中国政府有两个不敢公开

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钱佳楠：中国的爱国主义如何塑造了一代人

过去几个月来，关于中国大陆人对香港抗议者破口大骂的报道让世界各地的人们不安。这些北京权威的主动维护者出现在澳大利亚，用普通话辱骂一群香港支持者的母亲。在加拿大，开着法拉利和阿斯顿马丁跑车“展示实力”的大陆学生嘲笑香港人穷，还附上一句脏话。

作为生活在海外的大陆人，这些报道令我感到震惊。要说明的是，我所遇到的中国留学生和这些抗议者完全不同；看到一名年轻的中国男子拿着一块牌子，告诉伦敦的香港同情者在他们的“主人”面前“跪下”，我感到既难过又恐惧。（他还使用了更为不堪的语言。）

但看到这些报道时，我想上一次回上海过暑期的情形。在家里，我晚上和母亲一起看电视。晚上7点至10点，只有两个选择：美食节目或中日战争题材的电视剧。我们常常选择后者，所以我们晚上都在看衣冠楚楚的共产党每次智胜日本侵略者。“如果他们一直都像电视上演的那样一打就赢，”我母亲有回说道，“那仗怎么还打了八年？”

我琢磨着以前看的东西和目前所读的东西之间的关系——这样的节目塑造了一代人，它们旨在把我们为今天的繁荣付出的生命代价转化为民族主义热情，传递我们应该对日本和其他国家感到愤怒的信息，同时坚信中国当前所走的道路。

关于中国的爱国主义，首先要注意的是它诞生于战争期间。不同于在民主国家，人民投票选举领导人，中国共产党起初是在抗日战争后获得了合法性。也就是说，党领导中国人民最终推翻了“帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治”，并“建立了中华人民共和国”，正如我国宪法的序言所指出的那样。因此，爱国家就意味着爱党。“没有共产党，就没有新中国，”一首著名的红歌唱道。

它也诞生于耻辱之中。从小到大，我们了解到清政府如此软弱无能，在19世纪与西方和日本殖民者签订了许多不平等条约。我们了解到，即使在1911年封建帝制瓦解之后，新的军阀政府仍然腐败到让日本在第一次世界大战后占领了山东省。我们得知数百万同胞在中日战争中丧生。我们把1937至1938年南京大屠杀的创伤融为了自我意识的一部分。

在还没大到足以理解应该吸收的信息之前，我们便已沉浸在这些信息中。今天，回想起我头一回在大银幕上看到裸体女人，是来自作为我们课程里必修部分的一部爱国电影《红樱桃》，这几乎有些可笑。在其中一幕，一名中国少女被迫裸体走在餐桌上，向一群德国军官展示她背上巨大的纳粹文身。回想起来，这是一部不错的反战电影，但我那时只是个小学生。和同学们坐在电影院时，我还不知道什么是纳粹。我所记得的是，看到那个女孩裸露的身体，我很震惊，后来，我又看到另一个女孩试图烧伤自己，去除一个类似的文身。

在其他电影中，我们看到著名的共产党英雄——14岁的刘胡兰勇敢地走向切饲料的铡刀，拒绝苟且偷生，出卖村里的其他党员。我们目睹中国人被日本人用私刑处死、强奸和活埋，看到他们中的一些人行刑前还在高喊爱国口号。当我们从电影院回到学校时，老师要求我们学习他们“宁死不屈”的精神。

经过多年教育培养，每个中国人都有了一堆集体敌人：西方国家和日本。任何明智的成年人都不会愚蠢到接受这种完全非黑即白的观点。但是，当涉及民族主义情绪时，敌对心态仍然可以压倒我们。

例如，对许多大陆人来说，最近在香港发生的抗议让他们回想起中华帝国最衰弱时期的耻辱记忆。当我看到香港抗议者在立法会悬挂英国殖民旗帜的照片时，我甚至能感受到怒火从心底冒出。第二天，我碰巧和一位几天前还在转发同情抗议者帖子的中国朋友聊天。“他们那么想讨好前殖民者，就让他们去吧，”她说。

当更多香港抗议活动的暴力图片充斥中国社交媒体时，我在上海与一位老朋友共进晚餐，他是一位在中国和美国都接受过培训的顾问。“如果不是美国一手策划的，这些抗议活动怎么可能组织得这么好？”他问我。我想，这话的逻辑不对。香港的抗议活动是一场通过互联网组织起来的无领袖运动。但我不想这么说，因为我不想吵架。

我们当然应该记住自己的历史。但当我试图理解我在中国的朋友，以及那些可怕的海外华人民族主义者时，我想到，我们殖民时代的历史教训已经演变成对不同于北京的声音的镇压。我们过去曾是受害者，所以现在，中国人必须“一条心”和“一个信念”。我们必须都希望看到中国成为一个强大的国家，一个反抗共同敌人阻挠的国家，任何批评政府政策或质疑政府说法的人都“不是中国人”，是外国势力的“走狗”。

我们被困在这种花言巧语中。没有人想显得不爱国，所以在中国日益紧张的政治气候下，温和的爱国主义被压制，极端的爱国主义正在成为最响亮的声音，如果不是唯一的声音。

我们大多数人都爱我们的国家。这几乎是一种本能，就像我们对亲人的依恋一样。也许更大的问题是如何使爱国主义成为一种教育，而不是灌输。这对每个国家都是一种教训，不仅仅是对中国。如果爱国主义教育首先是为了权力永久化，为了控制人民，让他们为潜在的冲突和战争做好准备，结果就是这样的：一个年轻人举着一个牌子，让另一个人在他的主子面前跪下。

https://cn.nytimes.com/opinion/20191018/chinese-nationalism/?utm_source=top10-in-article&utm_medium=articlepage&utm_campaign=web

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未普：中共四中全会前的异象与反常

中共四中全会即将召开之际，几个突发事件，引起人们的广泛关注。《纽约时报》突然发文披露德意志银行和中共权贵勾结的丑闻，大批微信群突然被解封，赵乐际突然被批，习近平对「祸起萧墙」和外国敌对势力连发警告。人们纷纷猜测，所有这一切是否和四中全会有关？

有专家说，中共召开四中全会，通常是在领导人权力巩固后才召开。如果这种说法是准确的，那今年的四中全会肯定跟往年不一样。从表面看，习近平集中了更多的权力，但实际上，因为处理美中贸易战和香港危机不当，习近平的权威受到自上任以来最深重的质疑和挑战。再有，习近平最近屡屡发出警告，既借旧文警告党内「祸起萧墙」，又借外访警告那些试图在中国搞分裂的势力必将「粉身碎骨」，那么他会不会在四中全会上或会后腾出力气处理这些内外危机呢？赵乐际此时被批，是否意味著他会被四中全会处理？还有，《纽约时报》此时飞出黑天鹅，对四中全会意味著甚么？

有人说，德银丑闻的披露是中共内部有人给《纽时》喂料，以备四中全会之用。我不赞同这种看法。一来《纽时》不会不加考证就随便接受出于各种目的的喂料；二来这篇调查报告著眼点在于德银，所有材料也来自德银，跟中共的四中全会并无关联，三来其报道的主要作者傅才德（Michael Forsythe）已经否认报道与四中全会有任何关系。但是，德银贿赂的这些人，如江泽民、温家宝、陈元、栗战书、王岐山、汪洋、刘云山等，对于早就磨刀霍霍，针对「祸起萧墙」的习近平来说，却是一个可以做大文章的好机会，何乐不为呢？！至于他怎样利用，相信我们很快就会寻到蛛丝马迹，也许赵乐际的下场就是一个观察指标。

不过可以肯定的是，习近平绝对不想让中国老百姓知道《纽时》的「黑天鹅」报道。原因很简单，凡是看了《纽时》的报道，有谁能不得出这样的结论：这个党烂透了，就像《红楼梦》里的贾府，除了门口的石头狮子，没有一个是乾净的！

或许就是为了这样一个原因，今年在浙江乌镇召开的世界互联网大会出现了一个非常反常的现象。这个反常现象不是互联网企业的外国巨头们没来捧场，也不是中宣部长不点名抨击某国的「冷战思维」和「霸凌行为」，而是居然没有解禁互联网！据「法广」报道，这个号称世界互联网大会来自80个国家的上万名出席者，必须（使用VPN）翻墙才能链接被屏蔽的谷歌（Google）、YouTube、推特（Twitter），维基百科（Wikipedia）、脸书（Facebook）等国际知名网站。

这非常非常反常！往年在乌镇举办的每一届世界互联网大会，中共都会暂时开放互联网，乌镇互联网更会被「全面解禁」，即便只有三天之久；大会一结束，「全面解禁」也就结束了。外媒因此而称，在中国，只有在世界互联网大会上，互联网才真正和世界连通。诡异的是，在乌镇这个颇具讽刺意味的大会上，过去每年装装样子的互联网「解禁」和「开放」，今年居然没有装下去。这是为甚么？

回答这个问题，可能是窥测四中全会及其背后走向的一个重要著眼点。我毫不怀疑，中共不想让老百姓了解德银丑闻几乎囊括所有中共高层家族的内幕，肯定是中共不解禁互联网的原因之一。原因之二，中共宣称要做网络强国，有人就将之戏称「网络墙国」，对「墙国」而言，「网络安全」至关重要，这是中共坚持政权安全的避风港，所以任何认为中共会彻底开放互联网的想法，都是不切实际的。今年中共一反常态，在世界互联网大会上连三天也不开放网络了，这说明中共或习近平面临的局面，只能靠进一步封闭来维持，他们连三天的自信心都没有了。但是奇怪的是，也就是原因之三，中共在互联网大会上严辞批美，全然不顾美中贸易谈判，中共并未处于有利的谈判位置。看来她是横下心来，要和美国对著干。只是，中共哪来的那么大的底气呢？

https://www.rfa.org/cantonese/commentaries/wp/com-10232019080401.html

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barry80 发表于 24-10-2019 09:14 AM
未普：中共四中全会前的异象与反常

中共四中全会即将召开之际，几个突发事件，引起人们的广泛关注。《纽约时报》突然发文披露德意志银行和中共权贵勾结的丑闻，大批微信群突然被解封，赵乐际突然被批，习近平对「 ...

越是玩弄民粹的政府，就越怕人民知道真相。

民粹如水，水可载舟，亦可覆舟。

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胡少江：面对惨死的中国同胞，《环球时报》究竟在干甚么？

周三（23日），英国警方在埃塞克斯郡接获报案，称在驶达格雷斯镇沃特格莱德工业园的一个集装箱中发现了39具尸体。经过一天多的侦查，警方初步认定这39名死者都是中国人，装载他们的集装箱是从比利时的泽布吕赫港通过海运到达伦敦东面的泰晤士河口珀弗利特港的。媒体披露的信息表明，死者很有可能是在被人蛇偷渡到英国的途中，无法抵御集装箱中的低温被冻死的。英国警方已经以谋杀罪嫌疑扣查了涉案的集装箱卡车司机、25岁的北爱尔兰人罗宾逊，并且也已经邀请中国驻英使馆的官员帮助进一步确认这些遇难者的身份。

中国人通过非法方式偷渡到英国和其他发达国家，因各种事故而大规模遇难的事件过去也曾经发生过。2000年6月，英国海关在英吉利海峡的多佛港截查一辆货车时，在集装箱内发现了58具中国偷渡客的尸体和两名幸存者，死者分别为54男4女。事后查明，这60名中国人也是途经比利时经海路进入英国的，他们由于长期困在密不透风的集装箱内窒息而死，这些遇难者也都是来自中国的福建省。2004年2月，还曾经发生过23名中国人在英国的莫克姆湾海滩死亡事件，这些偷渡过来的中国拾贝者由于没有经验，突遇海水涨潮，先是被困在泥泞中，后来被潮水淹没。

当人们还在为尸骨未寒的中国遇难者难过的时候，中国执政党机关报《人民日报》旗下的《环球时报》发表了一篇社评，标题为「39名中国人惨死，英国该负责任」。该篇评论中批评了这些遇难者进入英国的方式不正当，表明「此时还无法确定他们自己对这起悲剧在多大程度上负责」。言外之意，他们是应该负责任的，只不过是何种程度的责任尚无法断定而已。同时，《环球时报》也认定「英国及相关欧洲国家显然没有尽到保护这些人不这样死于非命的责任」。它还进一步分析，「欧洲国家普遍排斥外来移民，拒绝向他们开放本国劳务市场」，「一些人可能因此而选择了铤而走险」。

当我读到《环球时报》的这篇社评时，简直不敢相信社评的执笔者是如此的缺乏人性，面对如此巨大的悲剧，包括英国在内的许多国家的读者和政府都在为逝去的生命表示同情和惋惜，为他们的亲属而感到揪心。但是中国执政党的宣传机器却已经大张旗鼓地开始了一场「危机公关」的舆论战了。在这场危机公关中，他们首先想到的不是如何妥善处理善后事宜，帮助人道安置死难同胞和慰问死难者家属，而是如何转移民众的视线，回避可能出现的人们对中国政府的有关政策和社会问题进行批评，他们认为这样做的最好方式就是及时把责任推出去，推给当事人，同时推给英国和相关的欧洲国家。

当然，在许多理性的人看来，社会的确应该认真地追查事件的原因，找出事故责任者并将其绳之以法，有效地防范类似的悲剧再次发生。与此同时，人们当然也不会忘记这些人是从哪里来的，他们为甚么要冒著如此巨大的危险背井离乡。据说偷渡到英国的人大多是中国福建人，而福建在中国并不是一个最为贫困的地区，在一个世界第二大的经济体中的并不是最贫困的地区，竟然仍然有大量的人宁愿采用非法的手段和冒著生命危险移民，这里虽然有追求更好的生活的原因，但是也一定会有他们感觉到在自己的家乡无法通过勤劳工作而换取自己和家人更好生活的失望。

面对这群不幸的人，英国和欧洲国家无疑可以做更多的事情，但当然不是像《环球时报》所说的放开对外来移民的控制，但是至少可以更严厉地追究组织偷渡的违法者，严惩残酷剥削偷渡劳工的黑心商人，将违法偷渡减低到最低的程度。但是，作为非法移民人口的来源地的中国，也应该为了保护自己公民的生命安全，在提供普通中国人在自己的祖居地安居乐业的政策和社会环境方面做更多的努力，而不是对自己的公民采取袖手旁观的态度，甚至乐见其成的立场，更不用说不少各级地方官员竟然将此作为一种脱贫的有效方法。至于《环球时报》在事发后第一时间为党国「甩锅」的做法，不仅无法遮盖中国政府和社会应该承担的责任，只会让世人更加嘲笑这个既在国际上要面子而又不断产生大量流亡人口的第二大国的执政者。

https://www.rfa.org/cantonese/commentaries/hsj/com-10252019075756.html

barry80

陶傑：彭斯講話精神

副總統彭斯在華盛頓智庫威爾遜中心演講，發表美國對華政策宣言之續篇。

威爾遜中心不是甚麼鷹派保守智庫，而是兩黨知識分子俱尊重的學術機構，因此選址之妙更突顯彭斯講話的文獻歷史意義。

講話內容不必重複，千言萬語，只須傳真歸納為一句話：「過去四十年美國被鄧小平之後的中國搵笨已經搵夠了，美國要改變現狀。」

彭斯講話體現了美國的立國精神與美國人的民族文化原則。美國人在民間與外人打交道，著重誠實二字。這一點，許多中國人初到貴境，與美國人剛接觸，只須敢信口開河，胡亂吹水如：「我是政治犯，我老婆在中國生了第二胎、遭到計生隊強行墮胎，結果一屍兩命，我九死一生逃出來，素仰美國自由神像的光芒，我希望能在美國容身。」

明明閣下只是一名將黑錢搬離大陸、躲到美國過下半生的民企老闆，只須向你的美國鄰居天花龍鳳的編造一個故事，美國人不會懷疑，只會瞪大眼睛、張大嘴巴：「Oh My God！」張開大愛雙臂，歡迎你成為美國人。

幾十年來，無數中國人與美國人初打交道，都覺得美國佬很蠢，很容易相信人。當然，以中國鬼谷子和孫子兵法傳下來的那套欺詐之術，初見美國人騙了他很容易，無論假冒學歷，在美國大學混一個學位；或進了美國人的實驗室，取得其信任，將研究資料複製一套運送回本國，俱覺得神不知鬼不覺，有如五鬼運財，匯豐銀行的一道大門沒有上鎖，裡面幾十億的現鈔任你一箱箱的搬。

但美國人若真是那麼低智商，今日又豈會成為世界第一強國？這是許多短視的中國人一時得意忘形，從不深究長遠，犯下的大錯誤。

美國人當然不笨，他只是習慣待人以誠。美國是一個公民社會，有他自己的民間社會信託系統。社會信託系統不是共產黨用IT來全天眼執行的，在民間的美國，個個心中有一本無形的賬簿。你騙了他一次，他會迅速發現，然後永不錄用，不再上當，對眼前這個騙子有了一個判斷。

而西方文化承傳基督教，對一個人認識不深，有如耶穌說：Judge not, that ye be not judged，對一個人的品格率先妄下判斷，是社會人際關係的大忌。

正因為不先妄下判斷，所以美國和歐洲的社會最初對外人好像中門大開，任你長驅直進。但面是人畀，架你自己丢，時辰一到，他會一網打盡。

彭斯兩次演講，就是對中國民族的一紙判決書：「我們歡迎中國崛起，慶賀六億人脫貧的顯著的成就。美國對中國經濟興起的投資超越世界各國，美國人民希望中國人民過得更好。但要達成那個目標，我們必須因應當時狀態下的中國，而非我們想像或希望未來有一天可能出現的中國。」

換言之，美國當初以一己「雙贏」的美好願望投射中國的未來，推己及人，天真瀾漫，換得的是四十年遭到欺詐的回報。美國對中國不再存有幻想，要集中火力解決當下中國的誠信問題。

中國外交部當然反應憤怒，但對彭斯講話列舉的事實核心避而不談，通篇充滿對彭斯個人及「彭斯之流政客」的形容詞。

中國人喜歡判斷先行，以諸心之論和推測負面動機的結論，標籤定性，隨時抹殺達致此一結論的所有理性辯論。自秦始皇之後，此等「中國文化」日趨鞏固。早在春秋時代莊子和孟子，都如蘇格拉底、耶穌一樣在對話和辯論中探究是非。但秦始皇焚書坑儒之後，這一套逐漸為「一錘定音」的帝王話語權取代，旁則衍生無數文字獄，正則扼殺中國人理性辯論的基因思維，以致今日美中兩國話不投機。

中國人普遍相信：美國眼紅中國之崛起，要趁中國取代美國之前全力打壓。對於彭斯代表美國主流觀點的講話，此等判斷即關上了真正滿通的大門，只剩下彭斯一人在門外自說自話：「中國應當知道美國價值觀根深蒂固，我們對這些價值觀的承諾與我們的開國先賢一樣牢固。美國明亮的民主自由之光不會消逝。」

這段話的立論，境界遠超於計較口頭關稅順差的商人特朗普。特朗普不講出來，留給彭斯說。特朗普代表的是「價格」（Price），而彭斯講的是「價值」（Value）。但對於懂得法國意大利名牌時裝手袋標籤的價格，不懂得法國革命和意大利文藝復興為東方和人類帶來的自由民主價值之人，只能繼續對牛彈琴。

此所以世界離大戰越來越近。

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梁文道：「港獨」標籤的氾濫

沒有想到林鄭月娥竟然也是個港獨分子。我是在內地一個網站上面看到有人這麼懷疑的，起因是香港警員在內地的微博上面公開批評林鄭月娥和香港的勇武派對話。中間的邏輯大概如此：香港的示威者，乃至於一切同情這些示威者和反抗運動的人，全部都是港獨暴亂分子。而香港警察則是站在止暴制亂的第一線上，英勇對抗港獨的先鋒。既然香港警察在反港獨，所以他們一定都是好人，他們所做的一切也全都是為了平息港獨分子的暴亂。如果有誰在阻礙他們的工作，那麼這個人就等於間接幫助港獨，於是也就自動成了港獨分子。現在林鄭月娥私底下和部分勇武派青年會面，讓那名警員覺得以後自己執法變得非常困難，所以林鄭月娥就等於在幫港獨的忙，因此就很有理由去懷疑她會不會私底下也是個港獨了。

同樣的情況也發生在中文大學校長段崇智教授身上。他發表了一封公開信，要求政府調查學生所投訴的種種濫暴事件是否屬實，如果是真的話，那麼中文大學將從各方面支援學生。仿佛沒有看到那封信裡裏面非常關鍵的「如果」；也有可能是依循了上述那種邏輯，凡是要求調查關於警方的投訴，就是阻礙警察工作。於是段教授遇到了各方面的批評，官方媒體還只是說他縱容暴力，但到了互聯網上的輿論大海，也就難免有人要說他是港獨了。再看近期的民意調查，警方在香港民間的認受度如此之低，那麼是否所有給警察表現打低分的香港市民也全都成了港獨呢？

我們都曉得港獨在香港是一條不可觸碰的政治紅線。既然這是底線，那麼在正常的政治局勢下，按照以往中國共產黨的一貫鬥爭哲學，就應該非常嚴格地把握這條線的存在，同時非常嚴格地界定它的本質，然後在這條底線之外所張開的空間展開種種技巧的協商，爭取乃至於分化。按照我在上一篇文字所說的，「港獨在最基本的意義上應該是一種政治主張，認定香港人不是中國人，而是另外一種截然不同的民族，因此必須推動香港獨立於中華人民共和國之外，讓它成為得到世界承認的主權獨立國家」。我們現在目睹的，卻是這條紅線不斷外移，港獨範疇持續擴大，壓縮掉一切賸餘政治空間的情況。為什麼？那是因為我們已經進入了一個非正常狀態，「團結大多數，打擊極少數」的統戰原則已經失效。取而代之的，則是運動年代的「寧左毋右」。

其實我們進入這種狀態已經很多年了。從佔中變成港獨開始，港獨的標籤就不停泛化，直到今天這個地步。這是種一旦開展，就很難剎得住車的鬥爭運動，因為它有自生的邏輯和動力。當初還可能只是部分力量的政治策略，但是就從這一步開始，港獨那條紅線的基本定義便必須被改變或者踰越，否則很難解釋為什麼一種政治主張明明沒有要求香港獨立於中華人民共和國之外，但依然可以判定為港獨。於是眼下局勢不穩，新的定義還來不及重新鞏固，港獨就成了一種瘟疫似的標籤，四處傳染。到了最後，就只能非常粗暴地認定一組政治上最不犯錯的立場，而任何輕微偏離都有可能是隱性港獨。例如支持香港警察，就是這麼一種最正確的立場。

簡單的講，非常時期的政治鬥爭運動，最重要就是站隊。最政治正確，或者俗稱「最左」的路線，跟着它走就一定最沒問題。在這種情況底下，說一個人是港獨分子，或者說某些事件和港獨相關，多半不必負上任何責任，或者至少沒有太大的責任，說不定還算是立功表現。但是反過來，要說某個人不算港獨分子，或者說某些事情其實跟港獨一點關係都沒有，卻要負上責任，事後可能會被追究，不只懷疑你縱容敵人，甚至還是個埋藏得很深的港獨分子。要知道在你「縱容敵人」，到自己根本就是個敵人的內奸之間，距離並不遙遠，一下子就能跳過。本來這只是體制的機制，但在互聯網的輿論場上，網民卻有非常類似的邏輯。因為在愛國主旋律下，打擊港獨就跟群眾獵巫似的，即便是匿名的網民，也都想爭取社交媒體上受到肯定的表現，避免被人攻擊。就算打擊錯了對象，最多也就不過刪帖（比方說懷疑林鄭月娥是港獨）；說錯了話，卻可能要怕被人約談，又或者人肉起底。

一個非常實際的問題，是這種運動模式能夠解決香港今天的危局嗎？過去幾個月來，獨立調查香港最近所發生的一切，讓政府與反對者深入對話，乃是包括李國能法官在內的大多數社會中流的共同意見。可現在，好像只要主張這種調查應該涉及警方（例如段校長），和示威者見面（例如林鄭月娥），就成了縱容暴徒。那麼這是否意味着這個社會上最孚眾信，身份地位最高，仍有賸餘權威的這一批人，也都必須要被打到敵對的那一面呢（當然也別忘了之前被批評為縱容暴徒的李嘉誠）？更不必說，法律、醫護、社工和教育等本來就是建制一部分的專業界別，現在也被認為是港獨的溫床。我們還能夠預期，隨着被捕示威人士的司法審訊逐步展開，將來還會有更多人批判香港司法系統倒向港獨。最後，當然是根據民意調查所顯示的，那同情運動，對警察表現不滿的多數市民，原來他們也全部都是港獨。請問接下來還可以怎麼辦呢？中央政府如何爭取民心？如何確保兩地民眾未來的融洽共處？如何維持港人治港？用什麼力量來保證香港乃至於籌劃中的大灣區的長治久安？

如果這都是長遠問題，等到動盪結束之後再說，那麼不妨看一下眼前。由於寧左勿右的路線，標籤的氾濫，港獨作為政治紅線的威懾意義其實已經逐步喪失。如果說什麼做什麼都可以是港獨的話，那麼大部分原本相當溫和的香港市民會有什麼樣的選擇呢？他們是會變得更加害怕，不敢有任何言語行動？還是會覺得港獨也無所謂了？港獨標籤的泛化，究竟是能更精準的解決問題？還是替自己生產出一大批莫名其妙的港獨。

barry80

左丁山 - 自古以來中國

一些愛國文人寫文宣，每每下筆就是「××自古以來就是中國領土」，好似理直氣壯，理所當然。左丁山中學讀文科，會考成績水皮，考八科只得中史攞到C級，為同學補習中文，同學考到C，自己考到D，畀一眾同學笑到面黃，連老師非常睇好會計科一定考A，都係攞個D（其實考LCC Higher攞優異級，竟然，會考死火）。有此成績，中學同學當年認為左丁山係「中史專家」，專乜家吖，從奶路臣街舊書攤買到不少歷史演義，讀埋晒啲野史而已。但睇演義小說，如薛仁貴征東，五虎平西（狄青等），三國演義，隋唐演義，就知道中國今天好多地方在唐宋元明清之前，根本不是中原皇朝統治的，否則邊會有咁多百年、連年征戰，令不同朝代皇帝應接不暇，漢朝就有霍去病伐匈奴，昭君出塞和番，蘇武牧羊等故事，三國有孔明六出祁山征服南蠻不復反故事，魏晉之後有五胡亂華，唐代有仁貴征東，安祿山與楊貴妃……一路數之不盡，最出名係秦檜十二金牌召岳飛，靖康二帝被金人所俘，金人係乜人？咪係滿洲人嘅老祖宗囉。讀高陽小說「胡雪巖」，就知道回疆（新疆）本非清朝統治，直至光緒二年1876，左宗棠率軍西征，由胡雪巖搭通天地線，搵香港上海滙豐銀行借錢做軍糧，遠征回疆，大獲全勝，新疆先至係正式由北京皇朝有效控制。於此可知：「乜乜自古以來是中國領土」，有時要做歷史fact check，講清楚「古」有幾「古」，一千年吖還是三百年？

中國不少圖書館、博物館至今收藏大量古代歷史典籍紀錄，文物，如果全部公開，可以大大有助歷史學家去研究中國之「疆界」究竟有幾「古」。復旦大學歷史學家葛兆光教授在「歷史中國的內與外」（香港中文大學出版社2017）講到：「所謂古代文化與族群，都未必『出於一』，古代中國之族群也無法簡單地說它們都是『炎黃子孫』。換句話說，就是我們無法簡單地認定現在這個『中國』，自古以來就是一個文化、民族、語言的共同體。」嗱嗱，若非有預定立場人士，應會明白「自古以來中國……」係一個過份簡單（over simplified）概念，請歷史學者做多啲研究得唔得？可惜呢，葛兆光教授的大作好含蓄咁說明：「古代西方北方的匈奴、鮮卑、突厥、吐蕃、回鶻、契丹、女真、蒙古、滿洲，以及南方的濮、溪、洞、蠻等相當多的非漢族群和邊緣區域，是否也曾是歷史上『中國』的『周邊』？我們是否也應該從他們的立場、視角和文獻，在歷史過程中反觀『中國』？不過，由於這在中國大陸不是學術領域裏的歷史問題，而是治政領域中的現實問題，因此，這些年來我只能比較含糊地使用『周邊』這一概念。」
在中國做學術研究要十分注重政治領域的現實，學者難以嚴格求真，明白未？

陶傑 - 這個問題答不下去

左丁山先生再次指出：所謂「自古以來是中國領土」之類，係現代中國語言騙術之第一號，因為若「自古」到南宋，內蒙古不是中國領土。「自古」到明末，滿洲絕非中國領土。

「自古」到康熙之前，準噶爾、契丹、東突厥（即後來華文又稱之「新疆」），亦非中國領土──嚴格來說，由崇禎皇帝煤山自盡或順治稱帝之日起，至中華民國成立之日，「中國」這家店號，停止營業（suspended for business）凡二百六十七年。

因此今日之蒙古政府，亦可宣稱今日之北京及河北山西一大片，「自古」到十三世紀，係蒙古領土，後遭到一名叫朱元璋之賊匪，非法侵佔，蒙古今日亦尚未收回。

這個世界，「自古」兩個字，亦稱「自古權」，並非漢族全球壟斷。契丹、女真、西夏、蒙古、西藏，還有日本、露西亞、英國、美國，均可各自表述。

但若指出：今日契丹西夏，已經沒有了。歷史課的學生，完全有權追問：「為什麼沒有了？」教師自豪答：「因為被我們漢人同化了。」

學生可以據二十一世紀文化種族多元化之全球化文明觀點再追問：「你認為這些少數族裔，遭到漢人的霸權同化，是否一件公平的事？」
此時，那個中國歷史教師一呆。他開始發現，學生提出了一個有點「敏感」的問題。

但這個學生不幸不罷休，問：「如果漢人，包括老師你閣下，認為包括使用暴力的侵略和統一，所謂的同化其他少數族裔，毫無問題；那麼蒙古人忽必烈、女真人努兒哈赤與皇太極，或日本首相伊藤博文與東條英機，九百年以來，以同等類似的手法，同化包括台灣閩南人在內的中國，請問又有何問題？」

此時，這位中國歷史教師，會露出類似林鄭月娥記者會的表情，臉上一陣紅一陣青，又一陣白，他答不上來，覺得尷尬和憤怒。

但該頑劣學生又追問：「中國以儒家立國，孔子教條的第一項，就是『己所不欲，勿施於人』。請問：若閣下不想二十世紀所謂的中華兒女被日本同化，為何認為契丹、西夏、乃至維吾爾，會樂於受到漢人的同化？你不想發生在你自己身上的事，為何二千年來，你不斷施加與他人？」

以上問題，由西方邏輯角度，絕無立場，純粹中立。但該名中國教師，聽到此處，拒絕討論，會即向公安局報告。

這是中國的課室開始安裝天眼錄影的理由，也是中國人天生與理性辯論無緣的理由。與理性無緣，即與民主自由無緣。還是多賺點錢買幾個法國名牌包包、再舉家尋求移民加拿大好。

SuperKedah

barry80 发表于 30-10-2019 09:31 AM
左丁山 - 自古以來中國

一些愛國文人寫文宣，每每下筆就是「××自古以來就是中國領土」，好似理直氣壯，理所當然。左丁山中學讀文科，會考成績水皮，考八科只得中史攞到C級，為同學補習中文，同學考到C，自己考 ...

今天閒閒回來, 看你的帖又向前移, 進來看看.....

又是笑死人的右丁山, 陶爛傑的文章.......
好心你啦, 這兩個人對國際法真的不懂, 居然對所謂的"自古"
在大作文章....還有那個爛傑居然還假造一個師生問答.......
這不就暴露這些所謂的文人, 法學修養的貧乏........

算啦, 反正你也不太會思考, 人家說的你就當寶!!!

barry80

中国学者研究中国官方史料指称“西藏自古不属中国”

现居美国的前香港城市大学讲座教授刘汉城，退休后花了将近十年时间，钻研中国官方权威史料，印证“西藏自古以来就不是中国的一部分”。刘汉城接受自由亚洲电台专访说，他觉得中国共产党称“西藏自古是中国”的这种讲法，很离谱、很丢中国人的脸，一般是没有胆量可以撒谎到这样，他认为，中共对西藏的侵略比日本对华侵略有过之而无不及。

香港城市大学管理科学讲座退休教授刘汉城，日前在台北一场西藏研讨会发表、雪域出版社出版的新书《西藏自古以来就不是中国的一部分》。

这本书厚达八百多页，刘汉城接受自由亚洲电台专访表示，他给这本书的定位是：“用中共自己承认的中国古典典籍证实，西藏1950年以前从来不是中国领土，是1950年中共用武力得到的领土。”

刘汉城：西藏元、清时期都不属中国是1950年以武力取得的领土

这本书聚焦明朝和清朝的官方典籍，如何描述西藏，他手边还有元朝及中华民国时期史料待续。

刘汉城说，明朝时期，从政府、公文，学者或民间出版的书籍，都没有说西藏是中国的。从朝贡和册封官衔，也证明西藏当时不属中国。

刘汉城说：“明朝固然有封西藏的人当官，可是事实上明朝也有封日本、也有封缅甸、也有封越南，甚至有记载明朝还有封法国的国王做国王，这当然可笑。这些纪录只能反映那个时候中国的皇帝很喜欢到处送人家官衔，可是这完全不代表主权。至于朝贡更可笑，事实上那个时候，明朝是要送钱给这些西藏的喇嘛，让他们不要再来骚扰中国的西方，这都是用明朝地位最高的政府那些文件来证明这点。”

至于清朝，他说，清朝初期很多史料没有记载西藏属于中国，后来有些文件明确载明西藏属于中国，但清政府所言是否正确？值得商榷，就像日本政府宣称钓鱼台是日本的，中国并不承认。

刘汉城比对以下准则，包括清政府有没有西藏人口纪录、户口纪录？征税证明？科举制度？有没有派遣官员？有没有帮助西藏抵抗外敌？

刘汉城说：“结论就是清朝帝国在西藏没有能力进行人口调查，没有西藏户口纪录，在西藏没有能力征税，没有帮助西藏抵抗外敌等等，所以证明很清楚，那个时候的西藏也不是清朝的一部分。”

清驻藏大臣公文：“筹收回西藏政权”、“将来必为我绝好殖民地”

《西藏自古以来就不是中国的一部分》一书440页引述清朝派驻西藏的驻藏大臣张荫棠奏牍，记录张荫堂在光绪33年间（西元1907年）〈致外部电陈治藏刍议〉写下：“……应亟筹收回西藏政权，练兵兴学……。欲收政权，必趁达赖未回，得陆军毕业百十人，密为布置，事半功倍……。刍议如下：一、拟达赖、班禅优加封号，厚给岁俸，如印度各藩王之制。一、如印（度总）督用王礼，则主国名义自定。……藏属纵横七千里，矿产甲五洲，将来必为我绝好殖民地。经理得人，十年收效必倍，每岁商务所入，何啻千万！”

刘汉城因此表示，从清朝驻藏大臣张荫棠公文“亟筹收回西藏政权”、“将来必为我绝好殖民地”就可知西藏在清朝并非中国一部份。

刘汉城另提到，英国曾两度派兵侵略西藏，清朝官方公文纪录，清朝当时全力支持英国进兵西藏，而西藏坚持抵抗英国侵略。英国人写的报告承认进军西藏时，对西藏人进行大屠杀。大屠杀后，才通知清帝国驻藏大臣，当时清朝没有出一分钱，也没有派一兵一卒协助西藏抵抗英国，可是清朝驻藏大臣收到英国军方报告，却感谢英军教训这些“藏蕃”，并用了“造福西藏，有涯量哉”8字称许英军功德无量。

刘汉城说，“你听了会不相信，清朝驻藏大臣，在英国人大屠杀西藏人之后，他会去感谢英国人，而且说他们造福西藏，有涯量哉。这不只是清朝自己的公文，而且是由中华人民共和国重新印刷出来的古典版本，显然清帝国没有将西藏当自己的子民、领土，否则怎么会那么称赞英国军队进入西藏？”

刘汉城称研究只采用中国官方权威史料不考虑藏人和西方史料

刘汉城坚持用中国人自己的权威史料查核西藏是否以前属于中国，并强调他采用的史料，完全不考虑西藏人和西方人的说法，只采用中国人撰写的史料，包括1949年之前，由元朝、明朝、清朝、中华民国的作者或官方撰写。再者，这些书必须后来由中华人民共和国在1949年之后重新出版印行。第三，必须可公开在图书馆查阅。他还参照元、明、清朝政府地理文件，看有无将西藏纳入版图，并验证有无征税，人口调查、户口纪录、调派军队、征兵，科举等资料。

对于中共多年来强调，如果西藏流亡政府想和中共商谈，藏方代表必须先承认西藏自古以来就是中国领土不可分割的一部份。

刘汉城：中国宣称西藏自古属中国为掩盖军事侵占灭国

刘汉城分析，中华人民共和国政府向来宣称西藏自古是中国的一部分，因为1945年联合国宪章清楚规范，会员国必须承诺不用武力侵略别人的领土，中国是联合国会员国，必须遵守。所以中共在1950年所谓用军队“和平解放”西藏，实际是侵占，但他不能承认自己派兵把西藏灭国，所以必须假造西藏自古是它的，而它只是承继祖先“重新统一领土”。

刘汉城祖籍广东花县，从小喜欢中国历史文学，当时因考虑出路而念理工。他说，退休后之所以花费近10年钻研西藏历史，是因为曾经跟英国人辩论“西藏自古是中国一部份”，他以从小被灌输、深信不疑的所谓史学说法，却没办法说服英国人，才惊觉自己从小受骗。

刘汉城说，1980年代他曾返回祖国定居免费讲学，当时刚开放，需要很多外国人才，回国后，才发现外界都说中共建设多好，完全不是这么回事，在中共的教育里，撒谎不是坏事，尤其如果为党、为国撒谎，反而是好事。

刘汉城认为，中国称西藏自古是中国一部分，这种讲法很离谱、很丢中国人的脸，一般人是没有胆量可以撒谎撒到这个样子。

刘汉城还提到，光是“圣武记”，清朝版本讲西藏有多少“老百姓”，中华人民共和国重印版本，直接把“老百姓”，窜改为“农奴”。

“哎！真是所谓叹为观止，就是说怎会有这样大的不同呢？是谁在窜改、骗人呢？我都觉得不可思议，书上这类的举例很多很多。”

刘汉城：出书为揭露真相 版税收入捐给西藏流亡教育

刘汉城说，他出版这本书只为揭露真相，他不支领稿费，雪域出版社无偿劳力编印，扣掉印刷工本费，收入捐给印度达兰萨拉西藏流亡教育。

刘汉城提到，祖父曾是木匠，建了几栋房子收租，抗战时，房子全被日本人毁掉，之后在中共领导下，成了“工人无产阶级”，可说没吃过中共什么亏。他的妈妈当年到南洋、新加坡做女工，妈妈对民族主义信奉比较深，对日本侵略中国、八年抗战的记忆很差。

刘汉城透露，出版这本书还有一个原因：“我希望用这本书跟中国人说，我们觉得日本人对中国人这样做是不对的，可是中国人对西藏人之不合理跟之残忍，比起日本人对中国，是有过之而无不及。”

刘汉城说，日本跟中国还算同文同种，称大东亚共荣圈还说得通，但是中国对西藏完全没有共同点。他呼吁，己所不欲勿施于人，日本做不对的事，中国不要学他。

https://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shaoshuminzu/hx-10282019103958.html

SuperKedah

barry80 发表于 31-10-2019 10:43 AM
中国学者研究中国官方史料指称“西藏自古不属中国”

现居美国的前香港城市大学讲座教授刘汉城，退休后花了将近十年时间，钻研中国官方权威史料，印证“西藏自古以来就不是中国的一部分”。刘汉城接受自由亚洲电台 ...

好心你啦,這些所謂的文人, 對國際法一點都不熟.....
一味的睜眼說瞎話很不好.

至于清朝，他说，清朝初期很多史料没有记载西藏属于中国，后来有些文件明确载明西藏属于中国，但清政府所言是否正确？值得商榷

史料文件俱在, 還能瞎說....真的是奇葩....
清時期(仍留有當時文件)就己納入中國版圖


1793年所頒佈的 : 欽定藏內善後章程

國際法, 對一國之領土有無有效管轄權,
只要看其有無司法管轄權即可知一二.
司法管轄權有效程度, 只及其領土範圍內.
就像馬國法律, 一越界到泰國, 新國, 印尼等就
完全無效一樣.

清朝能頒佈欽定藏內善後章程29條, 即是西藏的律法.
則無可辯駁的是, 只有清領土才能有效的執行其司法管轄權,
所以, 西藏是不是清領土, 依國際法觀之, 不就很容易的認定了嗎?

刘汉城比对以下准则，包括清政府有没有西藏人口纪录、户口纪录？征税证明？科举制度？有没有派遣官员？有没有帮助西藏抵抗外敌？

這個教授, 只依著枝微未節就發表唬爛的說法,
根本是笑死人!!!!!


這個所謂的教授, 不過是未入流的唬爛型教授,
你信他你就儍了!!!!

SuperKedah

barry80 发表于 31-10-2019 10:43 AM
中国学者研究中国官方史料指称“西藏自古不属中国”

现居美国的前香港城市大学讲座教授刘汉城，退休后花了将近十年时间，钻研中国官方权威史料，印证“西藏自古以来就不是中国的一部分”。刘汉城接受自由亚洲电台 ...

怎麼? 躲起來了嗎? 何必整天貼些爛文來show
你很low呢?

苦肉計? 你又何必呢??????

barry80

梁文道 - 越是保釣越要國教

當年大陸忙着文革內鬥，無暇顧及釣魚島這塊「神聖領土」，全靠港台人士及海外留學生站在第一線上「捍衛國土」。數十年後，只有香港人陳毓祥為此意外犧牲，也只有香港人曾健成等人成功登島。這幾十年的不懈奮鬥，幾十年的薪火相傳，難道還不足以說明港人愛國心切？難道還不足以說明「國民教育科」之無聊無用嗎？

在我看來，情況恰恰相反，保釣義士這趟壯舉正好證明了香港人幾乎全是一群缺乏國民教育的草莽勇夫，他們不只搞不懂什麼叫做國家利益，甚至搞不懂什麼叫做國家。我們香港人的「愛國」，並不是真正現代民族國家機器想要的那種愛國；我們的愛，是一種先於國家又外於國家的原始民族主義熱情。好比李小龍一腳踢開洋人惡漢，又好比葉問寸勁打癱日本軍官，出的是一口華人也能進公園的惡氣，非常江湖非常野，遠非任何國家機器所能馴服。

你看北京政府，他們真想看見民間人士成功登島嗎？當然不。他們希望我們能收能放，有需要的時候就像當年大學生抗議北約轟炸中國駐南斯拉夫大使館一樣，乘搭事先準備好的大巴出門逛逛，喊完口號再乖乖回家洗澡睡覺。他們心目中的好國民，是一種很懂「大局」很看重現實利益的良民，一方面懂得為神九登天等「國家取得的成就」驕傲自豪；另一方面又深明大義，很克制地不為國家添煩添亂。他們寧願國民精英一邊把全家人送到海外移民，一邊回頭高唱祖國形勢一片大好；也不願大家熱血上腦，跑到日本實際控制的海島上製造戰略危機。

更不必說那面叫人尷尬的青天白日滿地紅。有那一國的國民會舉着兩種國旗去捍衛國家領土？記不記得那些在運動會和影展上面抗議主辦方懸掛中華民國國旗的中國代表團，他們或者退賽退展，要不乾脆動手撕掉那面礙眼的旗幟。那才是國民教育想要製造的好國民。


李純恩 - 好不容易做個官，宜多讀書，少抽水

梁振英對日本駐港總領事說，釣魚島自古以來就是中國領土。這句話，學外交部發言人學得很像。

但是，歷史的事實是「釣魚島自古以來差一點是中國領土」。

明朝時候統領包括釣魚島在內的琉球群島的琉球王受天朝策封，向天朝進貢。到了清朝，日本明治維新，從日本九州伸出手來要去征服琉球國，琉球國王立即向清廷求救，清廷並不重視，只發了一個口頭警告，類似「釣魚島自古以來是中國領土」，光說不練，結果就給日本人手到拿來，變成今天的沖繩和周邊的尖閣列島。那時候，清廷也沒有覺得心痛，也沒派人派船「保釣」。

所以，不要一開口就來一句「釣魚島自古以來就是中國領土」，自古以來的中國領土，後來白送給人家的多着呢！釣魚島，最多只能說是「自古以來差一點是中國領土」，這「一點」差了多少，就是國家層面的事務了，梁振英還沒資格理得到。

梁振英的困境，是他在第一時間撲出來又是捍衞領土，又是召見日本總領事，太過激動了，結果才出現了接不接「勇士」飛機、接不接「保釣船」的尷尬，這個「蟲」，是他自己捉的，尷尬也就活該了。

由此可見，好不容易做個官，多讀點書，少抽點水，少學舌，才是上策。反之，就被人耍得團團轉了。

陶傑 - 「召見」總領事？

香港的「保釣勇士」遭到日本海上自衞隊「依法拘捕」，移交日本入境部門處理，香港特首梁振英即刻「召見」日本駐香港總領事，「重申釣魚台自古以來是中國領土」，頗為好笑。
梁特此舉，有何問題？首先，以兩年前特首曾蔭權在馬尼拉人質血案後打電話給菲律賓總統，遭到愛國評論員反罵是「越權」──「你只是一個市長，這樣的話應該由我們的外交部長和外交專員來講」──梁特無「召見總領事」就中國外交問題發言之權。

第二，總領事（ConsulGeneral）與大使（Ambassador）不同。總領事駐城市，不管大使職權範圍的外交衝突。總領事只管促進文化交流、旅遊，也管對本國僑民的保護、法律公證，重慶的王立軍闖成都美國領事館求庇，領事就要問大使駱家輝。簽發護照，也探訪在派駐國被捕的本國僑民。梁特如果就釣魚台問題「召見」日本總領事，上海市長、廣州市長、大連市長、重慶市長，都可以召見這幾個城市的日本領事。

香港雖然一講「國際外交」，上帝就發笑，但梁特「召見」領事，卻表達了「CY說話藝術」。

梁特對日本總領事說：「釣魚台自古以來就是中國領土，香港居民多年來對這些島嶼有強烈感情」，這句話，即委婉表達，根據國際法，雖然尖閣列島屬於日本，但在感情上，中國人強烈認為釣魚台屬於中國，請總領事先生多多包容。

外交是講協議條文和理據的，是一項專業，不講「自古以來」如何如何，正如日本總領事不可以告訴梁特：香港的禮賓府，一九四一年十二月起有三年零八個月，業主是日本駐香港總督磯谷廉介一樣。

至於香港居民「對釣魚台有強烈感情」，日本總領事未知如何反應，不知有沒有也「重申」：香港居民對日本更有強烈感情：日劇、AV、魚生壽司，但東京不屬於香港特區管轄，北海道也不是香港領土？

陶傑 - 尖閣與沖繩

日本有效管理尖閣列島（即釣魚台），執行遞解非法入境者之後，中國一位史學家，找出人民日報一九五三年一月八日的社論影印本（见图），告訴全國，死了這條心好，尖閣列島確實是日本領土。
人民日報社論，題為「琉球群島人民反對美國佔領的鬥爭」，第一段就給中國同胞上地理課：
「琉球群島散布在我國台灣東北和日本九州島西南之間的海面上，包括尖閣諸島、先島諸島、大東諸島……等七組島嶼，總計共有五十個以上有名稱的島嶼和四百多個無名小島，全部地面積為四千六百七十平方公里，群島中最大的島是沖繩諸島中的沖繩島。」
這段文字，忽然在中國網絡流傳，中國人一看，都矇了。一直並無刪除，史學家也沒有被抓起來，由政治常識來看，多半是日中兩國在幕後「協調」好，放出這項「歷史文獻」，平息爭議，令「保釣勇士」知道，「保釣」是如何多餘。
人民日報絕對不出錯的，官方喉舌權威，錯一個字，主編都要殺頭。一九五三年是什麼時候？是韓戰「鎮壓地主反革命」最肅殺的時候，主筆不敢亂寫。
這段文字，至少證實尖閣列島屬於琉球。琉球是今日的沖繩。難怪大陸軍方上月有人呼叫：「釣魚台問題」，要與「收回琉球」一併「綑綁處理」。不先「收回沖繩」，所謂收復釣魚台，不必做夢。

這樣一來，我們「保釣勇士」的責任更重大了，下一步行動，不是登陸什麼釣魚台，而是到沖繩島（亦即中國稱的琉球群島）登一登。琉球自古以來，像梁振英說的，自古以來是中國領土，一旦收回沖繩，島上二百萬日本人都自動轉賬為中國人了。大家快向沖繩的日本人，不，琉球的中國同胞喊話：一國兩制，香港，台灣之後，就輪到你們啦。哈哈，想一想，都樂開了花。

SuperKedah

barry80 发表于 31-10-2019 09:31 PM
梁文道 - 越是保釣越要國教

當年大陸忙着文革內鬥，無暇顧及釣魚島這塊「神聖領土」，全靠港台人士及海外留學生站在第一線上「捍衛國土」。數十年後，只有香港人陳毓祥為此意外犧牲，也只有香港人曾健成等人成功 ...

難道還不足以說明港人愛國心切？難道還不足以說明「國民教育科」之無聊無用嗎？

這個梁X道, 真的腦子有病, 當年的愛國港人老矣,
今天的年輕的多是港廢, 和當年的比, 無異LP比雞腿.....
時空在變化, 當年愛國一代己凋零,

現在教育出來的小屁孩特別多,
國民教育科的失敗不需這些無腦文人來擦脂抺粉!!!!
盡說些543來替這些小屁孩洗白, 一邊拉當年愛國港人來作醜化.
腦子有病就去醫, 不要只會胡說八道.....

SuperKedah

barry80 发表于 31-10-2019 09:31 PM
梁文道 - 越是保釣越要國教

當年大陸忙着文革內鬥，無暇顧及釣魚島這塊「神聖領土」，全靠港台人士及海外留學生站在第一線上「捍衛國土」。數十年後，只有香港人陳毓祥為此意外犧牲，也只有香港人曾健成等人成功 ...

結果就給日本人手到拿來，變成今天的沖繩和周邊的尖閣列島。

李X恩在胡說八道,

琉球(沖繩)和釣魚島本來就互不相屬,
現在是作瀨尿牛肉丸了嗎?
當年的琉球諸島本來就不含釣魚島,
現在則用來混淆視聽, 實在令人不齒....

SuperKedah

barry80 发表于 31-10-2019 09:31 PM
梁文道 - 越是保釣越要國教

當年大陸忙着文革內鬥，無暇顧及釣魚島這塊「神聖領土」，全靠港台人士及海外留學生站在第一線上「捍衛國土」。數十年後，只有香港人陳毓祥為此意外犧牲，也只有香港人曾健成等人成功 ...

梁特對日本總領事說：「釣魚台自古以來就是中國領土，香港居民多年來對這些島嶼有強烈感情」，這句話，即委婉表達，根據國際法，雖然尖閣列島屬於日本，但在感情上，中國人強烈認為釣魚台屬於中國，請總領事先生多多包容。

這個更好笑, 陶爛傑請回答 :
依那條國際法說釣魚島是日本的?

這些不懂國際法的爛文人,
你還信到十足....為你感到悲哀.....

SuperKedah

barry80 发表于 31-10-2019 09:31 PM
梁文道 - 越是保釣越要國教

當年大陸忙着文革內鬥，無暇顧及釣魚島這塊「神聖領土」，全靠港台人士及海外留學生站在第一線上「捍衛國土」。數十年後，只有香港人陳毓祥為此意外犧牲，也只有香港人曾健成等人成功 ...

外交是講協議條文和理據的，是一項專業，不講「自古以來」如何如何，

請陶爛傑去修一修國際法吧......."自古以來"就是國際法中
的"先占"與"時效"的兩大原則!

你還一直信這個不學無術的爛傑...真可悲!!!!!

SuperKedah

barry80 发表于 31-10-2019 09:31 PM
梁文道 - 越是保釣越要國教

當年大陸忙着文革內鬥，無暇顧及釣魚島這塊「神聖領土」，全靠港台人士及海外留學生站在第一線上「捍衛國土」。數十年後，只有香港人陳毓祥為此意外犧牲，也只有香港人曾健成等人成功 ...

琉球群島散布在我國台灣東北和日本九州島西南之間的海面上，包括尖閣諸島、先島諸島、大東諸島……等七組島嶼，總計共有五十個以上有名稱的島嶼和四百多個無名小島，全部地面積為四千六百七十平方公里，群島中最大的島是沖繩諸島中的沖繩島。

讀文章不要斷章取義, 它寫的事實是美日在三藩市條約與沖繩返還協定的結果.
因不觸及中國主權的索求的文章. 根本不存在需要把釣魚島故意不列出
的必要.

陶爛傑的爛手法, 簡直是下三濫.....丟人現眼!!!!!

SuperKedah

barry80 发表于 31-10-2019 09:31 PM
梁文道 - 越是保釣越要國教

當年大陸忙着文革內鬥，無暇顧及釣魚島這塊「神聖領土」，全靠港台人士及海外留學生站在第一線上「捍衛國土」。數十年後，只有香港人陳毓祥為此意外犧牲，也只有香港人曾健成等人成功 ...

自古以來是中國領土，一旦收回沖繩，

又來魚目混珠了, 中國何曾說琉球是中國的領土?
爛傑啊爛傑, 最毒的是你的爛嘴啊!!!!

SuperKedah

barry80 发表于 31-10-2019 09:31 PM
梁文道 - 越是保釣越要國教

當年大陸忙着文革內鬥，無暇顧及釣魚島這塊「神聖領土」，全靠港台人士及海外留學生站在第一線上「捍衛國土」。數十年後，只有香港人陳毓祥為此意外犧牲，也只有香港人曾健成等人成功 ...

你看清楚了嗎? 這些爛文人如何在施其三吋不爛之舌,
在把整個事件如何的來扭曲與曲解....把本來就不是中國
主權索取的琉球, 也拼入釣魚島來扭扭曲曲, 混淆大家.....

不過, 這忠告對你不太有用. 你根本是鐵了心,
只要能黑中國就是你的好材料! 你都不理會事非對錯,
只要能駡中國, 你就心滿意足了.....哈! 哈! 哈!

barry80

陶傑 - 中國人的自古以來

日本公佈新天皇年號「令和」，並聲稱採自日本最早的原創詩歌「萬葉集」裡日本人寫的詩句。

但在中國網絡，一場「令和」原創版權的爭奪戰正在展開。

雖然日本聲稱出自「萬葉集」，但有中國人考證，中國東漢辭賦家張衡的「歸田賦」也有「令和」一句：「於是眾春令月，時和氣清」。另有說法指：「初春令月，氣淑風和」這兩句，可能「模仿」自王羲之「蘭亭集序」的「天朗氣清」、「惠風和唱」之意。

更有人考證清史，和珅貪污，在嘉慶皇帝登基後，「令和珅自裁」，即下令對和珅賜死。

凡此種種，俱可證明日本人盜竊版權，也一樣猖獗。

很明顯，中國有人極不服氣，否定「令和」兩字之日本原創性，並企圖證明「自古以來」日本文化源自中國，由此一漢字和古典文學的角度，今日的日本與西藏、台灣、香港等一樣，或已干犯了「日獨」罪。首相安倍可能是一個不合法的「日獨頭子」。

因為如果中國以地圖上的釣魚台、慈禧太后手諭，將釣魚台贈送等白紙黑字的「文獻」，以「文獻」為證據，「令和」二字確實證明日本自古以來是中國領土。

這樣一來，安倍首相可能弄巧反拙。雖然日本聲稱「萬葉集」與中國沒有關係，但中國認為就是有關係。換言之，你日本人又一次自稱不是中國人，但由古典文學言詞證據證明，日本人就是中國人。

此一邏輯演進也不是沒有「外國先例」支持。

最大的權威，就是英國生物學家達爾文。1859 年，達爾文發表進化論，認為世界生物皆出自同一種源，後來才由同趨異、由簡演繁、由下而高，逐漸演化。

達爾文的影響巨大，導致連高傲的德國日耳曼人也一度相信世界人類的物種源自西藏，德國人的遠祖就是西藏人。希特拉及其門徒一度沉迷此說，並有人類學家遠征喜馬拉雅山尋找自己的祖先。

「人類起源西藏說」在西方人的潛意識中留下影響，這一點或解釋為何達賴喇嘛在歐洲如此廣受歡迎。達賴原來是英法德等白人的祖先，有如達爾文版本裡的阿當。

中國最近也有人提出：西方白人包括英國人源自於「中國」。也就是說，中國人是世界人類共同的遠祖。

這種「我是你爸爸」的情意結，有人指是像幼稚園裡的兒童在爭吵。但明明達爾文提供了依據，又怎會是幼稚園呢？雖然達爾文的論說如其創立的「泛生論（Pangenesis）」認為，生物由細胞中發生微粒、系統繁顯發育再生類似之體，已被證實是胡說八道，而由遺傳論所取代。

日本人脫亞入歐成功，自然人望高處，最討厭是被標籤為「是徐褔後代」之類。但偏偏中國人卻時時痛苦地對日本人呼喊：「我們同文同種，本來是一家人。」

這場鬥爭，只要日本一日不沉沒，就一日會繼續下去。

但無論如何，東漢的張衡在公元一百年，而「萬葉集」作於公元七百多年。在邏輯上可能「令和」這個日本年號，正如德國人的祖先西藏，至少一次證明，日本不論如何優雅高尚、不論如何掙扎、總逃不了其對面一個，據說看見櫻花樹大媽就攀爬拍照的鄰國如來佛達爾文掌心。


陶傑 - 爬啦爬啦櫻之花

大陸網民拍得一張中國眾大媽競爬櫻花樹照，一株櫻花樹，高高低低爬滿嬉笑之大媽八九名。最高兩個幾在樹巔，樹下還有一個中國男子將一名幼嬰塞給樹上一個大媽，狀似抱抱。

大陸網民問：這到底是櫻花樹，還是大媽樹。

對於唯美主義者，第一關注點是此大媽櫻花樹之災難地點，是不是日本。發覺不是，原來只是大媽在折騰中國境內的櫻花樹，即憤怒全消，可以沖一杯茶，取一小碟花生米，翹二郎腿，冷靜由此研究一個問題。

到底是一株櫻花樹上爬滿了大媽，還是世界上其實另有一種大媽樹，寄生和點綴着幾朵櫻花，真是一個很柏拉圖的疑惑。

正如中港台文青圈子廣為傳誦熱愛之文藝名句：「生活是一襲華麗的袍，上面爬滿了虱子。」若衣袍只一件，虱子卻有億萬，那麼在哲學上，也可以說，在遙遠的一個國家，雖然聲稱地大物博、錦繡河山，「生命是一大團黑壓壓的虱子，其中雜混着幾縷華麗的絲綢。」

華麗的衣袍和上面的虱子，是何辯證關係？河山再錦繡，人口若只四萬萬，而且在民國時代，就是前者。換了紅衛兵的那一代變老了， 加上春節、十一或五一黃金周的長城、華山、西湖，論述成立，即屬後者。

到底是大媽爬上了櫻花樹，還是櫻花樹在全球氣候暖化之後出現生物異變，自行生長出一種叫「大媽」的腫瘤細胞，亦可作如是哲學觀。

凡事亦觀點角度而已。何謂真實，何謂VR虛擬？若生命是一場電影，那麼人生何嘗不是黑澤明一齣偉大的「羅生門」，其中加插了幾個迪士尼的卡通片斷；而上帝近年有感於大國崛起，在倫敦巴黎，以及四月之京都，偶還加映一齣中國動畫片大鬧花果山。

當然，若以佛家的心智範式（paradigm），美女與野獸，俱六道環循，眾生平等。因此我們欣賞花果山的美景，也包容猴子的一片生氣，雖然見這群畜生喧哄爬樹或蹦跳穿越水濂洞時也擔心牠們的安危。

何況大媽爬櫻花樹，還要傳遞小孩呢。城管就不遠處，還是小心一點，大打出手時摔了孩子就不太好。

雖然上帝更惡作劇，只將枝幹比玻璃心還脆弱的梅花，配與為中國國花（一說是向日葵），只可攀折，不可攀爬；偏偏日本那一樹，因根幹厚實，反而受到懲罰。

若有上帝，又為何如此不公？正如猶太人遭納粹屠戮時悲問：上帝，你在哪裏？

一抹恬麗的東瀛國色，不僅是美學，而且引申出哲學和神學。因此，櫻花啊謝謝妳，今年四月，請允許我會低調獨來，靜靜追隨妳的清麗到北海道的天涯，而那時我會記起文學家太宰治更高絕的名言：「生而為人，我很抱歉。」