[东方解梦]解释你的梦境！来看看有没有你的！还有一些关于“梦”的资料！

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不妨也参考一下西方解梦 点这里

10种梦境的心理暗示



梦境1：飞翔

　　场景：“我好几次梦见自己有一种特异功能——会飞。在梦中，每次飞翔，都一定得用脚蹬，蹬得越用力，就飞得越高，一旦不去蹬，就摔下来，仿佛我在另一个世界里就是有这么一个具有神奇力量的人。”


　　解析：经常梦到自己会飞翔的，是正在长身体的青少年。“飞翔”象征“发现自己的能力正在迅速提高”，同时表示“处于发育期的身体正在迅速成长”。



梦境2：如厕

　　场景：“从小，我常会梦到自己在很脏的公共厕所上厕所。很多次都会梦到自己双腿无力，十分困难地蹲在腻滑的、布满粪便的地上，总有马上便会坐在粪坑上的危险。”


　　解析：总体来说，梦中的“厕所”场景大多与性有关，往往会代表一种消极的情绪、情结和性心态。



梦境3：被人追赶

　　场景：“漆黑的夜，我一个人下班往家里走，突然看到有两个黑影在打架，打架的人好像看到了我，突然停止了争吵，开始向我走来。我感觉他们是要杀我，于是我开始跑，但是我怎么也跑不动，然后就吓醒了。”


　　解析：被追赶的梦大多表现了一种恐怖、紧张的情绪，这类梦象征着人的自我与本能的冲突。



梦境4：掉牙

　　场景：“我的牙有些松了，我赶紧用手去扶，谁知一碰竟然掉了下来，但还连着一根神经。我稍微用力就拽了出来，但神经没有断，我不停地向外拽，越拽越长，越拽越多。我突然感到很恐惧……”


　　解析：掉牙表示“丢了脸”、说话不谨慎、对衰老的悲哀或是对成长的喜悦。



梦境5：蛇

　　场景：“我梦到自己被一条巨大的蟒蛇缠绕着，蟒蛇的头压在我的头上。”


　　解析：蛇具有性、智慧、直觉等多重意义。此梦表明，梦者的母亲对他管束严厉，影响了他的独立性的培养。



梦境6：死亡

　　场景：“那两天我一直感觉自己好像不久于人世的样子。男朋友带着我四处求医，医院的检查结果是我过不了第二天的9点。我忍不住哭了出来，突然醒了过来，惊恐不已。”


　　解析：实际上，这并不是真的死亡，梦见“死亡”象征着遗忘或者丧失某种思想活力。



梦境7：打架

　　场景：“梦中，我看到别人私家花园的花开得很美，就想进园去采。正要往里走，突然一个穿黑西装的男人上来拦阻。我生气地说：‘又不是你家的，你管得着吗？’黑西装就是不许，于是我们打了起来……”


　　解析：梦中打架多与冲突有关，或是与他人利益的冲突，或是各种价值观念的冲突，或青春期对父母的反叛冲突……



梦境8：坠落

　　场景：“在一片空旷的田地里，中学时候的女友一句话不说地拼命地跑。我一边喊着她的名字，一边追。不知道什么时候，我跑到了一个悬崖边，她却不见了。我正急着四处寻找她，突然她从我身后出现，把我推到了悬崖下面。接着我就被吓醒了。”


　　解析：这类梦让人感觉多是焦虑、无助、不安、惊慌。



梦境9：搭错车

　　场景：“我乘一辆红色桑塔纳，驶向那条复兴东路。每次就在我以为要到达目的地的时候，眼前就会出现一座小矮墙，司机回头说：‘小姐，我已经开过三条叫这个名字的街了。’”


　　解析：搭车意味着梦者不能决定车的行驶方向。“搭错车”，即“投靠”错了“山寨”。



梦境10：结婚

　　场景：“在一个大餐厅，里面坐满了亲朋好友，我穿着西服，左胸口戴着个红花，上写着‘新郎’，我自己心里知道是和她结婚，但她迟迟没出现，想找人问问，但人们好像都看不到我。我在门口徘徊，这时来了一辆出租车，我进去，车开走了！”


　　解析：“做梦娶媳妇———净想好事”，这是梦的愿望的达成。此外，梦中联姻还象征合作、责任的约束，甚至是“结束”，当然，还象征“性”。

[ 本帖最后由 Lennethlim 于 9-12-2005 09:44 AM 编辑 ]

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梦是人生不可或缺的一部份，心理学家已经把它汇集成一门学问，使得人类对于梦的内容有进一步的理解。在我国的古代书籍中，早期就对于梦境有所研究与说明，其中最具有代表性的书是《周公解梦》，它可以说充斥于市面坊间，也为中国历来解梦的重要参考，也成为家喻户晓的解梦权威。

　　梦反应着人的情绪，梦的内容更可以显示出最近进财机会高不高喔！快来看看梦的解析吧！看看以下的《周公解梦》中有关得大财的梦境内容，就可以决定你是否该好好把握赚钱的良机？

象征有机会得大财的梦境有：

　　“得鼎者主得大财，釜溢者主得大财，入果园中大发财，见棺水上得大财，饮水不休主得大财，见烛者主大发财，拜佛欲动有大财，灶下流水有横财，蛇咬人主得大财。”<说起蛇人人害怕，但是梦中被蛇咬是吉兆>

可得财利的梦境有：“担木来家得财喜，欲伐大树多得财，果林中行主得财，见铁器物主得财，船中有水主得财，棺殓死人主得财，田中生草主得财，见麦稻主得大财，五b茂盛主得财，火焰炎炎主发财，带刀剑行有财利，剪刀剪物主得财，井中沸溢主得财，淘厕者主得横财，粪土堆积主得财，屎尿污身主得财，厕屋上卧主得财，龙蛇入门主得财，鸡在树上主得财，猫捕鼠者主得财，骑羊上街主得财，龟蛇相向主生财，见鳌者主有得财，群鱼游水主有财。”

升官发财梦个案举例

“姜太公钓鱼愿者上钩”，这是人们熟知的一条歇后语。姜太公的真名叫吕尚，在辅佐周武王灭商建周的功绩中名噪天下。但他的被重用并非钓鱼有奇招或是拉关系，靠裙带，而是因为周文王在一次奇梦中认识了他。以致“占梦”一词从此竟成为帝王求得贤相的典故。 　　


　　梦刀

　　北宋政治家王安石有一句诗：“行追西路聊班草，坐忆南州欲梦刀。”“梦刀”指的是什么这里有一个典故：西晋大将王浚，一次在梦中看见卧室屋梁上挂着两把刀，一会儿又增加了一把。醒后，他请人释梦。释梦者说，三把刀是“州”字，本为两把，又加一把，是“益”的意思，大概是你要被派往益州做官了。过不几天，王浚果然被委为益州刺史。这当然有可能是释梦者根据王浚的意愿，进行猜测而巧合朝廷的任命。但此后，“梦刀”一词就成了地方官升迁的典故。 　　


　　梦尸

　　在人们的眼中，当官本为吉祥喜事，可古人却以梦尸为得官之兆。何以如此，《世说新语》一书中给了这样的解释：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”故北宋文学家苏东坡在诗中这样写道：“居官死职战死绥，梦尸得官真古语。”

[ 本帖最后由 Lennethlim 于 7-12-2005 09:15 PM 编辑 ]

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中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而在古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类：

　　人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。

　　梦例：黄梁一梦

　　唐玄宗开元七年，有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去。这位道士可不简单，他长年修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。

　　二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流露出渴望荣华富贵，厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来递给卢生，说：“你枕着我这个枕头睡，它可以使你荣华富贵，适意愉快，就像你想要的那样。”卢生过枕头，发现这是一个青色瓷枕。枕头两端，各有一孔。便将头枕在上面，睡了起来。

　　刚刚睡下，就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到了自己的家里。过了几个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁的物品非常丰厚，卢生高兴极了，从此以后，他的生活变得富足起来。

　　第二年，他参国进士考试，一举得中，担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制语。

　　过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水土的工程，任知陕州时集合民众开凿河道80里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。

　　不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，放军，开拓疆土九百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。

　　卢生的功成名就，招致了官僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，图谋不轨。很快，皇帝下诏将他逮捕入狱。与他一同实被诬的人都被处死了，只有他因为有皇帝宠幸的太监作保，才被减免死罪，流放到偏远蛮荒的地方。

　　又过了好几年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，又重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。

　　后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死的时候，他挣扎着病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。秦疏递上去不久卢生就死了。

　　就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他揉揉眼睛，摇晃几下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模一样。他一下子坐了起来，诧异地说：“我难道是在做梦吗？”吕翁在一旁，对卢生不动声色地说：“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道：“我现在对荣导的由来，穷达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊！”谢谢先生的点拔。

　　和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦中做南柯大守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志异》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人；黄婉兰梦见自己做了王妃，国王迷恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。

　　这一类故事实际多是寓言，目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。

　　梦游天宫地府类：在梦中游天宫、地府、神仙境界等，这种梦故事也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游洞庭湖仙宫”的传说。

　　南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居士不知怎么来到了洞庭湖中的一个小岛上，遇到一个穿身红衣服的人，自愿引他去浏览，他也就稀里糊涂地跟随这个人往前走。不一会儿，他们来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王候的宫殿。南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上，殿堂上排列着仪仗。王者赐坐，并问他：“先生会作诗吗？”南皋居士回答：“懂得一些，便是写得不好。”王者说：“我这洞庭湖景色很好，请先生吟诗一首，为我洞庭湖增添光彩。”南皋居士当下诵诗一首道：

　　一轮新月洞庭波，夜色湖光玉镜磨。

　　八百里中秋水阔，片帆飞看楚山多。

　　王者听了拍案叫绝，非常兴奋，又对南皋居士说：“先生博学多才，文思敏捷，谈吐风雅，将来必定以诗咸名。只是先生这一辈子运气不好，实在可惜。”正说得高兴，忽然看见一个卫士报告，好像说的是关于军事方面的事情，气氛突然变得紧张起来。于是，王者只好请南皋居士告辞。到了殿外，南皋居士看见从万顷碧波中突然升起一轮鲜红的太阳，在空中急速地滚动着。不久，又从水中冒出一个，又像人又象善的怪物，头上长着一只角，身上长满了鳞甲，周身金光灿灿，样子十分凶猛。它一钻出水面，就撵上了太阳，同太阳争斗起来，景象非常壮观。突然，有一束光线，像一条先亮闪烁的金蛇，直朝南皋居士的胸前射来。南皋居士大吃一惊，梦也吓醒了。

　　这与其说是梦不如说是人对天宫的一种幻想，这种无拘无束的想象在“游地府之梦”中同样充满了奇幻的色彩。清代袁枚编写的《子不语》中就记录了这样传说：

　　陕西刺史刘介石，奉调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西，不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋狰狞。刘介石与赶鬼，打了起来，刘牢牢抓住了鬼夹在胁下，准备弄到河边扔到河里去。就在这时，碰了一位熟人，他建议将鬼送到庙里，让观音来处置。

　　刘介石觉得有道理，于是将鬼夹进庙里。刘介石一听，连忙下跪申述：“弟子我凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢？”观音说：“这事容易。”当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就叫他去了。

　　刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上，他拿开斗笠，发现下面遮着一口井。鬼一见井，非常高兴，一跳就跳了进去。刘介石也跟着跳进井里，只觉得寒气往身上直逼，只听得一声碰撞的响声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。

　　只听到殿中群神的呼喊声：“哪里来的生人的气味？”接着就有一个金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。阎王发问道：“你这个生人干什么到这里来了？”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。阎王马上厉声命令道：“恶鬼难留，把他押回原处。”话音刚落，殿上群神马上举起叉子，把那鬼叉起来，扔到池子里去了。池子里养着许多毒蛇。怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。

　　刘介石心想：“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一同前生的事情呢？”于是向金甲神，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面说道：“你前生九岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢失孩子那家人懊恨不已而双双死去，你因为造了这个大孽很快短命死去。到了这一世，还应该受罚当瞎子，这才能抵偿前世的债。”刘介石听了，大惊失色，忙问：“做好事能够补救吗？”金甲神说：“那就要看你好事做得怎么样了。”

　　刘介石向阎王请教离开阴间的方法。阎王把他拉过来，在他背一连吸了三口气。刘介石终于从井里升了出来。就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述，所说的话和刘介石说的完全一样。刘惊奇地发现小人儿长得和自己一样，只是身躯小得像个婴儿。观音对刘介石说：“你不要怕，这小人就是你的魂啊！你是魂恶而魄善的人，所以干事坚毅刚强，但不很透彻。现在我帮你换一换好了。”刘介石连忙拜谢，而小人却不答应，说道：“如果我被去掉了，难道对他不是伤害么？”观音笑道：“不会的。”拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左胁插进去，挑出一段肠子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。绕完之后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。睁眼再看，自己左胁下面真的有红色的痕迹。

　　这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完全编造的，有可能是以真实的梦做基础的。

　　从梦中梦到天宫或神府等，无非是象征一种美好自由的理想状态和境界。而梦见地府，有时往往是荣格所谓的集体潜意识的作用，因此，梦见地府的梦中会出现一些原型形象，如上述刘介石梦中的鬼就是魔鬼原型的一个演变，而观音的形象，正是东方人心目中的圣母原型，阎王显然也是一个原型形象。就是梦中的刘介石本人，实际上也带有英雄原型的特点。地府在地下，正是人的深层潜意识的象征。因此，这类梦故事还是可以当梦来解的。从中我们可以对编撰这个故事的人的心理有所了解。

　　还有一类梦是梦见古人或梦中相会美女等故事传说，这类传说在古代的稗官野史一类的书中有很多，如《搜神记》、《世说新语》《剪灯新话》等等以及我们大家较熟悉的《聊斋志异》中，都辑录了这类故事。这里就不一一举例了。

　　梦见古人的故事，往往是文人编造，无非是想借古人之口发一些议论而已：即使果然做了一个这些梦，这些梦中古人也是梦者自己心中的人物。

　　梦中相会美女的故事更像真的梦。即使这些故事纯属编造，也完全可以看作一个梦。因为在编这种梦故事时，编故事者并没有打算借此说多少微言大义，表达多少深刻的思想，因此，他们的想象是生动。自然的。

　　《聊斋志异》中还有一些据说不是梦而完完全全是真事的故事。故事里有一群美丽在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格，她们在都。妖娆、婀娜多姿、精灵古怪的女鬼、女狐狸精。在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格。她们大都风情万种，爱惜分明。作为穷书生，做梦娶一个“不费一文，日日自上门来”的媳妇当然是极可以理解的。我们可以称《聊斋志异》中的这类故事是书生的白日梦。但是，这些狐狸精不仅仅是性的对象，她们还有极为鲜明的性格----她们实际上是中国知识分子潜意识中的阿玛原型。

　　还有一种梦故事是梦兆类：讲梦兆如何变为现实，这一类我们书中已经分析过很多，这里不多说了。

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生活中，总有一些梦境是透露着不安，你有没有以下几种梦呢，如果有，就要注意给自己减压啦。

（一）
梦境:梦见在不适当的时候看见自己裸体或裸露某些部位。
解析:裸露的梦不一定是负面意思，但如果因此感到难堪，那就有一点问题了！例如是一些不健康的心态或不安的感觉，害怕被人发现自己的秘密或弱点等。

（二）
梦境：梦见与人对话时牙齿掉了或者失声。
解析：牙齿掉了与失声的梦有很多象征意义，一般说来是反映做梦者的焦虑及彷徨失措，欲发泄、表达出来，但却无能为力，十分苦恼。

（三）
梦境：梦见自己飞来飞去。
解析：飞行的梦通常带有追求自由和充满童心的意味，而飞行的过程、速度、高低等则可反映梦者的心态与现状。常梦见自己漫无目的、自由自在地飞，反映了你渴望翱翔万里、优哉游哉的想法，即使现实中不易做到，能在梦中玩玩、自我安慰一下也是好的，这个常做的飞行梦于你，有点治疗作用，是一个很好的减压方法。

（四）
梦境：梦见面前出现很多蚂蚁，令人毛骨悚然。
解析：蚂蚁的象征意思因人而异，虽然有些人会认为是勤奋，但如果梦中见到蚂蚁而感觉毛骨悚然，似乎是“怕”的含意居多，暗示“惹蚁上身”，心中非常不安。无论是预知或是象征梦都建议你小心为妙，你将会甚至已经出现某些令你束手无策的麻烦事。

（五）
梦境：梦见在学校听老师说课。
解析：重回校园的梦大多有两个意思：想借此重拾青春、无忧的年代，用以逃避、慰解现实中的压力苦况；另一解释则是感到自己不够能力去应付现实中的事情，希望可得到某些帮助方案，尤其因老师代表比你更有见识的智者。

（六）
梦境：梦见自己一个人吃东西，而且吃的未必是现实中会吃的东西。
解析：“吃”的梦带有欲望的隐喻，特别是指爱情和性欲方面，也有缺乏某种力量而想补充的解释，吃什么就是代表那种力量，例如想吃狐狸是想加添一点蛊惑、奸诈。你可能正在为爱情、欲望、或者自己大额能力苦闷。

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最古老的一种信念认为这种意义是预兆。例如：景颇族认为梦见枪。长刀，是妻子生男孩的预兆；梦见铁锅，是妻子生女孩的预兆，汉族也同样有这种观念。殷商时期的甲骨文中，就有用梦卜吉凶的记载。历代史书中，都有梦预言吉凶的记录。例如《晋书》载，曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食。曹操认为这预示着司马懿，司马师和司马昭（三马）父子将篡曹（槽）氏天下，还警告曹丕要留意。

传说中这种例子多得不胜枚举，如《左传》中记载，宋景公死后，得和启两个人争夺王位。得梦见启头向北而躺在卢门外边，得自己是一只乌鸦在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。于是得认为，他的梦好，象征着他将成功地继承王位。后来他真的被立为宋的君王了。得为什么认为这个梦好呢？是因为中国古代有释梦理论认为：“头向北躺着，代表死；在门外，代表失去国家。”所以启会失败，而得面对南方“南面为王”，而且控制着各个城门。自然得应该成功。

由于相信梦的预兆作用，中国古人会根据梦来决定自己的行动。据说唐朝开国皇帝李渊在刚刚要起兵反叛隋朝时曾做过一个梦，梦见自己掉到床下，被蛆吃。他认为这是表示自己要死的预兆，所以不敢起兵。而他手下的一个人解释说：“落在床下，意思是‘陛下’，被蛆吃，表示众人要依附于你，这个梦表示你要当皇帝。”李渊听了这话，放心地起了兵，后来他推翻了隋朝，自己当上了唐朝的皇帝。

西方文化中，也有与此相同的观念。例如《旧约》中埃及法老梦见7只健牛，随后有7只瘦牛出现并把健牛吃掉。

约瑟夫告诉法老这预示着：“将有7个丰年，随后有7个灾荒年，它们把前7年的盈余全部耗光了”。

这种古老的信念至今仍然存在。在我接触的人中有不少人仍然相信梦能预示未来。虽然他们在理智上往往承认这是种迷信，但内心中却隐隐觉得这种说法也有道理。

梦的意义是吉凶预兆

最古老的一种信念认为梦的意义是预兆。例如：景颇族认为梦见枪。长刀，是妻子生男孩的预兆；梦见铁锅，是妻子生女孩的预兆，汉族也同样有这种观念。殷商时期的甲骨文中，就有用梦卜吉凶的记载。历代史书中，都有梦预言吉凶的记录。例如《晋书》载，曹操曾梦见三匹马在同一个槽里吃食。曹操认为这预示着司马懿，司马师和司马昭（三马）父子将篡曹（槽）氏天下，还警告曹丕要留意。 　　

　　传说中这种例子多得不胜枚举，如《左传》中记载，宋景公死后，得和启两个人争夺王位。得梦见启头向北而躺在卢门外边，得自己是一只乌鸦在启的身上，嘴放在南门上，尾在桐门上。于是得认为，他的梦好，象征着他将成功地继承王位。后来他真的被立为宋的君王了。得为什么认为这个梦好呢？是因为中国古代有释梦理论认为：“头向北躺着，代表死；在门外，代表失去国家。”所以启会失败，而得面对南方“南面为王”，而且控制着各个城门。自然得应该成功。 　　

由于相信梦的预兆作用，中国古人会根据梦来决定自己的行动。据说唐朝开国皇帝李渊在刚刚要起兵反叛隋朝时曾做过一个梦，梦见自己掉到床下，被蛆吃。他认为这是表示自己要死的预兆，所以不敢起兵。而他手下的一个人解释说：“落在床下，意思是‘陛下’，被蛆吃，表示众人要依附于你，这个梦表示你要当皇帝。”李渊听了这话，放心地起了兵，后来他推翻了隋朝，自己当上了唐朝的皇帝。 　　

　　西方文化中，也有与此相同的观念。例如《旧约》中埃及法老梦见7只健牛，随后有7只瘦牛出现并把健牛吃掉。 　　

　　约瑟夫告诉法老这预示着：“将有7个丰年，随后有7个灾荒年，它们把前7年的盈余全部耗光了”。 　　

　　这种古老的信念至今仍然存在。有不少人仍然相信梦能预示未来。虽然他们在理智上往往承认这是种迷信，但内心中却隐隐觉得这种说法也有道理。

[ 本帖最后由 Lennethlim 于 7-12-2005 09:21 PM 编辑 ]

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有一种信念认为梦的意义是另一种现实，也就是说，梦是人的灵魂离开身体后遇见的现实。据说，圭亚那印地安人认为：梦中的人是暂时离开肉体的灵魂，所以，人要为自己在梦里做的事负责。如果在梦中打伤了别人，醒后他要去道歉；反之在梦中受人伤害，醒后也要去报复。如果梦见和别人的太太性交，就必须交付罚款。当地的土人如果告诉别人：“我昨天梦见拥有了你的土地，那么对方就要拱手把土地让给他”。当然当地土人都为人朴实，不会说谎。如果我们不老实，对他们说个假梦，“你的土地都归了我”，他们就惨了。


　　中国古代有这样的故事，某道人见到一和尚正睡，从他的脑袋顶出来一条蛇。这蛇遇上唾液就吃，见尿盆就喝，出门过小沟，在花丛边转一圈，又想过一条小沟，因为有水没过去。蛇回来时，道人把小刀插在地上。蛇见刀很害怕，另找路回到和尚头中。和尚这时醒过来，说“我梦见吃了好东西、喝了美酒，又过了一条小江，遇见几十分美女，想过另一条江，水大没过去。我回来遇上强盗，绕路才回来。”这个梦故事想说明的是灵魂可以用动物形态出游而形成梦。


　　直到现在，这种观念仍然存在，l990年，在中国农村还发生过这样的事。一个丈夫梦见妻子和某男人性交，于是他急忙跑到妻子所住的地方——一个看青的棚屋，问谁来过。虽然妻子说没有人来过，他还是不相信。他显然是认为他做梦时自己的灵魂是真的看到了妻子和别人性交。后来，他竟然杀了那个梦里出现的男人。


　　灵魂出游观和预兆观并不相同，相信梦能预示未来的人有二种解释，一是梦中鬼神或别人的灵魂可以告诉他未来，另一种则是认为自然界可以通过某种感应引起梦（即天人感应），因此，在发生大的灾变或喜事前，人可以在梦中获得预兆。


　　而认为梦是“灵魂出游”的神交观，则不认为梦是“感应”，他们只同意鬼神可以和自己出游的灵魂交流。

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古代占梦术的理论是非常科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可取。因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理原理。但绝大数都似乎带有宿命论的味道。

　　我们试举一些例子。

　　在《敦煌遗书》中有占梦的内容，其中龙蛇章第十二为：

　　梦见龙斗者主口舌 梦见龙飞者身合贵

　　梦见黑友者家大富 梦见蛇当道者大吉

　　梦见蛇虎者主富责 梦见蛇入床下重病

　　梦见[蛇]上屋大凶 梦见蛇上床主死事

　　梦见蛇相趁少口舌 梦见蛇咬人者家母衰（丧）

　　梦见蛇作盘者宅不安梦 见打煞蛇者大吉

　　梦见杂色鸟远信至 梦见飞鸟入屋凶死

　　梦见虫受者大吉利 梦见蜘蛛虫喜子[有]口舌

　　梦见龟头者[有]口舌 梦见鳖者主百[百事]吉

　　梦鱼者者尽不祥

　　我们知道，蛇的象征意义很多，其中有“狠毒”等意义。所以有时可能一个人梦见蛇上屋、上床或入床下，过不多久的确遇见了祸事。我们可以假设有一个人隐约感到生活中有个阴险小人在算计自己，于是梦见蛇，结果不久这个小人真的用诡计害了梦者，而梦者就得出结论：“梦见蛇上屋大凶”。这种经验的总结有时的确会对，但是却不一定总是正确，因为蛇也可能代表其它意义。假如有一个女人梦见蛇上床是在她新婚之夜，那么这仅仅是一个性象征，而且是一个喜悦的象征。

　　正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”。

　　在印度，也有和中国相似的占梦书。下面摘录一些在印度常用的梦象征，读者可以对照比较一下。

　　咬牙一梦见自己用牙咬别人，预示着要报仇。梦见自己又咬了一个人，是别人仇视自己的兆头。梦见被狗咬，将会受到仇人的攻击，或患重病。

　　盲人----梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。梦见门口站着一个盲人，客人要来临。梦见盲人叩门，会发财。

　　血----梦见自己在喝血，是发财的祥兆。梦见血，自己的财产会有继承人。梦见血受损，预示着失败。梦见床铺或衣服上有血迹，会患重病，或受刑事案牵连。梦见别人的床铺或衣服有血斑，仇人将被自己征服，并向自己求饶。

　　梦见血流成河，预兆着要发大财。女人做了上述的梦，居住的地区会出现流行病。

　　身体----梦见身体被烫伤，是凶兆，预示着与别人为仇，卧床不起。梦见被人剥光了自己的衣服，经济会出现危机。梦见自己身体健康结实，是祥瑞。

　　鞋----梦见新鞋，要交新朋友。梦见旧鞋，会与妻子分离，被忧虑所困扰。

　　袜子----梦见穿袜子，预兆要生病，女人梦见穿袜子，能得到丈夫或恋的爱。梦见购买袜子，很快要去旅行。梦见送人别人袜子，能交新朋友，梦见得到别人送的袜子，会忧虑重重。商人梦见穿袜子，会病魔缠身，旅行者梦见穿袜子，旅行会愉快、顺利。商店老板梦见穿破袜子，生意能获利。梦见袜子丢去了，财产所遇到的危险会消除。

　　死人----梦见与死人交谈，会扬名四海。梦见与已经死了的人进餐，会长寿。梦见把死人抱在怀时里，或呼喊死人的名字，不久要离开人世。

　　鳏夫梦见已故的妻子，会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。

　　寡妇梦见已故的丈夫，会格守贞节，史册留名。

　　耳聋----梦见自己成了聋子，朋友会给自己带来损失。梦见与聋子交谈，神经要失常。梦见亲友聋了，会受到敌人的欺骗。

　　耳朵----梦见自己的耳朵被割掉，命令能被执行。梦见别人的耳朵被割，要遭受苦难。梦见自己掏耳朵，或者让别人给自己掏耳朵，有好消息。梦见有人拧自己的耳朵，所犯的罪会受到法律制裁。梦见耳朵里长毛的人，能发财。

　　耳环----梦见耳环，婚姻美满，幸福。已婚女子梦见自己佩戴金耳环，会生一个漂亮的男孩。男人梦见自己戴金耳环，会一生冥顽不灵、愚昧固陋。梦见别的男人佩戴铜耳环，收入会锐减。梦见别人赠送耳环，会生一个漂亮的男孩。男人梦见自己戴金耳环，妻子会很快怀孕。

　　这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲人相信别人”。如果梦者的生活中曾有盲目相信别人，那么潜意识是有可能以双目失明的梦提醒他的。再如“梦见旧鞋，会与妻子分离”，我们知道鞋可以作为婚姻的象征，因此如果梦到丢了旧鞋，的确表示你潜意识中愿意离开妻子，再如“寡妇梦见已故的丈夫，会格守贞节”更容易理解，如果她时常梦见死去的丈夫，说明她对丈夫的感情深，当然她守贞节的可能性就比较大。但是，我们也要看到这种占梦都不是完全靠得住的。假如一个寡妇梦见已故的丈夫很像邻居男子，也许这仅仅表示她希望邻居作自己的丈夫呢！

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提起中国农民，特别是旧时代的农民，人们往往会想到“封建”、“保守”，似乎在性上他们都是极不开放的。其实并不是这么一回事，农民虽然有其保守传统的一面，但是也一样有生机有活力和生活乐趣，也同样有对美好健康的性爱的欣赏，更善用优美的艺术手段去表现性。

　　前不久看《中国民间美术全集.装饰编》中的剪纸金鱼串莲，图样为一个金鱼游在几只珠花之间，神态生动。专家介绍说，这种鱼串图样表示性爱，鱼表示男阳，莲表示女阴。这种说法决非牵强附会，因为同书中还有大量鱼串莲、鱼戏莲、鱼咬莲的剪纸，而这些剪纸都是在新婚时贴在新房里的。以鱼、莲表示性器官是极普遍的，佛教以及佛起源地印度都常用莲花喻女阴。古代民歌有：“江南可采莲，莲叶何田田？鱼戏莲叶间......”，其中的鱼、莲也是指男女，这也是早为人们所承认的。

　　除鱼、莲之外，在剪纸中还有许多事物可用来象征性。例如童子抓鸡，剪出一儿童手里抓着鸡，鸡也象征男阳具；再如猴骑羊象征性爱，这类例子不胜枚举。日、鸡、猴、鹰、鱼、葫芦等等无不可表示男性或男性阳具，日、龟、兔、蟾蜍、莲都以以表示女性或女阴。扣碗等表示合卺。丰富多彩的象征使人们可以游刃有余地表现性爱。

　　作者也曾和农民谈到过民间艺术中的性象征，发现在这些象征的意义，他们都很清楚。问及为什么要作这种剪纸时，有一位农民说：“男女和合嘛！不贴这贴啥？”“贴了这夫妻感情好。”这些话也正反映了他们的一种朴实的观点，一种用剪纸对新婚夫妻表达的思想：性爱是美好人生的一部分，是夫妻幸福的基础。

　　由此，我们可以得到一个证明，即生活中的性象征，也是梦的性象征，而梦的性象征的绝不是空穴来风，无稽之谈。同时，也说明生活是梦的主要源泉。

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梦与文章才气的关系

梦花


　　史书上说西汉时有个叫马融的人勤奋好学。一次，他梦见自己走入了一片树林，看到四处花团锦簇，就摘而食之。次日一觉醒来，再读天下文章词句，无所不知，被时人称誉为“绣囊”。于是后人就用“梦花”一词来比喻文思大进。


梦笔生花


　　相传唐代大诗人李白曾梦见自己所用的笔头上生花，从此才情横溢，文思潮涌。这便是今人常说的“梦笔生花”一词的来历。


梦失其笔


　　南北朝时有位著名的文学家叫江淹，少时孤贫好学，也曾梦人授五色笔，从此才思敏捷，文章盖世。据说其晚年又梦见一位自称郭璞的人，索还其笔。此后文章诗词再无佳句问世，给后人留下了“江郎才尽”的典故。


　　其实，人的文章才华既不可能因梦而长进，也不可能因梦而退步。当然，人在梦中受到某种点悟，对其思想行为有所影响则不是没有可能的。

《易经》之中的梦象

以梦的解读方法去看易经，也会有一些发现。


　　《易》是对中国文化影响最大的几部著作之一，也是最古老的几部著作之一。以汉代开始易学就兴盛于中国，二千看以来研究易学的著作汉牛充栋，几乎绝大多数古代学者都对它有所研究。后来，《易》被称为《易经》，成为科举取士中的必修课，读它的人就更多了。在这情况下，易经的各个方面都曾被无数才智之士苦心研究过。在今天，我们试图在易经研究中获得新的发现已不是件容易事，获得较大的发现更好像是天方夜谭，如果说是由一个并非专攻古文的人获得较大发现，那可以说像是个笑话了。


　　但是我学是斗胆提出我的一个初步发现，那就是，易经中卦辞和爻辞有些是对梦境的描述。我更进一步提出假说：易经的一个来源是占梦的著作，易经中大多数卦辞和父辞以及占断是梦和对梦的占断。占梦和龟占、蓍草占相结合构成了易经。


　　这是个极简单的发现，但是，以往却几乎没有什么人看到这一点。这类事在科学发展史上其实极为常见。许多大科学家看不到极容易被看到的事实。原因往往是，他们的思维受固有定势的影响，已经紧紧粘附在旧的思路上了，因而也就不容易转换到新思路上。


　　如易经，其中有哲学、有伦理，有数术，吸引着无数学者在这些方面下功夫，但学者们却较少作为一本占卜的书去看易经。而江湖术士虽然努力用它卜卦，却少有人对它的起源和演变这类问题感兴趣。因为，此书作为占卜书的最基本的问题却被人们忽视了。


　　如果我们抛开了二千年来人们对易经的一切注解、评论和衍化，用看古代卦书的眼光看它，我们就会很容易接受这个论点；它包含占梦的内容。而不用占梦书去解释，许多经文将不可理解。


　　下面我们对卦辞和爻辞予以初步分析。


　　易经包括二个部分。一是本文部分，称作经；二是解说的部分，称作传。经由六十四个卦以及附的卦辞，爻辞构成，据说是由周文王被殷纣王囚禁时所著。也有人说爻辞不是周文玉写的，而是周公写的。但无论如何，经是易经中更古老的部分，我们探讨关于易经的来源的问题，经是更可靠的。易经的传包括象传上下、象传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传等十篇，相传为孔子的著作。传只是孔子作为后人读《易》时的读后感，对理解易的来源来说，传的可靠性就差多了。


　　易经的卦辞和爻辞，也可以分为两个部分。第一部分是对某个形象或事件的描述，第二部分是吉凶的占断。


　　如：履虎尾，不至人，亨。（履卦卦辞）可分为两部分：一是“履虎尾，不口至人”“哭得泪水直流，一阵阵叹气”，和“吉”（吉祥），这二部分。


　　大多数卦辞都没有前一部分，只有详细的占断。

　　如：乾；元，亨，利，贞。（乾卦卦辞）

　　据刘文英先生考证，贞就是古代的“占”字的别体。这卦辞的意思是：乾卦，万事顺利。没有描述什么形象。


　　再如：咸，亨，利贞，取女吉。（咸卦卦辞）意思是，咸卦，顺利，娶妻的人占卜吉祥。也没有描述什么形象。

　　而大多数爻辞却都有前一部分。


　　如枯杨生禾弟，老夫得其女妻，无不利。（大过卦九二爻爻辞）

　　前一部分“枯杨生禾弟”（枯杨柳生出新叶），后一部分“老夫得其女妻，无不利”，（占断老人娶到了年轻妻子，没什么不好的。）


　　描述部分是什么？

　　如果按过的认识，说易经只是从龟占或蓍占中发展出来的，那么这本占卜书的卦辞爻辞似乎应该是没有前边的描述部分才更合适。


　　龟壳烧出来乾卦来，占卜者说，是乾卦，什么事都会顺利。这合乎情理。卦辞，特别是爻辞，又何必加上一段描述的话呢？比如某个人决定不了该不该结婚，就抛硬币决定，正面就结婚，反面就不结婚。结果抛出正面，他决定结婚，他会说：“正面，还是结婚好。”但是他不会这么说：“正面，枯柳树发了个芽，我还是结婚好。”


　　我们相信，易经的编著者不会无缘无故地写上这样一段话。那么这段话是什么呢？有这样一些可能性：


　　1、龟壳被烧烤时显示的形象。

　　2、是实际发生的事或是当时占卜者实际看到的形象。

　　3、是一个比喻，或者是一个梦。


　　这段描述到底是哪一种呢？或者说它是否有些是龟占形象，有些是实际事件，有些是其它二种内容呢？对此很难下一个肯定的结论，但是，在我看来，它是梦的可能性要大一些，下面我具体说一下我的理由。

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性梦并非“狐狸缠身”

西方人曾认为遗精是“夜天使”或“夜女”造访的结果，中国人（尤其旧观念浓厚的）则认为性梦是“狐狸精缠身”，甚至认为“做性梦是道德品质不好的一种反映”，他们视“性：为“肮脏”、“不道德”或“罪孽”，尤其是迫不及待地给青少年乃至一切做性梦的人扣上这种帽子，说“这么早就学坏”，“没出息”。


　　其实，性梦是人类正常的性行为之一，指人在睡眠状态下所做的一切与性有关梦，它与人们在清醒状况下的性幻想是两回事。据金赛的调查报告，睡眠中所达到的性高潮占女性全部性生活的2—3％，占男性全部生活的2—8％，当然有性梦并不一定就有性高潮。有的人可以梦到极度色情的场面但并没出现性兴奋，而有的人达到睡梦中的高潮（男性的射精和女性射液或阴道有大量分泌物）却有梦到与性相关的内容，如男子完全可以无梦而遗精一样。性可以是情节完整的，也可以是支离破碎的。


　　据国外调查结果表明，男女在45岁以前有过性梦的人分占 l00％和75％，由此可见性梦不足怪。科学调查结果显示女性性梦多发生在30一50岁；男性性梦高峰则在 15—30岁之间，男性较多，大约为女性3倍。


　　性梦与道德品质毫无关系。人们在成长过程中学会种种自我控制和自我禁忌，但到了睡熟之后，大脑皮层的这强有力的抑制将暂时消失，于是性的本能反应和欲望在梦中得到了反映，男性的性梦一般比较直露，女性的性梦多停留在温存阶段，而且往往只扮演参观者的角色。女性更容易被性梦中的情形惊醒，且易醒后回忆梦的内容，有的人甚至把梦与现实相混淆并影响到自己的情绪和行为。


　　青少年特别男青少年性梦后容易出现心理压力，其主要原因是没有受过正规的科学的性教育，对青春期到来肌体出现的一些生理现象缺乏正确认识，说句真话，一个人有无性梦在某种程度上还反映出他或她的性欲水平，因为医生在判断一个人的性欲水平时往往要询问一下性梦的情况，由此可见，性梦并不可怕，性梦系人性的本能体现，并非“狐狸缠身”也。

三个乳房幸运将降临

问题：我最近居然在梦中发现自己有三个乳房，非常害怕……

　　解梦：

　　一般来说，梦中的女性胸部主要代表性爱、性欲、母爱、母性及女性化等几种意思。

　　如果你梦见的胸部很美丽，那是非常好的“意头”，除了暗示你的愿望可能实现之外，也有身体很健康，以及幸运、幸福即将降临的说法。

　　如果在梦中只是发现自己有三个乳房而非触摸或被人触摸胸部，则有隐喻的味道。也许你觉得自己缺乏“母性”、“母爱”这些女性的象征，例如觉得自己不够“女人”，没女人味，吸引不到异性等等。你潜意识渴望能有更多的力量和理想的环境去发挥女性本能，又或是母爱。

　　此外，梦中出现身体特征，也要留意健康状况，有时候可能是健康出现问题的信号。

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上海首个梦析门诊日前在长宁区一家医院悄然诞生。

　　梦析门诊是如何开设的？谁能胜任现代“周公”？以“解梦”来治疗心理问题在中国是否可用于临床了？患者到底能否从中真正受益？日前，记者来到梦析门诊，亲身体验了一番现代“周公解梦”

　　。记者体验：

　　梦里发现胃病？

　　上午9时，记者来到西郊绿地医院（即长宁区精神卫生中心）。一幢欧式的病房大楼呈现眼前。梦析门诊在门诊大楼3楼走道的尽头，隔壁则是一间普通的心理咨询室。

　　记者被王医生领进门诊室。这间房间足有15平方米，宽敞干净。一幅蓝色屏风内是一片静谧的天地———淡黄色的格子窗帘，淡黄色的壁灯，淡黄色的沙发床可让人处于半躺状态。王医生告诉我，这样的姿势是人体最放松的姿态。

　　按要求，记者躺到了沙发床上，王医生手拿记录本坐在记者身边。在柔和的灯光里，她轻声细语地与记者交谈起来。

　　她先是像朋友似的和记者聊天，询问记者的年龄、职业、以及睡眠质量、家庭情况、人际交往等情况。待记者心情逐渐放松下来之后，王医生开始让记者进入梦析状态：“说说困扰你的梦境吧！

　　”记者便将几天前做的一个梦告诉了她：

　　“我从一个粉红色的面包车里下来，被人追赶，然后自己撞到柱子，胃里不舒服，醒来时口中有些泛酸。”（记者当天临睡前曾吃过一碗小汤圆）

　　王医生先听完后，拿来一张纸，让我依次画出树、房子和人。记者即兴画出了这3样东西。

　　“你是一个很真实的人”，她看了我画的图后肯定地说。

　　接着她分析说：

　　“粉红色的面包车说明你最近心情比较好，被人追赶说明现实中的人际关系需要注意调整。

　　”对于我梦境中最后的描述，王医生很自信地下了结论：“你的胃可能不太好，建议你有空做一下检查。”她告诉记者，通过对有类似梦境患者的诊断发现，通常有这种表现的人胃部都有轻重不同的病症。

　　王医生还说，由于对每位来访者都要进行比较深入的了解，她一天最多接待6位来访者，花在每个人身上的时间平均为一小时。她说“梦析”疗法不像其他治疗方法，它特别需要病人对医生的信任。完整地解析一个梦，一二次谈话是不够的，在国外强调要长程分析，只有医生成了病人的亲密朋友，病人才会毫不隐瞒地诉说梦境，并顺利回忆之前的经历。也只有这样才能达到满意的治疗效果。她说来访者中不少人都与她建立了长期联系。

　　记者得知，梦析门诊的收费标准是每分钟收费一元钱。

　　门诊如何获准开设？

　　“并不是所有医院都能开设梦析门诊。”西郊绿地医院院长叶善龙介绍说，去年年底开设此门诊前，医院特地与上海市精神卫生中心和长宁区卫生局等部门作了沟通。长宁区卫生局有关负责人告诉记者，一般情况下，一个医院要开设特色门诊，必须上报卫生局进行医政审批。长宁区卫生局通过对西郊绿地医院职业范围和诊疗科目的认定，同意他们开设此门诊，并做了备案。

　　叶院长告诉记者，在医院决定开设梦析门诊前，他亲自到浙江杭州的梦析门诊考察过3次。觉得上海在“梦析”这个领域还是空白，而这个领域是“有市场、有需求的”。他透露，目前每月进入该院寻求心理咨询的人有学生、白领、公务员等，其中80％的人存在睡眠障碍，他们普遍出现过因梦境不快而引发情绪问题（如焦虑、紧张、抑郁、恐惧）。叶院长认为，从这个角度说，梦析门诊的诞生是一种必然。“社会有需求，我们就有开设门诊的必要”

　　。谁在当门诊医生？

　　记者在亲历“梦析”疗法时曾询问过王医生：是否只要是医院的医生，都能来梦析门诊当医生？她的回答是否定的。她说，能担当这项工作的医生，首先必须持有市卫生局颁发的心理咨询业的上岗证书，其次要有丰富的精神卫生工作经验，再次要对这项工作十分热爱，善于与人沟通。

　　听说梦析门诊里共有3名医生，这些医生是如何选拔出来的呢？

　　梦析门诊主治医生张同延教授坦言，国内目前还没有关于“梦析”疗法专门的课程和教材，国家也没有相关的评定和考核。因此，他在西郊绿地医院做过几次有关“梦析”的讲座，并从中选拔了综合素质较好的3位医生陆续到浙江省立同德医院进行了半个月的临床进修。

　　什么是梦析医生最重要的素质？记者问道。“是实践。”张同延教授不假思索地回答。在他看来，一个好的梦析医生除了上文中王医生所说的素质外，临床的实践经验非常重要。

　　求诊者是否需要甄别？

　　记者了解到，梦析门诊开设到现在，有个新的现象值得关注———来梦析门诊就诊的患者中出现一些做生意的私营业主，这些人群对梦的解析寄予了比较功利的期望。那么，是不是谁都能来梦析门诊就诊呢？

　　心理学专家、资深企业培训师陈小亚在接受记者采访时认为，私营业主也是普通人，也有不同的气质和性格，比如焦虑的人在经营中也会比较焦虑。他们也和平常人一样需要心理咨询和心理治疗。另一方面，经营毕竟有经营的规律，“在商言商”，有些问题和心理因素的关系不大，更没有科学证明，梦的解析和生意好坏之间有因果关系。

　　叶善龙承认，医院目前对梦析门诊患者的划分还未细化，但医院正在创建研究课题小组，对就诊患者的分类和甄选制度将会尽快建立。

　　梦的分析———

　　路漫漫其修远兮“梦是有象征性语言的，这不是一般人能够读懂的，需要长期从事梦分析的专业人士‘翻译’出来。”上海市心理学会副会长、复旦大学心理研究中心主任孙时进表示，“梦析”医生应有深厚的、长期的临床经验，并且与来访者要有比较深入的接触和交流，这样才能让来访者真正认识自己，从而达到治疗的作用。

　　从心理学角度说，人不一定非常了解自己，或许要通过其他方式来了解自己，比如梦的分析，这是人们深刻认识自我的手段之一。孙时进认为，通过“梦析”了解自己，对自身的发展是有一定好处的。

　　孙时进这样评价梦析门诊，“梦析”的研究和发展，要走的路还很长。但“我希望看到这样的现象”，如果是本着科学的态度进行有益的探索，就是值得肯定的。

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梦与中华文化的变迁

我们应该谈谈中华文化之梦。

　　每个文化的梦都有其特点。中华文化中的神话可以称为古中华文化之梦。西方（以希腊文化为代表）的文化之梦主题是意识与潜意识、个性与共性、人与非人的斗争。伊斯兰文化之梦主题是意外的财富（如阿里巴巴故事、阿拉丁的神灯）。古代的中华文化之梦的基本主题是“救灾”。

　　我们熟知女娲补天的故事。这就是一个关于救灾的神话。

　　还有大禹治水的传说也是关于救灾的。羿射十日的神话也是救灾的。

　　关于“救灾”主题的神话构成了中华文化中神话的主题。中华神话中的灾难不同于西方，西方的灾难往往是一个对立的破坏力量引起的，而中华神话中的灾难往往是自然失去平衡，天倾斜了、水泛滥了、太阳大多了，并且而中华神话中解决问题的方法也大多是调节而不是斗争。女蜗补天而大禹疏导河流，只有羿采用的方法有攻击性，他射掉了多余的太阳，但是他的行为本质上还是一种调节——人类需要适度的阳光。

　　由此可以看到中华文化的调和性。中华神话的灾难同样象征着人的心理状态——象征心理失去平衡。而救灾的活动说到底是调节心态获得新的心理平衡的象征。

　　西方的现在和中国古代有一个相似点，都是灾难的“梦”开始出现。这象征着这两个文化正处于相似的处境：他们都是一个文明的顶峰，也就是说，都面临着走下坡的危险，都面临危机。

　　这预示着中华古文化可能会对西方产生更大的影响。分析现代中国人的梦，寻找典型的梦和梦随时代的变迁，也是极为有意义的。不幸的是我们没有文革及文革前的中国人的梦的详细资料。我只发现了近十几年来中国人梦的特点：前一段常见“赶不上火车”一类的梦，近来“考试”一类的梦增多。

　　这些梦固然有多种可能的象征意义。不过常见的是：害怕“赶不上机会”（“赶火车的梦”和“面临考验”）。

　　我们中国人都意识到了改革带来的机会，也体会到了自己面临着许多考验。

　　梦是原始的智慧，是用象征对世界的把握，它不是荒诞无稽的。对理解它的人，懂得解读它的人来说，它是人心灵的语言。一个个人的梦可以告诉我们关于这个个人的心理状态的知识，同样，一个文化的梦可以揭示这个文化的特点，这个文化的问题，这个文化的现状以及这个文化将会有的未来。

解读文化之梦，就是解读这个文化中的人的心灵。

中国梦文化源起介绍

每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。

　　梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。

　　梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。

　　我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果，明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者，是现代研究梦学不可多得的宝贵资料，在民间流传深广的《周公解梦》也是我们研究梦学的资料之一。“乾坤天地”节选了《梦林玄解》的《占繇》，介绍了解梦的基本原则，同时也将《周公解梦》改编成《梦兆吉凶对照表》，以便快速查询。

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做梦是大家都有的经验。有些梦境是那么的美好，值得回味再三，可是有些噩梦却让人不敢再入睡，害怕再入梦境。每个人都会做梦吗？婴幼儿会不会呢？

　　先从睡眠的生理来谈，睡觉的过程其实不是简单的入睡和醒来两个阶段而已。睡眠可分为两大类，一是称之为快速动眼期。在这时期人虽睡着了，眼睛却是不停的动来动去。在此时期也是做梦的时候。另一阶段称为非快速动眼期。这时期除了眼球不再转动，心跳和呼吸也呈现正常而规则的现象。在睡一觉的几个钟头内，眼球动不动的时期已循环了数次。换句话说，在睡这么一觉中，已经做了几次梦。如果醒来时在非快速动眼期会不觉得做过梦。但若在快速动眼期，也就是在做梦阶段时被吵醒，可能就会清楚的记着刚才的梦境。

　　小宝宝也会做梦

　　这种睡眠周期在胎儿八个月左右就有了，所以推测连初生的宝宝都应该会做梦，只是我们不知道他们的小脑袋到底做了什么梦。

　　那么做噩梦又是怎么回事呢？噩梦又可分为两类，一种是真正的做噩梦，又称为梦魇。这是发生在快速动眼期的阶段。学龄儿童中有五分之一可能有此恐怖经验。

　　孩子从睡梦中惊醒，还会记着刚才的可怕梦境，因此会号啕大哭，且不敢马上入睡，常需要家长的安慰和陪伴才能睡着。常言道：“日有所思，夜有所梦。”对这种梦魇来说，是有道理的。家长倒不必在半夜急着要问出孩子心理在怕什么，这时不妨先给予他们立即的安全感，让他们放下心睡着。隔日白天时，再和孩子好好谈谈，他们真正恐惧的是什么，想办法解决心理的压力。

　　半夜醒来未必是做了梦

　　另一种做噩梦，并不是真正的做梦。我们称为“夜间悚栗”。孩子在睡眠中突然坐起大声嘶喊或说梦话，甚至呼吸、心跳加快又盗汗，两眼呆滞，叫他们也不回答。几分钟后孩子又自己安静躺下睡着，第二天早上问他们也完全不记得这么一回事。

　　这种夜间悚栗是发生在非快速动眼期，所以说不算真正的做梦。大约有百分之五的儿童有过此现象，和家族遗传有关，也就是说家里其他人可能也有过相似的情况。这种情况颇为骇人，是吓着看到的家人，而不是他们本人。他们会被误以为魂飞了，而被带去收惊，或被误认为是什么附身等等。

　　其实对本人没什么伤害性，大部份只是偶尔发生一两次就很少再出现。只是吓坏了不知所以的父母而已。如果父母碰上孩子有这种现象时，千万不要担心。

　　发生当时安慰孩子也没什么效果，只要帮他们擦擦汗就行了。比较值得留意的是，有小部份孩子可能出现梦游现象，也就是爬下床，走出去，一旦孩子出现梦游，只要看好他们，别让梦游者走出门外遭受碰撞就好，这绝不是灵魂附身，没什么大不了的。

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梦的象征是“象形字”

梦的词汇是象征，这是真正的象形字。我们也许看过最早期的象形中国字，那些字像一幅简笔画。比如，“水”字就像三道水波纹，“戈”字就像一个人扛着戈，但是那些字毕竟不是画，毕竟简化了。梦则不一样，梦的“词汇”是生动的一幅幅画，是电影一样清晰的形象，所以梦的象征才是不折不扣的“象形字”。

　　象征就是用一个形象表示一种意义。在日常生活中我们也常用。比如人们说纳粹德国的隆美尔将军是“沙漠之狐”，这决不是说隆美尔长着一条毛绒绒的大尾巴，四爪着地在沙漠里跑，而是说他像狐狸一样狡猾，他仍旧是个穿纳粹德国军装的人。同样，美军袭击伊拉克的“沙漠之狐”行动也不是在沙漠里养狐狸，而是说这一行动迅速如狐狸的行动。我们在年画上看到小孩骑着一条硕大无比的鱼，这也并非是记载以前有个小孩抓住过大鱼的故事，而只是表示“年年有余”罢了。画一个倒挂的蝙蝠，也只是表示“福到”而已。

　　梦主要就是用象征。只不过在梦里，我们不说“张三胆小得像个兔子”，我们在梦里可能会直接梦到一只兔子，这免子有张三一样的小三角眼。有个女人梦见把便壶作成花瓶，白天用它作摆设。这个“便壶—花瓶”就是一个象征。便壶是干什么用的？是排泄小便用的。花瓶是干什么用的？是摆设。什么又像便壶可供人排泄又象花瓶可供人观赏呢？而且是夜里作便壶白天作花瓶。梦者的答案是女人。女人夜里可供男人泄欲，白天可供男人观赏。不是常常有人把漂亮但没有才能的女人叫做花瓶吗？

　　由此象征我们可以看出这个做梦的女人对性的态度。她认为性行为是肮脏的，有如男人往女人身体内排小便。她认为男人对女人的需要只有两方面，一是性对象，二是观赏对象。由此可以知道她对男性的态度一定是有讨厌的，我们甚至还可以推断这个女人外貌不错，否则梦见的也许就是不花瓶而是瓦罐了。

　　当然实际释梦并不这么简单。因为有许多象征的意义你不知道，释梦专家也不知道。这些象征是梦者独创的。这种“梦的词汇”我们只好猜测或从旁侧摸索其意义。有的象征的意义我们还没有总结出来。有的时候梦者把一个普遍的象征加以修改、示一个特殊的意义，有少数时候梦也说谎。还有一点要提醒大家的，就是一个象征往往有很多重意义，也就是说，它是个多义词。所以我们在理解象征时，也必须联系整个梦，联系梦境的上下文，才能较准确地解这个象征的意义。

神秘的故事与“释梦”

有一位外国作家，写了一神秘的故事，故事的梗概是这样的：

　　主人公是一个水手的儿子。在他很小的时候，他第一次随大人上船去玩。

　　他伏在甲板上看海，忽然他看见在船后有一条很大的大鱼。他指给别人看那一条大鱼。但是没有人看见这条鱼。

　　大家想起来一个传说，说海里有一种怪物形状像鱼，一般人看不见。如果一个人能看见它，这就是不祥的，这个人将会死。

　　从此这个人不敢再到海上，不敢再乘船。

　　但他经常走过海边，每次他走到海边，都能看见这条鱼在海里出现。有时他走在桥上，就看见这条鱼游向桥下。他渐渐习惯了看到这条鱼，但是他从不敢接近这条鱼。就这样他生活了一生。

　　在他很年老，面临死亡的时候，他终于忍不住了，决定到鱼那里去，看看到底会发生什么。他坐上一条小船，划向海里的大鱼。

　　他问大鱼：“你一直跟着我，到底想干什么？”大鱼回答：“我想送给你珍宝。”他看到了大量的珍宝。

　　他说：“晚了，我已经要死了。”

　　第二天，人们发现他死在海上。

　　在我小的时候，我读到这个故事，被深深地触动了。但是我当时完全不知道这个故事象征什么，我觉得它象征着什么东西，但是我不知道是什么。对当时的我，这个故事就像一个梦一样不可理解。

　　在我学会解梦后，我知道像这种让人感到神秘的小说，都是作家的较深层的潜意识的产物，我可以把它当作梦解释。他看见在船后有一条很大的鱼，他指给别人看那一条大鱼。

　　但是没有人看得见这条鱼。

　　在中国古代，也有类似的说法：“察见渊鱼者不祥。”在这里的海是潜意识的象征，海像潜意识一样，浩瀚无边又深不可测，隐藏着无数的奥秘。大鱼就是大海的奥秘，是潜意识中的精神的象征，直觉的象征，大鱼就是我们所谓的“原始人”。

　　有些人和一般人不同，他们更容易见到自己潜意识中的内容。天才的艺术家就是这样一种人。

　　如果一个人进入了自己的潜意识，他就注定了不能过一般人的生活。进入潜意识中是有危险的。如果你的潜意识里存在着心理矛盾，你无力解决这样矛盾，又贸然介入太深，你的心理平衡就会受到威胁。精神疾病患者实际上就是进入了潜意识。精神病人会听到我们听不到的声音，看到我们看不到的种种人物鬼怪。而他们把这当成真的存在，不知道这只是一种象征形象而已。精神病人就是“醒着做梦而又把梦当成真的人”。天才的艺术家也说是可以进入潜意识的人，正是在潜意识中他们才获得了那么多新奇的想像。所以天才艺术家很像精神病人，他们和精神病人的区别在于：精神病人已经完全不会和一般人沟通了，艺术家还会；精神病人在潜意识的世界里充满了恐惧等，天才艺术家在潜意识世界如鱼得水。

　　那个孩子看到别人看不见的鱼，就让大家担心他，如果一个人能看见它，这样是不祥的，这个人将因它而死。这种担心是有道理的，他也可能成了精神病人，也可能成了艺术家，即使成了艺术家，他也可能像许多艺术家一样饥寒交迫，像梵高一样几乎饿死。

　　于是，他不敢再到海上，不敢再乘船。

　　“但他经常走到海边，每次他走过海边都看见这条鱼在海里出现。有时他走在桥上，就看见这条鱼游向桥下。他渐渐习惯了看到这条鱼，但是他从不敢接近这条鱼。就这样他生活了一生。”也许他从此找了一个一般工作，像一般人一样生活，但是他经常走过海边，经常体验到潜意识和艺术的冲动，也许还玩过艺术，但是他不敢让自己投入大海。

　　在他很年老，面临死亡的时候，他终于忍不住了，决定到鱼那里去，看看到底会发生什么。没有人能永远逃避自己，既然他天生就可以看到潜意识，他总有一天会忍不住去探索它。

　　他问大鱼：“你一直跟着我，到底想干什么？”

大鱼回答：“我想送给你珍宝”。

　　他看到大量的珍宝。

　　他说：“晚了，我已经要死了。”

　　在我们的潜意识里，固然有危险，更有无尽的珍宝。如果那个人早进入它，他也许已经是艺术大师了，而且他的心灵一定可以更丰富了。

　　我们释梦，就是进入大海。不过，不是自己盲目闯进去，是在释梦技术这一指南针的指导下进入，我们可以没有多少风险，而得到极大收益。

Lennethlim

梦境的虚虚实实

古印度人关于梦的观点是十分独特的，他们认为梦可以成为我们所在的物质世界中的现实，而同时，我们所在的“现实世界”本质上不过是个虚幻的梦。换句话说，梦像现实一样真实，而所谓真实的现实世界像梦一样虚幻。印度人认为梦和“现实世界”没有本质区别。印度的梦观和中国或其他民族有一个很大的不同，上述中国古代或印地安人的信仰认为，梦是灵魂经历的“真实事件”，和现实生活一样是真实的。某和尚做梦时脑袋顶出来的蛇形的灵魂实际存在，并且确实吃过唾液，过了小沟；去了花丛。而印度人则认为梦和“现实”世界虽然本质上没有什么区别，但是却都不是真实的，梦是虚幻，“现实”也同样是虚幻，没有什么“真实事件”在发生。

印度经典里有许多关于一个人在梦里变成另一个人的故事,而且故事中他们醒来后，发现梦中的事都是实有其事的。《婆喜史多瑜咖》中，有一个这样的特异的梦的故事。

在北旁多瓦的繁华国家里，有一个叫作拉瓦罗的仁慈的国王，他生于高贵的何梨坎多家族。一天，一个魔法师向国王鞠躬并且说：“陛下，您坐在王位上瞧瞧这种奇妙的把戏吧。”魔法师挥动他的孔誉羽毛的魔杖，一个来自信德的人造来了，牵着一匹马；当国王盯着那匹马时，他仍然在他的王位上呆着不动，他的目光呆滞，就像陷入了沉思。他的朝臣很担忧，但他们仍然保持沉默。凡分钟后，国王醒来了，从他的王位上掉了下来。他跌倒时仆人们连忙扶住他，国王迷惑地问道：“这是什么地方？”“这是谁的宫殿？”直到他最终恢复感觉后，他讲了这个故事：“我骑在马上瞧着魔法师挥动的魔杖。

我产生了骑在马上独自出去打猎的幻觉。走了好远，我到了一个大沙漠，穿过沙漠到达一片丛林，在树下一只爬山虎袭击了我，我的臂膀挂到了树上。我挂在那里，马从我下面走过去了。我在树上呆了一晚，没有睡觉，感到恐怖。我挨到第二天，看见一个黑皮肤的年轻女子拿着盛食物的坛子，因为我很俄，我请她给我点吃的。她告诉我她是个贱民，说如果我娶她，她便给我食物。我同意了，在她给了我食物后，她把我带回了她的村庄，我在那里同她结了婚，咸了一个收养的贱民。

“她给我生了两个儿子和两个女儿，我同她在那里过了6年，穿着发臭的、发霉和长满虮虱的缠布衣喝着我杀死的仍带微温的野兽的血，吃着火葬场地上的腐肉。虽然我是王父唯一的儿子，但我老了，头发灰白，衣衫褴褛，我忘记了我是位国王；我越来越坚信我是个贱民。一天，当一场可怕的饥荒。一场巨大的干旱和森林大火发生时，我带我的家眷逃进了另一片森林。我妻子醒着时，我对我的小儿子说：‘来烤我的肉吃。’他同意了，这是他维持生命的唯一希望。

我被肢解了，当他准备好了烤我的肉用的柴堆，正要把我抛进柴堆时，在这关键的时刻，我，这个国王从王位上掉下来了。于是我被。‘好哇！好哇！’音乐般的呼喊声所惊醒。这是魔法师给我编制的幻觉。”当国王拉瓦罗讲完这个故事时，魔法师突然消失了。于是朝臣们都惊愕得睁大了他们的眼睛，说：“天呀，这不是魔术师；这是神的幻觉，使我们认识到物质世界纯粹是个精神幻象。”国王准备第二天真的去沙漠，决心去再次找到那他精神意象中反映的不毛之地。他与他大臣们一道，沿途跋涉直到找到一块和他梦中所见到的一样巨大的沙漠，使他惊奇的是，他发现了所有他梦见过的事物：他认识了他曾是他的熟人的贱民猎手，他找到了那个收养他为贱民的村庄。看到了这个与那个男子。女子，所有人们使用的东西，干旱袭击过的树林，失去父母的猎手的孩子。他见到了曾是他岳母的老妇人。他问她：“这里发生了什么事？你是谁？”她给他讲了个故事：一位国王来这里同她的女儿结了婚，他们有了孩子，后来国为干旱，全村人都死光了。国王十分惊愕，满是怜悯。他问了更多的问题，她的回答陡他确信，这个女人所讲述的正是他当贱民时经历的故事。于是，他回到了城市和他的王宫，人们在那里欢迎他的回来。

　　从这样的梦的故事里，印度人引出了他们特有的梦观和世界观。上述经典中，在讲完拉瓦罗的梦和经历后，婆喜史多解释说：

　　“无知引起这一切，以致没有发生的事发生了，如一个人梦见他自己死了。精神确实经历了它本身所引发的事情，尽管这种事情并不真正存在；另一方面，它们也并非不真实。贱民村所发生的对国王拉瓦罗来说表现为他精神中的意象，它们既是真实的也是不真实的，或者是拉瓦罗直接看到的幻象变成了贱民精神中的一种意识的感知。拉瓦罗的意象浸入了贱民的心灵。因为正像相当相近的语言出现在许多人的心灵中一样，同样类似的时间。空间甚至行为也出现在许多人的心中，正如在梦里。正像心灵能忘掉所发生的一切，无论什么重要之事。同样，人们能确切地把某些事记忆为发生了的，即使它并没有发生。”

　　在印度的观念中，没有什么“现实的事件”，人的精神在梦中，在日常生活中经历的种种事件，对他的精神来说，是的确发生了。而且不同的人的精神意识或心灵中会出现同一个事件，仿佛大家同做一个梦，这种情况下大家就都认为这种事是发生过的真事而不是虚幻的梦。这种观点显然不是唯物主义的。

　　印度人的这种观点，在中国不是主流，只有庄子曾有过，庄子说：“我曾梦见自己是蝴蝶，醒来后想，是庄周做梦成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦成了庄周呢。”另一个印度人讲的梦故事仿佛正是为了回答庄周而讲的：

　　从前，有个喜欢想象千奇百怪的事情的僧侣。他所有时间都在冥思苦想，岁月飞快地逝去了。一天，一个幻念突然袭击了他：“真有趣，我将经历发生在初民身上的事情。”他一有了这念头，他便莫名其妙地换上了另外一个人的模样，那人的身份和姓名，即使这只是精神造成的。

　　由于纯粹偶然的事件，当一只乌鸦碰巧在树下，一颗棕树的果子掉下来刚好打在他头上时，他想：“我是吉婆陀。”这位梦者吉婆陀在一个梦构成的城镇里尽情地享乐了很长时问。他在那里喝得大多，倒下来沉重地睡着了，他在梦里看见一个整天读着什么的婆罗门，一天，那婆罗门躺下睡着了，整日的劳作使他很困倦，但那些日常活动仍然使他显得有活力。同样如此，在梦中他把自己看成了王子。

　　一天，那位王子在饱食肉宴后睡着了，在梦中他把自己看作统治着宽广领地的穷奢极欲的国王。一天这位国工因为狼吞虎咽。纵情享乐而睡去了。在梦中他把自己看作是位仙女，这位仙女固连续的作爱的困倦而睡去了，她在梦里把自己看作一只有闪亮眼睛的雌鹿。一夭雌鹿睡着了，她梦见她是株葡萄藤，因为她从来就喜欢吃葡萄；就动物而言，它们总是记得它们所见所闻的东西。葡萄藤把自己看作在藤上酿蜜的蜜蜂；蜜蜂在莲塘里爱上了莲花／一天，官变得如此地陶醉子所仗用的莲汁，以致它的头脑都麻木了，正在此时，一头象来到塘边，踏翻了莲丛，仍然依附在莲上的蜜蜂被压挤而到了象牙上。当蜜蜂瞧着大象时，它把自己看成了发情期的大象，大象掉入了一个很深的陷阱，成了一头令人喜爱的王室的象。一天，象在战斗中被利剑砍咸了碎片，当它走向它最终的慈息之地时，它看见一群蜜蜂萦绕在从它的头脑上流出的甜美的血液上，于是象再变成了蜜蜂，蜜蜂又回到了莲塘，被踏在象脚下，这时它看到了池塘中它旁边的一只鹅。于是它变成了鹅。

　　这只鹉在一段长时问里经历了数次再生，直到一夭，当它是一群鹅中的一只时，它认识到，作为一只鹅，它类似于梵天的天鹅，类似于造物主的天鹅，它一旦有了这念头，它被猎人射中死去了，于是，它再生为梵天的天鹅。

一天，天鹅见到了楼陀罗神，突如其来地，它想到：

　　“ 我是楼陀罗。”这个念头立刻像镜中的意象一样反射出来了，它换了楼陀罗的模样。这位楼陀罗沉溺于他精神的每一种快乐，他生活在楼陀罗的宫殿，备受楼陀罗的仆人照料。

　　但是，这个变化而咸的搂陀罗有一种特殊的认识力，他的精神能看到他先前的每一个经历。他惊讶地看到他做了1oo个梦，他自言自语道：“多奇妙啊！这个复杂的幻觉愚弄了众人；非真实之物似乎是真实的，就像终归是幻境的沙漠中的水。我是某些能被想到的某物，我被想到过。在这里偶尔碰巧地，在某个宇宙中有个变成了憎侣的灵魂，他经历了他所想要经历的东西：也变成了吉婆陀。但因为吉婆陀欣羡婆罗门，他把自己看作了婆罗门；因为婆罗门总是想当王子，他变成了王子。因为王子为了治理王国而想干番事业，他变成了国王；因为国王想满足淫欲，他变咸了仙女。变幻无常的仙女大妒忌雌鹿美丽的眼睛了，她变成了雌鹿；雌鹿把自己看作她关注的依附男人的女子，女子把自己看作她观察了相当长时间的蜜蜂，蜜蜂被踩在他所看到了的大象的脚下，他时隐时现地经历了一系列的再生。一百次循环再生的结局是楼陀罗，我是搂陀罗，我是他。他站在再生的潮流中，在那里众人被他的精神所耍弄。就我的兴趣而言，我要唤醒所有那些是我的再生的造物，我要观察他们，给予他们真正观测事物的能力，我要使他们联合为一。”

　　楼陀罗下了这个决心，他去了那个僧侣正像死尸般睡在寺院里的庙字。把他的精神投入僧侣的心灵后，楼陀罗使他醒来了；于是，僧侣认识到了他所产生的错误（即相信他的吉婆陀那样的生活是真实的）。当僧侣瞧着搂陀罗时，发现楼陀罗本是僧侣，也是吉婆陀及其他人造成的，他大为惊愕，尽管那个真正醒悟了的人没有发现他惊愕的原因。于是，楼陀罗和僧侣两人一块去了吉婆陀再生的精神角落的某个确实的地方，于是他们看见了吉婆陀睡在那里，毫无意义，手中还握着剑；那是吉婆陀的尸体。当他们的精神熔入他的心灵后，他们使他醒来了，于是，虽然他们是一个，但他们有三个形式：楼陀罗、吉姿陀和僧侣。虽然他们醒着，但又似乎没有醒；他们很惊奇，然而又不惊奇，他们一时沉默地站在那里，像画在画片上的意象。

　　然后，他们三人在空中互相回应，飞越天空去了个地方，那是婆罗门的再生之地，他们在他家里看到了婆罗门，他与他妻子睡着了，他妻子用手挽住他的脖子。他们把他们的精神溶入了他的心灵，使他醒来了，他们全站在那里，不胜惊讶。然后他们去了国王再生的地方，他们用他们的精神唤醒了他，然后他们又漫游于其他人的再生地，直到他们到达了梵天的天鹅的再生处，在那时他们全联合起来了，变成了楼陀罗，一百个楼陀罗变成了一个。

　　于是，他们都被楼陀罗唤醒了，他们都欣喜兴奋，彼此观看他们的再生，观看如此发生的幻觉。然后，楼陀罗说：

　　“现在，回到你们的位置上去吧，在那里与你们的家庭共享欢乐吧，到时再到我这里来。到世界未日，我们所有人的，这帮无非是我的部分的造物都将走向最后的慈息之地。”于是，楼陀罗消失了，吉婆陀。婆罗门及所有其他的人都回到他们自己的地方与家人团聚，但一段时间后，他们将耗尽他们的体力，重新回来在楼陀罗的世界里团聚。

　　由引可见，印度人对梦的看法是最神秘的，他们认为世界就是梦。而梦中的一个人的精神可以转化或分解为几个不同的精神。这些不同的精神之间又是同一的又是独立的。这种观点比中国古人认为人睡后有一个灵魂出窍形成梦或鬼神致梦显然要奇特得多，神秘得多。（完）

Lennethlim

解释荒诞不经的怪梦

过去，我为了研究梦，养成了这样的习惯，早晨一起床就记录下来那些印象深刻的梦，因此这个梦的记录也不会有记忆上的错误和混淆。

　　我对这个梦做了这样的解释：
　　
　　宝石和飞是这个梦的主题。宝石往往代表某种珍贵的事物或代表财富，飞有许多意义，如超越，超脱，成功等。

　　“我绕着街道和房屋飞，我能看到别人的屋子，和屋里的女人。有人驱赶我，我飞向天空。”这表现出我对街道、房屋和女人——世俗生活的追求，但是我在这里感到了压力和失败感（有人驱赶我）。“我飞向天空”，这是逃避，也是超越。我通过超越现实来逃避现实。

　　“这时我看到地上有许多人争夺绿宝石，我也想去抢，可是却不敢。”

　　20世纪末的中国，追求财富的潮流势不可挡，人人想发财。当然我也不反对做个富翁，可是我不想“下海”，不想涉足商界，因为我有些害怕那种竞争激烈的生活。

　　“于是我飞到高高的冰山上，这山叫凤凰石山，我在上面捡了几块冰，有白的。有红的，有绿的。”高处是精神的领域，也是寒冷的地方。那里只有冰，纯洁的冰，却没有房屋、女人和财富。这无疑是我现在从事的事业——学术研究与思考的准确象征。

　　“后来我惊奇地发现，冰是宝石；白的是钻石，红的是红宝石，绿的是绿宝石，而别人抢的宝石只不过是糖块。”

　　实际上，思想的成就。精神上的收获才是最珍贵的宝石。一般人争夺财富，财富固然有价值，但也不过相当于糖块而已。
　　
　　这个解释能自圆其说。而且它恰好与我当时的现实处境有关。当时，作为大学教师，我的收入极低，是大饭店一般职员的1/4，一般工人的1/2，只比一般工人的退休金稍高。

　　我认真地考虑，是继续做学者，还是做广告人或记者。

　　对这个梦的分析，我感觉是正确的。在我的内心中有一个声音，“对，这个梦就是这个意思。”

　　这个看起来很荒诞的梦，其实有着很现实的意义，不是吗？

古人的十五类梦解析

古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：

　　直梦—即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。

　　象梦—即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。

　　因梦—由于睡眠时武官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。

　　想梦—想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，也有所梦”即想梦也。

　　精梦—由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。

　　性梦—是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。

　　人梦—人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。

　　感梦—由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。

　　时梦—时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”

　　反梦—反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄梁美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。

　　借梦—也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。

　　寄梦—就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。

　　转梦—转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。

　　病梦—病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。

　　鬼梦—即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。

暗黑夜中的坠落之梦

从小我最怕做的梦就是从高处坠下，不论是车辆行驶到深山而坠崖，或者不慎自高楼掉下，那种无重力加速往下掉的恐怖感觉，总会让我慌乱无比地从梦中惊醒，伴随一身冷汗和不断发抖的嘴唇与身躯。虽然事后庆幸那不过是一场梦，不是真实发生的事，但是一想起在黑暗中无边坠落的感觉，仍是余悸犹存。

　　但这一次，虽然依然是从高处掉落，我却不会感到害怕，彷佛内心早已明了会发生这样的事，虽然我还无法享受这种有如飞翔的感觉，不过胸有成竹的我，倒是不再让恐惧占满胸怀，似乎内心还有种定见，想看看究竟自己会掉落到哪里去？会不会痛？或者会不会死去？

　　可惜在还没坠落到底的时候，我已经自梦中醒来。

　　这个不同于以往感觉的梦让我深感好奇，我再也无法入睡，两眼瞪视着天花板，我问自己为什么会做这么特别的梦？是最近生活上有些不一样的事情吗？
　
　　根据心理学家的分析，会做从高处坠落的梦的人，基本上是一个对生活没有安全感的人，害怕生活里的意外，也对自己没什么信心。过去，我的确是这样一个人，尤其小时候，经济上的困顿与父母的时常争吵，让我对未来感到恐惧，也对生活抱持悲观的态度。不过，后来经过自己的调整，我慢慢摆脱父母以及过往生活对我的影响，重新发现生命的乐趣与自己的能力，也懂得积极乐观地看待人生。

　　至于最具体展现在我生活上的则是自己的婚事。由于年纪老大不小，双方父母总是不断催我们结婚，虽然我们总是以还未准备好来作为理由，不过长辈们仍苦口婆心，其实愈到最后，我所担心的是两家谈婚事，可能会谈出争执来。

　　果不其然，两家还未正式结成亲家，彼此却已经有些许意见及不满。我和男友夹在其中，真像两块夹心饼干。我们很难做人，却又不想破坏彼此的关系。

　　不过到后来，居中协调的我们已经感到筋疲力竭，有时候，不禁要问自己，到底是谁在结婚？到底是结婚这个仪式重要，还是日后小两口的相处重要？

　　我和男友沟通，这是我们的婚礼，虽然我们尊重长辈的意见，但是弄到不愉快却不是我们乐于见到的，于是得请双方各退一步，否则这个婚礼是注定无法圆满收场。

　　当晚，我就做了个从高处坠下，却一点都不害怕的梦，从这个特异的梦看出来，面对长辈对于婚事的意见，我必定可以圆熟处理，而对于未来，相信我也一定更加有信心。

Lennethlim

爱情逝去有梦境作证　

以下的梦境会揭示你必需加倍留意你跟他的一段关系；可能在不知不觉中，你已因犯了女人不该犯的恋爱七宗罪，以致令他对你生厌，感情可能会付之东流……

　　梦见瘫痪的人

　　跟他有情感或性生活上有摩擦。

　　梦见被人欺骗

　　小心被他蒙在鼓里而不自知！

　　梦见一棵大树或一堆树木被斩下来

　　一位挚爱将离你而去。

　　梦见婚戒

　　你俩有需要坐下来好好检讨关系；如果戒指烂了，就表示你们会离婚！

　　梦见去到一间不熟悉的房间

　　小心这段爱情，可能有古怪！

　　梦见白羊

　　这段爱情甚为不稳定。

　　梦见跟人说再见

　　一段关系将会作结。

噩梦预示生活与爱情

车祸

　　在噩梦中遭遇车祸，说明你必须重新审视你的生活：仔细回想一下，你的生活是否去了控制，或者在某件事情的处理上过于偏激？如果你能事先做好周详的计划，镇静地处理，不急功近利，那么你一定会成功的。如果梦见在家中发生事故，那么表示你很担心家人。如果梦见办公室里的事故，那么你很渴望在工作上取得好成绩。梦见一起飞行事故，预示着你最近缺乏自信，对别人也失去了信心。如果梦见自己在事故中受伤了，说明你渴望一种稳定的感觉——周末与知心好友一起出游就不失为理想的选择。

　　爱情上，目前你不需要固定的关系——特别是那种传统的类型。即使有也会迅速结束。不过不要难过，一段温馨甜蜜的关系很快就会来临。

失语

　　在梦中你一直不能说出任何言语，这说明你的愿望不现实，不被人理解，或者别人把你的理想不当一回事。但是你却非常执着。

　　爱情方面，你的男朋友最近表现得好像完全不了解你似的。你说的话，他总是当作耳边风。不妨直接把你们之间的问题与他说说清楚。如果必要的话，可以非常郑重地向他下最后通牒。这样他至少会收敛一点。

过去的爱情

　　在梦境中你重新对你过去的男友吐露心声。——你的潜意识告诉你，你即将会重蹈覆辙。又有一个男人会令你倾心，但是你为了得到他的爱情，不得不忍受他的沾花惹草。赶快刹车！你的新欢并不是你的撒气桶，你不能把过去的错误怪罪在他身上，如果他不是你所爱的，就离开他吧！

坠落

　　梦见从高空向不知名的深渊坠落，说明你害怕遭受损失。如果缓慢地落下，说明你寻求一种新的生活秩序或者预示着你终于要做出决定了，如果当你梦见重重地坠落在地面上，随即就醒来了，说明你的内心充满着矛盾，不信任自己和周遭旁人。向往充满冒险的爱情，但是又犹豫不定。害怕男友觉得你不再有吸引力，离你而去！你需要找回自信，赢得别人的尊重。

火焰

　　在梦中你坐在篝火旁，或者温暖的壁炉旁都说明你很满足，感到非常愉快，感到被爱和被保护。如果梦见自己跳过火圈，身处一片火势，说明你一直压抑的内心即将要克制不住而爆发。如果梦见火被扑灭，说明你希望在你遇到困难的时候得到朋友的帮助，使你重新振作起来。

对于爱情来说，火象征着勃发的热情。你的爱情能力的天赋得到增加，而你的男友全心地信任你，你将陶醉在爱情的甜蜜之中。激情时刻正等待着你。

死亡

　　别害怕，不论你在梦中梦见自己死去或者你周围的人会有生命危险。它仅仅表示，你必须做出迟迟未做的决定，而这个决定将会带你走出困境。

爱情方面，一直以来困扰着你的爱情烦恼终于结束了。但是这并不意味着孤独寂寞即将来临，而是有一段新有爱情让你沉醉。

大海

　　不论你梦见自己在海边漫步、在海中游泳还是在海中潜水，如果是顺流，那么说明你现在的心情非常轻松，很满意目前的生活。如果有风浪，说明你和同事或者朋友会出现一些摩擦。

　　柔和的海浪说明你与男友之间相处融洽，充满柔情和温馨。大风大浪说明你的爱情生活起伏不定，有时快乐无边，有时又充满了猜疑和争执。对于单身的女人来说，则意味着一种求救信号：你已经厌倦了独身的生活，非常渴望被爱，有一副宽厚的肩膀供你依赖。

[ 本帖最后由 Lennethlim 于 7-12-2005 10:23 PM 编辑 ]

Lennethlim

梦见死亡是怎么回事？

常常有人问我，梦见死人是怎么回事？我说这是最难用一二句话说清楚的。要看你梦到的那个人是谁？你在梦中知道不知道他已死？“死人”并没有一个固定的意义或几个固定的意义。如果你梦见你已故的祖父那么你应该问的是：我梦见祖父是怎么回事？

　　在这里我能讲的与死亡有关的梦，只限于：梦见不知名的死人，在梦中他们也是作为尸体出现的而不是像活人一样活动的。或者，梦见现实生活中活着的人死去。还有，梦见自己死去。

　　梦中不知名的死人或者干脆说尸体往往代表已“死亡”的事物。这里所说的死亡是象征意义的死亡，而不是真的死亡。

　　例如，一个人梦见他走上一座山，路两边都是死人。心理学家分析后，发现在这个梦中，死人代表他自己丧失了生机和活力。

　　梦见自己认识的人死去也有这一层意义，即表示这个人（或这个人所象征的另一个人）正在失去活力，变得僵死。梦见自己死去表示担心自己变得僵死。这种关于死的梦有时会梦见人变成了石像。一位25岁的姑娘梦见自己做好了晚餐。她叫人来吃饭但是没人答应。只有自己的声音传回来，就像是一个深逮的洞穴的回声。她毛骨悚然，感到整个屋子空无一人。她冲上楼，在第一间卧室里，看见两个妹妹分别僵坐在两张床上，毫不理会她焦急的呼唤。她走过去摇醒她们，但突然发现你们是两尊石像。她恐怖地逃进母亲的卧室。可母亲也变成了石头……，她只好逃向父亲的屋子……可是父亲也是石头。

　　此外，当一个人感到“虽生犹死”，感到自己如“行尸走肉”，感到自己的心已经死了，感到自己已不再成长时，他就会梦到自己死。

　　顺便说一句，死和睡的象征意义极其相似，人死时我们说“安息吧”，说他“长眠于地下”，都是指出死类似睡。死与睡的唯一区别是:死了就不会再醒，而睡了会再醒。实际上，在心灵世界，死了也不是一定不能复苏。在各民族神话中常见的“复活”主题是表示心灵可以死后复苏，可以在丧失生机后又恢复。

　　“我梦见妻子死了，躺在棺材里，满身裹满白布。我悲伤地拉着她的手哭，突然她的手变暖了，她渐渐地活了。”

　　这个梦意思很简单，梦者发现他妻子失去了活力生机。他很悲伤。而他的这种情感唤醒了妻子内心沉睡的——或说死亡的爱，使她又恢复了活力。

　　死还象征着遗忘、消除、克服等等。

　　一个失恋的女子时时梦见她以前的男友，后来有一天，她梦见那个男友死了。当时并没有任何事件会让她担心那个人出事。她已经几年没有听到他的消息了。

　　这里的死就是遗忘的意思，女孩认为自己已经把他遗忘了。在做梦前一天，她认识了一位很好的男子，也许梦在昭示，新的感情使旧的感情让位了吧。

　　有个人接受了一段时间的心理咨询后，梦见自己杀了一个人。他俯身去看死人，却发现那也是自己，不过长得很丑陋。

　　我应该为他庆祝，因为通过心理咨询，他杀了“过去的我”，杀死了那个心灵丑陋的病态的“我”。

　　“我梦见被人杀死了，一把匕首正刺入了我的胸口。我气愤之极，但那个凶手说，这不过是一个手术。我倒在地上，凶手解剖我。这时，我站在一边看着我的尸体，突然明白死去的并不是我。”这个人也是在接受心理治疗。从此梦可以看出，她把心理医生看成凶手，因为他杀死了她。他使她痛苦。但是后来发现，被杀死的只是过去的她，而她经过一番心灵的脱胎换骨后，活得更好了。

　　因此，梦见死不一定是坏事。如果死去的是美好的人物或事物，那是坏事。如果死去的是丑陋的、陈旧的、那无疑是好事。

　　在梦中相貌丑陋的人代表坏的事物、邪恶、仇恨、愚蠢和种种恶习。相貌美的人代表好的事物。

　　弗洛伊德指出，梦见亲友死亡而且梦中很悲痛，往往是幼年时希望亲友死亡的愿望再现。他指出人在幼年时会希望自己不喜欢的人死，儿童在憎恨与他共同分享父母之爱的兄弟姐妹时，他也盼望他死。在儿童的心中，或在成年人的潜意识中，让别人死并非什么大罪，只是“让他永远不能回来”而已。当人怨恨别人时，会梦见他死亡。如果这个别人是亲人，梦者会在梦中刻意地过度地表示悲痛。

　　当然，也不可否认，有时梦见亲友死亡也许就是表示一种猜想而已。例如某人梦见爷爷死了。在睡前他收到信说他爷爷病了。他自然会想到年纪大的人病了是很有可能会死的。此时，梦只是表示一种担心与猜测而已。

象征死亡的梦有哪些？

死亡也是人生中的头等大事，人人害怕它却人人都要面对它。

　　人在担心死亡的时候、思考死亡的时候，就会梦到和死亡有关的景象，死亡的象征。当一个人真的临近死亡时，身体和心理都会有预感，这种预感也会转化为梦。在古代记载中有许多人临死时梦见一些与之有关的景象的例子。如孔子在临去世前不久，就做了预示性的梦。

　　有一种现象很奇异，那就是亲人去世时，有些人在梦中也能得到一些信息，其原因尚不可理解，仿佛有种心灵感应。

　　在梦中，如果我们直接梦到自己或某个亲人死了，我们是最害怕和担心的。不论你多么不迷信，如果清晰地梦见有亲人亡故，也不可能处之泰然。不过根据释梦经验，这种梦绝大多数并不表示真的死亡，而往往指的是精神上心理上的“死亡。”因此，我们实际上完全不必因这种梦而担心。

　　当亲友真的去世时，我们的梦往往是以曲折迂回的象征来显示这一信息，几乎从来不直接做亲友死亡之梦。

　　这也许是我们心中的“原始人”对我们的一种保护。一个医生在通知你，你的亲人去世的消息时，从来不直接说：

　　“你的亲人死了，或者要死了”，而是采取委婉的说法：“你的亲人还有什么未了心愿，帮他去了了吧。”等等。同样，梦中也是用象征方式来传达这一信息。

　　直接梦见自己或亲人死亡往往是象征性心理上的“死亡”。所谓心理上的死亡指得是：对一件事情完全放弃希望，死了心；消除了自己的某一个性格弱点，即所谓“过去种种犹如昨日死”；失去了活力，形同行尸走肉；被解雇，和一个工作永久分离；和一个朋友长久告别；和一个朋友绝交……

　　首先我们熟悉一下代表死亡的那些象征。死亡和出生是一个事物的两方面，因此有些象征是共用的。例如出水入水，入洞出洞等等。严格他说，入水是死，入洞也是死。

　　同时还有一些和死亡有关的象征：例如，飞上云端，这大多是表示高兴和快乐，但是有时也可以表示死。在俗语中，“升天”不也正是死的委婉说法吗？

　　荣格讲过一个梦，某人梦见登山，越登越高，直到山顶。这时他继续往上登，发现自己已到了空中。他在梦中感到狂喜。

　　荣格敏锐地觉察到，这个梦预示着他将在登山时死亡，于是力劝他不要再去登山，但是他却坚持要去登山，结果不久，他在登山时失足从山上落下来，砸在另一个人身上，两个人一同摔死。

　　也许这个梦者潜意识中已早在梦想死亡。这毫不奇怪，生活得不快乐的人，常幻想用死逃避现实，甚至期望能够有一次转世。而这种想死的愿望会促使他在“无意”中失足落山，或者，出车祸，出事故，或者得上癌症。当一个人不想死时，他是很难遇到灾难和大病的，而当一个人想死时，他是会无意识中寻找死亡机会的。

　　因此，发现梦中死亡象征，有助于我们及时发现那些对生活失望的，想到死亡的人，有助于我们帮助他们拒绝死亡。

　　死亡还可以用化蝶、化鸟飞走表示。弗洛伊德举例说，一个小孩子梦见他的兄弟姐妹和他一起玩，突然，兄弟姐妹们都变成了蝴蝶飞走了。这就是说，这个小孩希望兄弟姐妹都死掉，以免他们与自己分享父母的爱。

　　难怪中国的梁山伯祝英台故事中，男女主人公化成了蝴蝶。在潜意识中，这就是指死亡。

　　收割也可以表示死亡。死神收割我们的生命如同农民收割粮食。

　　入地也可以表示死亡。特别是在地下发现房舍，发现了已故的亲人。在我国，由于迷信的影响，这种梦是比较常见的。

　　梦见一个人离开，梦见出门旅行，都可能是死亡象征。对我们来说，别人的死就是他“永远离开了我们。”因此，梦见亲友来辞行，有时可以代表死亡。例如红楼梦里秦可卿死时，托梦和凤姐告别，就反映了人们对这个象征的认识。

　　梦中想到自己死亡，可能会用回家来象征。这就是所谓：“视死如归”。死亡是我们的归宿，我们来自那元生命界，死亡就是回到那里。因此，死亡就是回家，李白说：“生者为过客，死者为归人。”还有人指出，“鬼者，归也”，鬼就是归人，是回归到我们每一个人永恒的家，安宁的家的归人；

　　例如冰心老人曾在文章里写过她的一个梦：“昨天夜里，我忽然梦见自己在大街旁边喊‘洋车’，有一辆洋车跑过来了，车夫是一个膀大腰粗，脸面很黑的中年人，他放下车把问我：‘你要上哪儿呀？’我感觉到他称‘你”而不称‘您’，我一定还很小，我说：“我要回家，回中剪子巷。’他就把我举上车去，拉起就走。穿过许多黄土铺地的大街小巷，街上许多行人，男女老幼，都是‘慢条斯理’地互相作揖，请安、问好，一站就站老半天。……这辆洋车没有跑，车夫只是慢腾腾地走啊走啊，似乎走遍了北京城，我看他褂子背后都让汗水湿透了，也还没有走到中剪子巷！”

　　在这个梦里，回家实际上指的就是回她最早的家，她来的地方。一般老人梦到回家时往往有恐惧感，正是因为他们害怕回家。而冰心却不然，她就像一个刚下小学的孩子一样，叫上洋车要回家。这种坦然的态度反映出了她对生死的态度很达观。因为她在一生中把该做的事做好了，所以面对死亡她才无所恐惧。

　　梦中别人死亡会用“沉默”、“脸色苍白”等方式表现。因为死人是不会说话的。

Lennethlim

梦见“阴间”的含义

梦见“阴间”可能象征绝望，在这种情况下应该找心理医生咨询，缓解一些心理压力。

　　有时，梦见阴间也可有好的一面，它象征着为了你人格更完善，旧的你“必须死掉”。要确切地了解这个梦的意义，要看你在阴间的遭遇。如果你在那里见到了光亮，那么这是较好的象征，象征你的意识能发现你的潜意识。

　　老年人梦见阴间，有时是出于对死亡的担心。在醒来后，老人还可能会为这个梦担心，因为他们往往有迷信的想法，觉得自己真的去了一次阴间。如果一位老人说到这类梦，一般应加以安慰，向他们说明这梦没有什么不好意思。

　　阴间还代表埋在记忆深处的东西，如果梦见在阴间见到一个已死的亲友，这代表代回忆起了他，或者代表你的一种旧的情感或习惯的复活。


在梦里“被追赶”？

你有没有做过这种梦：

　　在被追赶的时候，你想藏起来，但是不论藏到何处都会被发现，不论你把门关得多紧都没有用。你跑到哪里，追赶者都在你身后几步处。或者就像那个梦见狗的女人一样：她用棒子使劲打狗，却打不死那狗。

　　在这种时候，追赶你的人或动物就是你自己的一部分，是你的良心或你的价值观，或是你自己的回忆、忧虑和痛苦。因为这个追赶者实际上就在你自己的头脑中，你当然不可能藏得让他找不到你，因为你不可能欺骗你自己。

　　顺便说一句，是不是我们必须服从内在的良心呢？也不尽然，因为对一般人来说，所谓良心只是幼年所受的教育和家庭的影响而已，未必一定正确。

　　例如一个旧时代的人，可能会认为寡妇再嫁是十分丢脸的、不道德的、违背良心的，而这种良心无非是道德而已。通过梦，我们可以知道内心中什么在“追赶”我们，然后再具体分析我们该如何做。是服从追赶者，还是战胜它或是说服它。因为本能是不考虑社会规范、伦理道德的一股冲动，常表现为性冲动和攻击冲动，所以它不可避免地与人的自我相冲突。

　　而被追赶梦的结局，往往象征着做梦者解决此冲突的策略。一般来说，被追赶的梦，有这样几种结局：

　　（一）被追赶者（往往是梦者本人）被咬、或被杀；

　　（二）被迫赶者装死或藏起来，躲过野兽或坏人的视线；

　　（三）被追赶者与野兽或坏人正面搏斗。

　　结局（一）象征梦者平时对自己的本能过于压抑，以至压抑到了一定强度后，开始遭到本能强烈的反抗或报复。梦中的追赶者越凶残，说明梦者的本能压抑强度越大。

　　结局（二）象征梦者在日常生活中往往采用自欺欺人。视而不见的方式来释放一些本能冲动。即给本能冲动加上一些合理的伪装，从而使自我不感到焦虑。这样的梦者性格一般比较软弱。

　　结局（三）象征梦者在日常生活中还在继续压抑自己的本能。或者梦者对自己本能的压抑已年深日久，梦者自己已沦为理性机器。

　　以上三种结局所表征的策略都不是对待本能的正确态度。正确对待本能的态度应该像大禹治水。任其泛滥自然不可取，可一味地压抑本能也必酿成后患，而“疏导”相对而言是比较可取的。与梦中的野兽或坏人握手言和，即是一种疏导。

　　本能若被疏导即是源源不断的生命力，活力，若被压、被堵而最终泛滥则会成为破坏力。若过度压抑，则生命力、活力会衰竭。另外，像结局（二）那样靠自欺欺人地释放一些也是有害的，因为如果这样，人对环境的认知就会被扭曲，而人其实是在半闭着眼睛生活了。

Lennethlim

在梦里“被追赶”？

你有没有做过这种梦：

　　在被追赶的时候，你想藏起来，但是不论藏到何处都会被发现，不论你把门关得多紧都没有用。你跑到哪里，追赶者都在你身后几步处。或者就像那个梦见狗的女人一样：她用棒子使劲打狗，却打不死那狗。

　　在这种时候，追赶你的人或动物就是你自己的一部分，是你的良心或你的价值观，或是你自己的回忆、忧虑和痛苦。因为这个追赶者实际上就在你自己的头脑中，你当然不可能藏得让他找不到你，因为你不可能欺骗你自己。

　　顺便说一句，是不是我们必须服从内在的良心呢？也不尽然，因为对一般人来说，所谓良心只是幼年所受的教育和家庭的影响而已，未必一定正确。

　　例如一个旧时代的人，可能会认为寡妇再嫁是十分丢脸的、不道德的、违背良心的，而这种良心无非是道德而已。通过梦，我们可以知道内心中什么在“追赶”我们，然后再具体分析我们该如何做。是服从追赶者，还是战胜它或是说服它。因为本能是不考虑社会规范、伦理道德的一股冲动，常表现为性冲动和攻击冲动，所以它不可避免地与人的自我相冲突。

　　而被追赶梦的结局，往往象征着做梦者解决此冲突的策略。一般来说，被追赶的梦，有这样几种结局：

　　（一）被追赶者（往往是梦者本人）被咬、或被杀；

　　（二）被迫赶者装死或藏起来，躲过野兽或坏人的视线；

　　（三）被追赶者与野兽或坏人正面搏斗。

　　结局（一）象征梦者平时对自己的本能过于压抑，以至压抑到了一定强度后，开始遭到本能强烈的反抗或报复。梦中的追赶者越凶残，说明梦者的本能压抑强度越大。

　　结局（二）象征梦者在日常生活中往往采用自欺欺人。视而不见的方式来释放一些本能冲动。即给本能冲动加上一些合理的伪装，从而使自我不感到焦虑。这样的梦者性格一般比较软弱。

　　结局（三）象征梦者在日常生活中还在继续压抑自己的本能。或者梦者对自己本能的压抑已年深日久，梦者自己已沦为理性机器。

　　以上三种结局所表征的策略都不是对待本能的正确态度。正确对待本能的态度应该像大禹治水。任其泛滥自然不可取，可一味地压抑本能也必酿成后患，而“疏导”相对而言是比较可取的。与梦中的野兽或坏人握手言和，即是一种疏导。

　　本能若被疏导即是源源不断的生命力，活力，若被压、被堵而最终泛滥则会成为破坏力。若过度压抑，则生命力、活力会衰竭。另外，像结局（二）那样靠自欺欺人地释放一些也是有害的，因为如果这样，人对环境的认知就会被扭曲，而人其实是在半闭着眼睛生活了。