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从佛洛姆心理学哲学的受虐——施虐倾向,群体自恋,国家自恋等等概念来理解国际局势

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发表于 10-7-2019 05:21 PM 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
从佛洛姆心理学哲学的受虐——施虐倾向,群体自恋,国家自恋等等概念来理解国际局势



国际局势是否能够从心理学的角度来诠释,剖析的呢??也许我们从来就没有深入想过


我研究知识体系或者知识结构以来就发现,有时候太过“客观的分析”往往显示您对于真实的内幕不太熟悉,或对于人性如何折射在客观实体之中的无知表现


例如,国家或者国际局势都讲究权力或者博弈,然而,权力的来源虽然有很多的理论来源,理论定性,却没有实质的指出,人性之中的“自恋”性质与其虚空孤单之间的关系才是人追求无限制,抽象的生活权力的“本质”


正如很多政治学理论明显无意识认为甚至认定,“客观的”国家理论就来源于“客观的”主权理论,但佛洛姆关于人性自恋的观念分析之中,所提到的“国家自恋”这个描述,我就晓得了国家的本质就是“不同的群体”之间把自身彼此不同的……群体自恋,并且这不同的群体自恋在社会之中,是能彼此冲突或者矛盾的,从而把这冲突或矛盾的不同类型之群体自恋,投射到一个——更加抽象,人性弱点需要的“国家建构”之中


然而,另一方面,不论是哪一种知识观点,或者网络上的信息量内涵,都多少就是——隐藏版的意识形态,其当中充满国家的谎言,如同国家自恋所表述的特性一样。同样的,网络中也充斥着媒体谎言(自恋),政治家谎言(自恋),广告需要(自恋)并点击率,收视率,数据流量的市场性谎言(自恋),市场预期,网络霸凌等等


总而言之,我从佛洛姆心理学哲学中的受虐——施虐倾向,群体自恋,与国家自恋等等的概念,加上一些国际常识,新闻理解等“间接性经验”,而推导出。。。。人性的自恋不仅仅是“外化而内化”出群体自恋,国家性自恋等等,也可以包括很多类型的——自恋结构:媒体自恋,政治自恋以及广告自恋,市场自恋,数据流量自恋等等的含义


然而我觉得,佛洛姆的主体性概念并不能仅仅从心理学来理解佛洛姆自身的不同自恋概念的含义。佛洛姆乃是从中世纪与资本主义之间的本质不同而探索人性之中的,不同外化的自恋等级


用后现代主义视角来换做说法,身份认同或者文化认同有多少种,人性就隐藏着多少种的自恋倾向


但是,佛洛姆的自恋理论乃是从人把生命当作占有的~“异化的占有”,来诠释或者分析,资本主义如何挑起人的“自我否定”而受虐或者施虐的向外寻找另一个自我,并且能隐藏真实的自我的——对象化力量,从而透过了内在的自我“占有”外在的“物化”,而体验(想象)自身的力量/权力膨胀


人的权力欲望或者野性,就来自共同的“自恋结构”。因为人之所以有自恋倾向,往往就来自于,人在资本主义的冒险原则之中,由于自由而失去了安全感,内心惧怕而藐视,排挤自我的孤独感,而寻找着自我之外的强大力量,从而达到“否定自我”而~寄居在比自己更加强大的力量之中,好像这个力量就是,或“能成为”自我力量的一部分一样


换句话说,人如果没有力量得以发现或者发掘而抢夺力量成为自我的部分元素,从而否定(逃避)自我虚空与无聊,无助象征着的……自我无能的话,人的心理就无法承受代表他自身无能,无意义的虚空感——然而人的无意义虚空感,又是来源于资本主义之中,各种的广告诱惑,消费诱惑并媒体讯息的诱惑,加上看不见的国家制作意识形态的过程这个诱惑,结果权力就从个人的权力,升华(蒸发)到国家层面的,抽象的权力制度


因为每个人都想要……透过否定自我而寄托在看来给与人类“无止境”进步或者“无限性”希望,说到底就是无穷力量“象征来源”的,抽象极限的权力意义


人为自我否定,逃避内心世界的虚空感,无聊心理,厌倦心里,只能不断创造欲望,而社会生产本身在人性的无穷欲望面前,就如同无穷的生产力一样,一直满足于人类的需求,所以才会有经济学上所谓的——市场乃是根据人类的需求——生产模式而不断的“市场化”


总有种,看不见的,抽象极致的权力想象,正在为着人类看起来自由,却实质是~不断自我否定,依附在无限的消费文化的“幻想”之中,寻找自我之外的,所谓自由假象的,无限权力亦即自我力量的一部分——人失去了自我之外的力量,就如同失去了自我想象出来的“权力膨胀”一样,最后是在自我的虚空感,原始的那种感觉而活活闷死,无聊而死,抓狂而死



(一)


我最近读了一本由吴光远主编的《佛洛姆——说来也可笑,世上只有人才是唯一自寻烦恼的动物》,里面阐述佛洛姆的受虐~施虐倾向等等理论,让我重新理解香港反送中条例的问题以及近日发生的,日韩冲突的问题等各种国际局势,或者国际问题


关于这本书诠释的佛洛姆理论,我会在文章结束之际,用拍照方式附加在结束的后面


为什么香港反送中变成反抗中国暴政的示威冲突??网络上的立场,不是说害怕中国的干预,不信任中国政治甚至还有所谓,外部势力扰乱香港的社会秩序


台湾为什么仇视中国??仅仅是因为民进党的意识形态炒作的吗??那么是什么的力量或者心理恐惧推动这样的“排外的”意识形态???


难道就不存在,台湾人的文化自恋或对不同于自身,却正在“中国崛起”的内在心理自卑而自我否定吗??也许台湾人仇视中国是来自于——台湾的媒体自恋“刺激了”台湾内部固有的……群体自恋,从而达到~国家自恋的心理需要


当然这个“虚构的”意识形态需要中间也“杂种了”某些有权有势力,并且在心态上患有佛洛姆所谓……施虐倾向的政治家,政客,企业家甚至记者在心理深处。。。享受着台湾人被谎言强势“打压着”之时,显示出来的——沾沾自喜,享受他人痛苦的自我快感


正如以下我拍摄这本书所描述的两段文字段落。。。



另外我看了关于佛洛姆这本书,我却反而是觉得,自从文艺复兴以来中产阶级借用资本力量推翻中世纪以来的政教合一之际,每个人再也没有固定的身份,地位,只能靠着资本主义的冒险原则,以及其无限制的消费生产力量而积极争取赚钱的本事,让自己的生活安定,追求所谓的,争论不断的自由民主人权“信念”(理论)


同样的,香港作为人权民主自由的“永恒象征体系”,即使如此,香港问题仍然具有自身的社会因素与历史因素——香港人似乎只有不断的“自我抗争”;却始终存在着贫富差距,或房价高企,人口膨胀,交通拥挤,或资本运作等等的问题


然而香港人对于中国暴政的“戒心”却大多数来自于——媒体来源,并香港内部的“民间流传”——换句话说,是佛洛姆心理学意义上的,对象化形式在决定了香港人集体的“群体自恋”中寻找一个得以让自身不断自我否定的虚空状况之下,有一个“共同的敌人”


用这本书引用的例子说明,一个具有虐待狂的自恋者,在疯狂暗恋着一个女人之时,总是会……幻想……“我这样疯狂爱她,她不可能爱着我”的逻辑规律,而忽视了那个女人与他自身的对象化错觉之间的本质不同


同样的,香港人“仇视中国”就因为是香港自身的民主自由权利的象征体系必然其讯息来源大部分来自——欧美世界媒体的意识形态塑造


可以说,香港人的“集体自恋”投射而升华到了“国家自恋”之中——对香港的民主问题“集体自恋”,而对中国的极权专制的仇恨之媒体来源的“国家自恋”,两个相互冲突却又同时统一心态的。。。。自恋之中


如果说,中国干预香港司法,也可以看作是“施虐型爱人自恋”的病症,那香港人的“国家自恋”的特色也是在于这样的仇恨心理——中国那么霸道,不可能像我们香港人那样自由,仁爱所以,我们必须去仇视没有脑的霸道中国


资本主义与共产主义或社会主义之间的本质不同,必然引起冲突,加上了欧美世界的媒体自恋的意识形态宣传原因,导致了欧美世界~扭曲的国家自恋:共产主义必然是不像资本主义体制那样的人道主义,分享权力,与民主自由的人性色彩


然而,约翰皮尔格纪录片的《即将到来的对华战争》,却暴露了欧美世界的民主宣传,在核武实验面试是多么的“虚假意识”(马克思理论中早期的意识形态含义),充满着欺骗与杀戮


实际上,欧美世界的资本野心正企图用自己内在的“疯狂虚空”毁灭着欧美历史创建的民主体系及其基本架构


正如吴光远主编的《佛洛姆——说来也可笑,世上只有人才是唯一自寻烦恼的动物》,在介绍佛洛姆关于人性自恋的各种规律之际就提到过


“自爱”是一种诅咒,在他的极端形式里,“自爱”导致“自我毁灭”


欧美世界对民主成功的……过度自恋就等于是——在自爱之中,进行自我毁灭了


民主在成功顶峰之际,就是自我毁灭的力量来源了


中国社会主义也许在“冷战时期”存在成功的意义以及必需的政体,但是在成功的顶峰(例如文化大革命,六四天安门事件等等)之后——自我毁灭的力量就开始会在社会主义的“国家自恋的自爱”中,进行“心理反馈”或所谓的……文化反扑,政治报复等等


因为,不论是资本主义的霸权或共产主义的极权,它们的历史诞生并不是因为历史的机遇或者历史因素导致的,乃是根植于,“群体自恋”到国家自恋的历史扭曲之中,一开始就是在人性深处极力的“自我否定”逃避内心自我的真实一面,自认为是代表懦弱或者无能,无聊,以及无助的“空洞的自我”而外化到,去自我之外寻找更加强大的另一个自我,诸如国家,机构或者某一类群体,甚至战争等等


只要从自我的虚空,自我否定之中而在“群体自恋”升华到国家自恋,形成的不论是资本主义之国家建构,或者共产主义之国家建构,最终必然会被人性自身之中,关于权力欲望的根源亦即那个……原始时代的自我否定的内在冲动或者人性需要……对自身的国家建立,进行彻底的“推翻”


正如人的“自我否定”在消费文化潮流之中,不断消费“新的需要”的同时也必然会……厌弃,厌烦……自己之前的消费冲动一样


国家概念,并不是主权,制度,权力等等形式。真实的本质乃是——人的自我否定,消费冲动,群体自恋等等


正如吴光远主编的《佛洛姆——说来也可笑,世上只有人才是唯一自寻烦恼的动物》这本书里面描述的——


佛洛姆指出,现代人不是经过自己的思考后而去行动,他不停地听从大众媒体的声音,。。。现代大众媒体就这样虚拟着一幅华丽美妙的圆桌。早已失去思考能力的现代人,他的生命就是占有,他希望拥有一切


沉浸在消费梦想中的人,完全忽略了这样的现象,而且永远也不完全承认现代人普遍存在着一种厌倦心理,有时还对这种心理不当回事。佛洛姆指出,因为人已经失去了健全的思考和观察能力,以至于无力面对这样的局面,到处狂奔乱跑,企图以闲聊以及乱闯的方式,作为厌倦以及无聊的报复。他只能去创造,施展自己的潜能,否则厌倦以及无聊就像天罗地网的笼罩着他。这是一种重负,一种的心理障碍,无法摆脱这样天罗地网的,会有严重的压抑感。


所以,佛洛姆指出,今天的人们可以生产很多东西麻痹自己神经,减轻着自己的厌倦感,例如,吃止痛片,或与人吵架,喝酒,甚至疯狂沉溺性交生活之中,让暂时的肉体快感冲淡着大脑的记忆,应付厌倦感的进攻


他占有越多,他就越孤独寂寞,于是出现了这样一种扭曲人格:放弃个人自我的独立倾向,欲使自我与自身之外的某人,某物“联盟”,以便获得了自己缺乏的力量。这种情况更明确的形式在于,渴望服从或者主宰,亦即我们所说的:使虐——受虐冲动。而现代人的——自恋倾向,显示它们都不过对孤独的一种逃避,非常有规律的,呈现极度依赖于自身之外的权力或者他人,或者机构组织,臣服于事实上或者假想上的外在力量或者命令


从资本主义对照中世纪的世界,这本书就诠释到


在中世纪,人类意识的两个方面——内心自省以及世界观察,都一样处于一层共同的面纱之下,处于半梦半醒状态。这层面纱是由信仰,幻想以及幼稚的偏见编织而成的,透过它向外看,世界和历史都呈现出一种奇怪的色彩,人只是作为一个种族,民族与教会,家族的一员,只有透过这些,人才意识到自己


中世纪没有现代人所持有的压迫感,也不需要提倡了现代社会的个人冒险原则,人们的生活相对平静。与此相比,现代社会中的人必须时时努力向前,去碰碰运气,或者被迫沉浮于激烈的竞争之中


如果我们举一个例子,那么大家就会明白是谁傻的可怜。某一天晚上,一个现代人高兴乘坐电梯回家,当那人悠闲的欣赏流行音乐之时,突然电梯故障了,这个人一下子不知所措了,他一边不停按着紧急电铃,一边看着自己的手机没有电了,一边恐惧喊着救命。然而叫天天不应,因为这时候别人忙着看电视,听音乐,他的求救信号淹没在电子设备里面,沮丧以及绝望,恐惧随之而来,对此他不停地自责,为何不爬楼梯。


人就是在……自我否定……之中不断地使用甚至享用自我之外,代表着自我力量的“对象化产物”,达到自我麻痹而忘却象征着内心孤独与无聊,无助的虚空感,直到“电梯内的自我”完全暴露在自我无能之中,才会内心极度恐慌,崩溃,尖叫


于是,不论是香港示威问题还是台湾问题,它们自身作为一个对中国敌对的“国家自恋”无意识而言,就像电梯里的那个“自我否定”,并且还是其他所谓标签民主自恋,自由自恋的欧美媒体自恋~刺激出来,没有自我观察能力的“群体自恋”


而美国之余台湾,如同施虐者对于其所欲望统治的“受虐者”一样,都因为自我否定,逃避内心让自我极度恐慌的寂寞孤独,而转向外在力量,追求一种幸福错觉的“权力依恋”,甚至于是“权力崇拜”


台湾得到美国的军售或者文化认同就如同被统治者得到美国这个……强大的外在统治力量一样,但是只不过是台湾自身的“自我否定”道德绑架意义上,构成自我力量一部分的外在力量罢了


统治者与被统治者,都是利用了彼此的力量而感觉“自我良好”,亦即双方都是在透过……隐秘剥削……达到各自自我否定所需要,所追求的——外在力量,对抽象权力的迷恋罢了





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