创价学会－佛法教学

mahalwin

原帖由 雲濠 于 30-8-2007 02:39 PM 发表


但是，我读创价写的《佛教史》时，不是这样说的。
即使提到僧宝，
其观念却和佛教有出入，怎么办？

p/s: 云濠一切言论皆依创价而言~
感恩赐教

早期圣典里，僧一就是指“比丘，比丘尼”僧团，二就是指四双八辈贤圣僧团，里面包括在家的圣人。

现代的说法“僧”可以指佛教的四众，一个佛教社群（西方人常用）。。。。

小凯子

简而论之，“一念的转变”就是成佛！

gene258

是的， 我们再次创造了历史！

http://www.youtube.com/watch?v=TIQRnXFtRos

网络侠客

原帖由 雲濠 于 30-8-2007 01:08 PM 发表
1,如来常在经中赞言：如是经典，是为微妙，是第一法。如此判断，经经都是第一微妙。而法华，华严，楞伽被列为经王，这是后期判教以后的事情。当然，这些经典被尊为经王自然还是有其特殊的地方的~每个祖师相应的 ...

‘宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

肝心在何处，它就在何处
肝心中的肝心在何处，它就在何处

诸肝心中的肝心在何处，它就在何处。。

网络侠客

原帖由 mahalwin 于 30-8-2007 02:22 PM 发表


法花经的成佛"十号具足",三十二相八十种好


至于说成佛是去极乐享福...这个根本就不是净土宗的思想,是民间不明佛教思想.

那也是最为表面的“成佛”言论啊。。

网络侠客

原帖由 笨陈 于 30-8-2007 02:26 PM 发表


哪尊佛? 什么法? 谁是僧?

说过了的。。需要我再次回复大家吗？

网络侠客

原帖由 雲濠 于 30-8-2007 02:39 PM 发表


但是，我读创价写的《佛教史》时，不是这样说的。
即使提到僧宝，
其观念却和佛教有出入，怎么办？

p/s: 云濠一切言论皆依创价而言~
感恩赐教

说来听听。。

网络侠客

原帖由 笨陈 于 30-8-2007 02:43 PM 发表


如如不动,明心见性,大觉悟者,大智慧者.见一切相,当体即空.

如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊.

如不动明王，大智慧者，常不轻菩萨，通晓一切相，无上大圣者的天人师。。

你在说着释尊和日莲吗？

网络侠客

原帖由 笨陈 于 30-8-2007 03:03 PM 发表


佛法是心法,不是行善助人就能成佛,行善助人能修福德,当得做天人而已.
如果行善就等于行菩萨道的话,基督教慈善团体的成员,个个当得做佛.

唱法华经题如何成佛?愿乐欲闻!

理证 － 行菩萨道的法华经行者， 必能成佛

文证 －

妙法莲华经法师品第十

‘药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？

妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三

‘宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池、能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧、筹量多少，不得其边。若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香，幡盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯、供养，所得功德，亦复无量。’

现证 - 通过每天的修行，做好人间革命，创价学会的会员们所得的体验日日俱增。

佛者，是在绝对的绝境中，不被困难所动，如不动明王般，行常不轻菩萨之道，通过智慧通晓一切相，将绝境转变和挑战过来的人，从而改变小至个人、大至国家的宿命。

作佛者，比比是也，只观你的心要什么。

网络侠客

原帖由 mahalwin 于 31-8-2007 05:37 PM 发表

思维“十号具足”，就能大概知道 “十号具足”和“菩萨道”分不开，而不只是“名词”。
“十号具足”若只是名词，那么佛陀也是否如一些有世俗的封号的人那样。。TAN SRI，TUN，SIR，DATIN ？
理想的来说，这些TAN SRI，TUN是应该在一个人真正为国家社群贡献（实践）才有殿下们赐予的。。。何况佛陀的十号根本不是任何人可以赐予，是菩萨行菩萨道的结果。。。
也就是为什么在诸圣典里，包括法花经在提到一位佛陀时，常有将佛的“十号”并列。

如果只是“名词”，那么很多圣典提过一次就应该够了，不必每次提一位佛，就。。。。。。。。。。十号列完出来。

在法华经中，何止一位如来啊？

gene258

原帖由 网络侠客 于 2-9-2007 03:12 PM 发表

理证 － 行菩萨道的法华经行者， 必能成佛

文证 －




现证 - 通过每天的修行，做好人间革命，创价学会的会员们所得的体验日日俱增。

佛者，是在绝对的绝境中，不被困难所动，如不动明王般，行常 ...

对对对。
现证 最为重要。

如果没有现证就算哪一个宗教，哪一部经典，说到自己几劲，几厉害，都是得个“讲”字。
就只是观念性的宗教，经典。如纸上谈兵。

[ 本帖最后由 gene258 于 2-9-2007 09:28 PM 编辑 ]

笨陈

原帖由 网络侠客 于 2-9-2007 02:48 PM 发表


‘宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经 ...

金刚经:
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”




最后这一品是给你善意的劝告,读经千万别落入主观意识.应该有善知识引导才是正确的学佛态度.如果还执着什么经王的文字游戏,已经落入了四相了.世尊说金刚经是第一稀有之法呢.
第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

笨陈

原帖由 网络侠客 于 2-9-2007 02:57 PM 发表

如不动明王，大智慧者，常不轻菩萨，通晓一切相，无上大圣者的天人师。。

你在说着释尊和日莲吗？

日莲是佛还是菩萨?

小凯子

哦！当晚的表演真的很精彩！恭喜大家的努力得到大成功！

谢谢分享！

小凯子

不错！所以说“事之一念三千”正是佛法的精髓。

小凯子

您所引原经文是不错的，可是学习佛法却需要认清“权实”“本迹”。

网络侠客

原帖由 笨陈 于 3-9-2007 03:41 AM 发表


日莲是佛还是菩萨?

日莲是：

如如不动,明心见性,大觉悟者,大智慧者.见一切相,当体即空.

如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊.

网络侠客

原帖由 笨陈 于 3-9-2007 03:10 AM 发表



金刚经:
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经 ...

我觉得我们在兜圈子。。

无量义经有云：种种说法，以方便力，四十余年，未显真实

法华经再言：药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。

在无量义经之前，任何经典都是第一经典，所以在金刚经才有经经平等之说。但是无量义经之后的法华经，是释尊自己宣誓法华经是“最”第一的经典。

网络侠客

对于“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提”的见解

小弟不才，望汝别见笑

佛法，在天台大师的五时八教判教中已经说过，法是平等，但是释尊用了顿教、渐教、秘教、不定教、藏教、通教、别教和圆教手法去解释那平等而圆满的佛法。

但是在这过程中，法被分为方便与正直而宣说，所以才有了无量义经的出现。

法肯定是无有高下，但是却分为圆不圆满而已。

法华经就是最为第一、最为圆满、最能实现释尊出世本怀的经典。

[ 本帖最后由 网络侠客 于 3-9-2007 08:10 PM 编辑 ]

网络侠客