大仕爷

waffie

原帖由 白玉书生 于 24-1-2007 09:53 AM 发表
純粹湊熱鬧！

这是我看过之中，最美的纸品扎作大士爷。。。
其时间的耗费，工艺的高超，可在其作品中看得出来

daozi1

思考：在正统道经中（例如《道藏》）是否有根据？

waffie

暂时在我读的书籍里尚未提及

daozi1兄，您有何看法？

waffie

可能是读的书不够多吧。。

但手中有份来自台湾的资料。。
在普度法会上，有设《鬼王》案一词

leopard_99

原帖由 daozi1 于 24-1-2007 04:19 PM 发表
思考：在正统道经中（例如《道藏》）是否有根据？

    祂算是道、佛、民間信仰共通的神祇，而三方面賦予祂的定義又有些出入，因此公說公有理、婆說婆有理，勉強要說誰對只會造成無謂的爭執而已。

    羽林大神是道教對「大士爺」的稱呼，如是正信道教應以此稱之，稱「大士爺」是已經與民俗同化之稱。「幽冥教主冥司面然鬼王大帝」是屬於相當正式的稱號，是大陸全真派用的，一般較少聽見。祂最早登場是在一小段不知名的記載「大慈仁者救苦青玄上帝，示現焦面鬼王，注界孤魂，來受甘露味。」大慈仁者救苦青玄上帝即是東極慈父太乙救苦天尊，「示現焦面鬼」即是說祂化身為「焦面鬼王」(焦面是指如燒焦之可佈面孔，而不是真的是〝焦〞面)，「注界孤魂，來受甘露味」就是說祂監看著諸鬼前來接受普渡，和今日之習俗已經相當接近。後來觀音信仰大盛，至北宋時，一修行者淡癡藉宣稱魂遊地府後所著的《玉曆寶鈔》一書。書中言到：「玉皇上帝遣派觀世音菩薩下降地獄，......菩薩化現焦面鬼王丈六金身莊嚴法像。」淡癡著此書，以自己之信仰(他傾向佛教)混合民間信仰，把太乙救苦天尊示現焦面鬼王改成觀世音菩薩化現焦面鬼王(兩神各自是道佛二教救苦之神)，這本書也奠定了許多今日大家對地府之神的認識，如讓道教的地府最高神「酆都大帝」和佛教的地府最高神「地藏王菩薩」同時登場，但因淡癡的私心，因而把酆都大帝安於地藏王菩薩之下，還有將五殿閻王定位為「包公」(道教的五殿閻王據《廣成儀制‧十王轉案集》記載是姓「麻」，不是包公，包公在道教是「速報司」)等許多今日大家熟悉的說法，但因本書內容偏向貶低道教，因此沒被道教全體通過。

    之後，因《玉曆寶鈔》流通太廣和觀音信仰勢力太強，使的焦面鬼王便被視為觀世音菩薩的化身了，而稱「大士爺」則是因為宋徽宗曾經改封佛為金仙、菩薩為大士、羅漢為尊者一同併入道教，因此才稱「觀音化身的焦面鬼王」為大士爺。之後百姓因書中記載祂是「諸鬼之王」，便在正式普渡會場供奉祂的紙紮神像監督群靈，等到普渡結束才火化恭送回歸本位，因書上說祂是觀音化身，於是佛教便也以此為由在普渡時也奉祀祂，又因是普渡時才會請到祂，所以台灣民間又稱祂為「普渡公」，所以「大士爺」和「普渡公」是一樣的，並無不同。
  
   至於道教是最先尊奉祂的，因此祂在道教地位可不只上述如此。道教俗稱祂「羽林大神」(一說為羽林是死後世界雅稱，羽林即鬼界，也就是統領之神之稱)，統領一切鬼界和鬼魂，因此才稱「幽冥教主」，並且有祂居住之所「沃焦山」，又有時會奉「神虎」何喬二元帥做祂的護法，甚至普渡會場連土地公、山神都只是居左右為祂的輔助神而已。至此祂已經是神格、權力完全獨立的神了，地位大大超出一年只請一次的大士爺。

    至於神尊也有不同，道教祂是手執釜(或佩帶)或是幡或令旗(攝招諸鬼)，佛教則是只執令旗或令牌(表示諸鬼聽令)。因為祂的記載不多，因此只能說出如此而已.

waffie

leopard 兄，

受教了。。。谢谢您的资料

无名汉

根据民间的传统，普度公的纸金身，身高要每年长至少一尺。（不会吧！难道50年后变巨无霸？ ）
大山脚及有些地区讲究恭送普度公回府，焚烧时，看其纸金身倒向哪一个方向。
人们认为神明就会特别“照顾”那边的商人。

又有个说法是：若金身向信众面前倒下，就像鞠躬一样，感谢信众今年特别举办，满意的意思。
相反的，在火海中往背后倒下，表示对今年的供给不满。

很多好奇快的说法啦

sem

眼如金刚真恶相，心如明镜真慈悲

mahalwin

原帖由 leopard_99 于 21-1-2007 09:36 PM 发表



大士爺，正式稱號為「幽冥教主冥司面然鬼王大帝」，乃是道教尊崇之東極太乙救苦大天尊青玄上帝所化之忿怒法身。平時居於地府沃焦山下統管眾鬼。其次，祂也會於七月之時降臨人間，督管眾鬼。救苦觀音於宋代被封為觀音大士，因而產生了許多觀音傳奇。然後，人們又杜撰了焦面鬼王〈受佛教撰之《救面然餓鬼經》影響〉作亂被觀音大士收服而成觀音分身大士爺的故事。這一故事流傳廣泛，反倒是幽冥教主成了地藏王菩薩的專用稱號而面然鬼王大帝成了小小的鬼頭目，真令人不勝唏噓。

根据佛教的法花经，楞严经，观世音菩萨化现种种以度众生，其中之一相便是鬼王。佛教的面燃大士出自中国佛教真言宗，由善无畏，金刚智由印度带入的佛教宗派，面燃大士就出自这些真言密教的教典。

至于被观世印菩萨收伏而成为菩萨的化身的，根据藏传佛教，并不是指”大士爷“或佛教信仰里的”面燃大士“，是指一位魔天，受观音菩萨的教化，度他的神识去净土，观音菩萨入其身，成为护法，也是藏传佛教里一位极重要的本尊，是观世音菩萨的愤怒身。

mahalwin

原帖由 leopard_99 于 21-1-2007 09:37 PM 发表
有二種說法 一種是 他是觀音大士的化身 所以稱大士爺
另一種是說 他是一個鬼王 專門在人間搗亂
後來被觀音大士給收服了 被命令管理好兄弟在人間的秩序
為了感念觀音 所以他的額頭上有一個觀音像
後人只 ...

以前阿嬷他们拜街，拜前一定要先拜观音菩萨，化了观音衣和元宝才能开始拜街。

mahalwin

原帖由 无名汉 于 24-1-2007 06:10 PM 发表
根据民间的传统，普度公的纸金身，身高要每年长至少一尺。（不会吧！难道50年后变巨无霸？ ）
大山脚及有些地区讲究恭送普度公回府，焚烧时，看其纸金身倒向哪一个方向。
人们认为神明就会特别“照顾”那边 ...

还有传说父母将小孩随手放在祭台上，大士公以为是祭品，结果小孩归天了。。。
神没有这么糊涂吧。不知是怎么传出来的。

mahalwin

原帖由 leopard_99 于 24-1-2007 04:46 PM 发表


    佛教的地府最高神「地藏王菩薩」

地藏王菩薩不算是地狱里最高的吧，是阎罗法王才对。
就算是佛教徒，也倾向将地藏菩萨”阴化“了。

daozi1

祂最早登場是在一小段不知名的記載「大慈仁者救苦青玄上帝，示現焦面鬼王，注界孤魂，來受甘露味。」

思考：既然是“不知名”，又怎么确定是正统道经？还是因为仅仅有“大慈仁者救苦青玄上帝”之圣号？

《玉历宝抄》也提及“玉皇大帝”、“酆都大帝”，那么《玉历宝抄》也算是正统道书？

daozi1

因書上說祂是觀音化身，於是佛教便也以此為由在普渡時也奉祀祂，

思考1：不知道佛教高僧、归依三宝的正信佛徒对此有何感想？

思考2：佛教过中元节吗？还是过盂兰盆？如果是过盂兰盆，那盂兰盆的对象是否大士爷、普渡公？

daozi1

祂算是道、佛、民間信仰共通的神祇

思考：“共通”不恰恰就是民间信仰的恒古不变的本质和特征吗？道教就是民间信仰？

leopard_99

原帖由 daozi1 于 25-1-2007 02:30 PM 发表


思考1：不知道佛教高僧、归依三宝的正信佛徒对此有何感想？

思考2：佛教过中元节吗？还是过盂兰盆？如果是过盂兰盆，那盂兰盆的对象是否大士爷、普渡公？

如果DAOZIL兄有关大士爷的更多资料,希望不吝啬分享,谢谢

无名汉

我那边槟城西南区的普度会，有一位理事（小时候看到他是在我们的市场卖豆浆的）会跳“普度公”。
人们熟称他是“圣王”的替身。
我发觉最近两年很多人另外给普度公一个称呼叫“圣王”。又有“圣王庙”。
我那边区域安奉的普度公金身的容貌，样式有八成像广泽尊王的气势。:@
我猜想就是如此的原因，有另外这种称呼。

daozi1

关于大士爷是不是观音所化，Mahalwin兄已把佛教的立场说清楚了。

正统道教方面，《太一救苦护身妙经》说太乙救苦天尊化现十方三界，化在地狱的圣号是“日耀帝君”，取天尊能现百亿慈光的意思。这里，经没说天尊是大士爷或什么幽冥教主。

《青玄济炼铁罐施食全集》：“东极宫中，太乙慈尊，十方化号救苦，百亿光中现慈容。”

思考：“慈容”跟民间信仰的大士爷的“面部表情”有何不同？

另外，《青玄济炼铁罐施食全集》先启太乙天尊，再召“北阴界内，地府城中，冥司面然之鬼王，铁围所统之主者，九幽狱，十王狱，君臣宰辅，三曹案，六部案，文武公卿”至于历代帝王、过往亡灵等等齐赴法会，可见“面然之鬼王”是被召赴法会的一员，跟太乙天尊不可同日而语。

《太上灵宝中元地官消愆灭罪忏》，元始天尊劝众生在中元节时转一百二十天尊圣号来消愆灭罪，没有大士爷或什么幽冥教主。

《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》提到酆都二十一冥官，没有什么大士爷或幽冥教主。

《青玄救苦宝忏》记载太乙救苦天尊九位圣号，更没有什么大士爷或幽冥教主。

其实，大士爷是民间信仰的产物，原型出自佛教（不然，头上怎么会有观音？），是民间对佛经（如《瑜伽燄口註集纂要儀軌》、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼经》、《阿难陀羅尼焰口軌儀經》等等）一知半解、不求甚解、断章取义、加油添醋而“发明”出来的。

daozi1

Leopard兄的贴提到的“大慈仁者救苦青玄上帝，示現焦面鬼王，注界孤魂，來受甘露味”其实是“知名”的，在《金瓶梅词话》里............

原文“示現焦面鬼”后面没有“王”字。

daozi1

推一步说，“大慈仁者救苦青玄上帝，示現焦面鬼，注界孤魂，來受甘露味”中没有天尊化鬼王的意思，“示”是“指示”，说的是天尊指示焦面样子的鬼和各界孤魂同赴法会、共享施食。