<< 鬼吃行脚僧 >>

Quest716

从前有一个行脚僧，经过一个村庄，天晚求宿。村长告以僧人不宜住在俗人家，此地只有一座破庙，可供借宿；但庙中有鬼，你敢住否？
僧不便说自己怕鬼，只好说：“敢住”
他去庙里，睡在神桌下面，到半夜时，忽见一小鬼，拖一死尸进来。正要食尸，忽又来了一个大鬼，争吃死尸，说这个死尸是他拖来的，小鬼则说自己拖入来的。
两鬼争论不休，小鬼忽见神桌下有僧，乃指向大鬼说：
“可请此僧作证明，他是看见我拖死尸进来，尸不是你的！”
僧听得发抖，要他证明，不知怎样说才好。他想两个鬼都凶恶，说真话说假话，恐都难免一死。不如说真话吧！于是就说：“这尸是小鬼拖进来的，应该是属于小鬼的”
大鬼听后暴怒，认为僧人不帮他的忙，就拔出僧的左脚来吃，小鬼即把那死尸的左脚抽出来补回僧的左脚。大鬼吃完左脚，又拔出僧的右脚吃掉。小鬼又抽出尸体的右脚，补回僧的右脚。
随后，左右手等都被大鬼吃去，小鬼又都拔出尸体的左右手等补回僧体。吃完整个身体，两鬼都走了。
僧想到自己全身都已被鬼吃光了，换来的是死尸的假体。
到天亮走出庙门，疑团重重，边走边念：
“我的身体是假的，我在哪里？我在哪里？！”
这样不断地念，刚巧被一个修道的高僧经过听到。高僧就对正他大声说：“无我啊！！！”

一语道破，僧便醒悟过来。


~竺摩法师
1979。

神钓

无我但是为何有“自性”？因为他还能说话。。。

Quest716

神钓 发表于 18-9-2019 08:50 PM
无我但是为何有“自性”？因为他还能说话。。。

是的是的，龙树菩萨曰： 诸法无自性。

tl123

我的看法是A不会游泳掉入河里，路人B经过，B奋不顾身跳入河里救A，当下B的状况是"无我"(有利别人不利自己)。

自性是"知"，偶而睡觉时有梦有想，有一个在梦和想之上的是"知"。这个"知"很过瘾。。。

空性是自性或是叫做"心"的作用。

神钓

Quest716 发表于 19-9-2019 09:48 AM
是的是的，龙树菩萨曰： 诸法无自性。

为什么没有？没有的话就没有你我他

Quest716

神钓 发表于 19-9-2019 08:39 PM
为什么没有？没有的话就没有你我他

在心理学上是有我，还有三种(id , ego, super ego)，但在佛学是说无我。
有我所以轮回，所以佛教的修行目标是无我。
好像佛陀，已经达到无我，但是，他老还在世上，所以还是保留一个日用的我，暂且叫它practical ego,就是为了和人、社会互动的假我，例如如果佛陀在2019年，他也有一个FB名，但他不会死死认定自己为一个渺小的自我。开悟/进入初果后，这个我已经不是以前的顽固自我了，是死了一半的自我。  
举例说一根绳子，你把它误看成蛇就是有“我”。其实没有蛇，只是幻影。但是我们就是认定了这个幻影为我。
又举例，好像我们以为有一个实在的我，其实9岁的我们，和现在的我们，无论性格、身体、已经非常不同了，但我们的错误观念是这个我还是一样。
古代西方圣人Heraclitus也是有悟到 '无我' 他讲没有人可以进入同一条河两次。因为河一直流，上一秒的水已经流走了，这一秒的水也很快过去。
又好像那些喜欢玩改装车的，本来买的是本地车，后来一直改装引擎，外壳，车包，各个零件。。看起来还有点像本地车，严格来讲已经不是当初买的那个了。

又，好像一间公司，ABC Trading, 有公司注册名，有office有logo有员工有银行户口有产品有办公室家私。。让我们看起来，误解真的是有一个实在的东西叫ABCTrading
后来没有做了，员工解散、家私买了、公司银行户口去撤销了、logo不用了。。人去楼空，’无’了。。不久，又一间新公司搬进这个楼了。

又有一些人，突然遇到一些事情，中风、或者伤到脑，或者受到大刺激，突然整个性格都变了，不是原来我们认识的那个了。
又，例如今生我是华人王国华，前世我是穆斯林Fatimah Idris,再前世我可能是西方人William Pakulski。。所以佛说没有一个永久不变的我，无我。

novice7

Quest716 发表于 20-9-2019 10:23 AM
在心理学上是有我，还有三种(id , ego, super ego)，但在佛学是说无我。
有我所以轮回，所以佛教的修行目标是无我。
好像佛陀，已经达到无我，但是，他老还在世上，所以还是保留一个日用的我，暂且叫它practical ...

那么灵魂呢？灵魂这东西怎么说

Quest716

novice7 发表于 20-9-2019 11:15 AM
那么灵魂呢？灵魂这东西怎么说

这就是佛教很难回答的问题 ： 既然无我，又没有灵魂，那么谁在轮回，谁在受果报？

我看法是：因为错认，所以才有我，这个执着和错认造成了灵魂。
这个错认，把各种记忆碎片串联起来，觉得是一个灵魂。错认很久了形成一团意识之流。

tl123

严重问题来了，前面讲，人人都有道．为什么我们凡夫见不到呢？因一念迷掉了，而产生三乘五性不同根器，虽不同，但形而上本体一样。现在由本体来，所谓言下顿悟，悟道是什么样呢？真正的佛法“究微”，追究它根本的所在，研究到佛法的宗旨，完全槁通了，是空的--“根本性离，一切性离”。唯识讲诸法无自性，心、物皆属“法”之观念中，一切法都是因缘所生，没有各自的自性，这个无自性与明心见性之性不同。

　　但有些人搞错了，一看“诸法无自性”，认为佛法讲无自性，还讲明心见性是真常唯心论，错了，是外道之见。将诸法无自性变成唯物论，断见。人死了就拜了、人死如灯灭．诸法无自性嘛、还去求个什么自性呢！这个见解非常严重。今天、在思想界中，这个思想非常流行，此论书籍充斥，毛病大家都看不到，换言之，这在提倡唯物思想，纵使无意，却未入此偏见中，把佛法解释错了，永明寿禅师就不用“无自性”，用“性离”，在逻辑上，使天地相隔，大妙了，“无自性”是主观的，在逻辑辩证法上是拿开它，与断见一样是拿开它，“性离”是有性，自己离开的，客观的。这些思想，同大家修证的关键非常大。 ……

　　唯识讲“诸法无自性”，这是唯识宗（法相学）的重点。通常般若宗讲一切皆空（中国文化南北朝以前的翻译），也有流弊，一般人往往把“空”跟“绝对没有”连在一起。假定把纸烧了，没有了，这个空即属佛学上所说的“断见”，唯物思想哲学即有此毛病，人死如灯灭，一切过去象灯熄了，没有了，把佛学的空与断见配合，观念错误。因此后世唯识学家有鉴于“空”这个名词易引起错误的偏差，不用空的观念说明，而用另一个名词--“诸法无自性”。……

　　仔细研究唯识、法相后，即可了解玄奘法师所翻译的“诸法无自性”，是指一切形而下、宇宙间的万事万物，没有一个单独存在的根本性质。……形而下诸法没有独立存在的性能，不会永恒存在，一切无常，都要变去，所以说“诸法无自性”并没有错。……

　　那么，实际上对不对呢？我们晓得，诸法无自性对形而下的事物而言是不错的，然而对形而上，唯识又建立一个什么呢？就是阿赖耶识转入真如，另定名称叫“真如”，八识心王转完了，绝对的净化，净化到刚才所言涅槃的清净，那个东西也叫真如。

南怀瑾老师《宗镜录略讲》。

tl123

灵魂就是中阴身，在小学3，4年纪经常看到是白色的移动速度快一下能穿墙(物)，存在的时间不长久(几十天)。灵魂是有"识"。
灵魂不是鬼。

神钓

Quest716 发表于 20-9-2019 10:23 AM
在心理学上是有我，还有三种(id , ego, super ego)，但在佛学是说无我。
有我所以轮回，所以佛教的修行目标是无我。
好像佛陀，已经达到无我，但是，他老还在世上，所以还是保留一个日用的我，暂且叫它practical ...

你讲的不错，可以明白

路人。

一个人
如 不遵循佛陀之教导 去理解 “无常法”，
就不能 清楚的 真正知道
何为 有，
为何 有，
何谓 “有”，
自然就会 “因” 凡夫之【认知】而 “生”起 “常” 之 见，
再以 各种各样的【名称】来诠释【我】。

同样的
一个人
如 不理解佛陀之教导，
自然就 无“法” 去遵循
也不能明白佛陀所要表达之 无与灭，
结果就会凭着自己的【常识】而落入了【空】。

如果一个人
不懂得 遵循佛陀之教导 去理解 “缘起法”，
就 “无法” 真正的去理解 我与无 之 “究竟”，
也无 “法” “生”起 “弃舍”【不究竟的认知】所需的“智慧”
而 “执著” 在有 “取” 自己所认为 已经知道的最深入之 空与我，
结果不但不能 如觉悟后的悉达多 一样 在无常的人生中 解脱和离苦，
而 只能在 空与我的生与灭之中 继续的轮回 不斷的寻找 有和无。

当一个人
不能 正确的 遵循佛陀之教导，
自然也无 “法” 像佛陀一般的解脱和离苦而达致涅磐，
因此就会【想】选择用其他的【方法】来满足自己的心愿。