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太平天國之興亡 (公元1843 年 ~公元1864 年)

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楼主: 阿火       显示全部楼层   阅读模式

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发表于 7-11-2003 11:33 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
太平天國乃洪秀全藉「拜上帝會」鼓吹反清思想而生,其後於1851年1月11日在金田村起事,參加者中有楊秀清、馮雲山、蕭朝貴、韋昌輝、石達開等一萬多人

太平天國是有清一代規模最鉅之一次民變,和清廷進行十五年的武裝對峙,勢力發展到18省,先後攻佔600多座城市,其勢力遍及大半個中國。曾國藩、李鴻章聯合英、美、法等外人組成的洋槍隊共同鎮壓。1864年6月洪秀全病故。7月國都天京陷落,太平天國遂告覆亡。

自滿族入主中原以後,漢人的反清活動始終未斷,乾、嘉間曾爆發白蓮教、天地會等所發動的民變。此後,反清秘密組織在民間有極大影響,並往往利用宗教形式,鼓吹「反清復明」。

鴉片戰爭前,鴉片輸入使白銀大量外流、銀價激增,洋貨的傾銷打擊了民間的手工業,巨額的賠款又都轉嫁到老百姓身上,因而社會更加凋敝,民生困頓不堪。鴉片戰爭後,外國商品湧入,白銀大量外流,人民無以為生。清政府為支付外國賠款,又加強對民眾的壓搾。手工業者和農民大量破產。

而清廷在鴉片戰爭中戰敗求和、割地賠款,不僅使其弱點大為暴露,而且引起民眾對其喪權辱國行徑之強烈不滿,加上連年災荒,人民生活無著。於是洪秀全便利用基督教教義而創立「拜上帝會」,進一步鼓吹反清思想,著手組織起大規模的抗清鬥爭。

十九世紀中葉,中國爆發了震動中外的太平天國農民起義運動。太平天國興起於道光、咸豐年間,前後凡十五年之久,為有清一代規模最大的反清起義,也是近代新條件下的一次農民戰爭。它為中國歷史上的治亂興衰提供了一些可資研討的新經驗。

洪秀全,原為鄉村塾師,屢試不第。1843年開始,洪利用宣傳基督教之小冊子《勸世良言》鼓吹反清思想和平等思想,創立「拜上帝會」。後來廣西發生饑饉,盜賊肆起,洪與馮雲山赴廣西,在民間進行宣傳組織工作,拜上帝會的勢力日益壯大。1851年1月11日,得富      紳楊秀清資助,拜上帝會在廣西桂平縣金田村起事,參加者一萬多人。洪秀全自稱太平王,軍隊稱為太平軍,發佈討清檄文。1851年9月,太平軍攻克永安(今廣西蒙山),定國號「太平天國」。洪秀全為天王,又分別封楊秀清、馮雲山、蕭朝貴、韋昌輝、石達開為東、南、西、北、翼王。

1852年(咸豐元年)4月,太平軍在永安突破清軍重圍,揮戈北指,迅速下全州、柳州、益陽、岳州,攻陷武昌。復自武昌鎮順長江東下,在一個多月內連克九江、安慶而直達南京。其間馮雲山陣亡。12月,蕭朝貴在南門外妙高峰執旗督戰,被敵軍炮彈擊中陣亡。1853年(咸豐三年)3月,太平軍一舉攻克南京,定為都城,改稱天京。至此,太平天國已席捲了南中國,與清廷形成南北對峙之勢。

太平軍攻克南京後不久,清廷即遣向榮(1799~1856)、琦善分別於南京城外與揚州設立江南、江北大營,對之形成合圍之勢。太平天國為推翻清廷,乃於1853年5月派林鳳祥(約1794~1855)、李開芳(?~1855)率兩萬餘人北伐,同時又遣兵溯江西征。北伐軍一度抵達靜海一帶,逼近天津,後因孤軍深入而被殲。西征軍則在石達開的統領之下,屢敗曾國藩(1811~1872)所創之「湘軍」。1856年(咸豐六年)4至6月,太平軍又先後擊潰了清廷之江北、江南大營,其軍事形勢臻於鼎盛。

正當反清鬥爭節節勝利之際,太平天國內部卻發生了諸王爭奪權位之鬥爭。馮雲山、蕭朝貴早已陣亡,東王楊秀清權傾天朝、居功自傲,為天王洪秀全所忌。1856年9月,北王韋昌輝受天王密令,殺楊秀清並其部屬兩萬餘人。翼王石達開返京制止,卻因韋昌輝圖謀加害而外逃。天王尋殺韋昌輝,召石達開回朝輔政。但洪秀全自楊、韋之亂,對於石達開亦疑忌重重,多方挾制之。石達開於1857年(咸豐七年)6月率十萬精兵出走,西向赴雲、貴、川等省,後於1863年(同治二年)在大渡河邊敗亡。  

領導集團之內訌大大削弱太平天國之實力,使其從勝利進攻轉入被動防禦之局面。時清軍營壘的力量已逐步增強,江南、江北等兩個大營重建,曾國藩之湘軍亦步步逼進天京。太平天國在後期,主要靠年輕將領忠王李秀成(1823~1864)和英王陳玉成(1837~1862)率眾奮戰、力挽危局,方能繼續與敵周旋。1862年(同治元年),陳玉成被俘壯烈就義。曾國藩之湘軍、李鴻章之淮軍聯合英、美、法等外人所組成的洋槍隊(又稱「常勝軍」),共同鎮壓太平軍。1864年(同治三年)6月,洪秀全病故。7月,天京陷落,太平天國遂告覆亡。李秀成於突圍時被俘,在向曾國藩寫下親供後旋被殺。
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 楼主| 发表于 7-11-2003 11:34 PM | 显示全部楼层

事件表


1843年               洪秀全創立拜上帝會,秘密進行反清活動。
1850年     10月      拜上帝會得楊秀清資助,起義准備已趨成熟。
1851年               拜上帝會在廣西桂平金田村起事。起事隊伍從金田村出發,攻下永安,
                     建立太平天國。洪秀全自稱天王,並分封諸王。
1851年     1月11日   金田起義後,太平軍於9月25日克廣西永安州
           3月08日   翼王石達開率李開芳、林鳳祥部攻打江寧,
           3月10日   太平軍由江口突圍入紫荊山,又越山到達武宣東鄉。
           3月12日   太平軍50萬圍城。
           3月19日   - 太平軍轟破江寧儀風門,攻入外城,擊斃兩江總督陸建瀛、江南提督福
                       珠洪阿等。
                     - 次日破內城(滿城),斬江甯將軍祥厚、副都統霍隆武等人,駐防旗人
                       2萬余幾全數被殺。
           3月23日   洪秀全在東鄉登基,稱天王,詔封蕭朝貴為右弼又正軍師、前軍主將。其
                     位僅次于洪秀全、楊秀清兩人,肩負軍事指揮重任
           3月29日   - 太平天國的創始人洪秀全進入江寧,改兩江總督衙門為天王府,改江寧
                       為天京,定為都城。
                     - 至此,太平天國正式建立了與清政府對峙的政權。        
                     - 南京是長江下游和整個東南地區的重鎮,附近一帶是中國最富庶的地
                       區,是清政府財政收入最重要的來源地,是漕運的樞紐。太平天國定都
                       南京,在政治上、經濟上給清朝統治的打擊是前所未有的,它極大地鼓
                       舞和促進了各地人民的反清鬥爭。
           5月       蕭朝貴等保護天王洪秀全進入象州,移營于中坪墟。
           9月11日   蕭朝貴統帥陸路大軍,本身為先鋒,輕裝疾進,搶關奪卡,出奇兵突襲官
                     村,向榮全軍覆沒。
           9月20日   太平軍挺進藤縣大黎山區,
           9月25日   太平軍攻克永安州城,進駐永安州,初步確立了太平天國的政治軍事制
                     度。洪秀全下詔褒獎各王和陛賞官爵800余人。太平軍以發布了《奉天誅
                     妖救世安民諭》等三篇討清檄文,號召民眾推翻清朝統治,大家同心戮力
                     實現天下一家、共享太平的社會。此舉不但分化了部份敵人,還吸引了三
                     江兩湖的天地會及廣大貧苦農民加入太平軍,使隊伍迅速發展壯大。
1852年     4月05日   太平軍從永安突圍,向桂林進軍。
           6月03日   太平軍克全州
           6月12日   克湖南道州,決定進取江寧的戰略方針。
           9月       太平軍攻長沙不克
           9月11日   蕭朝貴誘敵作戰,連破七八里的敵軍連營,殺清總兵福誠以下將領數十
                     員,清兵千余人,擊潰清軍在長沙城外的防線。
           12月      - 蕭朝貴在長沙一役陣亡。
                     - 太平軍克湖北漢陽與漢口。
1853年     1月12日   太平軍攻克武昌,陣容擴充至50餘萬。
           2月18日   太平軍又克江西九江,
           2月24日   太平軍克安徽安慶。
1853年     3月29日   太平軍佔領南京,把南京改名為天京,定為國都。太平天國定都天京後,
                     頒佈《天朝田畝制度》,進行北伐和西征,各地人民紛紛響應。
           11月23日  - 太平天國在都城天京處斬吸食鴉片的周亞九等人。
                     - 太平天國在組織拜上帝會時即禁煙,并在《十款天條》中有明文規定。
                       建國后更頒布律令,規定:“倘有販賣者斬,吸食者斬,知情不稟者,
                       一體治罪。”
                     - 太平天國把吸鴉片稱為“妖魔惡習”,對禁令嚴格執行,不同于清政府
                       只有禁煙的虛名。這對社會風氣的轉變是具有積極作用的。只是太平天
                       國處在煙毒泛濫的清統治區的包圍之中,故太平天國政府雖然厲行禁
                       煙,但也不可能守全禁絕.
1856年               太平天國內部爆發「天京事變」,韋昌輝殺了楊秀清,洪秀全又處死韋昌
                     輝。經過天京事變,太平天國的勢力嚴重削弱。英法聯軍之役後,清朝聯
                     合外國人所組成的洋槍隊共同鎮壓太平天國。
1857年     5月       石達開負氣出走,帶走十幾萬精銳之師,數年間轉戰于東南、西南各省。
1859年               洪秀全頒佈《資政新篇》一書,這是後期太平天國的重要政綱,這政綱仿
                     效西方資本主義國家。
1861年     9月       湘軍狼陷太平天國天京上洲重鎮安慶後
           12月      國藩設立安慶內軍械所。“全用漢人,未雇洋匠”。規模很小,以手工製
                     造子彈、火藥、炸炮等武器,供湘軍使用。這是中國近代官司辦第一個新
                     式軍事工業,也是洋務派辦洋務之始。
1862年     5月16日   曾國藩在安慶試放炸炮炸彈
           5月底     曾國藩率軍圍攻天京。湘軍進駐雨花台,太平軍組織的天京破圍戰与“進
                     北攻南”計划均告失敗。
1863年     5月       石達開在四川大渡紫打地(今石棉安順場附近)被清軍包圍,
           6月       雨花台失守
           6月13日   石達開入清營談判,在洗馬姑被誘,全軍將士被騙繳械后全遭殺害。
           6月25日   石達開被解至成都。在敵人前堅強之氣溢于顏面,而詞氣不卑不亢,不
                     作搖尾乞憐之語。
           8月6日    石達開被凌遲處死,“臨刑之際,神色怡然”。
1864年     3月       天京合圍
           6月1日    天王洪秀全病逝。
           7月3日    地堡城被攻占。至此,城外据點盡失,天京保衛戰進入最后關頭。太平軍
                     以決死的信念做好城破即与敵巷戰到底的准備。
           7月19日   湘軍掘地道轟塌太平門城垣20余丈,蜂擁搶入。太平軍“舍命抗拒”,与
                     敵鏖戰3個小時,終因寡不敵眾,湘軍破城。接著,神策門、聚寶門、水
                     西門、漢西門均被攻破。天京城終于陷落。太平軍与敵人展開了慘烈的巷
                     戰。數百名留在天京各府、衙、館里的太平天國官員及其家屬集体自焚。
           7月20日   凌晨,李秀成帶幼主洪天貴福突圍出城。突圍中章王林紹璋戰死,洪仁發
                     死于亂軍之中,李秀成、洪仁達被俘遇害。
           7月21日   城內太平軍將士万余人,全部壯烈犧牲,無一降者。入城湘軍,肆意焚
                     掠,繁華的古都南京頓成瓦礫。湘軍屠城后,“秦淮長河,尸首如麻”,
                     而十之八九為老幼婦孺。兩年多的天京保衛戰,太平天國英雄們那些艱苦
                     卓絕的斗爭,表現了農民革命优秀人物偉大的犧牲精神。天京陷落,標志
                     著轟轟烈烈的太平天國運動悲壯地失敗了。


[ Last edited by 阿火 on 7-11-2003 at 11:58 PM ]
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 楼主| 发表于 7-11-2003 11:51 PM | 显示全部楼层
事件表是阿火自己整理的,太平天國的資料不多,而且中國出版的書籍好像很偏旁太平天國,所以在佐證資料的可信度方面很麻煩......
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发表于 8-11-2003 12:09 AM | 显示全部楼层

太平天國的書籍資料

其實有關方面的資料是蠻多的...

  
2 中國二悲劇 : 戰爭太平天國 /  增井經夫 /研文,  1978
3 天國春秋 : 太平天國歷史圖錄 /  魏正瑾/易家勝/太平天國歷史博物館 /文物出版發行 :  2002
4 天國尋蹤 : 太平天國一百問 /  沈渭濱 /上海遠東出版 :  2000  
5 天國悲歌 : 太平天國興亡實錄 /  崔之清 /南京大學出版發行 :  2000   
6 太平天國 /  南宮搏 /徵信,  1966  
7 太平天國 /  楊騫 /漢湘文化出版 ;  1994   
8 太平天國 /  陳舜臣/姚巧梅 /遠流,  1996  
9 太平天國 /  王重民/中國史學會 /上海人民出版發行 :  2000   
10 太平天國 /  史景遷/朱慶葆/(Spence, Jonathan) /時報文化
11 太平天國 /  牟安世 /人民出版 :  1979
12 太平天國 /  張笑天 /宇明出版發行 ;  1999  
13 太平天國 /  南宮搏. /麥田出版 :  2002
14 太平天國 =  /  陳舜臣 /集英社 ,  2000
15 太平天國人物研究 /  苑書義/林言椒 /巴蜀出版 :  1987  
16 太平天國大辭典 /  郭毅生/史式 /中國社會科學出版發行 :  1995  
17 太平天國文物 = Relics of the Taiping heavenly kingdom /  太平天國歷史博物館 /江蘇人民,  1992
18 太平天國文書彙編 /  太平天國歷史博物館 /中華,  1979   
19 太平天國文獻彙編 /  楊家駱 /鼎文,  1974
20 太平天國史 = Tai ping tian guo shi /  羅爾綱 /中華書局出版 :  1991
21 太平天國史事日誌 /  郭廷以 /臺灣商務,  1965
22 太平天國史事論叢 /  謝興堯 /商務,  1967  
23 太平天國史料 /  程演生/劉復錄 /文海,  1967  
24 太平天國史料 /  金毓黻/田餘慶 /文海,  1976
25 太平天國史話 /  董健 /人民出版 :  1979  
26 太平天國史跡調查集 /  羅爾綱 /生活.讀書.新知出版 :  1978
27 太平天國史實考 /  史式 /重慶出版發行 :  1991
28 太平天國史綜論 /  蘇雙碧 /廣西人民出版 :  1993   
30 太平天國史綱 /  羅爾綱/謝興堯/彭澤益 /上海,  1992
31 太平天國史稿 /  羅爾綱 /  1911  
32 太平天國史稿 /  貴縣羅氏 /文海,  1983
33 太平天國全史 /  簡又文 /簡氏猛進書屋,  1962
34 太平天國印書 /  南京太平天國歷史博物館/太平天國歷史博物館 /江蘇人民出版 :  1961 35 太平天國佚聞 /  進步書局 /文海,  1973   
36 太平天國典制通考 /  簡又文 /簡氏猛進書屋出版 :  1958
37 太平天國始末記 /  毛應章 /臺灣商務,  1979
38 太平天國宗教 /  夏春濤 /南京大學,  1992  
39 太平天國官書十種 /  葉恭綽 /京華出版 :  1969  
40 太平天國忠王李秀成年譜 /  樂炳南 /臺灣商務,  1981  

還有很多....
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 楼主| 发表于 8-11-2003 12:31 AM | 显示全部楼层
日式咖哩燴飯 于 8-11-2003 12:09 AM  说 :
其實有關方面的資料是蠻多的...

  
2 中國二悲劇 : 戰爭太平天國 /  增井經夫 /研文,  1978
3 天國春秋 : 太平天國歷史圖錄 /  魏正瑾/易家勝/太 ...

這些書你都看了嗎?發表發表一下啦....我覺得我的資料還有很多不足,你看過那些書能不能給我補充補充?

我是機械工程師,中國歷史只是我的喜好,你修近代史的不是嗎?稍微補充吧!

[ Last edited by 阿火 on 8-11-2003 at 12:45 AM ]
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iamsexdog 该用户已被删除
发表于 25-11-2003 05:22 AM | 显示全部楼层
现在大陆史学界对许多话题都有变化。
原先,国民党说,国父孙文认为洪秀全是英雄,要做洪秀全第二。
共产党说,太平天国是农民起义,是革命派。
现在大陆不少学者不这样看,
他们认为太平军和其后的捻军横扫大半中国,
特别是漕运盐运重地的江南,
前后数十年,大大打击了清朝政府,
使得左宗棠、曾国藩等的洋务运动难以维系,
结果在向西方学习中落后日本,
终于造成民族大祸。

[ Last edited by iamsexdog on 25-11-2003 at 05:24 AM ]
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发表于 25-11-2003 11:37 AM | 显示全部楼层
iamsexdog 于 25-11-2003 05:22 AM  说 :
现在大陆不少学者不这样看,
他们认为太平军和其后的捻军横扫大半中国,
特别是漕运盐运重地的江南,
前后数十年,大大打击了清朝政府,
使得左宗棠、曾国藩等的洋务运动难以维系,
结果在向西方学习中落后日本,
终于造成民族大祸。

太平軍起義是在鴉片戰爭之後吧?
滿清政府不是在鴉片開始流入中國後就漸漸衰弱的嗎?
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发表于 24-12-2003 04:53 AM | 显示全部楼层
阿火 于 8-11-2003 12:31 AM  说 :

這些書你都看了嗎?發表發表一下啦....我覺得我的資料還有很多不足,你看過那些書能不能給我補充補充?

我是機械工程師,中國歷史只是我的喜好,你修近代史的不是嗎?稍微補充吧!

[ Last edited by 阿火 on 8- ...

太平天國不應該從1843算起...
應該是從"起義"那年計...(道光三十年十二月初十)
由於日期換算的問題...
所以1851年或1850年都可以算是沒錯...
但是如果嚴謹一點的話....
應該要用道光三十年十二月初十(1851年1月11日)



恩...還有就是關於結束的那年...
有兩種說法....
一是城都被攻破洪秀全死亡(1864年)
二是太平殘軍後來結合捻軍繼續作戰但最終還是失敗(1868)
這兩種說法都是可以被接受...

在事件表裡很清楚的可以看到資料都是出自大陸學者的手筆~~
因為裡面參雜了大量的個人主觀感情~~阿火應該是沒做甚麼刪增吧~~
反而上面的內容顯得比較客觀~~
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牛奶弟弟 该用户已被删除
发表于 28-12-2003 03:40 PM | 显示全部楼层
謝 謝 火 哥 用 心 整 理 啦!!
哇 嘮~ 我 是 覺 得 吼~
如 果 真 的 有 心 做~ 但 是 做 的 不 夠 完 整~
大 家 就 來 補 充 嚕~
尤 其 是 吼~ 那 種 科 班 出 身 的 人~
意 見 是 很 珍 貴 的~
但 是 吼~
我 覺 得 啦~ 做 人 吼~ 還 是 要 稍 微 客 觀 一 點 點 啦~
畢 竟 吼~ 用 嚴 苛 的 態 度 來 看 待 人 家 的 分 享~
好 像 有 點 說 不 過 去 啦~
哇 哈 哈~ 又 不 是 教 授 在 看 論 文~
哇 嘮~ 還 會 搞 到 睡 不 著~ 哈 哈~
我 有 一 個 朋 友 吼~ 就 是 讀 歷 史 系 的~
哈 哈~ 不 知 道 做 麼~ 他 的 性 格 就 有 點 小 心 眼~
嘿 嘿~ 哇~ 醬 來  推 論 的 話~ 讀 這 種 科 系 的 朋 友~
搞 不 好 真 的 是 安 眠 藥 的 好 朋 友~ 嘻 嘻~
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Lion19 该用户已被删除
发表于 31-12-2003 08:17 PM | 显示全部楼层

太 平 天 国 对 中 国 先 进 的 贡 献 (英 文)

The Taiping Heavenly Kingdom occupied one-third of China and lasted eleven years. In the lands where the Taipings rule, a new form of government was introduced. The Taiping leaders adopted many new policies which were later essential to the modernization of China: the prohibition of opium smoking, gambling,prostitution, polygamy,the sale of slaves, and the use of torturous and cruel punishment for offences. They promoted the equality of the sexes: foot-binding among the women was
abolished, women were appointed as administrators and army officers and have the right to take examinations for higher offices. Besides these reforms, the semi-solar calendar was adopted and railways,hospitals and banks were built. Foreign dignitaries were received in Nanjing.Some Western-educated Taiping leaders even proposed the development of industry and the building of a Taiping democracy.
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发表于 15-11-2004 07:49 AM | 显示全部楼层
看到大家这样详尽的讨论,小弟不才,在此插上一脚。哈哈。。。。。

基本上太平天国运动可以分为两个阶段。而阿火哥所写的则是较注重在早期。早期的太平天国运动是由洪秀全,扬秀清,萧朝贵,冯云山,韦昌辉及石达开六人所组成的领导核心。当萧朝贵和冯云山先后在战争中牺牲;韦昌辉杀了扬秀清后也被处死;石达开则在率领精锐部队出走时在四川大渡河被清兵包围阵亡,象征着第一代领导核心的结束。

这是候的太平天国陷入了“国中无人,朝中无将”的危险局面。清军就乘机反扑,重建江北,江南大营,在此围困天京。洪秀全便大胆提拔青年将领陈玉成,李秀成担任军事指挥。后来,洪秀全又封族弟洪仁?为总理朝政。就这样,太平天国新的领导核心形成了。

而在陈玉成及李秀成领导之下的太平天国其实是大有作为的。就在1858年,陈玉成和李秀成合力打垮了清军在江北的大营,解除了天京北面的威胁。而在太平军忙于解除天京之困时,湘军乘机接连攻陷了太平军重镇安庆外围的不少城市,直逼三河镇。三河镇乃太平军屯聚粮食军火的重地,陈玉成和李秀成马上火速前往救援,在三河镇大败李续宾的部队6000余人。曾国藩顿足捶胸,痛哭哀叹“三河之败,灭我湘人近6000,不特大局顿坏,而吾?士气亦为不扬。”1860年,李秀成奉命与陈玉成一起攻破江南大营,接着攻占江浙一些地区,一直打到上海近郊。被联合了英法侵略军的清军攻击,损失惨重才退回苏州。这一些都是陈玉成和李秀成掌兵权时候的事迹。
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发表于 15-11-2004 07:50 AM | 显示全部楼层
太平天国到底是始于哪一年呢则要看笔者以哪个角度出发。早在1944年,洪秀全为了宣传拜上帝教,便开始写了《原道教世歌》,《原道醒世训》,《原道觉世训》等文章。

“天下多男人,尽是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私,何可起尔吞我并之念。”                       《原道醒世训》  


《原道觉世训》则于1847 年完成。它是一篇战斗檄文。它的问世,标志着洪秀全最终确立推翻清朝统治,建立人间天国的革命理想。

冯云山是最早的拜上帝会成员之一。冯云山曾到桂平紫荆山区活动。主要是因为那里形势险要,清政府统治力量比较薄弱。1847年8月,洪秀全来到紫荆山区,带领拜上帝会成员捣毁神庙,声势不断壮大。渐渐的便发展成由洪秀全,扬秀清,萧朝贵,冯云山,韦昌辉及石达开六人所组成的领导核心。到了1850年,上帝会成员已经超过10000人。过后,洪秀全等到革命时机成熟了,便在1851在桂平县金田村起义,建号“太平天国” 。

所以,有人认为太平天国应该由1844年开始计算,有者则认为应该有1851年开始计算。

[ Last edited by Shearer724 on 15-11-2004 at 07:52 AM ]
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发表于 15-11-2004 07:56 AM | 显示全部楼层
其实太平天国并不是连年战争。太平天国在政治上也有一定的贡献。太平天国定都天京后曾颁布了《天朝田亩制度》。

“凡分田,照人口,不论男妇,算其家人口多寡,人多则分多,人寡则分寡,杂以九等。如一家六人,分三人好田,分三人丑田,好丑各一半。凡天下田,天下人同耕,此处不足,则迁彼处,彼处不足,则迁此处。凡天下天,丰荒相通,此处荒,则移彼丰处,以赈此荒处,彼处荒,则移此丰处,以赈彼荒处。务使天下共享天上主皇大帝大福,有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖也。                  《天朝田亩制度》

在面对清军的围困之下,太平天国难以真正实行《天朝田亩制度》。虽然如此,太平天国曾经在统治下的地区进行过一些类似的政策。

在1859年冬,洪仁干提出了一个改革内政几建设国家的新方案----《资政新篇》。其内容主要是主张统一政令,以法治国;各省设投票箱,由公众选举官吏等等。

《资政新篇》在外交方面也取得了突破。
“凡外邦人技艺精巧,邦法宏深,宜先许其通商,但不得擅入旱地,恐百姓罕见多怪,致生别事。惟许牧司等并教技艺之人入内,教导我民,但准其为国献策,不得毁谤国法也。”               《资政新篇》
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发表于 2-2-2005 11:39 PM | 显示全部楼层
感激~
对于太平天国我是现在才懂一点~
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发表于 3-2-2005 05:23 PM | 显示全部楼层
让太平天国恢复本来面目





  半个世纪以来,太平天国在大陆一直是一门显学,许多有关太平军的故事,也成为大家感兴趣的热门话题。90年代以来,由于多种原因,逐渐受到冷落。 

  最近天津百花文艺出版社出了一本书,曰《太平杂说》,书中收集了35篇短文,其内容全都是探讨或评价太平天国历史的,作者潘旭澜先生在书中直率地说出了自己  
的论点:


  “洪秀全为首的太平军,是头领们利用迷信发动和发展起来的一支造反队伍。他的一套教义、教规、戒律,不但从精神到物质严厉地控制着参加造反者,而且断绝了一切可能的退路。它们的指归,在于由洪秀全个人占有天下,建立他个人的‘地上天国’。这种洪氏宗教,披着基督教外衣,拿着天父上帝的幌子,以中国奴隶主和封建帝王的腐朽思想、条规,对他控制下的军民实行极其残酷的剥夺与统治,实际上是一种极端利己主义的政治性邪教。洪秀全造反获得局部成功,是以中国社会的大动乱、大破坏、大倒退为代价的,是以数以百万计军民的生命、鲜血为代价的,是以中国丧失近代的最后机遇而长期沦为帝国主义刀俎下的鱼肉为代价的。尤其可怕的是,这一切还被作为一首英雄史诗,向人们指点通向人间天堂的金光大道。” 

  虽然在过去我们长期拔高、美化太平天国的时候,海内外也有一些学者曾经提出过疑问和异议;但是像如此彻底的否定意见,以前还没有见过。此论一出,有如一石击起千重浪,南北各地报刊纷纷发表争鸣文章,有赞成的,有补充的,有反对的,还有指为“攻击农民起义”的,形形色色,各类都有。看来这场争论针锋相对,没有调和的余地。如果太平天国是革命,能够推动历史前进,那就应该肯定;如果太平天国是邪教,只会造成动乱破坏,那就应该否定。要想解决问题,唯一的办法就是探明历史真相,让太平天国本身作出回答。 

  可惜100多年来,我们对太平天国总是雾里看花,难明真相。由于种种原因,我们从辛亥革命前后开始,就不断地拔高,美化太平天国。发展到今天,人们头脑中对太平天国的印象与真正的历史事实相去甚远,在这种情况下,假作真来真亦假,虽然拿得出真凭实据,想要一朝说出历史真相,使人信服,使人接受,让太平天国恢复本来面目,绝非易事,可以说是一大难题。 

太平天国历史何以扑朔迷离 

  一段时间的历史,传闻失实者有之,因日久而湮没无闻者亦有之。但是像太平天国这样短短十几年的历史一再被人为地修改,古为今用的,却很少见。

  首先借太平天国历史来“古为今用”的是孙中山先生。他当时公开号召同盟会员、革命志士宣传太平天国,宣传洪秀全,借以激发民气,推翻清廷。据宫崎寅藏《孙逸仙传》,他首先以“洪秀全第二”自居,因此大家就以“洪秀全”呼之。他又褒称太平天国诸领袖为“民族英雄”、“老革命党”。1902年,他鼓励留日学生刘成禺搜集资料,写出一本太平天国史来。1904年成书,定名为《太平天国战史》,孙中山先生为之作序,交由日本东京祖国杂志社出版,作者署名为汉公。此书史实误漏之处甚多,史学价值是谈不上的,可贵之处在于公开反清,号召革命。 

  值得注意的是孙中山先生的序言中有这样一句话:“洪朝亡国距今四十年,典章伟绩,概付焚如。”也就是说,孙先生以为太平天国自己的史书与典章制度全被烧掉了,一点也没有留下来。由此可以证明,他对太平天国本身的史料丝毫未见,对洪秀全是个什么样的人,对太平天国推行的是什么样的制度,不甚了了。他推崇洪秀全,只不过是因其“起自布衣,提三尺剑,驱逐异胡”而已。 

  在孙先生的倡导之下,革命党人借太平天国史事宣传反清,一时蔚然成风。1906年,黄小配所撰《洪秀全演义》成书,章太炎为之作序,序中说希望“复有洪王作也”,这就是公然号召武装反清。从此书的内容、封面画、插图来看,作者对于太平天国制度、服饰等等,也是所知甚少。1907年,《民报》增刊《天讨》出版,刊出了富有民族意识的绘画《太平天国翼王夜啸图》,作者苏曼殊,题词者章太炎。苏曼殊作此画时只有24岁,鼓吹革命,热血沸腾,但对翼王石达开其人,大概是一无所知。据其女弟子何震在《曼殊画谱后序》中说:“(曼殊)所作之画,则大抵以心造境,于神韵为尤长。”对于这种但求神似不求形似的艺术作品,我们要求它符合历史的真实,实在是不必要的,也是不可能的。 

  以后,南社诗人高天梅更假托石达开之名写诗多首,自己出钱出版《石达开遗诗》一册,流布四方。这对宣传反清虽然起了很大的作用,但是以讹传讹,石达开能诗之名遂喧传海内。其实,据我们的考证,石达开得以流传后世的真诗,不过广西宜山白龙洞题壁诗一首而已。

  革命党人为了宣传革命,推翻清廷,尽量拔高太平天国,拔高洪秀全,只取一点,不问其余,至于是否符合史实,当时根本不及考虑。例如章太炎所作《逐满歌》曰:“地狱沉沉二百年,忽遇天王洪秀全;满人逃往热河边,曾国藩来做汉奸。洪家杀尽汉家亡,依旧猢狲作帝王;我今苦口劝兄弟,要把死仇心里记。”这种通俗易懂的唱词,对于鼓舞下层人民奋起反清,起了很大的作用。至于这种说法能否符合历史事实,势难兼顾。范文澜先生写了一篇《汉奸刽子手曾国藩的一生》,从上述《逐满歌》看来,称曾国藩为汉奸并非始于范先生,辛亥革命时期早已如此。

  孙中山先生与革命党人为了宣传革命,推翻满清而放手拔高太平天国,目的非常明确,而且这个目的也已经达到了。宣传中间有些背离史实之处,可以理解,可以谅解,这种做法未可厚非。但是因此却留下了后遗症,在我们的印象里,太平天国常常与“英雄”、“革命”连在一起,给认真评价太平天国的工作带来了不少困难。 
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发表于 3-2-2005 05:24 PM | 显示全部楼层
值得钦佩的是,孙中山先生的头脑是清楚的。他只赞赏太平天国反清的“民族主义”,却直指太平天国“只知有民族,不知有民权;只知有君主,不知有民主。即使成功了,也不过是历史上的又一个封建王朝而已”,根本不值得效法。并在《民权主义》第三讲中说:“中国的革命思潮是发源于欧美,平等自由的学说是由欧美传进来的。”他认为太平天国并不是我们学习的榜样,因为他们的领袖还有皇帝思想,实行的是封建专制主义。“大家若是有了想做皇帝的心理,一来同志就要打同志,二来本国人更要打本国人,全国长年相争相打,人民的祸害便没有止境。”(《民权主义》第一讲)他虽曾经自居“洪秀全第二”,也并不以洪秀全作为学习的榜样,至少他终生不许任何人对他呼万岁,就是明证。 

  可是由于孙中山先生曾经有过拔高太平天国的事实,影响所及,国共两党都有了肯定太平天国的思维定势,国民党认为太平天国诸领袖是民族革命的英雄,共产党认为太平天国诸领袖是农民起义的英雄。1949年以前,国民党政府一直认为太平天国是革命的,视之为革命前辈。其间虽然也有杂音--例如推崇曾国藩的“平乱”,大读《曾文正公家书》,但是在正式场合,从不贬低太平天国。1949年以后,新中国把金田起义的英雄定为英雄人物、正面人物,只能歌颂,不得批评。凡此均对学术界产生了很大的影响。 

  即以郭廷以、简又文、罗尔纲三位先生为例,说明他们受到影响的事实。郭廷以先生最早在中央大学开设太平天国史的课程,据我所知,他早有撰写一部《太平天国史》的打算;为了给修史打下坚实的基础,乃先着手编撰一部编年体的《太平天国史事日志》。此书记事力求客观,不加褒贬,但在称呼上就无法掩盖自己的态度。郭先生在此书“凡例”中说:“太平天国革命或变乱,为近代中国史上之一大波澜。”波澜一词是中性的,但“革命”就有褒义,“变乱”则有贬义。太平天国究竟是革命还是变乱,他在成书之时尚无定论,足以说明其客观态度,但仍把“革命”放在“变乱”之前,就说明已经受到大环境的影响。至于对捻军,他就直指为“捻乱”,毫无顾忌。 

  简又文先生反对太平天国的“阶级斗争说”与“农民起义说”,他认为如按阶级划分,作战双方的士兵都来源于农民,于是任何一次战争都是“农民打农民”,史学界传为笑谈。对于研究太平天国,他用力甚勤,终身不懈,以一人之力完成了《太平天国典制通考》与《太平天国全史》两部大书,从纵横两个方面收罗了有关太平天国的绝大部分史料,所发议论也有不少独到之处。但他对于拔高太平天国,却也出语惊人。他在《太平天国典制通考·天号考》中说: 

  “太平天国体制实为天王与五王‘共有共治共享’性质,五王诚如俗言为‘一字并肩王’。缘洪氏与五人在运动革命时结为兄弟,情同骨肉,大概矢誓将来打得江山是彼此‘共有共治共享’的……此可于以下数事见之:如六王宗亲同称‘国伯’或‘国宗’,简直六人之姓皆国姓也;又各王于府内自行登殿设朝,自立小政府,有六部及其他官,俨然‘天朝’内之小朝廷焉;再则定鼎天京后即开科取士,但于‘天试’外,另开‘东试’或‘北试’、‘翼试’,各取元甲翰林进士焉。可见其‘共有共治共享’制度之斑斑,实开创亘古未有之怪异政体。” 

  我们不难看出,简先生所谓“共有共治共享”之说来自19世纪60年代美国总统林肯在葛底斯堡演说中解释全民政治的口号--民有民治民享。把这种近代西方民主主义的口号套在太平天国的头上,实在不伦不类。就是在简先生所说的六人小团体中,也还是常常互相倾轧,所谓共有共治共享的情况,从来就没有出现过。太平天国内讧的杀戮之惨,洪、杨的专制残暴,简先生应该了然于胸。但竟如此不顾事实地拔高太平天国,实在令人费解。

  远在1949年之前就主张太平天国是“农民起义说”的罗尔纲先生,长期肯定太平天国、肯定洪秀全,认为太平天国是中国历史上的一个正式的王朝,用正史的纪传体撰写《太平天国史》,这一些都是容易理解的。他对太平天国有所拔高,也就势所难免。罗先生生于1901年,1997年逝世,是一位与20世纪同步的世纪老人。他以自己一生的辛勤笔耕与多年一贯的奖掖后进,受到许多晚辈的尊重,成为研究太平天国历史的一代宗师。我们觉得,他的拔高太平天国,至少表现在以下两个问题上:

  一、他认为在战争中对老百姓烧杀淫掠的都是清军、外国雇佣军,而不是太平军,有《满清统治阶级诬蔑太平军杀人放火奸淫掳掠考谬》一文可证。我们觉得,太平军在前期军纪较严,清军的军纪一直都很差,华尔等组织的外国雇佣军更是得到清廷认可的盗匪集团,这全是事实;但是太平天国后期,神话破产,军心涣散,太平军军纪败坏,也就和清军不相上下。而且当时军队叛变的事时常发生,今天倒过来,明天又倒过去,谁是清军,谁是太平军,已经说不清楚,完全没有加以回护的必要。 

  二、他认为从金田起义起即已妻妾成群的洪秀全生活严肃,荒淫之说是敌人的诬蔑。我们就很难理解,“严肃”的标准是什么?因此,我们不能不认为罗先生是在拔高太平天国,拔高洪秀全。 
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发表于 3-2-2005 05:25 PM | 显示全部楼层
十年浩劫之前,大家觉得对革命有功的英雄是该推崇,并无多大疑问;可是在十年浩劫中间,四人帮对洪秀全的吹捧,到了匪夷所思程度。他们认为洪秀全是真理的化身,所作所为,绝对正确,无可怀疑。在太平天国中除洪秀全外,杨秀清是想篡位的野心家,韦昌辉是混入革命阵营的阶级敌人,石达开是分裂主义者,李秀成忠王不忠,是个大叛徒,一律该杀。好像除了洪秀全这个孤家寡人外,太平天国里再没有一个好人。物极必反,这种极端的说法引起大家极端的反感,大家被迫重新思考,难道历史上真有这样荒唐的事?于是在四人帮垮台之后对太平天国史研究工作重新开始的时候,听到的已经不是清一色的歌颂之声,各式各样的“杂音”都先后出现了: 

  1979年5月,在南京举行太平天国史学术研讨会时,有人提出太平天国也是一个封建政权,其封建专制的程度更甚于清朝。 

  1981年3月,在广州举行纪念太平天国起义130周年学术研讨会时,有人提出太平天国实行的是奴隶制,上层搞特权,下层讲平均。 

  1981年8月,在四川石棉举行四川纪念太平天国起义130周年学术研讨会时,很多论文都为石达开说话,认为石达开的出走应由洪秀全负主要责任。

  1983年3月,在南京举行太平天国建都天京130周年学术研讨会时,有论文指责太平天国的《天朝田亩制度》是公开推行奴隶制,人民全无自由,生产不能发展,历史必然倒退。 

  后来的各种会议,对太平天国的批评意见逐渐增多。最有代表性的否定意见是一篇公开发表的对冯友兰教授的访问记,冯先生就否定太平天国谈了自己的想法。他说:“我之所以否定太平天国,因为太平天国是要推行神权政治。假如太平天国统一了中国,那么中国的历史将倒退到黑暗时期。”他又指出:“有人说,太平天国建立的是农民政权,这无论如何是不对的,中国在历史上未曾建立过农民政权。”他还说:“否定太平天国必然为曾国藩翻案,为曾国藩翻案必然否定太平天国,可以说这是一个问题的两个方面。” 

  在大陆史学界对太平天国的看法逐渐发生变化的同时,台湾史学界也有类似的情况。试以钱穆先生为例,他在作《中国历代政治得失》的讲演中提到太平天国时,扼要地提出了自己的一些看法: 

  “由今看来,大家同情太平天国,认为是一个民族革命,但实际也不尽然。至少他们太不懂政治,他们占了南京十多年,几乎没有丝毫制度上的建树。”

  “他们对下层民众,想推行均田制度,大抵是粗浅一些的社会主义,他们是有此想法的。但说到政治就太低能了。” 

  “他们国号太平天国,早可预示他们的失败。这样一个国名,便太违背了历史传统。正因为这一个集团里,太没有读书人。”

  “若太平天国成功了,便是全部中国历史的失败了。当时洪杨不是推不翻满清,但他们同时又要推翻中国全部历史,所以他们只有失败。”

  台湾陈致平先生在他的巨著《中华通史》中对太平天国与洪秀全都提出了义正词严的批评: 

  “定都南京后,它所能统治的地方,不过江南一隅与安庆、九江、武汉几个据点而已。所以太平天国的政权完全建立在军事上,而不能与政治配合。其作战的‘冲击’、‘屠戮’、‘裹胁’与‘流窜’的行动颇类流寇,而中国历史上的‘流寇政权’是没有能成功的。” 

  “天国的法令森严,刑律惨酷,凡犯天条者,一律处死刑。天条以外之罪,也非杖即死。死刑中又有‘点天灯’‘五马分尸’‘割肉’‘抽肠’等非刑。行刑之前,往往先鸣锣聚众,讲说道理,宣布罪状,然后当众行刑,令观者惊心怵目,自然俯首听命,而造成一种恐怖气氛。这种恐怖统治,完全违背了当初革命救世的人道宗旨,自然要归于失败。” 

  “洪秀全等人,起自草莽,既缺乏政治学术,又不能罗致政治人才辅弼,而始终建立不起一个健全合理的政治组织。人性弱点,往往能共患难而难共安乐,早年誓同生死的患难兄弟,一旦享富尊荣,经不住物欲的诱惑,与权势的冲突,竟自斗而亡。最为讽刺的,是他自己揭橥的革命宗旨,常自行推翻;自己所订的天条,已自行违犯。”

  总而言之,过去对于太平天国历史的记载为什么严重失实,是由于以下这样一些原因所造成: 

  一、一百年来,许多政治家为了达到自己的政治目的,一再拔高太平天国,借宣传太平天国史事来为政治服务,每每只取一点,不问其余。


  二、史学家本有秉笔直书,追求真理,澄清史实的责任。但是由于种种原因,也难免受到政治环境的影响,不能畅所欲言。或者是虽然说了,却得不到重视。 

  三、一般群众对于历史知识不甚了了,只好相信书本,以讹传讹,弄假成真。 

  近二十年来情况有所转变,对太平天国批评、指责的声音已经从无到有,从少到多,这是因为:做学问的环境相对宽松;逐渐开展的对外学术交流,特别是两岸的学术交流,有利于互相切磋,探讨太平天国历史的真相;特别有利的是:近年来陆续发现一些珍贵的史料,有的来自国外,有的来自民间。这些史料是揭开太平天国历史真相的铁证。孙中山先生当年认为已经“概付焚如”的太平天国典章制度,绝大部分都已发现。
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发表于 3-2-2005 05:27 PM | 显示全部楼层
作为学者的马克思在前后不到10年的时间里,对太平天国产生两种截然不同的看法,就是明显的例证。1853年,马克思听到太平军胜利进军的消息,万分高兴,寄予热切的期望,想像以后东方会出现一个崭新的中国。他在《国际述评(一)》中说: 

  世界上最古老最巩固的帝国八年来在英国资产者的大批印花布的影响之下已经处于社会变革的前夕,而这次变革必将给予这个国家的文明带来极其重要的结果。如果我们欧洲的反动分子不久的将来会逃奔亚洲,最后到达万里长城,到达最反动最保守的堡垒的大门,那么他们说不定就会看见这样的字样:REPUBLIQUE CHINOISE-LIBERTE,EGALITE,FRATERNITE-中华共和国-自由,平等,博爱

  可惜太平天国太不争气,使他完全失望。1862年,当他知道了太平天国推行的各种暴政之后,又说出了如下的话: 

  “除了改朝换代以外,他们没有%
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发表于 3-2-2005 05:40 PM | 显示全部楼层
除了改朝换代以外,他们没有给自己提出任何任务。” 

  “他们给予民众的惊慌比给予老统治者的惊慌还要厉害。他们的全部使命,好像仅仅是用丑恶万状的破坏来对立与停滞腐朽,这种破坏没有一点建设工作的苗头。” 

  “显然,太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的 in persona(化身)。但是,只有在中国才能有这类魔鬼,这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。” 

  新世纪已经到来,2001年的新年已经到来,金田起义150周年的纪念日也已到来,重新评价太平天国的历史任务必须开始,无可回避。太平天国究竟是革命还是邪教?洪秀全究竟是上帝之子还是魔鬼?只有靠历史事实,只有靠真凭实据来作出回答。 

洪秀全的历史作用

  对洪秀全的研究,重点在于他后来的所作所为,他与太平天国这一件大事的关系。众所周知,他是太平天国的领袖;也都知道,他既是太平天国的开国之君,又是亡国之君。这其中值得认真探讨。主要探讨洪秀全是不是真有开国的功劳,又是不是应该负亡国的责任? 

  我们不妨先来看看洪秀全是不是应负亡国之责。对这方面的探讨比较容易,因为没有什么争论。天京内讧以后,洪秀全宣布“主是朕做,军师亦是朕做”,一时兴致很高。但是随即手忙脚乱,因为军政大权过去都由杨秀清掌管,他想找人帮忙,又不敢重用外姓,只好提拔亲贵--洪仁发、洪仁达,宠信佞臣--蒙得恩等人,把国事搞得一蹋糊涂。以后他的堂弟洪仁秈前来投奔,带来了一份兴国大计--《资政新篇》,他十分高兴,立刻重用,封为精忠军师。但在讨论国家大事之时,他不肯放弃半点封建特权,无法接受推行新政的建议,不久,洪仁秈即遭冷落。陈玉成、李秀成等将领在外苦战,力撑危局,却得不到他的理解与支持,动辄大骂,惩罚,使人心灰意冷。南京被围,形势危急,他还纵容洪仁发、洪仁达贪污勒索,垄断粮食,发国难财。到了事无可为之时,李秀成劝他“让城别走”,他大发脾气,说了什么“朕之天兵多于水,朕之江山尔不扶,有人扶”等等。洪秀全这些倒行逆施,斑斑可考。令人尊敬的罗尔纲先生在这个大问题上并没有回护他,曾经亲口对我说:“太平天国之亡,洪秀全应负主要责任。”后来为《湘军史料丛刊》作序时,他写下这样的话:

  “湘军陆军远不是太平军敌手,曾国藩也承认他的陆军‘全不能战’。太平天国的败亡,实洪秀全‘自惹而亡’(《李秀成自述原稿》)”。

  至于他是不是开国之君?请看《李秀成自述》:

  “南王冯云山在家读书,其人才干明白,前六人之中,谋立创国者出南王之谋,前做事者皆南王也。”

  当时太平军全军上下都知道,开国英雄是冯云山。“谋立创国”与“前做事者”皆南王,而不是别人。没有冯云山的鼓励,洪秀全不会到艰苦的粤北和广西去;当洪秀全失掉信心退回广东之时,冯云山却独自到紫荆山去开创根据地。根据地已经有了规模,洪秀全还一无所知。

  冯云山在紫荆山区的活动,是以传教的形式进行的。当时小地主王作新向桂平县告发,说他们图谋不轨,桂平县抓了冯云山等人。冯辩称是在传教,始得脱险。因为鸦片战争以后,英国人争到了传教的特权。他们以传教为掩护才能立足。冯云山把远在广州曾经在教会工作的洪秀全推为教主,对于群众,更增加上帝教的神秘性;对于官府,也可以引广东的教会为后台,以策安全。冯云山出于策略上的考虑,推洪秀全为教主,是完全正确的。因此,洪秀全这个领袖,只起偶像作用,并不需要他真正领导。金田起义以前,洪秀全深藏不露,不与群众见面。当时领导班子的位次是:洪秀全称天上的基督为长兄,他自己是上帝次子,一把手;冯云山是上帝第三子,二把手;杨秀清是上帝第四
子,三把手;以下类推。

  从金田起义到永安建国,中间经过八个月的苦战,领导班子的情况有了变化。由于战争频繁,军事第一,能够掌握群众的本地实力派杨秀清、萧朝贵地位上升,来自广东的洪秀全、冯云山地位下降。为了确保洪秀全的教主地位,冯云山作了让步,退居四把手,而让杨、萧上升为二、三把手,并由杨总揽军政大权。洪秀全发布《永安封王诏》,向全军说明“以上所封各王,俱受东王(杨秀清)节制”,确立杨秀清的领导地位。后来出师北伐,向中原进军之时,出师的檄文《奉天讨胡檄》上也只用杨、萧的名义,不用洪秀全的名义。洪秀全成了挂名的领袖,正像罗尔纲先生所说的“虚君制”的虚君--象征性的元首。

  太平军入南京,洪秀全一头钻进深宫,安享富贵,不坐朝,不见人,连一个国君的基本动作也不做。因此,清方情报专书《贼情汇纂》中说:洪秀全实无其人,喜庆节日大殿上所坐的只是一个木偶。别以为此书的情报不确,在内讧发生之前,此书中就出现了相当准确的预报:“不久必有并吞之事。”

  在太平天国史的研究工作中,直到今天,《贼情汇纂》仍不失为最重要的一部史料。

  在冯云山支撑大局的时代,洪秀全是偶像。到了杨秀清掌握大权的时代,洪秀全更下降成为木偶。飞扬跋扈的杨秀清看透了洪秀全的无能,只把洪秀全作为一个木偶,一个道具对待,丝毫不加尊重,甚至假借天父下凡的名义指责洪秀全的短处,要打屁股,经百官求告,始予“赦免”。洪对杨积怨已深,又不甘心长期充当木偶,所以在1856年夏,暗中联络了一批对杨不满的人,采取突然袭击的手段,杀了杨的全家,并且株连二万余人,杀得全城天昏地暗。杨秀清为何被杀?洪秀全并没有公布他的罪状,只散布一些谣言,说是杨秀清“逼封万岁”。我在1982年1月发表了《逼封万岁的谣言是怎么来的?》一文,指出其中内幕:
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发表于 3-2-2005 05:40 PM | 显示全部楼层
“洪秀全和韦昌辉发动突然袭击杀害东王杨秀清时,总得找个借口,于是在杨秀清死后,立即出现了‘逼封万岁’的谣言;由于杨秀清及其部属二万余人无辜被杀,群情愤激,为了挽回人心,在韦昌辉伏诛之后,又出现了‘无诏擅杀’的谣言;及到石达开愤而离京,远征不返,为了稳定人心,把罪名推给石达开,又产生了‘诛杨密议’的谣言。根据‘谣言对谁有利’的线索,我们不难发现,这些谣言都来自天王府,来自洪秀全。”

  今人一再把洪秀全奉为农民起义的领袖,奉为中国历史上规模最大的一次农民起义的领袖。那么,就请看看洪秀全自己是如何看待农民起义的。1844-1845年,冯云山正在努力开辟农民起义的根据地,洪秀全则在广东老家教书,写作诗文。其中有一篇《百正歌》,劝人崇正辟邪,去恶从善。歌中直指黄巢、李闯等人为邪恶。洪秀全出身农民家庭,但是太平天国公布的《天朝田亩制度》中,却视农民为贱民。简又文先生在《太平天国典制通考·田政考》中对此作出评论说:

  “以上所列各款,皆以黜贬为农为惩戒犯官之最重大的刑罚,仅亚于死刑,等于清廷之充军,或发放到新疆或黑龙江充当苦工效力一般的严重处分。是故农民在各阶层中,身份上一点尊贵也没有了,其地位之卑贱等于罪囚。”

  广西紫荆山区许多纯朴的农民作出了最大的牺牲把洪秀全捧上了天王的宝座,但是这位忘本的“天王”却如此看不起农民。太平天国后期,在他自己“亲政”的时候,镇江地区出现了顾某所发动的农民起义,驻防的太平军毫不软手地加以镇压。农民起义的队伍又去镇压农民起义,真是一个极大的讽刺。

  洪秀全的私生活也颇有可议之处。如果是匹夫匹妇,私生活是小节,无关大局。但是洪秀全的私生活却严重影响了太平天国的大局,不可不问。作为封建帝王,多妻纵欲,广置嫔妃,这本不足为奇。但是洪秀全与别人不同之处,一是在起义之初脚跟还未站稳的时候拖带一大批女人,二是他的虐待嫔妃到了伤天害理灭绝人性的程度。 

  据《洪大全供词》:在起义之初,“洪秀全鮃于女色,有三十六个女人。”又据外人的报道,金田起义后,驻军石头脚时,洪秀全已有15个女人。英文《华北先驱报》654号(1863年2月2日出版)中有一篇《天王惩戒娘娘记》。文中说:“1851年,当天王由广州来(广西)时,中途勾引(原文作偷盗)一个不幸的女子,而此女子则于此时欲私逃回家。天王曾虐待她,而却畏惧受人指摘,乃托言天父传旨以惩罚之……天王众妻全体均被传到,十五位娘娘,一一出现。” 

  如果说,洪大全的话和外人的报道均不足信,那么请看太平天国“旨准颁行”的正式官书《天父诗》一百一十六:

  “天兄耶稣在石头脚下凡圣旨:天兄曰:稫多小婶有半点嫌弃怠慢我胞弟,云中雪飞。”

  其中所说天兄下凡的时间为金田起义之后的16天,地点为距金田十多公里的江口石头脚。“天兄”下凡借萧朝贵之口说的话是:稫多(这么多)小婶(指洪秀全的一群妻子)有半点嫌弃怠慢我胞弟(指洪秀全),云中雪(刀的隐语)飞。(刀要飞,即指要杀人。)

  天京宫廷生活中,洪秀全把嫔妃当成一群牲口,动辄打、杀,宫廷生活是一片肃杀之象。请看一看太平天国“旨准颁行”的官书《天父诗》十七、十八中所载对后妃的管教规定:“服事不虔诚,一该打;硬颈不听教,二该打;起眼看丈夫,三该打;问王不虔诚,四该打;躁气不纯净,五该打;讲话极大声,六该打;有喙不应声,七该打;面情不欢喜,八该打;眼左望右望,九该打;讲话不悠然,十该打。”拙著《太平天国词语汇释》(1984年10月出版)第7页对于这些规定加按语曰:“通过这些清规戒律,可以看出洪秀全对其后妃管得极为严酷而不近人情。她们啼笑皆非,左右为难,诚惶诚恐,动辄得罪。从这一点,就能推知太平天国实行男女平等的说法不可轻信。”

  洪秀全对后妃虐待不仅是打,是杀,而且使用各种酷刑来慢慢消遣。《太平天国大辞典》“煲糯米”条中说,天王用来惩处妃嫔的酷刑包括“一说系用硫磺火点天灯,即《御制千字诏》:‘淫乱秽亵,硫磺烧尔’,《天父诗四百九十》:‘面突乌骚身腥臭,喙饿臭化烧硫磺’。一说是将受刑者绑跪大锅水中,慢火煨水升温,至臀股煮烂而死。”在十多年中间,洪秀全通过一些佞臣,把一批批天真的少女从她们父母手中夺来,关进天王府的深宫以供淫乐。她们有时犯了鸡毛蒜皮的小事,或者只是因为洪秀全心情不好,看不顺眼,就可能被打、被杀(比较幸运,死得痛快),遭受酷刑,被慢慢地烧死,烧得乌焦巴弓;被慢慢地煮死,煮得肉尽剩骨。 

太平天国的实质是什么

  要问太平天国究竟是革命还是邪教?这不是简单的一句话所能回答,需要说明那十几年中事情发展变化的过程。这个过程说清楚了,答案也就很自然地浮出水面。请先看一组词:

  它们都不是孤立的,也不静止的,相互之间都可以发展变化。例如“起义”可以上升为“革命”,“邪教”可以发展为“叛乱”等等。从词义褒贬上来看,“革命”“起义”显然有褒义,“叛乱”“邪教”显然有贬义,“起事”则是中义词,因为此“事”可能是好事,也可能是坏事。说“造反”还得看是谁造反,造什么人的反。就连最好的革命与最坏的邪教之间也不是全无瓜葛。辛亥革命就有不少会党参加,会党中难免也有邪教分子。

  我在这里只提邪教,不提正当宗教。因为正当宗教有教规约束,不容许成为“叛乱”的温床。当然,在某些特殊情况下,正当宗教的机构也会被邪教所利用。在历史上,农民起义或流民起事总不免与宗教有牵连。如汉末黄巾军之与太平道,宋代方腊之与摩尼教,明代朱元璋之与明教,清代各地起事队伍之与白莲教等等。其原因也不难理解,在封建社会中,老百姓既不能组党问政,也不能集会结社。只有通过宗教活动,人们才能获得经常聚会的机会。也不论是什么宗教,土生土长的,或是外来的皆可利用。大致开头是借助于正式宗教活动,以后为了达到自己的政治目的,逐渐转为邪教活动,太平天国就是这样。洪、冯先是在传布基督教的掩护下,到处寻找发展机会。同时借用一些基
督教教义,另创上帝教。等到后来他们与杨、萧的力量结合,承认了天父、天兄下凡等神鬼附身的荒唐举动,当然就成了道地的邪教。

  古今中外都有邪教,从两千年前我国土生土长的邪教,到20世纪美国、日本的新型邪教,名目不同,花样百出,各有各的个性;但是中外古今的各种邪教,也必然有其共性,才能与正当宗教有所区别。这些共性大致是: 

  一、正当宗教要求教徒恪守教规,劝人行善,从宗教信仰上获得精神上的寄托。既不危言耸听,用种种灾祸来恐吓教徒,也不对教徒作空头许诺,邪教则常以世界末日来吓人,并许诺信教可以逃避灾祸,进入天国。太平天国正是一再作出许诺,入教可登入小天堂、大天堂,不入教者在世会有“蛇虎伤人”(《李秀成自述》语),死后堕入地狱。 

  二、邪教都会装神扮鬼,特别是会吹嘘教主能知天意,能与天神沟通。太平天国除吹嘘洪秀全是天上派来的世界万国独一真主,还按广西“降僮”的迷信习俗吹嘘天父能附杨秀清之身下凡说话,天兄能附萧朝贵之身下凡说话。 
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