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本帖最后由 北辰7 于 27-11-2023 10:48 PM 编辑
愿我修行的功德成为我开悟的助缘。 |
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发表于 3-2-2023 03:24 PM
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本帖最后由 xiaoguo 于 3-2-2023 03:40 PM 编辑
最近這裏一些佛教問題人物太多，搞到本版烏烟瘴氣的，難得看到修行的貼子，加油和隨喜。
記得以前也有幾個這樣貼，頭像應該是一個貓，和一根蠟燭寫的，你可以search一下。
我的建議是不要把禪修的時間和detail寫出來，因爲是會影響你下一次的禪修質量，寫今天有禪修几次就好，也不要設下目標給自己限制，慢慢做好當下就好。
離欲是有很多方面的意思的，也不在37道品裏，清净道論裏也沒有直接針對離欲的修法，所以建議在這階段不需要設下離欲，比如所謂離欲不善法，是指進入初禪，比如如雜阿含70，世尊告諸比丘:過去.未來色尚無常,況復現在色!多聞聖弟子如是觀察已,不顧過去色,不欣未來色,於現在色厭.離欲,滅盡向;受想行識亦復如是!是指對五蘊的離欲，這是涅槃的定型句，因此對於世俗的欲望，mcd，美女的鎮壓還不算是離欲。 |
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发表于 5-2-2023 10:27 PM
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Pal au 的非正式学生 ~ 
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发表于 15-2-2023 01:12 PM
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发表于 15-2-2023 08:56 PM
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子曰：学好三年，慢慢来吧，就如同瘦身需要循序渐进的道理一样。 |
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楼主 |
发表于 21-4-2023 06:51 PM
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本帖最后由 北辰7 于 24-4-2023 02:38 PM 编辑
25/4/2023
从这个时间开始，
我胜解决意开始修行。 |
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发表于 25-4-2023 10:00 AM
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愿你在修行路上可以顺利达彼岸。Sadhu Sadhu Sadhu
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发表于 25-4-2023 10:04 AM
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发表于 25-4-2023 10:09 AM
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修行必须以八正道作为皈依，以正见作为前提，以正思作为辅助。
错误的修行方向只会越走越偏，正确的修行方向肯定会入圣流。 |
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楼主 |
发表于 25-4-2023 10:25 AM
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本帖最后由 北辰7 于 25-4-2023 01:35 PM 编辑
凡夫不能解 发表于 25-4-2023 10:09 AM
修行必须以八正道作为皈依，以正见作为前提，以正思作为辅助。
错误的修行方向只会越走越偏，正确的修行方 ...
正见是属于慧，正见是最后才生起的，必须如实知见了真相才能有慧。我觉得正语，正业，正命才是前提，因为这三个是属于戒。次第是戒，定最后才是慧。
我个人认为正见不是前提，虽然有些经典说正见是最初的光，但是某些经典又说接触善知识才是前提。破除了邪见就已经是入流道以上了。
希望贤友可以给予一些分享关于正见作为前提，因为在这个问题我也不完全明白。 |
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发表于 25-4-2023 10:36 AM
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佛陀讲解的八正道是有次序的。正见的意思是对五蕴及所有的一切缘生现象有正确的理解（见解），对缘生法相有错误的理解就会修错方向。
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发表于 25-4-2023 10:36 AM
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佛陀讲解的八正道是有次序的。正见的意思是对五蕴及所有的一切缘生现象有正确的理解（见解），对缘生法相有错误的理解就会修错方向。
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发表于 25-4-2023 10:40 AM
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对佛法的认识和理解的知识，对修行有很大的帮助。修行者必须先要有正见和正思方能继续走在八正道路上，然后努力不退转地用功在智慧禅修上获得更上一层的智慧。 |
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楼主 |
发表于 25-4-2023 10:51 AM
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凡夫不能解 发表于 25-4-2023 10:36 AM
佛陀讲解的八正道是有次序的。正见的意思是对五蕴及所有的一切缘生现象有正确的理解（见解），对缘生法相 ...
凡夫对五蕴还没有如实知见到究竟法不会产生正见，不会觉得没有一个人还是一个我在看别人，凡夫还是有邪见，还在概念上，比如看见美女，就有女人的概念然后因为是可爱的所缘就会生贪，如果是禅修者还可以如理作意，作不净想生起善的速行心。
在经典中正见是对四圣谛的如实了知。
不知道你所谓的正见的定义和义注是什么？希望贤友分享。 |
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发表于 25-4-2023 11:17 AM
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你知道吗？甚至已经成就一果的须陀洹(Sotapanna)，他们的贪嗔还是满满的。
既然贤友已经明白五蕴皆是无常苦无我的特征，这就是贤友的正见了。
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发表于 25-4-2023 11:23 AM
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从理解上明白的正确道理就是正见，
从错误的理解上获得的错误道理就是邪见。
有了正见就会有正确的思考能力。
错误的理解导致思维不正，思考也会偏导。
因此，八正道以正见为前提，以正思为辅助。 |
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楼主 |
发表于 25-4-2023 11:41 AM
来自手机
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本帖最后由 北辰7 于 25-4-2023 01:38 PM 编辑
凡夫不能解 发表于 25-4-2023 11:17 AM
你知道吗？甚至已经成就一果的须陀洹(Sotapanna)，他们的贪嗔还是满满的。
既然贤友已经明白五蕴皆是无 ...
表面上的明白是没用的，这只是凭信仰而已，经过诱惑迷惑生死轮回，相信还是脆弱的，因为邪见还是根深蒂固，只有入流圣者才断除了邪见，立起了正见。
如果我没有错的话，贤友所谓的正见应该是，相信业果，轮回，相信行法是无常是苦，相信诸法是无我。
我听一个Bhante 说，相信是不足够的，因为相信是可以被改变的，比如一个凡夫说他相信业果，然后你给他一百万和十个美女做老婆不然就砍他，叫他不要信，他的相信就动摇了。因为他还没有看见业果，如果一个人看见太阳了你砍他说没有太阳他还是一样不会认为没有太阳。
如果一个人如实了知或如实知见了业果，轮回和究竟真实法，这时才有了正见，这就是如实知见的威力，真正看见了砍你杀你还是不会动摇，那时才能说有了正见。 |
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发表于 25-4-2023 11:57 AM
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佛陀时代，有一位在家女居士，佛陀说她已经是一名须陀洹。
照你所说，她才算是一位真正有正见之人，她已经不再受到世间一切的诱惑。
可是，在某一天，她遇到了一位男士，她对这位男士一见钟情，之后嫁给了他，还生了几个儿子。
请问，她为何会如此呢？ |
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楼主 |
发表于 25-4-2023 12:43 PM
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本帖最后由 北辰7 于 25-4-2023 01:42 PM 编辑
凡夫不能解 发表于 25-4-2023 11:57 AM
佛陀时代，有一位在家女居士，佛陀说她已经是一名须陀洹。
照你所说，她才算是一位真正有正见之人，她已经 ...
首先要知道南传论藏有这样的内容，在人施设论，有讲四种证悟能力的人：
敏锐知者，详说知者，可引导者，文句为最者
敏锐知者就是听到简易的开示就证果
详说知者是听了简易的开示加详尽的解释才证果
以上这两种人是因为过去世累积了很多巴拉蜜，很多次修到行舍智，不过这两类人现代已经没有了
可引导者是需要修行七天至六十年才能证果，必须证得禅定然后用禅定的力量去观照名法色法才能证悟涅槃
文句为最者无法今生证悟，只是累积善业，在下一世证果或未来世
现代就只有这两类人
佛陀时代的那位女居士就是听法就能证悟的人，因为她有足够的巴拉蜜
菩萨就是在喜足天观察人间到了果期的时候下来的因为这时很多敏锐知者和详说知者。
那个女居士证悟了入流道，她只是断了邪见(因为是初果断三结而已)，不会再造落入恶道的因而已，但是他的情感和贪嗔还是很丰富的，在未来她还是会修，然后一世比一世往更高的天界生最后涅槃，最多轮回七世。
三结就是身见，戒禁取，疑
因为还有欲结和嗔结未断所以会对异性有贪爱
因为还有欲贪所以还会投生欲界天
再断欲贪和嗔就往色界天投生，只会升级不会堕落
还有五上分结，就是色爱结，无色爱结，掉举，慢，无明
断完就是阿罗汉最后涅槃 |
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楼主 |
发表于 25-4-2023 12:53 PM
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凡夫不能解 发表于 25-4-2023 11:57 AM
佛陀时代，有一位在家女居士，佛陀说她已经是一名须陀洹。
照你所说，她才算是一位真正有正见之人，她已经 ...
不受世间一切动摇是阿拉汉，只有阿拉汉才是无学。
入流，一来，不来还是有学。
我们凡夫更加不用说了，在还没有遇到正法之前自己回想一下自己的烦恼和不善就知道了，遇到了不要说要学，有没有能力学还是个问题，五盖没有削弱和离开根本证不到禅那。有些人戒学都难。
还有一些人遇到了佛法无动于衷，更有一些遇到了若存若亡，有些遇到了不信，有些根本觉得是迷信，没有深入追究，还有更惨的无法遇到佛法比如回教马来人和住在没有佛法的地方 |
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