经济放缓，社会问题日趋严重，中国大学生的毕业就业就是一个社会问题，今年高校毕业生高达830万，北京当局不得不提前预警。

习近平为什么要高调纪念五四运动百周年，不少分析指出五四的背后有六四阴影，六四首先是一场学运，六四的参加者要求民主，要求政治改革，中共难道能成功地把五四与六四切割开来？

中共比任何时候都清楚，五四纪念日过去曾启动过大规模抗议，包括最后以流血终结的三十年前的那场六四运动。这两个日子只差一月。

http://m.cn.rfi.fr/中国/20190501-五四这把双刃剑-好看不好使

「每當有人批評中國共產黨幾十年前犯下的種種大錯，不也總是有人反駁，說今天的中國是全靠共產黨才能變得這麼有錢嗎？乃過去二十多年來逐漸彌漫的主流價值觀。這種價值觀在某個意義上講，甚至是反價值的，因為它似乎要強調一切的是非對錯都是平等的，根本沒有絕對的錯誤，有的只是絕對的生死勝負，活下來就是對的，勝出了就是對的。」- 梁文道

「我們這個民族，對道理，沒有起碼的尊重，當然也沒有認同。最流行的認同，是贏了就好，成功者是不受譴責的。」- 張鳴

不忘初心？「中共」永遠是對的，「權力」就是硬道理。

barry80

章立凡：“五四”百周年目睹之怪现状

今年（公历二〇一九）注定是个不让当局省心的年份，中国将迎来多个历史纪念日，除了中共建政七十周年，“六四”事件三十周年，达赖喇嘛出走六十周年等等，还有即将到来的五四运动一百周年。

在中美贸易战和陷于国际社会孤立的大背景下，中共当局面临的内外形势十分严峻，党内国内矛盾激化，维稳保政权成为第一要务。这也令原本难以自圆其说的执政理论，演化为意识形态上的精神分裂，出现了种种百年罕见之怪现象。

怪象一：北京大学打压学生

没有胡适、陈独秀倡导的新文化运动带来的思想解放，没有北大校长蔡元培提倡的“思想自由，兼容并包”的多元文化氛围，五四运动很可能不会发生。胡适一直认为这是思想运动政治化，主张将两个运动加以区分。

按中共官方史学的说法：五四运动促进了马克思主义的广泛传播，催生了中国共产党。北大教授李大钊在中国第一个举起马克思主义旗帜，系统接受、传播和实践马克思主义。一九二〇年三月，“马克思学说研究会”在北京大学成立，著名的“亢慕义(Communism)斋”就是该会的办公室和图书馆。北大成为研究和传播马克思主义的中心，同年十月，北京共产党小组在北大成立，成员几乎都是北大师生。中共“一大”前，全国八个地区的共产党组织，有六个组织的负责人是北大师生和校友；全国五十三名党员中，有北大师生和校友二十一人；中共“一大”的十三名代表中，有北大师生和校友五人。由此可见北大在中共官方意识形态中的祖庭地位，五四运动也成为中共政权“合法性”来源的象征。

马克思实现社会理想的手段——阶级斗争和暴力革命，十月革命后形成了俄国山寨版。五四一代知识分子“以俄为师”，毛泽东更以中国本土化马克思主义自居，其实他所引入的，是列宁主义和斯大林主义，再与本土封建主义杂糅，形成中国特色山寨版，被称为“山沟里的马克思主义”。二十世纪末期，共产主义制度在全世界遭遇溃败，仅残存于少数国家，东西方冷战时代结束。

中共十八大以来，保住执政地位成为第一要务。官方意识形态不断向左偏瘫，各大学和研究机构纷纷成立“马克思主义研究中心”，举办各种讲座和活动，为中共执政的合法性增添“理论自信”。二〇一八年恰逢马克思诞辰二百周年，五月五日至六日，北京大学主办的第二届世界马克思主义大会在北京召开，主题为“马克思主义与人类命运共同体”。

与此同期，北京大学等多座高校学生的“马克思主义学会”组织，反倒成了官方眼中的异端。这批天真的左派学子，历经官方教育生产线的洗脑，貌似真信了马克思主义和无产阶级专政；但在社会实践中，却发现自己身处一个“有产阶级专政”之国，官方说教严重背离现实。他们试图遵循伟大革命导师的教导，效法马克思主义知识分子前辈，走与工人阶级结合的道路，为劳苦大众争取权利；却迭遭当局打压整肃，活跃分子失去人身自由，学会社团被劫夺。

民国时期大学校长的一项天职，是主动保护学生，捍卫大学校园的思想自由。北京大学是五四运动和中共温床，如今学校当局打压青年学生，是对北大“思想自由，兼容并包”传统的亵渎；而培养“共产主义接班人”的洗脑导致基因突变，诞育出另类掘墓人，则是对山寨版马克思主义的莫大讽刺。

怪象二：清华大学整肃教授

说完了五四运动和马克思主义策源地的北大，再来看看“独立之精神，自由之思想”的发祥地清华大学。

当下清华大学最出风头的事，是校方对法学院敢言教授许章润做出停课、停职和审查的决定，引发了社会各界的抗议浪潮。

此举带来的恐怖与愤怒，引发了教育界、学术界的强烈反弹。清华校友以及教授、学者等各界人士联署的抗议信说：“许章润先生对国家的政治、经济、社会现象进行研究，发表评论， 实属其大学教授的本职， 也是他忧国忧民的体现。 发表自由的学术观点当是清华创建一流大学的前提。清华大学剥夺许章润教授的工作权利，不仅有违学术自由的传统，也违反了中华人民共和国宪法和教师法。 清华大学此举，背离了清华一向倡导的‘学术独立’的传统精神，也和‘自强不息、厚德载物’的清华校训不符……”。

清华大学有尊师的传统，清华国学院时期的“四大导师”（梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任）创造了校史上的辉煌。梅贻琦校长主张“师资为大学第一要素”，其 “所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的名言，至今为人称道。 有人调侃说，要处理许章润，就必须把清华校园内陈寅恪撰文的王国维纪念碑移走。碑文中“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”，正是对大学精神的最佳诠释。

中国的大学教育从一开始是“舶来品”，亦即中共历来反对的“西方那一套”。大学是思想学术自由的独立领地，政府、政治团体不得介入，是文明世界正常国家的通例。民国时代清华大学实行“教授治校”，大学的管理权在清华教授会，体现了美式校园民主的传统。一九四九年以后，中国逐渐脱离人类文明主流，成为一党专政的不正常国家。从一九五〇年代的“院系调整”开始，中国教育备受摧残磨难。历经从“全盘西化”到“全盘苏化”的脱胎换骨改造，“教授治校”变成“党委治校”。到一九六六年的“文化大革命”，不但学术大师被打成“反动学术权威”，还出现了“踢开党委闹革命”，师道尊严扫地以尽。

清华大学作为毛时代教育灾难的受害者之一，文理科建制被肢解切除，成为单一的工科院校，为国家机器生产各种标准零部件。“文革”结束后恢复了文理学科建制，但“党委治校”占位，大学精神之魂难回躯壳，在“教育产业化”和学术腐败中向“学店”演变。大楼盖了不少，大官出得最多，大师却一个没有，大学应有的创造力、批判性和社会关怀日见式微。在新时代“党领导一切”的背景下，出现了体制性的全面倒退。教育部长吹牛2049年中国教育将成“世界第一”，可谓贻笑万邦。

“党委治校”把大学办成了党校，甚至沦为针对思想学术自由的专政工具。近年因言获罪的高校老师有：华东师范大学副教授张雪忠、北京师范大学副教授史杰鹏、贵州大学教授杨绍政、厦门大学教授尤盛东、北京建筑工业大学教授许传青、中南财经政法大学副教授翟橘红、重庆师大商贸学院副教授谭松等。上月“学校思想政治理论课教师座谈会”上的讲话发表后，思想政治教育被强化提升为课堂主阵地，随即发生了许章润教授等被整肃的事件。以教授学者为假想敌制造文字狱，囿于文化水平，蠢在抱薪救火。

“五四”“六四”纪念日临近，此种杀一儆百手法，或为针对高校形势采取的预防措施。有道是“总有刁民想害朕”，“四个自信”不知何处去了？

怪象三：“赛先生”监控“德先生”

这轮中国高校风潮中备受诟病的，还有学生中无处不在的告密现象。不少教授获罪的起因，是学校当局鼓励告密的特务政治。不仅教师受监控，学生之间也互相监视；不仅学生告密，教师之间也存在揭发举报的案例。在“党委治校”下的大学校园，除了奖励人工告密，还上了科技手段。教师在课堂上的一言一行，都被“电子眼”记录存储，一旦有人举报，即可作为治罪证据。人机监控并行，师生互设心防，教师人人自危。

早在十年前，《中国教育报》就展开过一场关于摄像头进课堂的争论，反对意见占相当比重。直到四年前，告密与监控在舆论上仍不占上风。近年随着大数据、人工智能等高科技的普及，监控已发展到无处不在。当局利用“天眼”网络监控系统、“人脸识别系统”等技术，对城市和社区实施“网格化管理”。调查公司IHS Markit的数据显示，中国在公共和私人领域(包括机场、火车站和街道)共装有1.76亿个监控摄像头，比美国多出1.26亿个。未来三年攀升至6.26亿个。除大学校园普及监控外，监控中小学生的“智能校服”正在推广；针对高中学生的多姿态人脸检测和面部表情识别技术，也已开发成功，不仅可获取学生在课堂的情绪变化，甚至可指定跟踪对象，对其在课堂中的状态进行统计分析。

当告密、揭发和批判老师等“文革”僵尸借助现代科技还魂的同时，毛时代的造神工具“红宝书”，也以新时代数字化升级版的形式卷土重来。由阿里巴巴公司团队“Y项目商业小组”开发、中共中央宣传部推广的“学习强国”APP，被强势要求各地党政机关、国企单位的公务员和共产党员安装，目前已占据Appstore免费软件下载排行第一名。该平台包含“要闻”、“新思想”、“时政综合”等板块，收录大量中共总书记的谈话与影音，以及学习资料、课程等；且引入“学习积分”系统，用户的日常操作如登录、阅读文章、观看视频、发表评论和答题等操作累积“学习积分”。不少单位搞“一刀切”，将员工的“学习积分”与工作绩效挂钩，搞得怨声载道；有人为此开发了刷分工具软件，也遭到处罚。

这种洗脑工具，也隐含着极权体制的“窥阴癖”：据香港《明报》3月10日报道，安装学习强国，需要向该APP授予包括真实姓名、位置等多达十九项具隐私性质的权限，如同移动监控设备。网上一则题为“北京大学学生安装强国APP提醒”的帖子称：“请不要在常用手机上安装强国APP；手机在安装强国APP之前，请检查并删除不符合维稳原则的照片、视频、文档等资料，否则APP权限是可以读取扫描手机文件并进行审查的，如果含敏感文件或接受处分。”

很多贴近官方主流的APP，被指有过多的不当权限要求，以协助窥探隐私。思想言论控制不仅在体制内雷厉风行，也将天罗地网扩展至整个社会，社交媒体微信、微博的封号封群成为家常便饭。监控不仅从线上扩展到线下，还从境内追杀到境外。去年以来，一些在国际社交媒体上吐槽的网民，不断被警方约谈，强令删除推文甚至关闭推特账号。

五四的旗帜是“科学与民主”，上世纪九〇年代互联网在中国登陆时，人们以为可借助高科技扩大启蒙，推动民主。二十多年后忽然发现——科学异化成各种压制民主的技术，沦为专制的帮凶。奥威尔小说《一九八四》中“老大哥在看着你”的场景，以及电影《窃听风暴》（The Lives of Others）中前东德秘密警察无所不用其极的监控，已成当今中国社会之常态。

有人提出，监控民主的是技术而不是科学。其实在实践中很难将科学与技术截然分开，科学可以涵盖技术，技术却未必能代替科学。例如在遗传科学领域，不久前中国科学家以基因编辑技术培育转基因婴儿，舆论哗然；近日中国科学家首次在猴中转入人脑基因，继续挑战科学伦理。你很难界定，这些肆无忌惮的研发算是科学还是技术，甚至两者都不是。

英国作家A·L·赫胥黎1932年发表的《美丽新世界（Brave New World）》，预言未来人类人性泯灭，以试管繁育孵化从领袖到平民、奴隶的五大种姓，成为在严密科学控制下，身分被注定的生物，并通过睡眠学习、心理操控、建立婴儿条件反射等科技控制社会。如今，传承“红色基因”的潘朵拉盒子已经打开，未来“红色基因”被植入胚胎，批量制造“红色接班人”及各种配套人群：从国家机器工程师、维修工，到“朝阳群众”、劳苦大众……，或将不是梦想，细思恐极。

科学和技术无罪，但要看掌握在谁的手中。专制独裁会阻滞科学创新，也会威胁人类文明和世界和平。

复盘：历史倒车疑无路

十年前的五四运动九十周年前夕，我发表过一篇《二十一世纪，中国还有“五四精神”吗？》（《明报月刊》二〇〇九年五月号），讨论了五个问题。

一、历史误读，将“新文化运动”与“五四运动”混为一谈，或以后者代替前者。二、中国需走出“父子互戕”的极端文化怪圈，创造一种“兼容并包”的新文化。三、中国的“文化酱缸”，不断将外来主义和文化改造成“中国特色”的“山寨版”。四、从“打倒孔家店”到当下的“新尊孔读经”，封建文化沉渣泛起。五、高举“五四旗帜”阉割“五四精神”的自宫仪式。文末曾有如下提示：

“有科学而无民主，则科学无以昌明；有民主而无科学，则民主徒托空言。”
“新的利益格局已经形成，从造反革命党到“维稳”执政党的转型也已完成，不变的是对权力的强烈控制欲望。一切以维护旧机器的运转为前提，奉行的是以技术代科学的“技治主义”；在理论的科学创新上鲜有建树，注重的是统治技术及机器部件的更新。”
“以生产线式的应试教育禁锢青少年的思想，制造体制机器的标准配件；罔顾宪法规定的公民权利，用技术手段监控国人的思想言行；以强调“中国特色”为借口，将“普世价值”作为异端来围剿……；种种切切，皆是对“五四精神”的阉割，扼杀了中华民族的创造力。”

十年过去，上述担心不幸言中。对“五四”百年的纪念难以正本清源，社会前景变得愈发混沌。坚持开历史倒车，看不到可持续性。

二〇一九年清明节 北京风雨读书楼
香港《明报月刊》二〇一九年五月号
二〇一九年四月二十五日 增补

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barry80

吳儂軟語：抵制《我的戰爭》　清算「抗美援朝」思想遺毒

當毛粉還沉浸在他們的「偉大領袖」去世40周年的巨大悲憤之中時，我們的友好鄰邦、血盟小弟朝鮮卻在一旁放起了歡慶的「禮炮」，這在儒教文明圈的傳統中，無疑是一件非常不禮貌甚至具有挑釁意味的事情。所以，韓國怒了，日本怒了，甚至大洋彼岸信耶穌的美國人也看不下去了。相比較而言，擁有「三個自信」的中國反而顯得很淡定，甚至一幫毛粉藝術家最近還雄赳赳、氣昂昂，跨過「三八線」，挺進了首爾城。

本來，在中韓建交都快四分之一個世紀，在兩國人員往來數量每年突破千萬大關的今天，去韓國去首爾旅遊、購物、整容、交流是件再稀鬆平常不過的事情，但毛粉的厲害之處就在於，能夠把平常的事情演繹出不平常的效果。比如明明人家導遊就是想介紹一下首爾的現狀，毛粉們卻非要扯什麼歷史，還盡說些「我們是六十多年前來的！」「那時候不用護照！」「我們是舉着紅旗進來的！」「那會兒這叫漢城！」的混話，那情景那場面，就差沒直接唱《中國人民志願軍戰歌》了，渾然不覺自己其實是一幫戰犯。

好在段子手們機靈，馬上以其人之道還治其人之身，編出了《三光東北》、《金陵戰爭》等劇情︰一群年過九旬的日本老人來南京旅遊，中國導遊熱情洋溢地鞠躬，歡迎大家第一次來南京。而這群日本老人卻用顫抖的聲音亢奮地說：「我們70多年前來過！」「中國那時還叫中国！」「我當年正在16師團服役！」「我們是舉着太陽旗進南京的！」也好在上述場景並非真實事件，而是來自即將於9月15日上映的電影《我的戰爭》的宣傳片。據說其創意源於一個流傳多年的網路段子。可見，學好辯證法是多麼的重要，同樣是段子，立意、表達以及回饋效果，差距咋就那麼大涅？

目前，這部由香港導演彭順執導（沒錯，就是那個職業拍鬼片的傢伙）、知名編劇劉恒操刀，集結了劉燁、王珞丹、黃志忠、楊祐甯、葉青等明星連袂出演，目標是5億票房的電影，還未上映就已經在網路上招來了一片板磚，抵制該片、要求下線的呼聲更是一浪高過一浪，作為許久不進電影院看國產片的吃瓜群眾，我表示很欣慰。只是，抵制一部「恐怖片」容易，抵制電影背後那種延續了60多年的所謂「抗美援朝」的恐怖思維卻很難。而如果不能以人類文明的視角和國際法的思維，來重構我們對於朝鮮戰爭的敘事，那麼便無法正確看待今天的中朝關係，朝核問題也不可能得到真正妥善的解決。

今天中國內地許多專家學者談起朝鮮問題，哪怕是主張「棄朝」一派的發言，其立場和著眼點也僅僅停留在「現代戰爭條件下緩衝地帶意義的喪失」「朝核問題為日本解禁自衞隊、美國重返亞太提供口舌」的層面，搞得它好像只是個現實問題似的。其實，朝鮮問題首先應該是個歷史問題，而這幕歷史鬧劇的起局點便是爆發於1950年，持續了整整3年的朝鮮戰爭。在過去中國官方的宣傳語境中，這場戰爭往往以「抗美援朝，保家衞國」的面目出現，但今天看來，這八個字中除了「援朝」一詞，其餘的表述都不準確，甚至存在刻意的歪曲。

首先，朝鮮戰爭中中國軍隊對抗的不是美軍，而是聯合國軍。而當初聯合國之所以批准發兵，其目的是為了打擊侵略南方的北朝鮮，其性質有點類似於今天的維和部隊。想想看，如果中國的維和部隊遭到襲擊，比如前不久在索馬里發生的事情，我們是應該回擊襲擊者及其背後的支持力量呢，還是謳歌他們為索馬里統一所作的努力？再說「保家衞國」，講真我一點都沒看出援朝戰爭怎麼保衞了我的家園，莫不成此後的大躍進、大饑荒、文革，就是某些人「保家衞國」的成果嗎？

本質上，朝鮮戰爭就是一場由北方發動、中國被動捲入的非正義戰爭，盡管後來戰局逆轉，但它保衞的也只是共產黨政權，而非其治下的人民。所謂「最可愛的人」，對當時生活在朝鮮半島上的人來說，其實是最可恨的人；所謂「英雄兒女」，不過是炮灰的代名詞罷了。這也是為什麼在朝鮮戰爭停戰60周年之際，美國總統奧巴馬會表示︰「我們可以滿懷信心的說，那場戰爭並非平局，而是一場勝利。5000萬韓國人民生活在自由和生機勃勃的民主制度下，韓國是世界上最具活力的經濟體之一，同朝鮮半島北方的壓迫和貧困形成鮮明對照，這就是勝利，這就是你們留下的遺產，你們贏得一個國家的感恩，你們的英明將為後世所傳頌。」

說實話，我很能理解今天的朝鮮人骨子裡為何不恨美國，不恨日本，偏偏對中國咬牙切齒。事實上，朝鮮並非一個不懂得感恩的民族。乾隆年間，出使北京的朝鮮人洪大容告訴探問東國（朝鮮）歷史的嚴誠和潘庭筠說，「我國於前明實有再造之恩，兄輩曾知之否？」當不明歷史的兩人再問時，他動情地說，「萬曆年間倭賊大入東國，八道糜爛，神宗皇帝動天下之兵，費天下之財，七年然後定，至今二百年，生民之樂利皆神皇之賜也。且末年流賊之變，未必不由此，故我國以為由我而亡，沒世哀慕至於今不已」。然而，志願軍顯然不是大明軍隊，要不是它的插手，今天朝鮮半島北方2500萬人民原本也能夠生活在大韓民國的天空下，享受着富足、自由、民主的生活，而不是在金家的魔爪下苟延殘喘，這能不讓他們恨中國嗎？

所以，是時候與國際接軌，重新評價朝鮮戰爭了。就像不清算文革，便無法開啟現代中國的轉型一樣，如果我們對60多年前那場戰爭的認知，還停留在「抗美援朝，保家衞國」的層面，那麼就無法認清當今朝鮮問題的核心與本質。然而，要想重評朝鮮戰爭，就勢必涉及到對近代國際共運史、對紅色中國的再定義，而這在今天顯然是個不可能完成的任務。因此，朝鮮問題也就只能夠無限期地拖延下去，任憑金三胖在毛粉爺爺的忌日裡放炮慶祝。對此，沒什麼好抱怨的，外交部也根本沒必要裝模作樣地抗什麼議譴什麼責。這盛世，不正如你們所願嗎？

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barry80

你不知道的赵家故事

这几天，很多人知道了赵家人讲述的那个故事。相信你也是。

大意如下：

1992年，咸阳215医院医生赵步长接到了一个通知：代表国家去新加坡，参加“中医与针灸走向世界国际学术研讨会”。

在会场上，主办方为他找来了一个瘫痪的老妇人，验证效果。

上场的是他的儿子赵涛。在一众媒体的镁光灯下，赵涛掏出六七根银针往妇人腿脚上一扎。

二十分钟以后，这个已经瘫痪六年无药可医的老妇人便颤颤巍巍的站立起来，竟然会走路了。

不少新加坡人包围了中国大使馆要求看病。三个月后，赵涛治疗了上千名中风瘫痪患者，每扎一针三百美元，赚得90万美元。

1992年12月8日，新加坡权威报纸《联合早报》刊发文章《药气针疗二十分钟，瘫痪六年，药帽一戴头，老妇就能走》，赵氏父子被称“中国神针”，轰动东南亚。

多年后，赵家人的这段传奇故事，出现在步长制药的各种宣传稿件中。

只不过，联合早报把所有的稿件都上了网，数据库是公开的。

打开1992年12月8号这一天的联合早报电子版，你会发现：

40多个版，新闻广告各占一半，就是没有这篇文章。

当时的新加坡，的确很多人都在讨论“神针”。

不过，他们讨论的是一部香港电视剧《仙鹤神针》。这部剧，讲的并不是神医悬壶济世，而是各大门派争夺武林秘籍的故事。

那篇文章，实际上出现在当天的《联合晚报》，一张新加坡的八卦小报。

当天，这张报纸还刊登了一些其他的文章，标题如下：

《少妇不甘寂寞喜欢年轻男孩》

《风水师夜诱上山施法 眼插10金针少妇任摆布》

……

那90万美元的真假，也就不得而知。

不过，另外一笔美元倒是实实在在的。

2019年的这个5月刚开始，美国多家大报先后爆出消息：

赵家人花650万美元找了一个中介，为这个家族的第三代——赵步长的孙女、赵涛的女儿赵思雨小姐编造了一套假的履历，使她被斯坦福大学录取。

现在，中介先生面临几十年监禁的起诉，赵思雨小姐则被斯坦福开除了。

01

陕西人赵步长的人生的关键节点，用他自己的话来说，就是三次听党的话。

第一次，是1963年从西安医学院大学毕业后响应号召，和妻子一起到新疆阿勒泰市支边干一番事业。

但边疆没有想象中的秀丽风光，只有茫茫的荒漠戈壁和冻得发抖的昼夜温差。这一次的进步之旅一去就是18年，21岁的小赵熬成了39岁的老赵，和妻子生了四个儿女。

第二次，是1981年部队人员调整，他响应号召放弃县团级干部身份，转业回到陕西咸阳做一名普通大夫。

只不过在这个位置上，老赵干了十几年医生，却收到单位精简的一纸解聘通知，工作又没了，生活磨灭了他的一番雄心。

直到第三次，1993年老赵响应邓公号召，积极下海创业，成立步长制药，才迎来人生真正的自我价值实现。

这一年，步长制药推出了自家的第一款标志性产品：步长脑心通，专治脑血栓。

此时，中国制药产业方兴未艾，民间自研药品只需向省级药监部门报批，无需国家审核便可上市。步长制药抓住了这个机会。

在一些宣传材料中，这样描述这款药的研制过程：

赵步长在进一步研究中发现，树木结实，虫子能钻洞；地面坚硬，蚯蚓能疏通。

经过多次的实验，赵步长惊奇的发现，某些虫类动物体内含有大量水解蛋白酶，死后身体迅速自溶。

于是他确认，重用虫类药物，是清除血栓，改善人体供血不足，攻克中风、冠心病的一条独特有效的捷径。

今天，步长脑心通的包装上写着它的主要成分。最后三样是：

地龙（蚯蚓）、全蝎、水蛭。

跟电视剧《刘老根》中，范伟扮演的药匣子通过研究力大无穷的蚂蚁，做出了专治不孕不育的大力丸，听起来有异曲同工之妙。

这个说法听起来夸张，不过倒是符合中医“以形补形”的理论。比如，川贝止咳糖浆中宣传具有健肺功效的川贝母，入药的原因就是它长得像肺。

为这款药物背书的，是老赵国务院特殊津贴专家的身份。

按照他的说法，1992年，因为他们父子俩在新加坡的出彩表现，他获评享受国务院特殊津贴的专家。

但如果你翻开1993年3月陕西省政府政府公报第48页的信息公示，一份名单会告诉你：

1992年，陕西省共有409人获得国务院特殊津贴。

这份名单上，照样找不到赵步长的名字。

产品这么好，国外也应该获奖。

于是，1993年，海外传来了步长脑心通获得比利时布鲁塞尔世界发明博览会尤里卡金奖的消息，比利时国王要亲自给老赵颁发“军官勋章”。

只不过，如果把新闻连起来看，这个说法也经不起推敲。

2003年，一位名叫王建国的抗癌专家自称也获得了尤里卡金奖。据他所说，他研制的“天仙丸”可以治愈癌症。

但王建国老师很快遭到了打假。当时的《武汉晨报》联系到了世界发明博览会的一位工作人员弗洛朗.戈丁，他的说法是：

我们的博览会就是一个商业博览会，在学术界不会得到承认。只要注册、填表、付展览费、带商品来就可以参加展览，然后就可以获奖、得到各种勋章。

幸好，这是1993年，还没有互联网和那么多招人烦的媒体。

于是，1995年，步长制药便实现实现销售收入5300万元，向国家纳税800万元，成为地方纳税的大户。

老赵还搞过更大胆的，比如往人体静脉中注射蛇毒，用来治疗中风偏瘫。他号称学习神农，在自己身上做过实验。只不过这招太冒险，最后没敢往患者身上用。

眼看着企业越做越大，四个儿女也纷纷放弃了原有的工作，投身家族企业。

1997年，老赵出资1亿元建立了“陕西国际商贸学院”。这所高校有一个不同，它承诺包分配。

在这所学校毕业的学生可以直接进入步长药业工作。自己培养的人，用起来最顺手。

用老赵的话来说：

这是作为企业家的社会良心，回馈地方教育事业。

02

后来，老赵年纪大了，掌舵人的位置就传给了最能干的大儿子赵涛。

赵涛的偶像是诺贝尔。他立志做出一家有影响力，能传承的家族企业。

1995年，步长制药成为国内第一家公开为处方药打广告的药厂。

面对一众听不懂脑血栓专业名词的患者，赵涛的方法是把脑血栓简化为“头晕”、“目眩”的通俗说法，用200万广告费换来了5000万元的销售额。

1998年，步长制药开始遭遇销售业绩下滑。这一年恰逢省级电视台陆续开播，赵涛便狠砸1200万元，在全国12个地方卫视狂做广告。

结果，仅凭步长脑心通一种药物，步长制药当年的业绩翻了一番，逼近5亿元。

对于家族企业这份成功，赵步长总结为，是坚持了伟大领袖的思想。

一是一切要从中国实际出发，起步不做大生意，不做国外的生意，中国农民有9亿，只要抓住这个大市场就不愁没饭吃。

二是农村包围城市，从电视广告开始，步长在全国各地建立起200多个分支机构，依靠几千人的营销队伍逐级推销，打开中小城市和农村市场。

2001年，赵涛在山东菏泽成立山东步长制药股份有限公司。这是他后来被很多媒体称为“山东首富”的原因。

在2018胡润百富榜上，赵涛家族以320亿人民币资产位居第82位。

而赵家老二，赵涛的弟弟赵超这些年也当上了全国人大代表。他的提案是：

加强对中药注射剂的推广和再评价。

不过，想要成为不朽的家族企业，光做企业是不够的，还得获得社会知名度。怎么办呢？

早在2010年，赵步长、赵涛父子近年来在公益慈善事业投入近1个亿，进了这一年的胡润中国慈善榜，受誉为“中国特色慈善家”。

在百忙之中，企业家本人也不能没文化。于是，赵涛获得了美国福特汉姆大学的MBA学位。

只是，他在中国做公益，在美国拿大学文凭的同时，悄悄入了新加坡国籍。目前，在新加坡当地的财富排行榜上，他以18亿美元位列第十五名。

8字路口的主笔，学哲学的令孤老师不禁感叹：

狡兔三窟，古人诚不我欺。

虽然，这些年来，步长制药时不时被爆出质量问题。

2015年，因为部分患者出现急性肾功能衰竭、过敏性休克、消化系统和神经系统损害等问题，步长的拳头产品——由中药材丹参、红花等制成的“丹红注射液”陆续在多个省份遭到预警提示和限制使用。

步长制药公布的最新一组年报显示，公司年营收176亿，利润23.06亿元。在企业具体的费用支出项上，销售费用高达80.35亿元，而研发费用仅为5.52亿。

远超研发费用的销售费用，都花在了哪里，步长制药自然不会公布。

只是，网上能查到：2016年，仅一个小小的福建省上杭县，就有三家公立医院的院长因为收受步长制药推销员的药品回扣被捕入狱。

早在十年前的2006年，原国家药监局局长郑筱萸以受贿罪和渎职罪被捕入狱，最后判处死刑立即执行。

判决书显示，在任职期间，郑筱萸连续收受贿赂，擅自降低审批药品标准，允许部分药厂虚报药品资料，制造假药，导致十名患者死亡，多名病人出现肾功能衰竭。

行贿企业的清单里，就有步长制药。

在赵步长担任董事长期间，步长制药向郑筱萸行贿1万美元，收受贿赂后，步长制药的招牌产品脑心通胶囊从地方标准升为国家标准，成功获批。

十几年后，赵家为女儿上美国大学，拿出的钱够贿赂650个药监局长的。

03

2017年，一个名为赵思雨的女孩在斗鱼开设直播，以“美国高考状元”的身份，给有意向前往美国留学的中国学生分享经验。

她当然有引以为傲的资本。几个月前，她刚被斯坦福大学东亚研究和心理学专业录取。

在直播中，有些紧张，说话吞吞吐吐的她介绍起自己的家庭：有四个兄弟姐妹，自己喜欢钢琴、马术。

面对直播间弹幕的一通夸赞，她自豪地说：

我今天呢，就是想告诉大家，考上斯坦福呢，其实不是梦。

只要你有坚定的目标，然后为此作出拼搏，你的梦想就会实现。

只不过，她没有提到，自己申报斯坦福的材料中，有作为帆船运动员的经历。

甚至在这场长达90分钟的直播中，她也没有提到一次“帆船”。

直到2019年3月12日，美国司法部通报了一起史上最大规模入学舞弊案，涉案金额超过2500万美元。

这场舞弊案中最大的行贿金额，则来自赵涛，步长药业董事长。金额为650万美元。他的女儿，刚好就叫赵思雨。

舞弊案的核心人物，是美国人威廉.辛格。他收了赵家650万美元，使其成为舞弊案中行贿金额最高的家庭。

之后，辛格找到斯坦福大学帆船队的主教练范德摩尔。他有权向具备资格的申请者发放“粉色信封”，有了这个通行证，申请斯坦福的录取概率将大大增加。

几个月后，在赵雨思被录取后，范德摩尔收到了辛格基金会50万美元。余下的600万美元，都被辛格匿下了。

如今，两人都将面对来自联邦法庭的起诉。

辛格案因涉案内容众多而在继续调查中，面临刑期达数十年的多种起诉；而范德摩尔已认罪，联邦检察官建议判处监禁18个月。

一位网友感叹道：

一个中国企业家，多年来通过奋力收割，登上了通往财富之路的阶梯。在另一个世界，他已经变成了新加坡人、一个在华人世界里非常先进、管理得体的国家的国民。

然而即便早就移民，他骨子里看待这个世界、经营这个世界、应对这个世界的方式从来没有变——非常中式——简直正宗到令人感到亲切。

04

在美国司法部通报案情后的2019年4月30日，赵思雨被斯坦福大学开除，并搬离学校。

如果这起行贿案件不被曝出，一切本应该理所应当。

她将毕业于斯坦福，继续自己成功的人生。

在此前接受媒体采访时，她的父亲赵涛曾谈起自己的家庭教育观念：

对于孩子们，一定记住不能给钱，一定会是浪费。

每个人都不会有任何股权的，只有让他们自己去创业，自己打造一番事业。

赵思雨未来的事业是什么呢？也许可以从她的言论中得知一些。

在斯坦福的两年里，赵思雨入选了“普林斯顿中美联盟全球领导力论坛”的学生代表。

在论坛上，她与同伴交流，表示自己：

对中国国内的教育政策非常感兴趣，尤其是农村教育不平等问题。

而她的目标是：

学成之后回国报考公务员，改变不平等的现状。

细思恐极。

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzU4MTM3NDEyMw==&mid=2247484946&idx=1&sn=52048ae12f572b5e410ad456deb07967

「精趙家人」不愛清華，只愛「外國勢力」的「西方帝國主義」的「斯坦福」

barry80

陶傑 - 顧客在史丹福 X 顧客至上 X 普世價值

中國製藥富豪，斥資六百五十萬美元，合共人民幣四千三百萬，賄賂美國史丹福大學，為女兒購買學額，可惜被美國傳媒揭露，女兒要馬上退學滾蛋。

史丹福和耶魯，都行中國潛規則，可以用錢買位。怪不得北美洲之大學中國人充斥校園，講普通話之聲浪喧嘩。這樣一踢爆，恐怕以後洋人在北美的大學，看見中國人，無論教書還是讀書，都想問一句：你那個位子，用多少錢投得？這樣innocent一問，促進中西文化交流，亦人之常情，希望不會引起抗議，指責「種族歧視」。

其實蜂擁親美，去美國要不要那麼猴急呢？英國泰晤士報公布亞洲大學排名，第一是清華大學（印尼伊朗和馬來西亞都是亞洲國家，不知泰晤士報有沒有計算在內，還是刻意歧視伊斯蘭國家，不得而知）。你看，洋人都終於不敢看你不起了，不要妄自菲薄，總以為鬼佬的月亮特別圓嘛。

趙姓土豪中國顧客，明明付了錢，史丹福也收了錢，卻迫於輿論壓力，將女學生開除，是講不通的。

中國富豪黃向墨，在澳洲被指向澳洲政府官員、國會議員派發金錢，影響澳洲對中外交政策。澳洲政府不顧中國強大，悍然剝奪黃富豪之澳洲居留權，令黃老闆流落香港。黃老闆也隔着一個南太平洋向澳洲叫陣：既然如此，還我錢來。黃向墨的訴求是對的。史丹福若不回水，豈非惡過八國聯軍和共產黨？

不過史丹福也很笨。收錢用支付寶，中國銀行開個戶口轉賬，或者找個中間的非洲國家部長校友在尼日利亞繳付現金，或在澳門葡京開個房間交收均可。

顧客來到史丹福，若英文等不濟，委任一個中國教授另行用普通話照顧開班，如倫敦之哈羅百貨也有中國售貨員特別招呼。以後頒發的學位證書，加印簡體漢字。

現在美國警覺：整個大學系統收了幾多錢。如此貿易方式，由巴堤雅到巴黎都懂，只是長春藤的精英脫節，以後米路難續，也是活該。



阿Q的這句非常精闢，他竟然學到了「英國權威」的反諷技巧，拐彎抹角的把他的「主人」給痛罵了一頓。

原來這個阿Q不是魯迅先知所說的那樣沒文化的。

還好我有時常閱報，不然那些什麼動物名詞都會被翻出來的。

https://www.sinchew.com.my/pad/con/2019-02/21/content_2011563.html

barry80

梁文道：叫人尷尬的五四

五四運動百週年，習近平選擇提前在4月30日發表紀念演講，除了「聽黨的話，跟黨走」等備受關注的言語之外，其中還有這樣一段話：「當青年犯了錯誤、做了錯事時要及時指出並幫助他們糾正，對一些青年思想上的一時衝動或偏激要多教育引導，能包容要包容，多給他們一點提高自我認識的時間和空間，不要過於苛責」。不只如此，他還說「要積極鼓勵青年到艱苦的一線吃苦磨練、增長才幹」。然而，4月29日，也就是這篇演講發表的前一天，卻有五名北大前馬克思主義學會的學生「失聯」。那五個青年消失的時候，正好就在工廠打工，可說是貫徹工學結合，真正體驗着勞動人民的生活。

這當然叫人尷尬，就好比清華大學在108週年校慶這個大日子當天，用圍板封堵了校內著名景點「海寧王靜安先生紀念碑」（也就是俗稱的「王國維紀念碑」）一樣。陳寅恪先生寫的這篇碑銘，最有名的是它最後這句話：「先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」有人認為這純粹是巧合，清華只不過是想維修這座珍貴的紀念碑罷了，外界不宜過多猜想。不過，假如這真的只是正常工序，那就說明清華大學校方的公關觸覺和社會敏感實在太糟。明明知道清華法學院著名學者許章潤先生才因為撰文批評習近平而被停職，明明知道五四運動一百週年的大日子即將到來，明明知道「王國維紀念碑文」已經成了現代中國知識人品格理念的象徵，竟依然在這麼敏感的時刻跑去維修這座紀念碑？這如果不是太過害怕發生政治錯誤，就是絕對的愚蠢。同樣的道理，也完全適用於那五位北大學生的失聯事件。

中國最頂尖的兩所大學在五四前夕發生了這些事情，恰好可以說明五四遺產的尷尬，那是一份你不能不繼承，但又不可能完全繼承得了的歷史資源。

廣義的五四非常複雜，結合並且促生了眾多流行一時的近現代思潮（其中還包括已經被時人淡忘的無政府主義和世界主義），乃至於後來各種不同立場的知識份子和政治意識形態都能夠聲稱自己是五四的傳人。又由於它的影響實在太大，所以即便是亮明旗幟反對五四的人，在正面宣說自己主張的時候，也不可能完全繞過這座巨大的路標。由中國共產黨執政的中國政府，則一直在黨史和官方國史的敍述當中，把自己樹立成五四精神的不二嫡傳，其中最標準的說法是五四孕育了後來的中國共產黨。但五四孕育的可不只是一個中國共產黨，所以它還是有必要說明五四運動的真髓到底是什麼，以及它怎樣承續發揚了這股精神。有趣的是，隨着時代變化和現實需要，這段故事敍說的階段重點也在不斷轉變。它曾經特別強調「德先生」和「新民主主義」的關聯，以此對抗蔣介石政權的專制獨裁。後來則高揚五四運動反對封建吃人禮教的那一面，接上了自己打倒孔家店的文化革命。改革開放之後，「賽先生」往往被等同於科教興國，符合國家經濟建設的需要。

正如余英時先生在最近發表的〈試釋「五四」新文化運動的歷史作用〉所言，直到最近幾年，中國官方的五四故事卻出現了奇妙的變化，「否定『五四』受到鼓勵而無所不在」。為什麼一個把自己合法性和五四運動捆綁在一起的政府，能在嚴密的文網當中替否定五四的聲音網開一面，甚至提供舞臺為他們鳴鑼開道？最主要的原因，大概就是在過去四十年通常作為修飾語使用的「中國特色」，漸漸變成了核心主語。

身在海外的余先生非常敏感：「從江澤民到習近平，儒家的政治語言越來越占上風，而馬克思主義的政治語言則已淪為附庸的地位。習在各種講演和談話中引用傳統經典，層出不窮，以至官方必須編一部《習近平用典》（北京：人民出版社，2015）以供讀者查考」。包括北大那幾位失聯學生在內的一批青年左派，尊崇馬克思和毛澤東，甚至還「聽黨的話」，深入前線和勞苦工人站在一起，卻遭到校方和安全部門的打壓；而這個政府卻容許黨員資本家馬雲公開宣稱員工「九九六」（每週工作六天，每天從早上九點上班到晚上九點）光榮，其理在此。也就是說，除了共產黨作為先鋒黨這一面之外，整套馬克思主義理論都已經變得越來越不重要，甚至到了幾成包袱的地步。在中國特色為本，西來的馬克思主義（或者其中大部分精髓）可能需要淡化的現在，激烈批判中國傳統的五四自也需要讓路。余先生又說：「今天大陸上新左派和新儒家提出了形形色色的『天下』論述，都以『中國獨特文明』為理據，徹底否定『五四』的歷史意義。我又進一步指出，這些論述基本上是為『黨天下』尋找一個新的意識形態」。

然而，只要這個意識形態轉換的工程尚未大功告成，馬克思主義和五四精神尚有一日不得棄，政府就不得不「創造性地轉化」這些遺產。於是五四的豐富義蘊，在當下便只能獨揚愛國主義這一面，或者在有需要的時候，特別強調其它局部主張（例如在推崇儒家的時候批評五四反對封建傳統太過，但在壓制佛教、伊斯蘭以及基督信仰的時候，則不妨弘揚五四反迷信的精神）。但就算只說愛國，五四史事也還是能令政府困擾。因為在最正統的官方史述裏面，若要強調當年學子愛國情操之壯烈，便不能不痛斥賣國北洋政府之罪惡；若要批判北洋政府之過，便不可不說它如何粗蠻對待那批學生。那北洋政府當時到底幹了什麼壞事呢？五四當天燒掉了國家官員住宅，把外交官打成重傷的那批學生，被關三天獲釋，事後不止沒被追究，還成了國民英雄，這在今日固是耳熟能詳的佳話。其實1919年六月上旬，學生運動達到高潮的時候，一樣有些現在看起來非常有趣的「違法達義」事件。那時候正好在北京訪問的美國哲學家杜威在六月五日一封寫給女兒的家書裏面如是記述：

「此刻是星期四的早晨。昨天晚上我們聽說，大約有一千左右的學生在前天被捕了。北京大學已做了臨時『監獄』，法學院的房子已關滿了人，現在又開始關進理學院的房子」。那天傍晚，他又補記：「我們從電話裏知道，把守北京大學周圍的那些兵士，都撤走了；他們住的帳篷也都拆掉了。接着，在那裏面的學生們開了一個會，決議要質問政府能不能保證他們的言論自由。如果政府不能保證言論自由，他們就不離開那裏。因為他們是打算還要講話的，免得再度被捕又關進來。這些學生不肯離開這個『監獄』倒給政府很大的為難」。後來的事情我們都曉得，徐世昌總統在六月六日派官員去向學生道歉，學生才肯撤出宿舍……。這就是一百年前的六月。

barry80

馮睎乾 - 清華大學的行為藝術

五四運動百周年，清華大學適逢校慶，用什麼方法紀念最好呢？答案是把清華校園的王國維紀念碑圍封起來。

王國維生於清末海寧書香世家，清亡後以遺民自居，還為溥儀擔任「南書房行走」。其後他入清華國學研究院，與陳寅恪、梁啟超和趙元任齊名，並稱清華四大導師。一九二七年六月二日早上，王國維向研究院辦公室一名事務員借了五元，僱人力車赴頤和園，行至昆明湖魚藻軒，躍入水中。兩分鐘後被撈起，已氣絕。衣袋中有遺書一封，寫給他的兒子。

各方揣測王國維尋死因由，有說是殉清，有說是欠債，但據吳宓日記，王國維死前一兩個月，常跟陳寅恪和吳宓見面，談論時局。什麼時局？一九二七年那段日子，正值蔣介石「清黨」，形勢混亂，王國維很留心同代讀書人的遭遇。例如反共反俄反蔣的章太炎，當時在國民黨通緝的學閥名單上位列榜首，只好逃亡，浙江政府捉不到人，就充公了他的家產；又如大學者葉德輝，是年四月在長沙被中共黨員槍決，罪名為擁護帝制。

留辮的王國維分明是「封建餘孽」，自然有時不我與，大難將至之感。有朋友勸他剪辮，他答：「此辮只有待他人來剪，余則何能自剪之者。」陳寅恪和吳宓皆勸他離開，他卻說「我不能走」。到底是什麼驅使他自殺呢？我較同意陳寅恪，他這樣解讀王國維之死：「凡一國文化衰亡之時，高明之士，自視為此文化之所寄託者，輒痛苦非常，每先以此身殉文化。」一九二七年對王國維而言，套用今天一句老掉牙的話，就是「一個時代的終結」。他自覺是舊時代的人，那時代完結了，他的人生也就走到盡頭。

清華大學的王國維紀念碑，碑文正是陳寅恪寫的，其中有句云「思想而不自由，毋寧死耳」，「唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」自由思想和獨立精神，在今天中國彌足珍貴。現在校方在五四前夕，把紀念碑封鎖起來，不就是一種行為藝術，企圖以最象徵性的手法，影射中國人的「自由」和「獨立」正處於禁錮狀態嗎？

Upgraded

barry80 发表于 6-5-2019 12:38 PM
馮睎乾 - 清華大學的行為藝術

五四運動百周年，清華大學適逢校慶，用什麼方法紀念最好呢？答案是把清華校園的王國維紀念碑圍封起來。

王國維生於清末海寧書香世家，清亡後以遺民自居，還為溥儀擔任「南書房行 ...

可以参考一下回教 ：

领导人是神圣的。

信徒不可以怀疑。

信徒只需要遵守。

好事！这是神的安排，跪拜。

坏事！这是神对你的考验， 跪拜。

不相信的人就是敌人。

barry80

Upgraded 发表于 6-5-2019 05:49 PM
可以参考一下回教 ：

领导人是神圣的。

信徒不可以怀疑。

信徒只需要遵守。

好事！这是神的安排，跪拜。

坏事！这是神对你的考验， 跪拜。

不相信的人就是敌人。

学者王康细谈五四百年反思 :一场爱国青年运动的变质（艾米）

不知道大家有没有一种感觉，越是熟悉的或者从小被灌输的某些特定的概念，反而越少去进行更多思考，去探讨其中或背后的真正涵义。比如，对那些从小在中国长大，经过少先队、青年团乃至共产党逐步培养的中国青年人来说，每年的五月四号就是“青年节”，纪念1919年五四青年运动。但会有多少人去真正思考五四究竟有何价值和意义？

五四的爆发有深刻的历史和社会背景，但如果能简单地说，这场运动的主力是学生和青年，他们的爱国精神、为真理和正义而战的精神、不畏强暴和黑暗政治精神值得任何时代的青年和学生学习的话，那在今年中国政府纪念“五四一百周年”大会上，习近平主席要求青中国年人“听党的话，跟党走”的讲话又从何说起？显然和1949年共产党掌权后赋予五四运动的“爱国，进步，科学，民主”精神没有任何交汇点。事实上，百年后，五四精神已荡然无存？

为此我们特别请了旅美“民间思想家”王康接受我们的采访，推荐人徐文立先生说： “最最好请王康先生接受妳的采访。王康先生才是这方面研究的专家，而且见地独特。”徐先生评价说：“‘五四运动’是中国百年来新文化、同时又是误国害民的‘左倾思潮、及共产主义’汹涌的起端。”

那么，在五四运动爆发100年之际，这场运动是否还有纪念的价值？五四运动中学生和知识分子要求参政的历史渊源何在？五四学生爱国运动又在何种程度上直接或间接地影响了中国历史发展进程？等等问题也许值得进一步的探讨分析 ：

五四运动源起：中国千年文人参政传统与凡尔赛和约

法广：五四运动发生一百年后，如果可以纪念的话，要纪念什么？

王康：五四运动转眼就是一百年了，相关研究可谓汗牛充栋。但是我认为，从严格意义上讲，有关五四运动、新文化运动、新青年杂志以及中国现代思想史的（研究）还没有开始。理由如下：

第一：从纵向的角度看，五四新青年运动实际上是中国知识分子问政的老路子。从孔孟开始，两千多年以来，在中国，由于种种原因，儒家的知识分子一直不忘记关怀天下，他们周游列国，游说诸侯，汉代的士大夫们也要问鼎天下大事，到明清之际，一些党人们更推出口号：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。最著名的自然就是“公车上书”运动，由康有为和梁启超主导全国很多举人进士到北京上书最高当局，要求迁都改制等一系列的所谓“戊戌变法”。而五四运动实际上只是中国漫长的知识分子、文人、青年问政老传统在二十世纪的现代版本。

第二：从横向看，五四运动是缘起一战后的巴黎（凡尔赛）和会（编者按：1919年1月18号1920年1月21号），中国当时政府代表在签署协议时优柔寡断，山东的权益从德国转让给日本后伤害了年轻的学子们，尤其是1915年5月9号签署的日本强加给中国，所谓灭亡中国的《二十一条》（日本称《对华二十一条要求》）。就这样酿成了“五四运动”这样一个事件。

但是实际上，这个事件的源头并不在国内，而在万里之外的法国凡尔赛宫。第一次世界大战结束后签署的条约反映了欧洲列强对地缘政治旧的哲学，这些都是五四运动参加者不能接受的。所以就酿成这样一个事件。当时中国知识分子问政的传统，加上中国刚刚进入现代社会，建立新的现代社会体系的新契约都是导因，但1919年，从鸦片战争结束以来不过只经历了两三代人，中国又经历了太平天国、义和团、八国联军等等大事件，所以实际上那时候中国人对世界的了解还是很肤浅的；而对于中国传统的继承，不论是否清醒，倒是非常明确的。为什么商人们、 军人、农民、工人或政客等其他各界人士们没有走上街头，没有发动起一个什么爱国运动，而是由学生和学者们发动的呢？这就是刚才我说的原因，这是中国文人在漫长的历史中形成的一个老的传统。这也是一个值得称道的传统。后来一直到89年，学生们又走上大街，这又是五四运动七十年之后，学生知识分子和文人要问鼎天下，关怀天下的老传统的一个当代版本。

总而言之，这个五四运动不是空穴来风。

新青年：中国式启蒙刊物在五四运动后成为共产党机关报

法广：虽然五四运动不是空穴来风，但五四运动爆发时，民国政府刚成立8年，社会政治可能都还很不成熟，当时这个运动提出“爱国、民主”的口号，还有后来中国共产党给它加上的“爱国、进步、科学、民主”的精神。您认为，当时他们为何提出“赛先生”和“德先生“这样的诉求和口号？又如何进一步导致中国历史进程的一系列的改变？

王康：到现在为止，研究五四运动最有成就的实际上是周策纵先生，他生前发表的《五四运动史》长期在大陆都是禁书，现在已经可以公开发行了。他主要通过详细而实证的方法，研究了五四运动前后的方方面面，包括事件人物和有关的背景，但是他侧重的是美国式的实用主义，当然很有学术奠基的价值，但唯独缺乏对时政的洞察力。

比如，说到《新青年》杂志，这本杂志是1910年末期在中国创办的杂志，1915年发表创刊号，创始人陈独秀当时还不是共产党人，他从日本留学回来。实际上，中国很多知识分子在甲午海战之后都东渡日本，在日本接受了很多奇奇怪怪思潮的影响，而这些思潮则全部来自欧洲和俄国，也有部分来自美国，但其中大部分是比较激进的思想，陈独秀就是留学生之一。他后来就在上海创办了《新青年》杂志，杂志的第一行条就是启蒙主义运动，大家知道法国是启蒙运动的故乡，所以很明确表明《新青年》倾向在中国发动一场类似于法国和欧洲的启蒙运动。在后来他们就邀请了西方和很多代表人物，包括英国的科学家罗素，美国的实用主义大家杜威，印度和泰戈尔和爱因斯坦等来华访问、或准备来华访问。显然，这群知识分子当时要走的道路是欧洲式的现代立宪之路，简单说就是资产阶级共和国，但是五四运动却改变了这个道路。

五四运动激进主义精神延续至今

1919年，在凡尔赛和约签署时，克里蒙索，威尔逊等欧美旧式政客完全不顾中国，也就是在亚洲第一个建立的民主共和国内知识分子强烈的民族和国家认同，伤害了这些人的民族情绪和爱国心，哪怕这种民族情绪和爱国心是比较幼稚的，但也被伤害了。所以，就激起了五四运动的爱国民主运动。

但现在我马上要强调的是，五四运动很快就转换为一种激进主义，这种激进主义强调的“外争国权，内惩国贼”这两点到现在都还是中国共产党1949年上台后的主流思想。即：反对西方，同时在国内建立专制。所谓的“爱国主义”就是爱共产党这一套，而这一套东西有一个漫长的演变时期，实际上“科学民主”这些口号在新青年杂志上提出来的时候，这个杂志包括陈独秀、李大钊、鲁迅和胡适在内七八个编委中根本就没有一个人是学自然科学的，他们既没有科学的观念，也缺乏科学冷静的理性精神和客观精神，也缺少这种意义上的社会批判意识，但他们就把科学作为头号的理念，这是大有问题的。中国一直到胡锦涛时代还说要建立“科学发展观”，最后成为共产党的一个基本口号，即马克思是科学共产主义，中国人可吃尽了“科学”这个苦头。

第二就是所谓的”民主“，这也是一个值得深刻思考的。二十世纪的民主几乎必然要转向暴民政策。十八世纪法国大革命中，雅各宾派设立人民法庭后，法国大革命的腥风血雨就是暴民政治，这是第一次在政治社会大革命中，把底层人民早期模糊的，由孟德斯鸠、卢梭和伏尔泰等人宣称的天赋人权（的推行），但一旦过早地，或过分幼稚地演变成一种社会激进主义运动，就必然造成暴民政治。而在中国，过早地强调民主，灾难就更大。

之前，已经有布尔什维克民主，俄国式的革命，更有希特勒的纳粹革命，现在人人都知道纳粹党是选举上去的，希特勒作为国家元首是选民选举出来的，这完全是民主程序啊！但在上个世纪初，提出科学和民主的口号，很容易导致马列主义乘虚而入。而事实上，《新青年》杂志由中共在1923年6月15号定为党刊，成为宣传马列主义、宣传反帝反封建思想的阵地。两任主编，一任是中共的创始人之一陈独秀，中共五届前任总书记，然后是瞿秋白。从1915到1925整整十年时间，《新青年》杂志在中国起的作用就是由激进主义转向共产主义，由民主科学转向共产党的独裁，转向共产主义本身的独尊的地位。

简单的脉络就是这样的。

法广：所以，是否可以说一般认为五四运动是将“德先生”和“赛先生”请到了中国的看法实际上是对历史的“美化”？

王康：历史就是如此吊诡。当时不论是《新青年》的编委，还是参加五四运动，火烧赵家楼的那些更加年轻的学生，他们头脑里确实是爱国的，而中国当时也确实有强烈的爱国主义情绪。一战之后，大量的新兴国家开始走向独立，这也是世界性的潮流，老牌的帝国体系肯定要瓦解，这是没有办法的。

但是现代国家的概念究竟是什么 ? 对这一点，实际上中国人是不太清楚的。最典型的就是梁启超，他不是激进派，是保皇派。他曾经在中华民国建国十周年时发表一篇短文，他说，虽然中华民国只有十年，但他会与天齐寿，会永远存在下去，他还说，任何一个传统的中国人，尧舜也好、桀纣也好、圣人也好、暴君也好，他们再来统治中国是断然不允许的，这叫民主。日本、美国、德国等国要来统治中国也是不允许的，这叫民族主义。梁启超百年前对民主和民族的总结还是比较到位的！

总而言之，五四运动、《新青年》或知识分子在我看来尽管有很多问题，但爱国这一点无可置疑，同时爱国就必然带来“反对西方”和“反对列强”，这不可避免的。因为这个国家当时既弱又贫，从鸦片战争后一直遭到西方国家的欺凌和环伺，情况确实也如此。

但这是历史的无奈。因为西方整个工业革命后一定会向世界扩张，印度作为大英帝国的一部分，早就被殖民，中国有如此大市场，当然也是西方列强所看好的一块地方。可以说西方列强对于中国不可能有现代的国家独立、主权完整的概念，他们采取的是侵吞或蚕食的方式，首当其冲的就是日本，所以当时中国确实面临着国家的存亡危机，这种爱国必然会导致对所谓的西方列强的反感和拒绝，这样就会很容易接受马列主义。而对于马列主义进入中国，很多人没有意识到今年有两个一百周年，除了五四一百周年外，另外一个一百周年对中国更加重要，这就是1919年3月2号，列宁在莫斯科成立了共产国际，第三国际。

列宁第三国际建立百年：思想殖民二十一条

法广： 请具体介绍一下……

王康：凡尔赛和约导致山东被从德国转让给日本，这好像就是导致五四运动的一个直接外因，其实，更重要的一个外因，就是列宁1919年在莫斯科建立的第三国际。马克思和恩格斯1864年在伦敦建立了第一国际，恩格斯1889年在法国巴黎建立第二国际。

列宁为什么要建立第三国际？这是因为1917年，布尔什维克夺取政权后，列宁曾天真地认为，欧洲的苏维埃共和国马上就要建立起来了，但结果他所预料的局面根本没有出现，巴伐利亚的苏维埃共和国，匈牙利的苏维埃政权都被镇压下去了。所以，列宁很快意识到，西方和欧洲的资产阶级势力还很强大，根本不可能搞社会主义革命，所以在晚年几乎是一念之间，把目光转向了东方。1922年在巴库召开第三国际第二次代表大会，在这个会议上列宁提出的一个口号一直到现在还影响着中国。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出的口号是”全世界无产者联合起来“的口号，但是列宁增加了一个概念，他说“全世界无产者和被压迫民族联合起来”。而这些被压迫的民族主要是东方的各民族，这样就形成了一个国际反帝国主义和反殖民主义统一战线。然后，在1922年，列宁亲自起草了《二十一条》（编者按：正式名称为：加入共产国际的条件），这就是东方国家要加入第三国际，要争取民族独立就必须要满足、要承诺和遵守的“二十一条”。而这个“二十一条”比袁世凯1915年5月9号接受，四年后激起五四运动的日本《二十一条》更厉害。日本的《二十一条》四年后激起五四运动，和中国人强烈的反日、反西方和爱国情绪，但实际上，日本的这个二十一条是老式帝国主义直接地对财富、土地和资源的掠夺条款，而列宁所草拟的、东方各国加入共产国际所需“二十一条“条款是全方位的，是从历史的规律性、根本的世界目标、全球的战略和从共产主义终极理想来将这些国家，包括中国共产党在内（中国共产党成立时候是共产国际的支部）的亚洲各国共产党全部纳入了以莫斯科为中心的世界革命。这就是第三国际的“二十一条”，根据“二十一条”拟定的关于第三国际在东方的战略和策略，一直到现在，如果有兴趣也可以进行深入地探讨。

法广：也就是说这个“二十一条”是从思想和体制上进行殖民？

王康：不只是思想上，马上接踵而来的就是列宁委托加拉罕（外交部长）和中国南北政府发表了苏维埃共和国对中国的宣言，宣布放弃沙皇时代掠夺的中国土地，这一点与签署凡尔赛合约的那些西方强国相比，大大满足了中国人的爱国情绪。

一个半西方的俄国对中国如此友好，要放弃所有的《瑷珲条约》条款，但其中所有的160万平方公里土地当然一寸也没有放弃过，一直到现在也没有！但是两次对华宣言，对国民党、对北洋政府和后来的共产党都有很大的吸引力，甚至对整个中国知识界也都有前所未有的号召力。紧接着就是直接输出卢布和军火、培训干部，在莫斯科建立了东方大学和中国劳动者孙逸仙大学（1925-1930），也在广州建立黄埔军校支持国民党等等。当然最重要的一步还是支持中国共产党的建立，尼科夫斯基和马林主持了中国共产党第一次全国代表大会，十年之后，1931年在江西瑞金建立了中华苏维埃共和国，这完全是根据苏联的模式建立起来的。
所以，仔细想想，五四运动本来因为西方列强的凡尔赛和约对中国不公正的条款而爆发，而比五四运动影响更长远更大的就是共产国际对中国的渗透，一直到在斯大林的领导下，1949年中国共产党全面夺取中国的政权。

所以，针对五四运动，如果我们将其放在这个框架下来分析的话，凡尔赛和约，第三国际的成立，两个《二十一条》来看的话，日本的《二十一条》以及凡尔赛和约的条款，虽然也激发了中国知识分子的爱国主义和激进主义，但是真正从本质上强有力地影响和改变了中国现代道路和命运的是一百年前的第三国际和列宁草拟的《二十一条》。

法广：很多五四运动领导人都成为中国共产党的中坚力量，所以共产党人很了解学生运动爆发带来的颠覆性的后果，这一点是否导致中共上台后一直对学生、对知识分子采取压制的态度，直到1989年对民运的镇压走的都是同一条路？

王康：毛泽东和周恩来等人本来就是知识分子，当然他们是小知识分子，和大知识分子有所区别。李大钊、陈独秀和瞿秋白算是中等或上等的知识分子。小知识分子有个特点，就是对他们自己所属的知识界有一定程度的了解，尤其是毛泽东。

来自湖南的毛泽东多次到北京和上海，而且一直在国内，他掌权之后一直代表的是井冈山下来的那些新式的军阀、土匪和流民，是造反和迫害的力量，因此他本性上就要排斥知识分子，从延安时代就已经开始了，而延安的整风运动针对的对象一直也是知识分子，当然那时因为国难当头，又是抗日战争期间，所以毛泽东也不太可能对知识分子大开杀戒。但是49年之后，尤其是朝鲜战争之后，反美和反西方就成为毛泽东在政治上的一个迫切任务，而反美反西方就必然反对接近西方，从西方留学回来的知识分子。所以，50年以后的历届政治斗争都是如此，57年完全就是完整地反对知识界，这当然跟匈牙利的裴多菲事件有关，总而言之，毛泽东掌权之前，未必有对知识分子很清晰的防范，但是后来抗美援朝、匈牙利事变，包括后来与赫鲁晓夫和苏联的“九评”争论，让毛泽东越来越清醒地意识到中国所有老式知识分子，不论是亲西方、保守或传统的统统都需要清洗出去，一直演变成文革这样的一个时代。

另外，不要忘记邓小平的角色。他不仅是89六四期间最重要的一个官员，是屠夫，他也是57年反右运动的办公室主任，他是一个典型的毛派分子，虽然他在一些具体的统治手法上与毛有所区别。他在六四之前还不能称为暴君，但他确实是个强人，但风格和李光耀等人又完全不同，他对知识界从来都是不放心的，怀有深深的偏见，最多把知识分子，把中国知识界作为工具使用，一旦知识分子不服从或者不甘于这种命运，镇压就会接踵而至。

法广：现在中国当局对知识分子，尤其是大学校园思想的控制非常严格，一些公知也逐渐失去了发言的机会。那么在中国经济飞速发展，已经成为全球第二大经济强国的今天，如果没有知识分子力量的参与，中国现在制度将如何发展下去，有哪些危机？你又如何看中国未来的发展趋势？

王康：正是因为经济发展了，共产党腰包里有钱了，他们才不要知识分子了，尤其不要人文科学知识分子。人文科学知识分子绝大部分之自由派，不论他们本人是否清醒，是否彻底，这些人是面向西方的，小部分是传统派，激进派分子不多，但是共产党不需要这些人，所以要铲除他们。其次，习近平本人从来没有想要建立一个宪政的国家，他非常明白一切宪政诉求都是要共产党下台，他走的是相反的道路，要重建中国人为主体的“红色帝国”。之前日本人试图建立黄种人的罗马帝国，但日本受到人口和地域等因素的限制，难以实现野心，而中国也有秦始皇以来两千多年的帝国传统，加上来自马克思的宇宙观和世界观的教化。

毛泽东在晚年再三说他是“马克思加秦始皇”，用现在的大白话来说就是“红色帝国”，“红色帝国”当然不会搞宪政了，这些知识分子自然完全多余。所以北大教授郑也夫说得很清楚，他就认为所有宪政诉求的本质上都是要共产党下台，这一点共产党也很明白。所以说，中国改革的可能性根本不存在，郑也夫认为最小的“代价”就是共产党出一个新的、比较明智的领袖，能够带领中共体面地推出历史舞台。但我认为这种想法还是过于天真。

总而言之，你的这个问题的前提是习近平和中共当局最后的目标还是走全球普世价值意义上的一个现代民主共和国，即：不走苏联道路，而是英美道路。但习近平再三明确表明他们走的道路就是所谓的“人类命运共同体“，这就是“红色帝国”的道路，一带一路都是采取手段，他之所以这样做绝不是简单和盲目的狂妄，他有一定的判断和整个战略和策略的考量，其中就包括中共空前发达了。

习近平的红色帝国梦圆的的是谁的梦？

法广：在中国空前发达的同时，从全球看，一百年前的那些老牌帝国主义国家已经走向了衰退，能不能说，正是新的全球地缘政治格局导致中国正在建立红色帝国这种局面的发生？

王康：西方一战后的几个传统帝国崩溃了，原因就是他们是旧式帝国，旧式帝国的目标是对土地、资源和人民的掠夺和战争，现代的“马克思加秦始皇”是一种新式的帝国，旧式帝国的目标他们统统都有，全盘拿过来，不同的是，他们是意识形态帝国，而马克思列宁主义毛泽东思想，包括习近平的理论都是以意识形态为基础和核心的统治结构，社会体系，国家制度和终极目标，也就是马克思在共产党宣言里明确指出的“共产党员不屑于掩盖自己的意图和主张。”

其中包含两点，第一：用暴力推翻一切现存制度，跟传统观念实现彻底的决裂，这才是检验真假共产党人的基础，还要消灭私有制，这些说得都很清楚。而不管习近平是狂妄还是愚昧，他现在做的一切就是想回到毛泽东、列宁和马克思那儿，即回到“初心”。也要在西方社会不警惕的情况下，在中国发达起来的同时实现，对他来说，这无疑是千载难逢的良机，现在不做，何时做？他就会成为一个完成马克思和毛泽东都没有完成的红色帝国，随后将演变成在全世界实现共产主义，这是所有的共产党人最终极的目标。我们也许不相信，但是我认为习近平是真的将这个目标当成一件大事来做。

我认为，那些自由派的知识分子完全没有看懂习近平，严重误读了习近平，低估了他和整个执政当局的目标。习近平和他的幕僚们是有备而来，绝不是糊里糊涂上台的。就像薄熙来在重庆“唱红打黑”一样，绝对不是临时抱佛脚，也绝对不是世俗化的现代国家，搞市场经济那一套，那就是向西方资本主义投降了，而习近平走的是刚好相反的道路。我们还可以拭目以待，习近平手里不是完全没有牌的，他有很多牌，包括学习毛泽东，而毛的最大本事就是发动群众。中国有亿万人，其是青年人都继承五四传统，青年人天生容易冲动，有理想主义，但是又少不更事，是最容易被影响和利用的群体，如果把他们发动起来，如果将亿万中国人发动起来就会形成巨大的力量，无坚不摧，而习近平在这一点上还做得远远不够，可以说还没有开始，也许他根本就没有意识到，或者他还没有敢这样做。

其实，习近平上台后的所有举措都有一个前提，只不过他不敢明说。这就是：中国在一定程度上已经复辟了，不论是贵族资本主义，还是权贵资本主义，总之已经不是马列主义和毛泽东思想的正统了，共产党的江山也已经不是纯粹红色的了，已经很污了，习近平居然想改变，而最有力量的方法就是发动亿万群众，因为他们对当局对现状有所不满，毫无疑问，但是现在还没有人来利用这些群众。

其次，需要战争。邓小平说二十一世纪是和平和发展的，这也是两大主旋律，但他完全说错了，因为在习近平看起来，这是不对的，他认为二十一世纪是革命与战争的世纪，仍然是二十世纪的继续，所以习近平需要一场战争，只不过这场战争在何时何地以何种方式进行，会有什么后果他得反复掂量。现在战争可不是那么容易的。比如对日本，或在朝鲜半岛，或台湾海峡、南海、或直接和美国，印度都有可能。

第三，他已经开始露出真正面目了，但是还不够。就是重新把思想改造运动，反右运动，文化大革命都做一个现代的包装，取一个新的名字，大规模的重新把马克思列宁毛泽东主义的正统思想，利用共产党目前的所有国家机器，包括公检法和宣传部门，甚至包括军队，把所有能用上的手段在中国推行，这样才能完成他在中国实现共产主义的使命。

习近平肯定有一个判断，他和幕僚们必须终止中国一定程度的资产阶级化。的确，他的判断也不错。如果从价值观来看，中国应该是全盘资产阶级化，而不是部分的，局部的，而且是在宪政意义上的资产阶级化，资本主义化。但是习近平因为种种原因绝对不会接受，所以他要走的就是相反的道路，要走重新把工作作为世俗化的，部分资本主义化的，违背了共产党的正统和初心的势头扭转过来，变成纯正的，共产党人实现全球共产主义化的道路上去，因此他才需要集权，需要恢复终身制，需要反腐、清党、强军，才需要打压各种各样的知识分子，包括清华大学和北京大学的教授等人，但在我看来这些都是十分幼稚的，其实远远没有开始。

也许习近平根本做不下来就呜呼哀哉了，或者他遇到一个不可抗拒的力量走不下去了。但是一切之外，习近平不是完全走不下去的，因为中国社会的内在危机，有内在的各种张力，包括亿万长期被洗脑的稀里糊涂的人，还有相当多的公知们也都很糊涂，他们对共产党政权的不满，跟习近平对现在中国社会的不满是一样的？习近平如果满意的话，他会做那么多事情吗？会大权独揽，将如此多的副国级的上将开除出党出军吗，会把薄熙来、周永康和令计划等人绳之于法吗？肯定不会。

再回到国内这些知识分子的话题，知识分子命运将来肯定不佳，除非习近平本人因生病，或各种偶然原因下台了，否则清理知识分子，将他们像在毛泽东时代那样，作为九品人等，作为政治上的贱民，是习近平整个世界观和战略，是统治中国的内在逻辑，这一点都不奇怪。

法广：五四运动一百年后，似乎已经没有再发动学生运动对现状进行改变的基础了？

王康：学生文人士大夫的干政是孔孟之道，是两千年来的老传统，绝对不会消失，中国完全可能出现一批新的知识分子，尤其是全球化和互联网的时代，但是以何种方式出来，哪些人出来，我们无法预测，但是绝对不是不可能的。

30年前，1989年，我的一个记者朋友问我中国当时的局势如何，我的回答是，中国是偶然性起决定性的作用。他问何为偶然性，我说比如有人去世，尤其是关键人物的死亡事件，在中国就是偶然性，果不其然，说完这句话不到一个月之后，胡耀邦突然猝死，导致大学生走上街头。

试想，今年是89民运三十年纪念，不要说习近平有三长两短，哪怕是江泽民或者李鹏死了，恐怕都会酿成一种谁也无法预料的局面。因为社会危机，社会不满以及矛盾冲突时客观存在的。

m.cn.rfi.fr/中国/20190504-学者王康细谈五四百年反思-一场爱国青年运动的变质

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毛泽东称赞美国的民主和天赋人权

李凌

看了这个题目，有的同志可能提出疑问：“你这个提法有根据吗？”回答：有根据，有大量史料为据。这是历史，是毛泽东的思想发展过程中的重要组成部分。

请先看胡乔木为1944年7月4日《解放日报》写的题为《祝美国国庆日——自由民主的伟大斗争日》的社论：

今天是美国国庆日。1776年7月4日，美国人民在华盛顿，杰斐逊等民主主义伟大先驱的领导下，宣布了民族的独立。美国的独立是处于这样的历史条件：它不但代表美国的民族利益，而且代表美国的民主利益，代表美国要求自由的多数人民而与美国当时的保皇党——大地主、大商人、职业宗教家的集团相对立，这样，领导独立战争的华盛顿就不但完成了民族任务，同时也完成了政治上经济上的民主任务，而被选举为人类历史上破天荒第一次的民主共和国的第一个大总统了，同样，杰斐逊总统，不但是独立宣言的起草者，同时也是消灭大地主法案、思想自由法案、全民教育法案、禁止输入奴隶和限制奴隶法案的起草者。这个事实，就说明了美国独立运动的丰富历史内容，也就说明了美国为什么成为资本主义世界最典型的民主国，而且直到今天，也与社会主义的苏联成为民主世界的双璧。

马克思、恩格斯、列宁、斯大林，这些社会主义的伟大思想家和行动家，对于美国的战斗民主主义及其在世界史上的进步作用，从来都是给予最高度评价的。美国的战斗民主主义有其光荣的历史传统，美国的独立不是唾手可得，是在八年的对外战争与更长期的对内斗争中完成的。列宁说，这是历史上“最伟大的，真正解放和真正革命的战争”之一；正因为如此，美国的民主派领袖杰斐逊和杰克逊，美国民主党的这两个创造者，在他们的斗争中甚至被他们的政敌指为“共产主义者”和“赤化分子”。美国穷木工的儿子林肯，他所领导的黑奴解放战争被马克思称为“开始了劳动阶级兴起的新时期”，而在实际上，他与马克思所领导的美国共产主义者和欧洲共产主义者也是合作的，他曾委任美国的共产主义者担任他的军官，这样，他就更有理由被当时的反动派指为“共产主义者”和“赤化分子”了，以至最后这些顽固分子竟然暗杀了他……

民主的美国已经有了它的同伴，孙中山的事业已经有了它的继承者，这就是中国共产党和其他民主的势力。我们共产党人现在所进行的工作乃是华盛顿、杰斐逊、林肯等早已在美国进行过了的工作，它一定会得到而且已经得到民主的美国的同情……

　　7月4日万岁！民主的美国万岁！

　　中国的独立战争和民主运动万岁！

　　打倒日本帝国主义！

（摘自《胡乔木文集》第一卷，人民出版社，1992年，第130—133页）

1945年8月日本战败投降，毛主席8月底赴重庆和蒋介石谈判战后和平和建国问题。路透社记者甘贝尔向毛主席提出问题，甘贝尔问：中共对“自由民主的中国”的概念及界说为何？

毛主席答：“自由民主的中国”将是这样的一个国家，它的各级政府直至中央政府都由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由（按：四大自由指美国总统罗斯福在第二次世界大战期间提出的“言论和表达的自由”、“信仰上帝的自由”、“免于匮乏的自由”、“免于恐惧的自由”）。它将保证国家的独立、团结、统一及与各民主强国的合作。（中央文献研究室编：《毛泽东文集》第四卷，人民出版社，1996年，第27、28页）

以上史料说明：当时身为毛主席政治秘书的胡乔木写的社论完全符合当时毛主席的思想，是对毛主席的思想的阐发。

中共中央南方局的《新华日报》也发表了多篇文章，赞颂美国的民主，如1943年7月4日，该报发表的社论《民主颂——献给美国的独立纪念日》。1944年7月4日，该报又发表社论《美国国庆日——自由民主的伟大斗争节日》，这篇社论的内容与《解放日报》发表的社论内容完全相同。可见这是党中央、毛主席发的统稿。

1945年4月13日，《新华日报》又发表社论《纪念杰斐逊先生》，该文赞扬这位《独立宣言》的起草者、《权利法案》的倡导者，“以对人民的无比的信心与坚决的态度，在这新世界上的新国家中奠定了民主政治的基础”。社论指出，“人有天赋的人权，人的自由与尊严，不该为不公正势力所侵犯和亵渎。人民是政府的主人而不是奴隶……这从十八世纪以来，应该早已经是全人类共知公认的常识”，“可是在今天还有人想用丑恶卑劣的方法来钳制人民的自由，剥夺人民的权利”，那么，我们“在今天这个民主先锋诞生的日子，就格外觉得自己的责任重大，也就格外觉得杰斐逊先生精神的崇高与伟大了。”

这篇文章不只是从制度方面来论证民主，而且从普世价值观方面来申明“人有天赋的人权”，“人民是政府的主人而不是奴隶”。这就更加珍贵了。

更值得指出的是：1946年7月4日《新华日报》发表社论《美国国庆》，该文大力谴责美帝国主义支援蒋政府打内战，干涉中国内政。社论强烈要求美国撤走驻华美军。但即使在这个时候，这篇文章一开头仍然肯定美国的《独立宣言》指出的“天赋人权”，“平等、自由、幸福的崇高思想”，肯定提出民有、民治、民享的原则的林肯。社论号召美国人民和民主力量发扬《独立宣言》的精神，改变美国现行的政策。并且坚定相信，在美国人民和世界各国人民的声援下，中国人民一定能克服各种困难，建立一个独立、自由、民主和富强的国家。

有意思的是，毛主席不只是通过《解放日报》、《新华日报》等媒体发出争取民主自由的声音，而且亲自出马，多次和美国人赫尔利、谢伟思讨论民主。

1944年夏，日本败局已定，美国政府希望战后的中国，仍由蒋政府统治，但要他进行一些民主改革。美国总统派前陆军部长赫尔利少将于9月来华。在重庆时，赫尔利向中共领导人董必武等表示访问延安的意愿，然后于11月到延安，和毛泽东等多次商谈。赫尔利曾提出一个关于国共合作的草案，但中共中央和毛泽东不满意，经过反复磋商，由毛泽东修改、补充定稿，由赫尔利代表美国总统签字，毛主席代表中共中央签字。该协定有五条，其中第一、二、四、五几条主旨为国共和抗日的民主党派和无党派人士合作，组成联合国民政府和联合军事委员会，共同努力，以迅速打败日本侵略者。

这五点协定由赫尔利带回重庆后，为蒋政府否决，未能施行，中共曾因此谴责赫尔利不守信义。虽然如此，这个协定的第三条，充分反映出毛主席当时对未来民主的新中国的政治制度的理念。如下：

“联合国民政府应拥护孙中山先生在中国建立民有民享民治之政府的原则。联合国民政府应实行用以促进进步与民主的政策，并确立正义、思想自由、出版自由、言论自由、集会结社自由、向政府请求平反冤抑的权利、人身自由与居住自由。联合国民政府亦应实行用以有效实现下列两项权利：即免除威胁的自由和免除贫困的自由之各项政策。”（金冲及主编：《毛泽东传1893—1949》，中央文献出版社，1996年，第691页）

1944年夏，美国副总统华莱士来华。时任中缅印战区司令兼任蒋介石参谋长的美国将军史迪威要求华莱士向蒋介石交涉，蒋被迫同意由美方派人到延安。史委任当时号称“中国通”的美驻华大使馆二秘谢伟思为“美国军事观察小组”（组长包瑞德上校）的政治顾问。谢伟思在延安住近三个月，多次与毛泽东等中央领导人交谈。

在交谈中，毛主席表示中共坚持国共合作和反对分裂的立场，同时，也谈到对美国的民主的肯定和向往。毛主席说：“每一个在中国的美国士兵都应当成为民主的活广告。他应当对他遇到的每一个中国人谈论民主。美国官员应当对中国官员谈论民主。总之，中国人尊重你们美国人民主的理想。”

谢伟思说：“把我们军队当作一支政治宣传部队来使用是不允许的，我们没有像共产党政治部那样一类教育军队和指导这类工作的机构。”

毛主席说：“即使你们的美国士兵不作积极宣传，但只要他们出现并同中国人接触，就会产生好的影响。正因为这个缘故，我们欢迎他们在中国。国民党却不是这样，它需要把他们加以隔离，不让他们知道事情的真相。现在你们究竟有多少美国观察员在前线？我们乐于让你们的人到处走走。国民党却担心大量美国人在中国的影响，他们害怕美国人登陆仅次于他们害怕苏联参战。

“从相反的另一方面来看，有美国人在场也是好的。如果美国人分布得很广泛，他们对国民党就会产生一种约束作用，国民党要制造麻烦就更加困难。昆明是一例子，那个地方已经变成自由主义思想和学生自由活动的中心了，因为在这么多美国人的眼皮底下，国民党是不敢逮捕学生和把学生投入集中营的。拿这一点同西安相比，西安美国人非常少，特务就横行无阻。”

谢伟思及时地详尽地把毛主席的这类谈话内容向美国当局报告，并同意毛泽东提出的意见，建议美国支援中国抗日的武器，也应公平地分配一部分给中共领导的八路军、新四军（由于这些报告和建议，在20世纪50年代初，美国麦卡锡主义横行时，谢伟思受到迫害）。后来有人把谢伟思的报告翻译成中文，其中关于毛主席谈美国民主的部分，在中共中央党史研究室等编的《党史通讯》1983年第20、21期发表。

抗日时期中共与美国关系的历史已成为中外学者们研究的热门课题。曾经和谢伟思、鲍大可、奥克森伯格等“中国通”以及史迪威后人有密切交往的金先宏先生写了一本题为《影响白宫对华决策的“中国通”—— 一位前外交官的采访手记》的书，于2003年1月在时事出版社出版。书中有关毛泽东与谢伟思谈话部分，引用了胡乔木写的1944年7月4日《解放日报》社论中的名句：“民主的美国已经有了它的同伴，孙中山的事业已经有了它的继承者，这就是中国共产党和其他民主的势力。我们共产党人现在所进行的工作，乃是华盛顿、杰斐逊、林肯等早已在美国进行了的工作，它一定会得到而且已经得到民主的美国的同情。”

作者金先宏先生据此说明：“毛泽东在抗战时期对美国的期望及对中美合作的憧憬不仅是形势的需要，也是长期的战略思考。”同样，我们也可以说，《解放日报》、《新华日报》所发表的赞颂美国的民主和天赋人权、自由平等的价值观的大量文章，其实也是对毛泽东当时的思想的宣传和阐发。这种宣传对大后方如昆明、成都、重庆各地的民主运动起过巨大的指导和推动作用。

1949年10月新中国成立后，毛泽东取得了最高领导的地位，取得了不少成就。但他大权独揽，发动了多次的政治运动，在经济上违反了他自己在《新民主主义论》、《论联合政府》等巨著中反复强调的允许包括个体经济、资本主义经济在内的多种经济成分存在和发展的政策。政治上，他违反了当年主张并积极宣传的民主自由的思想，造成千百万冤假错案堆积如山，连开国元勋刘少奇、彭德怀、贺龙等都被整死。当年许多人响应毛主席的号召，为争取民主自由奋力拼搏，但建国后却被残酷迫害，许多人被摧残致死。

有人为毛泽东辩护，说他在抗战时期宣传美国的民主自由，只是为争取美援的一时策略。这种论调是十分荒谬的。如果是打仗，兵不厌诈，声东击西，设置疑阵，以迷惑敌人，引蛇出洞，以便聚而歼之，这是可以的，无可非议的；因此而打了胜仗的部队还应得到表扬。但这只限于战时对付敌人，而不应在国家政治经济体制的根本问题上。

粉碎四人帮以后，在讨论关于建国以来党的若干历史问题的决议稿时，1980年6月，邓小平说：“毛泽东同志的错误在于违反了他自己正确的东西。”（中央文献研究室编：《邓小平思想年谱》，中央文献出版社，1998年，第161页）同年8月，邓小平又说：“现在我们还是把毛泽东同志已经提出来但是没有做好的事情做起来，把他反对错了的改正过来，把他没有做好的事情做好。”（《邓小平思想年谱》第172页）中共十一届三中全会以后，我党在平反冤假错案方面，在经济体制改革方面做了许多有益的工作，取得了举世瞩目的成就。但是主要由于政治体制改革严重滞后，我国社会今天仍存在贫富差距越来越大，贪污腐败日益严重等重大问题。在抗战期间，毛主席曾大力倡导民主自由，但他在全国执政以后，就违反了自己正确的东西。现在我们应该重申天赋人权，人人生而自由平等的普世价值观，并根据中国的实际情况，大力推进政治体制民主改革，把我国建成为一个高度民主的民富国强的伟大社会主义国家。

（作者曾任中国社会科学院编审、《中国社会科学出版社》副总编，现已离休）

（责任编辑 李晨）

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